教養(yǎng) 蔡瀾 讀后感

“教養(yǎng)”這個(gè)詞一出現(xiàn)，便讓我想起了中國(guó)那位偉大的思想家，教育家孔子。

他所主張的禮影響了千年以來(lái)的中華民族，是中華民族的瑰寶。

但是，當(dāng)今的社會(huì)，當(dāng)今的人們卻正在一步一步的放棄自我，追求個(gè)性，盲目的自我中心，只知物質(zhì)而無(wú)視禮儀。

正如文章中所說(shuō)的那樣，好多人已經(jīng)放棄了教養(yǎng)，不論是在生活，學(xué)習(xí)，或者是工作中，都表現(xiàn)的毫無(wú)禮教可言。

這是一種巨大的悲哀，也就是這種悲哀正在侵蝕個(gè)體的世界，學(xué)習(xí)中少了朋友，工作中少了知己，生活中少了圈子。

沒(méi)有教養(yǎng)的世界，是滄桑的，白色的，寂寞的，寒冷的世界。

讓我們就像文章說(shuō)的那樣，自我認(rèn)知吧，努力的改善，好好的學(xué)習(xí)，其實(shí)這件事很簡(jiǎn)單，只是做到而已。

我相信大家都會(huì)在信念的指引下奮發(fā)進(jìn)取，我們改善的不只是自己，而是整個(gè)世界。

如何提高自我修養(yǎng)

如何提高自身的禮儀修養(yǎng)一、大學(xué)生注意禮儀修養(yǎng)的的必要性中國(guó)自古以來(lái)就一直有“禮儀之邦”之美稱，是禮儀大國(guó)，而我作為一名大學(xué)生，更傳承禮儀文明，禮儀文明在生活中也隨處可見(jiàn)，別人可以從你言談舉止，行為動(dòng)作看出你個(gè)人禮儀修養(yǎng)，而留下不同的影像，提高自身禮儀修養(yǎng)是對(duì)別人尊重，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)，一個(gè)人時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，長(zhǎng)期以往就會(huì)形成一種獨(dú)特的氣質(zhì)，從而更加吸引別人的目光，讓自己在人群與眾不同，可以為你贏得更多機(jī)會(huì)，所以學(xué)習(xí)好交際禮儀對(duì)我們一生十分重要荀子曾說(shuō)過(guò)“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。

”這句名言直接彰顯了“禮”的重要性。

隨著我們步入大學(xué)，人際交往的日趨頻繁和密切，這時(shí)候禮儀修養(yǎng)就扮演十分重要角色，大學(xué)已是高層次教育，而你禮儀修養(yǎng)如果跟不上，會(huì)讓你大學(xué)生活舉步為艱，長(zhǎng)此以往你脫離社會(huì)人群，交際禮儀作為我們最基本交流，是必須掌握的，你留給別人影像決定是否有人愿意與你深交，往大的說(shuō),大學(xué)生整體素質(zhì)的高低直接決定一個(gè)國(guó)家強(qiáng)弱，一個(gè)弘揚(yáng)文化禮儀的國(guó)家，將會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力。

更好地體現(xiàn)你對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，一個(gè)知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才，相反一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)，一些不文明行為和社會(huì)現(xiàn)象讓人感到厭惡，讓人

談修養(yǎng)讀后感

一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)影響了許多青年讀者。

他以其心理學(xué)的專(zhuān)長(zhǎng)和思想文化的觀察，把握個(gè)人心性與社群國(guó)族之間的互動(dòng)，一一道破種種心性的困惑和社會(huì)的屏障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。

書(shū)籍是過(guò)去人類(lèi)的精神遺產(chǎn)的寶庫(kù)，也可以說(shuō)是人類(lèi)文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的記程碑。

學(xué)問(wèn)不只是讀書(shū)，而讀書(shū)究竟是學(xué)問(wèn)的一個(gè)重要途徑。

文章的開(kāi)頭作者便提出讀書(shū)閱讀的重要性。

書(shū)籍愈浩繁，讀書(shū)就愈不易，接著作者便羅列現(xiàn)今讀書(shū)的兩大流弊，一是，書(shū)多易使讀者不專(zhuān)精。

二是，書(shū)多易使讀者迷方向。

　　“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人懸為座右銘。

“少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖真奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。

世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門(mén)面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。

這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

”　　怎樣讀書(shū)

朱光潛先生給出了自己的建議。

“讀書(shū)必須有一個(gè)中心去維持興趣，或是科目，或是問(wèn)題。

以科目為中心時(shí)，就要精選那一科要籍，一部一部地從頭讀到尾，以求對(duì)于該科得到一個(gè)賅括的了解，作進(jìn)一步高深研究的準(zhǔn)備。

讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心，也屬于這一類(lèi)。

以問(wèn)題為中心時(shí)，心中先須有一個(gè)待研究的問(wèn)題，然后采關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的書(shū)籍去讀，用意在搜集材料和諸家對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的意見(jiàn)，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。

重要的書(shū)仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。

”　　讀文章需要細(xì)細(xì)玩索、用心品讀，《談修養(yǎng)》從性情、學(xué)問(wèn)交友、處事等方面給了我很多的啟發(fā)。

原來(lái)每個(gè)人都活著現(xiàn)實(shí)的枷鎖中，不同在于智人能通過(guò)性情的陶冶、情操的提升突圍有限開(kāi)拓?zé)o限。

寓意好比較特別的字

愛(ài)的感悟 有人說(shuō)，教育是一首詩(shī)，一首激情澎湃的詩(shī)，詩(shī)的名字叫熱愛(ài)；有人說(shuō)，教育是一幅畫(huà)，一幅色彩斑斕的畫(huà)，畫(huà)的主題是未來(lái)；也有人說(shuō)，教育是一首歌，一首常唱常新的歌，歌中唱的是奉獻(xiàn)。

而我卻說(shuō)，教育可濃縮成一個(gè)“愛(ài)”字。

愛(ài)是它的靈魂所在。

冰心老人說(shuō)過(guò)，“有了愛(ài)，就有了一切”。

做為一名教育者，首先是對(duì)學(xué)生的愛(ài)。

愛(ài)是寬容。

愛(ài)讓我們睜大一只眼睛看孩子的優(yōu)點(diǎn)，瞇著一只眼睛看孩子的缺點(diǎn)。

要相信每個(gè)孩子都是一道“獨(dú)特的風(fēng)景”，要允許他們犯錯(cuò)誤，更要指點(diǎn)他們認(rèn)識(shí)正確的方向。

愛(ài)是信任。

教育家蘇霍姆林斯基指出：“有時(shí)寬容引起的震撼比懲罰更強(qiáng)，而信任則是扣開(kāi)心靈的鑰匙。

”與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。

這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份批評(píng)，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份疼愛(ài)。

當(dāng)我發(fā)現(xiàn)孩子們把一個(gè)小小的秘密和我分享，把一段段心事向我訴說(shuō)，我深深的感到了信任帶給我的力量。

。

愛(ài)是耐心。

每個(gè)學(xué)生都有不同的缺點(diǎn)和長(zhǎng)處，對(duì)于孩子們的優(yōu)點(diǎn)要不吝的提出表?yè)P(yáng)和稱贊，哪怕日復(fù)一日。

當(dāng)面對(duì)行為有偏差的學(xué)生時(shí)，正所謂“冰凍三尺非一日之寒”，這些學(xué)生的習(xí)慣都是多年養(yǎng)成的，此時(shí)教師必須付出持久而真誠(chéng)的愛(ài)，去感化他們，使他們逐步改正缺點(diǎn)，直至養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，而這是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，貴在堅(jiān)持 愛(ài)是謙虛。

孔子說(shuō)，“三人行，必有吾師”。

教師和學(xué)生之間也可以教學(xué)相長(zhǎng)，教師只有細(xì)心地看學(xué)生，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，才能建立民主、平等、相互尊重的和諧課堂。

要善于蹲下來(lái)看待孩子們的世界，才能發(fā)現(xiàn)他們異于成人世界的多姿多彩。

教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是心靈與心靈的溝通，是思想與思想的碰撞，是眸子與眸子的交流。

師愛(ài)無(wú)言，他是尋常的、質(zhì)樸的、平淡的、也是無(wú)私的寬容的瑰麗的。

再有，是對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)。

教育生涯也許缺少起伏的波瀾，也許沒(méi)有驚天的駭浪，但就是在這平平淡淡辛苦的耕耘中，芬芳的桃李下，盛滿了對(duì)教育事業(yè)濃濃的愛(ài)。

孔子說(shuō)，教育是“仁者愛(ài)人”； 夏丐尊老先生說(shuō)：“教育方式是水池，愛(ài)心則是水池中的水” 蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”， 陶行知說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。

你別忙著把他們趕跑。

你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生” 而我認(rèn)為，真正的對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是以人格塑造人格，以靈魂孕育靈魂，以情感培育情感的愛(ài)。

它是一次沒(méi)有盡頭的旅行，邊走邊看,你就會(huì)因沿途美麗的風(fēng)景感悟到更多生活的美好。

就想繼續(xù)走下去，甚至投入更多的熱情，因而不在乎前面是否有高山有險(xiǎn)灘，是否有荊棘有障礙。

而此時(shí)，這種情懷已升華為另一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。

也只有充盈和浸潤(rùn)著對(duì)學(xué)生對(duì)教育事業(yè)對(duì)生活的愛(ài)，我們的才能感受到春天的鮮花、夏日的溪水、秋天的明月、冬日的陽(yáng)光。

才能感受到真心的微笑和誠(chéng)摯的關(guān)愛(ài)。

才能溫潤(rùn)著心靈間無(wú)言的感動(dòng)，積淀著人生幸福與憧憬。

解答為什么不能信口開(kāi)河-郎咸平《我們的日子為什么這么難》讀后感

[解答為什么不能信口開(kāi)河-郎咸平《我們的日子為什么這么難》讀后感]郎咸平在中國(guó)大陸有很高的知名度，因?yàn)樗谴髱熂?jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，解答為什么不能信口開(kāi)河-郎咸平《我們的日子為什么這么難》讀后感。

此前我沒(méi)有讀過(guò)他的書(shū)，節(jié)前逛新華書(shū)店時(shí)，因?yàn)檎趯?xiě)一篇關(guān)于房產(chǎn)稅的文章，所以就順手買(mǎi)下了他的一本新作：《我們的日子為什么這么難》。

仔細(xì)閱讀了郎教授這本新作之后，盡管我是里思外想，苦思冥想，卻怎么也無(wú)法與大師級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)上號(hào)。

因?yàn)?，?shū)中觀點(diǎn)之荒謬，邏輯之混亂，文字之粗糙，讓我始料未及。

我真懷疑此書(shū)是否真的是郎教授之作；假如真是他心血的結(jié)晶，我真懷疑他那大師頭銜是不是真的，那經(jīng)濟(jì)學(xué)家的皇冠是不是真的。

1、郎教授在書(shū)中羅列了十六個(gè)為什么

應(yīng)該說(shuō)，這些為什么都是百姓關(guān)心，媒體關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

按說(shuō)解答這些為什么應(yīng)當(dāng)圍繞著問(wèn)題的成因多多著墨，可不知為什么，郎教授此作卻是述說(shuō)現(xiàn)象多，分析成因少。

例一：在回答為什么我們的蔬菜這么貴時(shí)，他信口開(kāi)河洋洋灑灑談起了張悟本。

張悟本固然值得談，但談的不是時(shí)候，不是地方，頂多也就是個(gè)綠豆價(jià)格過(guò)山車(chē)的問(wèn)題，且與蔬菜沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，不知道郎教授怎么想的。

例二：在回答為什么我們的教改這么難的章節(jié)里，郎教授用了一半的篇幅大談特談“大學(xué)再大容不下一張平靜的書(shū)桌”和“大學(xué)的錢(qián)應(yīng)該怎么花等現(xiàn)象。

其實(shí)，這兩個(gè)問(wèn)題是實(shí)施教育改革的必要性，而不是教育改革為什么這么難的原因分析，顯得游離主題。

例三：在回答為什么我們的產(chǎn)品不靠譜的章節(jié)中，郎教授單列一題，談起了“媒體的底線：誰(shuí)來(lái)捍衛(wèi)我們的利益。

”雖然內(nèi)容談得非常好，但和主題游離甚遠(yuǎn)。

書(shū)中類(lèi)似的事例還有很多，在此就不一一例舉了。

此外，在所有章節(jié)后面，郎教授給讀者都開(kāi)列了延伸閱讀的小故事，可這些小故事大都與章節(jié)的內(nèi)容沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，如果硬要用聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)有關(guān)聯(lián)的話，那也是出了五服的關(guān)聯(lián)，讓人頗感牽強(qiáng)附會(huì)。

2、回答為什么必得分析成因，但分析成因應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，據(jù)理說(shuō)事，而不能為了奪人眼球發(fā)些奇談怪論。

例一：為什么我們的收入這么低

郎教授認(rèn)為：“第一個(gè)重大原因是歐美對(duì)我們的剝削。

”眾所周知，時(shí)下的中國(guó)雖然是出口大國(guó)，但經(jīng)濟(jì)外向度并不占主導(dǎo)地位，要說(shuō)我們的收入為什么這么低，主要原因乃是國(guó)家政策導(dǎo)致的國(guó)富民窮，不知道郎教授為何看不到這絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都共識(shí)的這一點(diǎn)。

例二：為什么我們什么都比美國(guó)貴

郎教授認(rèn)為，時(shí)下的中國(guó)，之所以中高檔產(chǎn)品比美國(guó)還貴，“一切皆因沒(méi)有藏富于民”。

郎教授所說(shuō)固然有點(diǎn)道理，但沒(méi)有藏富于民并不是主要原因，主要原因是國(guó)企壟斷和市場(chǎng)開(kāi)放度不夠所致。

試想，假如不是中石油、中石化的壟斷，我們的油價(jià)及附屬產(chǎn)品的價(jià)格能比美國(guó)還高嗎

假如不是中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通的壟斷，我們的通訊資費(fèi)能比美國(guó)還高嗎

假如市場(chǎng)完全開(kāi)放，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還會(huì)有壟斷高價(jià)嗎

還會(huì)有那么多走私嗎

走私的目的是為了賺取暴利，可暴利的成因乃是國(guó)內(nèi)壟斷價(jià)格高于國(guó)際開(kāi)放價(jià)格所致。

按說(shuō)這些普通的經(jīng)濟(jì)理論郎教授比我明白得多才是，可不知他為什么不明白

例三：為什么我們的蔬菜這么貴。

按照郎教授的說(shuō)法，我們的蔬菜貴，主要還是人為操縱所致。

其實(shí)，郎教授說(shuō)的不是沒(méi)有道理，但他說(shuō)的只是少數(shù)情況，并沒(méi)有多少代表性。

蔬菜種類(lèi)很多，高中低檔都有，又是老百姓每天都離不開(kāi)的東西，要想認(rèn)為操作所有蔬菜，任何人都做不到。

蔬菜價(jià)格之所以時(shí)高時(shí)低，這與政策、氣候等多種因素有關(guān)，但最主要的因素還是生產(chǎn)成本。

工業(yè)品漲價(jià)，必然影響到蔬菜的種植成本，價(jià)格隨之上漲也是必然的。

這是非常簡(jiǎn)單明了的常識(shí)，不知怎么到了郎教授那里變得如此復(fù)雜了

例四：為什么我們的食品這么不安全

郎教授認(rèn)為，這是因?yàn)檎疀](méi)有收購(gòu)“地溝油”，沒(méi)有讓地下產(chǎn)業(yè)見(jiàn)陽(yáng)光。

其實(shí)，我們都知道，食品之所以不安全，主要原因是政府相關(guān)部門(mén)有法不依、監(jiān)管不力、執(zhí)法不嚴(yán)、處罰過(guò)輕所致。

如果按照郎教授所言，由政府收購(gòu)地溝油，那諸如有毒假酒、有毒奶粉、有害蔬菜、有害色素等等，政府又該怎么辦呢

難道要政府對(duì)食品行業(yè)全權(quán)操辦，實(shí)行壟斷經(jīng)營(yíng)不成

例五：為什么我們的教改這么難

按照郎教授的說(shuō)法，是因?yàn)榇饲拔覀兊慕谈臎](méi)有“以學(xué)生為改革目標(biāo)，改來(lái)改去，改的都是些細(xì)枝末節(jié)的東西，都是在技術(shù)層面做改革，我看主要目的就是折騰老師。

”無(wú)需贅言，教育改革的目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，我們這些年的教育改革的確如郎教授所說(shuō)不是很成功，但不成功的原因并不是他說(shuō)的根源在于“折騰”老師，而在于沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到教育是社會(huì)化的系統(tǒng)工程，改革非教育部門(mén)一家所能為之。

例六：為什么我們的房改這么難

郎教授是反對(duì)開(kāi)征房產(chǎn)稅的，“世界銀行的報(bào)告《城市房產(chǎn)稅的改革，指導(dǎo)原則與建議》給出了一個(gè)駭人聽(tīng)聞的結(jié)論---‘房產(chǎn)稅必然要承受非常沉重的政治代價(jià)’，我覺(jué)得這句話送給我們的政府是最適當(dāng)?shù)摹?/p>

”郎教授引用此話時(shí)，沒(méi)有交代世界銀行報(bào)告的背景，也沒(méi)有說(shuō)是特指中國(guó)還是泛指外國(guó)

更沒(méi)有告訴我們其他前提條件，只是告訴了我們那句駭人聽(tīng)聞的話，讓人頗感有斷章取義之嫌。

他還認(rèn)為：“我們的土地屬于政府的，我們根本沒(méi)有繳納房產(chǎn)稅的私有化基礎(chǔ)。

”對(duì)此說(shuō)我不禁要問(wèn)：難道私有房產(chǎn)下面的土地都是公有土地

真乃滑天下之大稽。

例七：在談到富士康員工自殺悲劇引發(fā)媒體熱議的時(shí)候，郎教授卻不想談富士康，他說(shuō)：“你知道為什么嗎

因?yàn)槿袊?guó)的討論都是錯(cuò)的。

我再講一句，你在媒體里面看到的所有責(zé)備富士康的事情，通通都是表面現(xiàn)象。

你曉得我們中國(guó)人有什么毛病嗎

我們有些官員總是喜歡根據(jù)表面現(xiàn)象作決策，而我們的媒體、我們的專(zhuān)家學(xué)者也總是根據(jù)表面現(xiàn)象做結(jié)論。

其實(shí)，這根本不是一個(gè)簡(jiǎn)單的富士康的危機(jī)，我們要抓住它背后的黑手，因?yàn)樗攀沁@一切的根源，而它竟然逍遙法外，沒(méi)有收到輿論的討伐。

我想今天把它抓回來(lái)，你知道是誰(shuí)嗎

蘋(píng)果電腦

”按照郎教授的說(shuō)法，富士康接了蘋(píng)果電腦的訂單，因?yàn)闂l件苛刻，所以富士康只能給工人低工資；因?yàn)楫a(chǎn)品涉及商業(yè)機(jī)密，所以富士康要實(shí)行機(jī)械手般的流水線作業(yè)；因?yàn)橛唵斡袘土P規(guī)定，所以富士康要對(duì)工人搜身；因?yàn)橛唵斡泄て谝螅愿皇靠档墓と瞬坏貌患影嗉狱c(diǎn)。

如此種種，這都不是富士康的過(guò)錯(cuò)，而是在蘋(píng)果電腦。

按照郎教授的邏輯推理，那些因?yàn)楦F而偷盜的人罪不在個(gè)人而應(yīng)該怨政府了

因?yàn)槭钦疀](méi)有讓他們過(guò)不上奢侈糜爛的幸福生活；那些假公濟(jì)私的貪污犯所為理所當(dāng)然，因?yàn)檎疀](méi)有發(fā)給他們足夠的薪金供其吃喝嫖賭。

荒謬之極的怪論，真不知道郎教授是怎么想出來(lái)的。

例八：在談到中國(guó)的房?jī)r(jià)為什么比美國(guó)還高的時(shí)候，郎教授認(rèn)為，原因之一是政府不能像美國(guó)那樣允許市民隨意建房。

我不知道郎教授對(duì)中國(guó)國(guó)情了解多少。

中國(guó)的國(guó)土面積雖然與美國(guó)差不多大小，可美國(guó)才3億人口，我們是13億，這怎么有可比性呢

再說(shuō)，就可利用的土地而言，老天爺偏袒美國(guó)，他們比我們多得多。

假如中國(guó)也實(shí)行美國(guó)自建房為主的各自為政，那惡果是不可想象的。

郎教授對(duì)此不應(yīng)該不明白吧

例九：為什么中國(guó)的企業(yè)走不出去

按照郎教授的說(shuō)法，其重要原因乃“勞資糾紛是中企‘出?！睦Ь炙凇?/p>

”尤其是西方工會(huì)是中國(guó)企業(yè)永遠(yuǎn)的痛。

他們專(zhuān)門(mén)制造勞資糾紛，專(zhuān)會(huì)組織罷工，組織上街示威抗議，“中國(guó)的企業(yè)家100%沒(méi)有一個(gè)人有和工會(huì)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。

”推理郎教授的話中話，不是中國(guó)企業(yè)不愿意走出去，而是即使走出去也活不了，所以不如干脆不出去。

我實(shí)在不明白，既然西方工會(huì)是貪得無(wú)厭的魔鬼，那西方經(jīng)濟(jì)又是怎么發(fā)展起來(lái)的

資本家總不至于老是干賠錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)吧

你說(shuō)人家整天上街示威罷工，但到過(guò)西方國(guó)家的國(guó)人怎么回來(lái)都說(shuō)，人家那才是國(guó)泰民安呢

再者，既然外國(guó)的資本家能干好，中國(guó)的企業(yè)家為什么就干不好

難道中國(guó)人的智商低

由此可知，郎教授的這些說(shuō)法，要么是危言聳聽(tīng)，要么是偏激片面，總之都是站不住腳的胡言論語(yǔ)。

例十：在談到中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話成果時(shí)，郎教授認(rèn)為：“只要你覺(jué)得驕傲的事情通常都會(huì)有問(wèn)題，讀后感《解答為什么不能信口開(kāi)河-郎咸平《我們的日子為什么這么難》讀后感》。

”也就是說(shuō)，所有的成果都是上當(dāng)受騙，都是賣(mài)國(guó)求榮，都是愚弄百姓。

美國(guó)財(cái)長(zhǎng)蓋特納對(duì)話活動(dòng)之后打籃球時(shí)，“我們的人還不忘提醒上場(chǎng)的球員，趕快把球傳給蓋特納。

透過(guò)籃球這個(gè)小事就可以想象得出，我們面對(duì)美國(guó)人的時(shí)候，是多么戒慎恐懼、惶恐不安、低聲下氣，真讓人感到難過(guò)。

更讓人難過(guò)的是，這次的中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話的本質(zhì)和蓋特納打籃球是一模一樣的，我們又把籃球恭恭敬敬地送到了美國(guó)人手中。

”如此說(shuō)來(lái)，郎教授的確很會(huì)聯(lián)想，不過(guò)他聯(lián)想的上不著天下不著地，純屬無(wú)稽之談。

郎教授的奇談怪論還有很多，實(shí)在不好一一例舉。

對(duì)這些如此淺顯的道理難道郎教授難道真的不明白

其實(shí)讓我說(shuō)，他不是不明白，而是覺(jué)得別人嚼過(guò)的饃不利于他提高知名度，于是便挖空心思般的獨(dú)出心裁，伎倆就是故弄玄虛地制造奇談怪論來(lái)嚇唬人、愚弄人。

3、郎咸平是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)數(shù)字運(yùn)用按說(shuō)應(yīng)該非常嚴(yán)謹(jǐn)才是，可是他在書(shū)中的數(shù)字低能讓人覺(jué)得不可思議。

例一：“你知道地溝油這個(gè)行當(dāng)一年能有多少利潤(rùn)嗎

我告訴你，它一年的總利潤(rùn)能達(dá)到15億—20億，這是什么概念

就是說(shuō)我們把廣東省的制造業(yè)的利潤(rùn)加在一起的話，還跟地溝油的利潤(rùn)差了一大截。

你能想象得到嗎

”書(shū)中雖然沒(méi)有介紹這是哪一年的數(shù)字，不過(guò)稍微有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的人對(duì)郎教授此說(shuō)都會(huì)產(chǎn)生懷疑。

廣東的GDP全國(guó)第一，即使其制造業(yè)占三成，利潤(rùn)也絕不會(huì)僅有20億。

為此，我特意從網(wǎng)上查了查，據(jù)新華的資料顯示，2010年前十個(gè)月，廣東僅限額以上工業(yè)企業(yè)的利潤(rùn)就達(dá)到了2473億元，這還不是全年的數(shù)，還不包括限額以下的工業(yè)利潤(rùn)，就與郎教授的數(shù)字相差百倍以上，不知道郎教授何以如此糊涂

例二：“各位讀者知不知道一旦按0.8%的比例來(lái)征收房產(chǎn)稅的話，這個(gè)稅有多少

基本上一年的房產(chǎn)稅總額超過(guò)這個(gè)城市一年的財(cái)政預(yù)算。

我以杭州市為例，一年的財(cái)政預(yù)算就是400億，而房產(chǎn)稅竟然超過(guò)400億，加在一起就是八九百億。

”對(duì)郎教授此說(shuō)我們首先應(yīng)當(dāng)明白，房產(chǎn)稅征收并不是對(duì)所有居民住房都征稅，而只是對(duì)豪華住宅（重慶模式）或超人均面積的部分（上海模式）才征稅，看來(lái)郎教授對(duì)此也不是很明白。

其次，杭州市2009年末的人口數(shù)是810萬(wàn)，其中城鎮(zhèn)人口占69.5%，也就是560萬(wàn)左右，中國(guó)開(kāi)征房產(chǎn)稅是指城鎮(zhèn)市民，按照郎教授的算法，杭州市民不論男女老少及生活狀況如何，每人每年都需要繳納7千多元的房產(chǎn)稅，這怎么可能呢

再次，一個(gè)城市的財(cái)政預(yù)算大都與財(cái)政收入持平，或略有盈余或略有赤字，出入都不會(huì)很大。

財(cái)政收入包含各種稅收和非稅收入，在目前的條件下，即使按0.8%的稅率對(duì)所有住宅都征稅，稅額也絕對(duì)不會(huì)超過(guò)財(cái)政收入，假如真能是如此好事，中央政府干嗎不就此對(duì)稅收結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整

各級(jí)政府干嗎對(duì)開(kāi)征房產(chǎn)稅還優(yōu)柔寡斷

第四，稅收是按稅率征收，房產(chǎn)稅、所得稅是實(shí)行累進(jìn)制，增值稅、消費(fèi)稅等則是按行業(yè)分類(lèi)，稅率不盡相同，把稅率說(shuō)成比例顯得太業(yè)余了，不知道郎教授這經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家是粗枝大葉所致還是壓根兒就不懂

例三：“中國(guó)臺(tái)灣的教育改革學(xué)習(xí)的是美國(guó)的表面現(xiàn)象，它們大量設(shè)立學(xué)校，所以臺(tái)灣的大學(xué)可錄取率高達(dá)120%，甚至超過(guò)了應(yīng)考人數(shù)，真可以說(shuō)是人人都有大學(xué)念。

”錄取率120%，這是怎么說(shuō)啊

難道還有20%的學(xué)生是不經(jīng)考試被學(xué)校生拉硬拽進(jìn)來(lái)的

既如此，干嗎還要入學(xué)考試，誰(shuí)想上就讓他上得了。

莫名其妙，真不知道郎教授此奇談怪論從何而來(lái)。

不過(guò)，我琢磨著郎教授的120%或許是說(shuō)臺(tái)灣如今的生源不足，大學(xué)資源浪費(fèi)了20%。

當(dāng)然這只是我的揣摩，其意思只有他自己能給我們說(shuō)明白，但運(yùn)用數(shù)字如此低能再怎么說(shuō)，也不該是大師級(jí)的郎教授所為啊

4、按說(shuō)大師們大都比較謙遜，但你讀了郎教授這本書(shū)卻覺(jué)得他十分狂妄。

“在這本書(shū)中，我特別挑了十六個(gè)讀者最關(guān)心的話題，我認(rèn)為，這些問(wèn)題之所以解決不了就是因?yàn)檎静焕斫膺@些問(wèn)題的本質(zhì)是什么，而只是簡(jiǎn)單地根據(jù)表面現(xiàn)象作決策。

”“美國(guó)的醫(yī)改非常復(fù)雜，如果你僅僅看我們媒體報(bào)道的話，基本都看不懂，為什么呢

因?yàn)槲覀兠襟w自己從來(lái)沒(méi)有搞懂過(guò)。

”香港大學(xué)聘用新人，“最后決策的就是幾個(gè)教授，大概兩三個(gè)，包括像我這樣子的資深教授。

”如此大言之不慘。

關(guān)于吉利公司收購(gòu)瑞典沃爾沃問(wèn)題，郎教授說(shuō)：“我實(shí)在難以想象一位像李書(shū)福這樣的農(nóng)村青年怎么能夠應(yīng)付得了這個(gè)大家庭。

”李書(shū)福雖然過(guò)去是農(nóng)村青年，但如今卻是吉利公司的老總。

吉利公司在李書(shū)福的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了輝煌的業(yè)績(jī)，不知道為什么郎教授如此小瞧人家。

日本松下電器是世界上著名的跨國(guó)公司，其創(chuàng)始人松下幸之助小時(shí)候因?yàn)榧彝ヘ毢蛔x過(guò)四年小學(xué)。

其實(shí)，世界上很多知名大公司的老總，很多當(dāng)年都是出身低微的小人物，不知道郎教授對(duì)此又該怎么說(shuō)。

在郎教授的眼里，中國(guó)所有的官員都是笨蛋，所有的專(zhuān)家都是白癡，所有的媒體報(bào)道都是扯談，唯有他什么都明白。

在書(shū)中，郎教授還特喜歡使用諸如你知不知道，曉不曉得，清不清楚，明不明白這些設(shè)問(wèn)，而在設(shè)問(wèn)后面就是“我來(lái)告訴你”。

字里行間透露出的語(yǔ)氣就是目中無(wú)人，狂妄自大，瞧不起讀者。

我是個(gè)讀書(shū)不算多也不算少的人，但像郎教授這樣瞧不起讀者的，對(duì)我而言還真是史無(wú)前例。

5、郎教授的文字水平實(shí)在不是很過(guò)硬，邏輯思維也有多處明顯的硬傷。

例一：“中國(guó)”前面必加“我們”，大多處沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義；“其實(shí)”用得連篇累牘，大多處都是多余；病句及標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)用比比皆是，從我上述的引文中就可略知一般。

按說(shuō)大師級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，研究的重點(diǎn)不是寫(xiě)作，可即使大師級(jí)，就應(yīng)該大差不差啊

不知道為什么郎教授差得多了些，頗有和于丹們的相似之處。

例二：“我覺(jué)得比較樂(lè)觀的是中國(guó)大學(xué)的牌子雖爛，但中國(guó)的大學(xué)生卻是一流的。

”郎教授這話實(shí)在讓人無(wú)法理解。

既然中國(guó)的大學(xué)爛，怎么有可能培養(yǎng)出一流的大學(xué)生呢

“我聘用過(guò)很多我們內(nèi)地的大學(xué)生，包括研究生，但是基本上都不能勝任。

我們的淘汰率是很高的，達(dá)到95%。

”我真不明白郎教授如此所說(shuō)是怎么回事。

既然是一流的大學(xué)生你都淘汰率95%，那你需要聘用什么樣的人

難道要聘用天外來(lái)客不成

例三：“你們不覺(jué)得奇怪嗎

為什么默克爾對(duì)我們這么客氣

要知道，連德國(guó)的企業(yè)領(lǐng)袖都學(xué)會(huì)對(duì)我們溫總理突然發(fā)難了。

按道理說(shuō)，應(yīng)該是默克爾更刻薄呀

”郎教授這是什么邏輯

難道德國(guó)的企業(yè)領(lǐng)袖缺少教養(yǎng)，人家默克爾就更缺少教養(yǎng)

即使人家默克爾心里刻薄，難道人家就不會(huì)孬話好說(shuō)

非得言語(yǔ)刻薄，語(yǔ)氣刺耳

真乃莫名其妙，不知道郎教授怎么這么無(wú)知。

6、我如實(shí)地貶評(píng)郎教授的新作，但并不是說(shuō)它一無(wú)是處，他的有些觀點(diǎn)說(shuō)法還是很有道理的。

如:他充分肯定了廣東高州醫(yī)改的做法，介紹的也較為詳實(shí)。

再如，在“媒體的底線：誰(shuí)來(lái)捍衛(wèi)我們的利益”章節(jié)中，雖然文不對(duì)題，但就他所說(shuō)的事例而言，還是非常值得我們深思。

我以為，好作品是瑕不掩瑜，差作品也應(yīng)該是瑜不掩瑕。

由于郎教授的水平讓我實(shí)在不敢恭維，于是，我特意上網(wǎng)對(duì)其真才實(shí)學(xué)進(jìn)行了一番追蹤覓跡，沒(méi)想到還真有所發(fā)現(xiàn)。

郎咸平現(xiàn)在正式擁有的頭銜是香港中文大學(xué)教授和長(zhǎng)江商學(xué)院教授。

在香港中文大學(xué)網(wǎng)站上，對(duì)郎教授的工作經(jīng)歷是這樣介紹的:“郎教授在先后于八五及八六年取得賓夕法尼亞大學(xué)文科碩士和哲學(xué)博士學(xué)位。

畢業(yè)后，郎教授獲原校聘任為財(cái)務(wù)學(xué)講師，八七年轉(zhuǎn)任密執(zhí)安州立大學(xué)助理教授，八八年出任俄亥俄州立大學(xué)訪問(wèn)助理教授，八九年起任紐約大學(xué)斯特恩商學(xué)院助理教授，四年后晉升為副教授。

”要知道，美國(guó)助理教授其實(shí)就是初來(lái)乍到的講師，副教授則多如牛毛，只有正教授才是令人仰慕的，郎咸平在美國(guó)是沒(méi)有轉(zhuǎn)正的講師（助理教授）和副教授，沒(méi)有獲得過(guò)教授頭銜。

在美工作那幾年，他幾乎是打一槍換一個(gè)地方，至于他為何如此頻繁地流離顛沛，他不說(shuō)我們也就無(wú)從得知。

2005年10月，郎教授“毅然絕然地回到了香港”后，以一副經(jīng)濟(jì)大師的模樣開(kāi)始對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)指指點(diǎn)點(diǎn)。

即使大學(xué)里的教授，應(yīng)以研究學(xué)問(wèn)教書(shū)育人為主，業(yè)余閑暇里指點(diǎn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)無(wú)可非議，但不能靠奇談怪論來(lái)嘩眾取寵，不能靠牽強(qiáng)附會(huì)的賣(mài)弄來(lái)邀寵于民，更不能靠忽悠胡謅來(lái)出書(shū)賺錢(qián)，但愿郎教授能徹頭徹尾的明白這些事理。

----寫(xiě)于2011年2月8日星期二　　〔解答為什么不能信口開(kāi)河-郎咸平《我們的日子為什么這么難》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

論語(yǔ)中有關(guān)道德修養(yǎng)的句子

【修養(yǎng)】子曰：“三軍可奪帥也 也.子夏曰：“,切問(wèn)而近思,仁在其中矣.”子曰：“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè).賢哉回也.”子曰：“,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.”，任重而道遠(yuǎn)；歲寒，然后知松柏之后凋也；，勿施于人。

貢曰：“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰：“可也.未若貧而樂(lè),富而好禮者也.”子貢曰：“云：‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之謂與?”子曰：“賜也,始可與言詩(shī)已矣.告諸往而知來(lái)者.” 子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.”子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!已所不欲,勿施于人.”

如何提高護(hù)士的人文修養(yǎng)

談起我們護(hù)士的護(hù)理工作，大家想起的可能是護(hù)士的打針技巧，或者護(hù)士護(hù)理工作的細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。

如果你是一個(gè)病人，你內(nèi)心深處記得最深的或許是你病痛中她們細(xì)心的體貼，真切的呵護(hù)，化為甘泉般的微笑，純金般的心靈，這些就是護(hù)士的人文修養(yǎng)的體現(xiàn)。

\ 人文就是人類(lèi)文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。

其集中體現(xiàn)是重視人，尊重人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人。

簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人的文化。

\ 唐代大醫(yī)在[1]中有一段名言：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求。

先發(fā)大慈惻隱之心，誓普救含靈之苦。

若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想\ 2 護(hù)士人文修養(yǎng)\ 作為現(xiàn)代新型醫(yī)療模式下的護(hù)士更應(yīng)學(xué)習(xí)古圣先賢，更應(yīng)重視人文修養(yǎng)，這主要體現(xiàn)在關(guān)心重視病患，對(duì)待病人無(wú)論貴賤、貧富、長(zhǎng)幼、俊丑，都要一視同仁，把他們當(dāng)做自己的親人來(lái)看待，更加注重加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)。

\ 3.1 心靈的真、善、美 真：事必求真，純真，真心，真誠(chéng)。

《莊子·漁父》[2]講到真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

以真動(dòng)人，以情感人。

當(dāng)我們真誠(chéng)的對(duì)待每一個(gè)病人，真誠(chéng)就是一種心靈的開(kāi)放，放飛心靈得到的也是真誠(chéng)的回應(yīng)。

善：心純生善，善良，善意，仁善。

唯心中有善，當(dāng)見(jiàn)疾病苦痛，方不為所求，不圖所報(bào)，無(wú)私給予。

美：端莊賢淑，秀美，美好，美麗。

\ 3.2 從行為準(zhǔn)則上主要體現(xiàn)從身邊小事做起，從我做起，持之以恒\ 3.2.1 從小事做起 首先從身邊平凡的小事做起，平凡的付出，平凡的愛(ài)，愛(ài)是一盞燈，照亮別人也溫暖自己，捧一顆愛(ài)心上路的人，一生也都生活在愛(ài)里。

\ 3.2.2 從我做起 要提高護(hù)士的人文修養(yǎng)，首先要從我做起，認(rèn)真提高自己的人文修養(yǎng)，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)與人文知識(shí)學(xué)習(xí)，從自己的日常工作做起，改進(jìn)平時(shí)工作的不足，把自己的工作做的細(xì)致入微。

必須做到以下幾點(diǎn)。

\ 1）護(hù)士首先要熱愛(ài)本職工作，尊重病人，強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)服務(wù)意識(shí)，自覺(jué)培養(yǎng)自己職業(yè)素質(zhì)與修養(yǎng)水平，護(hù)士的儀表、行為和語(yǔ)言就是一種重要的治療和安慰。

護(hù)士良好的精神面貌能喚起病人樂(lè)觀飽滿的情緒，增加病人與疾病斗爭(zhēng)的信心。

當(dāng)病人來(lái)院就診時(shí)要面帶微笑，熱情、友好、主動(dòng)地接待，使病人感到親切，消除陌生感。

要盡快熱悉病人，盡快與病人溝通，掌握病情及特殊生活需要，成為病人的知心朋友。

\ 2）護(hù)士的語(yǔ)言修養(yǎng)。

護(hù)士的美好語(yǔ)言不但能使病人聽(tīng)了心情愉快，而且能起到治療疾病的作用，護(hù)士的親切語(yǔ)言，有利于解除病人的思想負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病的信心和決心，保持接受醫(yī)療和護(hù)理的最佳狀態(tài)。

因此護(hù)士應(yīng)舉止穩(wěn)重，態(tài)度和藹，得體的介紹自己，有禮貌的稱呼病人。

選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適宜的環(huán)境、良好的氣氛與病人交談。

交談時(shí)眼睛要注視著病人，不要顧左右而言他，認(rèn)真傾聽(tīng)病人的敘說(shuō)，讓病人感到你是真心關(guān)心他，取得病人的信任，更多地了解病情，為治療和護(hù)理提供保證。

\ 3）護(hù)士的心理素質(zhì)。

護(hù)士良好的語(yǔ)言修養(yǎng)是觀察病人、治療疾病、進(jìn)行的重要條件。

護(hù)士要具備良好的心理素質(zhì)，應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不應(yīng)把社會(huì)、家庭、人際關(guān)系或其他方面的不快帶到工作中。

善于保持穩(wěn)定的情緒和豐富的情感。

要善于通過(guò)自己積極向上、樂(lè)觀自信的內(nèi)心情感鼓舞病人以增進(jìn)護(hù)患之間的情感交流，取得病人的配合。

要善于控制自己的情緒，不能用個(gè)人的情緒起伏波動(dòng)而影響了對(duì)病人的態(tài)度。

應(yīng)始終保持情緒穩(wěn)定，不論在什么情況下都要保持不急不躁，正規(guī)操作。

在日常工作中急躁、情緒激動(dòng)或低落都會(huì)影響工作，因此護(hù)士應(yīng)有一個(gè)穩(wěn)定的情緒及良好的心理素質(zhì)。

\ 4）精湛的技能及敏銳的觀察力。

護(hù)士應(yīng)利用一切機(jī)會(huì)不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，如通過(guò)外出學(xué)習(xí)、、論文交流等途徑。

學(xué)習(xí)三基理論，掌握各項(xiàng)技術(shù)，認(rèn)真執(zhí)行醫(yī)囑，準(zhǔn)確熟練地完成護(hù)理工作。

要善于觀察和發(fā)現(xiàn)病人的病情變化，并能及時(shí)采取有效的治療護(hù)理措施，觀察病人的心理活動(dòng)及身心兩方面的動(dòng)態(tài)變化，解除病人的心理壓力并滿足病人生理、生活上的合理需要。

隨著醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展、更新，護(hù)士更應(yīng)該刻苦鉆研業(yè)務(wù)，努力完善護(hù)理技能，掌握運(yùn)用各科新業(yè)務(wù)、新技術(shù)的精湛技能，以取得病人的信任。

\ 5）健康教育。

護(hù)士應(yīng)全面了解病人情況，有針對(duì)性地對(duì)病人做好健康教育工作。

病人都比較關(guān)心自己的疾病，迫切需要掌握有關(guān)疾病的知識(shí)，護(hù)土應(yīng)向病人講解有關(guān)藥物的服用常識(shí)、飲食與疾病的關(guān)系、生活習(xí)慣對(duì)恢復(fù)健康的影響、出院后的自理措施等。

護(hù)士在教病人及家屬某些護(hù)理技術(shù)時(shí)，應(yīng)不怕麻煩、反復(fù)示教直到病人或家屬掌握為止，對(duì)病人某些不良衛(wèi)生習(xí)慣，護(hù)士不能厭惡、嘲笑，應(yīng)啟發(fā)病人認(rèn)識(shí)到不良衛(wèi)生習(xí)慣的危害，自覺(jué)克服。

做好健康教育，樹(shù)立護(hù)士的科學(xué)地位，做病人信賴的人。

\ 3.2.3 持之以恒 提高護(hù)士的人文修養(yǎng)，不僅要在內(nèi)心深處深刻的提高認(rèn)識(shí)，求真、求善、求美，而且要從小事做起，從我做起，更要持之以恒，貴在持之以恒。

\ 當(dāng)我們的護(hù)理工作浸透在人文的關(guān)懷下，我們護(hù)士的一舉手、一投足都會(huì)透出美的光芒。

盡管病人可能只看到你的一雙眼睛，可是你的美已經(jīng)印在了他們的心中。

\ 1 .大醫(yī)精誠(chéng)論..北京:.1999.32 莊子.漁夫.莊子·雜篇.北京：.2007.146

數(shù)學(xué)家的故事,要四個(gè)，簡(jiǎn)短的

1、16世紀(jì)德國(guó)數(shù)學(xué)家魯?shù)婪颍水吷?，把圓周率算到小數(shù)后35位，后人稱之為魯 道夫數(shù)，他死后別人便把這個(gè)數(shù)刻到他的墓碑上。

瑞士數(shù)學(xué)家雅谷·伯努利，生前對(duì)螺線（被譽(yù)為生命之線）有研究，他死之后，墓碑上 就刻著一條對(duì)數(shù)螺線，同時(shí)碑文上還寫(xiě)著：“我雖然改變了，但卻和原來(lái)一樣”。

這是一句既刻劃螺線性質(zhì)又象征他對(duì)數(shù)學(xué)熱愛(ài)的雙關(guān)語(yǔ) 2、20世紀(jì)最杰出的數(shù)學(xué)家之一的馮·諾依曼．眾所周知，1946年發(fā)明的電子計(jì)算機(jī)，大大促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，大大促進(jìn)了社會(huì)生活的進(jìn)步．鑒于馮·諾依曼在發(fā)明電子計(jì)算機(jī)中所起到關(guān)鍵性作用，他被西方人譽(yù)為計(jì)算機(jī)之父.1911年一1921年，馮·諾依曼在布達(dá)佩斯的盧瑟倫中學(xué)讀書(shū)期間，就嶄露頭角而深受老師的器重．在費(fèi)克特老師的個(gè)別指導(dǎo)下并合作發(fā)表了第一篇數(shù)學(xué)論文，此時(shí)馮·諾依曼還不到18歲. 3、伽羅華生于離巴黎不遠(yuǎn)的一個(gè)小城鎮(zhèn)，父親是學(xué)校校長(zhǎng)，還當(dāng)過(guò)多年市長(zhǎng)。

家庭的影響使伽羅華一向勇往直前，無(wú)所畏懼。

1823年，12歲的伽羅華離開(kāi)雙親到巴黎求學(xué)，他不滿足呆板的課堂灌輸，自己去找最難的數(shù)學(xué)原著研究，一些老師也給他很大幫助。

老師們對(duì)他的評(píng)價(jià)是“只宜在數(shù)學(xué)的尖端領(lǐng)域里工作”。

4、阿基米德公元前287年出生在意大利半島南端西西里島的敘拉古。

父親是位數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家。

阿基米德從小有良好的家庭教養(yǎng)，11歲就被送到當(dāng)時(shí)希臘文化中心的亞歷山大城去學(xué)習(xí)。

在這座號(hào)稱智慧之都的名城里，阿基米德博閱群書(shū)，汲取了許多的知識(shí)，并且做了歐幾里得學(xué)生埃拉托塞和卡農(nóng)的門(mén)生，鉆研《幾何原本》。

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文入 則 孝父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生出 則 弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄謹(jǐn)朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷借人物 及時(shí)還 后有急 借不難信凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜泛 愛(ài) 眾凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿輕訾勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)道人善 即是善 人知之 愈思勉揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言親 仁同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者希果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞余 力 學(xué) 文不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定處 讀看畢 還原處雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致命自我作 福自我求心好命又好 富貴直到老命好心不好 福變?yōu)榈溦仔暮妹缓?禍轉(zhuǎn)為福報(bào)心命俱不好 遭殃且貧夭心可挽乎命 最要存仁道命實(shí)造於心 吉兇惟人召信命不修心 陰陽(yáng)恐虛矯修心一聽(tīng)命 天地自相保 總 敘 概述：弟子規(guī)原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。

其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。

后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 易解：弟子規(guī)這本書(shū)，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。

首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹。

其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。

和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他人學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問(wèn)。

入則孝 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承 易解：父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞地很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。

父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽(tīng)。

做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。

（君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒。

） 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變 易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。

早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。

下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。

外出離家時(shí)，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了，讓父母安心。

平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。

如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。

公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。

如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨 易解：父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。

要愛(ài)護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。

（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。

”）。

要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

當(dāng)父母親喜愛(ài)我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過(guò)并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問(wèn)孝。

子曰：“色難。

”）如果父母不聽(tīng)規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò)，縱然遭遇到責(zé)打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生 易解：父母親生病時(shí)，子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時(shí)，更要晝夜服侍，不可以隨便離開(kāi)。

父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。

自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉（請(qǐng)參考地藏經(jīng)，孝子應(yīng)如何給往生者修福）。

辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。

（論語(yǔ)：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。

）祭拜時(shí)應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意，對(duì)待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。

（論語(yǔ)：祭如在，祭神如神在。

） 出則悌 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯 易解：當(dāng)哥哥姊姊的要友愛(ài)弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂(lè)融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。

與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物，怨恨就無(wú)從生起。

言語(yǔ)能夠包容忍讓?zhuān)嗾f(shuō)好話，不說(shuō)壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。

（言語(yǔ)為福禍之門(mén)。

孔門(mén)四科有：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。

可見(jiàn)言語(yǔ)之重要。

） 或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后 長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓?zhuān)L(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。

長(zhǎng)輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢問(wèn)是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。

（“人生以服務(wù)為目的，不以?shī)Z取為目的。

”青少年守則明言：助人為快樂(lè)之本。

） 稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能 路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立 騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余 易解：稱呼長(zhǎng)輩，不可以直呼姓名，在長(zhǎng)輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，應(yīng)向前問(wèn)好，長(zhǎng)輩沒(méi)有事時(shí)，即恭敬退后站立一旁，等待長(zhǎng)輩離去。

古禮：不論騎馬或乘車(chē)，路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩均應(yīng)下馬或下車(chē)問(wèn)候，并等到長(zhǎng)者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開(kāi)。

（敬老尊賢） 長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐 尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜 進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 易解：與長(zhǎng)輩同處，長(zhǎng)輩站立時(shí)，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長(zhǎng)輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。

與尊長(zhǎng)交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽(tīng)不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

有事要到尊長(zhǎng)面前，應(yīng)快步向前，退回去時(shí)，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。

當(dāng)長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，應(yīng)當(dāng)專(zhuān)注聆聽(tīng)，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

對(duì)待叔叔、伯伯等尊長(zhǎng)，要如同對(duì)待自己的父親一般孝順恭敬，對(duì)待同族的兄長(zhǎng)（堂兄姊、表兄姊），要如同對(duì)待自己的兄長(zhǎng)一樣友愛(ài)尊敬。

謹(jǐn) 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 易解：早上要早點(diǎn)起床，晚上也別很早就睡覺(jué)。

因?yàn)闀r(shí)光寶貴，轉(zhuǎn)瞬即逝，應(yīng)當(dāng)好好珍惜和努力。

（少壯不努力，老大徒傷悲。

） 早晨起床后，務(wù)必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個(gè)好的開(kāi)始。

大小便后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保健康。

（防止腸病毒，要學(xué)會(huì)洗手，手心、手背、指縫間均要仔細(xì)搓洗）（陶淵明詩(shī)：盛年不重來(lái)，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

） 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則 易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜。

回家后衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時(shí)候又要找半天。

（大處著眼，小處著手，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，是成功的一半。

） 穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。

穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。

（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無(wú)謂的開(kāi)銷(xiāo)就是浪費(fèi)。

） 日常飲食要注意營(yíng)養(yǎng)均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過(guò)量，以免增加身體的負(fù)擔(dān)，危害健康。

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。

成年人飲酒也不要過(guò)量，試看醉漢瘋言瘋語(yǔ)，丑態(tài)畢露，惹出多少是非

（論語(yǔ)：“食不厭精，膾不厭細(xì)。

”夫子勸勉我們：食物不要過(guò)分講求精美，烹調(diào)不要過(guò)分要求細(xì)致。

） （老子說(shuō)：圣人為腹不為目。

飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。

） 走路時(shí)步伐應(yīng)當(dāng)從容穩(wěn)重，不慌不忙，不急不緩；站立時(shí)要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。

（立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。

） 問(wèn)候他人時(shí)，不論鞠躬或拱手都要真誠(chéng)恭敬，不能敷衍了事。

進(jìn)門(mén)時(shí)腳不要踩在門(mén)檻上，站立時(shí)身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動(dòng)，這些都是很輕浮、傲慢的舉動(dòng)，有失君子風(fēng)范。

緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略 易解：進(jìn)入房間時(shí)，不論揭簾子、開(kāi)門(mén)的動(dòng)作都要輕一點(diǎn)、慢一些，避免發(fā)出聲響。

在室內(nèi)行走或轉(zhuǎn)彎時(shí)，應(yīng)小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。

拿東西時(shí)要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹(jǐn)慎以防跌倒或打破。

進(jìn)入無(wú)人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。

做事不要急急忙忙慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。

斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn) 將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明 易解：凡是容易發(fā)生爭(zhēng)吵打斗的不良場(chǎng)所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。

一些邪惡下流，荒誕不經(jīng)的事也要謝絕，不聽(tīng)、不看，不要好奇的去追問(wèn)，以免污染了善良的心性。

將要入門(mén)之前，應(yīng)先問(wèn)：“有人在嗎

”不要冒冒失失就跑進(jìn)去。

進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人，知道有人來(lái)了。

如果屋里的人問(wèn)：“是誰(shuí)呀

”應(yīng)該回答名字，而不是：“我，我

”讓人無(wú)法分辨我是誰(shuí)。

用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難 【其他版本：借人物 及時(shí)還 人借物 有勿慳】 易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請(qǐng)求允許。

如果沒(méi)有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。

借來(lái)的物品，要愛(ài)惜使用，并準(zhǔn)時(shí)歸還，以后若有急用，再借就不難。

（諺云：好借好還，再借不難。

） 【別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇。

】 信 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之 【其他版本：刻薄語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之】 易解：開(kāi)口說(shuō)話，誠(chéng)信為先，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒(méi)有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用

（論語(yǔ)：與朋友交言而有信。

信近于義，言可復(fù)也。

注：復(fù)者實(shí)踐也，約定的事情要合乎義理才能實(shí)踐。

） 話多不如話少，話少不如話好。

說(shuō)話要恰到好處，該說(shuō)的就說(shuō)，不該說(shuō)的絕對(duì)不說(shuō)，立身處世應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，談話內(nèi)容要實(shí)事求是，所謂：‘詞，達(dá)而已矣

’；不要花言巧語(yǔ)，好聽(tīng)卻靠不住。

奸詐取巧的語(yǔ)言，下流骯臟的話，以及街頭無(wú)賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。

（論語(yǔ)·子曰：君子欲訥于言，而敏于行。

） 見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò) 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管 易解：任何事情在沒(méi)有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)事情了解得不夠清楚明白時(shí)，不可以任意傳播，以免造成不良后果。

（謠言止于智者，不要被謠言所利用。

） 不合義理的事，不要輕易答應(yīng)，如果輕易允諾，會(huì)造成做也不是，不做也不好，使自己進(jìn)退兩難。

講話時(shí)要口齒清晰，咬字應(yīng)該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。

遇到他人來(lái)說(shuō)是非，聽(tīng)聽(tīng)就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關(guān)己不必多管。

見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警 易解：看見(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。

看見(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無(wú)則加勉。

（見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

）（子曰：三人行。

必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

） 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親 易解：每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視自己的品德、學(xué)問(wèn)、和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺(jué)到有不如人的地方，應(yīng)當(dāng)自我惕勵(lì)奮發(fā)圖強(qiáng)。

至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒(méi)有必要憂慮自卑。

（論語(yǔ)·顏回 居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

）（※君子憂道不憂貧） 如果一個(gè)人聽(tīng)到別人說(shuō)自己的缺失就生氣，聽(tīng)到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會(huì)來(lái)接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠(yuǎn)退卻了。

反之，如果聽(tīng)到他人的稱贊，不但沒(méi)有得意忘形，反而會(huì)自省，唯恐做得不夠好，繼續(xù)努力；當(dāng)別人批評(píng)自己的缺失時(shí)，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠(chéng)信的人，就會(huì)漸漸喜歡和我們親近了。

（人以群分，物以類(lèi)聚。

同聲相應(yīng)，同氣相求。

） 無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜 易解：無(wú)心之過(guò)稱為錯(cuò)，若是明知故犯，有意犯錯(cuò)便是罪惡。

知錯(cuò)能改，是勇者的行為，錯(cuò)誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認(rèn)錯(cuò)，還要去掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。

（子曰：知過(guò)能改，善莫大焉

又曰：知恥近乎勇。

） 泛愛(ài)眾 凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 易解：只要是人，就是同類(lèi)，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛(ài)。

同是天地所生萬(wàn)物滋長(zhǎng)的，應(yīng)該不分你我，互助合作，才能維持這個(gè)共生共榮的生命共同體。

（物種以競(jìng)爭(zhēng)為目的。

人類(lèi)以互助合作為目的。

） 德行高尚者，名望自然高超。

大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。

有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因?yàn)樗軙?huì)說(shuō)大話。

己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 易解：當(dāng)你有能力可以服務(wù)眾人的時(shí)候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。

對(duì)于他人的才華，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)欣賞贊嘆，而不是批評(píng)、嫉妒、毀謗。

不要去討好巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。

不要喜新厭舊，對(duì)于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。

對(duì)于正在忙碌的人，不要去打擾他，當(dāng)別人心情不好，身心欠安的時(shí)候，不要閑言閑語(yǔ)干擾他，增加他的煩惱與不安。

人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō) 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧 易解：別人的缺點(diǎn)，不要去揭穿，對(duì)于他人的隱私，切忌去張揚(yáng)。

贊美他人的善行就是行善。

當(dāng)對(duì)方聽(tīng)到你的稱贊之后，必定會(huì)更加勉勵(lì)行善。

張揚(yáng)他人的過(guò)失或缺點(diǎn)，就是作了一件壞事。

如果指責(zé)批評(píng)太過(guò)分了，還會(huì)給自己招來(lái)災(zāi)禍。

朋友之間應(yīng)該互相規(guī)過(guò)勸善，共同建立良好的品德修養(yǎng)。

如果有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人的品德都會(huì)有缺陷。

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已 易解：財(cái)物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結(jié)善緣，與人和睦相處。

事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省問(wèn)問(wèn)自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。

（子曰：己所不欲，勿施于人。

要設(shè)身處地為別人著想。

） 恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng) 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言 易解：受人恩惠要時(shí)時(shí)想著報(bào)答，別人有對(duì)不起自己的事，應(yīng)該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過(guò)去就算了，‘不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己

’至于別人對(duì)我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報(bào)答。

對(duì)待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢(shì)強(qiáng)逼別人服從，對(duì)方難免口服心不服。

唯有以理服人，別人才會(huì)心悅誠(chéng)服沒(méi)有怨言。

親仁 同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少 不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞 易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。

跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛(ài)的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因?yàn)樗f(shuō)話公正無(wú)私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人。

所以大家才會(huì)起敬畏之心。

能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，真是再好不過(guò)了，因?yàn)樗麜?huì)使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也跟著減少。

如果不肯親近仁人君子，就會(huì)有無(wú)窮的禍害，因?yàn)椴恍さ男∪藭?huì)趁虛而入，跑來(lái)親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會(huì)受影響，導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。

（近朱者赤，近墨者黑。

） 余力學(xué)文 不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真 易解：不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分，一味死讀書(shū)，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書(shū)又有何用

反之，如果只是一味的做，不肯讀書(shū)學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見(jiàn)做事，蒙蔽了真理，也是不對(duì)的。

（子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

”） 讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義 易解：讀書(shū)的方法要注重三到，眼到、口到、心到。

三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。

研究學(xué)問(wèn)，要專(zhuān)一，要專(zhuān)精才能深入，不能這本書(shū)才開(kāi)始讀沒(méi)多久，又欣羨其他的書(shū)，想看其他的書(shū)，這樣永遠(yuǎn)也定不下心，必須把這本書(shū)讀完，才能讀另外一本。

在訂定讀書(shū)計(jì)劃的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。

（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。

） 求學(xué)當(dāng)中，心里有疑問(wèn)，應(yīng)隨時(shí)筆記，一有機(jī)會(huì)，就向良師益友請(qǐng)教，務(wù)必確實(shí)明白它的真義。

（不恥下問(wèn)） 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 易解：書(shū)房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書(shū)時(shí)，書(shū)桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來(lái)讀書(shū)。

古人寫(xiě)字使用毛筆，寫(xiě)字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì)磨偏了，寫(xiě)出來(lái)的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來(lái)。

書(shū)籍課本應(yīng)分類(lèi)，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。

雖有急事，也要把書(shū)本收好再離開(kāi)，書(shū)本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補(bǔ)，保持完整。

（古人一書(shū)難求，故有修補(bǔ)之舉。

） 非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 易解：不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書(shū)刊，都應(yīng)該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。

遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。

（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是

） （唐詩(shī)：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。

花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

）