懶的辯護(hù)讀后感
詩歌 (懶的辯護(hù)) 讀后感我最不愿意洗碗，媽媽說我手懶我頂害怕珠算，爸爸說我心懶可是他們不明白，懶是一切發(fā)明資源，為了當(dāng)名發(fā)明家，我才故意這般懶懶的挑水的人，發(fā)明了自來水管懶的點(diǎn)蠟燭的人，發(fā)明了電燈電器懶的上樓梯的人，把電梯裝進(jìn)高樓懶的扇扇子的人，叫電扇不停的旋轉(zhuǎn)肯定最怕洗衣服的人，才使得洗衣機(jī)來到世間最懶的邁步的人，發(fā)明了汽車、火車和輪船我拿懶的種種好處，向親愛的爸爸申辯他卻用勤快的巴掌，對(duì)我的屁股進(jìn)行磨練看來懶并不受人歡迎，至少在我的家庭里也許我的理解有點(diǎn)偏差，朋友 你可有正確的答案
親情之辯護(hù)作文600讀后感
高爾基曾經(jīng)說過，書籍是人類進(jìn)步的階梯，我身上所有一切優(yōu)秀的品質(zhì)都要?dú)w功于書籍。
是啊，好書是人類進(jìn)步的階梯，是偉大智慧的結(jié)晶。
一本好書，能讓你們增廣見聞，有益身心，并能讓人懂得許多做人的道理。
在人生成長的道路上，我曾遇到過這樣一本好書，它的名字叫《白色塑像》。
這本書看上去雖然只是一本普普通通的書，但是它卻讓我更深刻地明白了什么叫父愛，什么叫母愛，什么叫關(guān)心，什么叫關(guān)懷。
這本書記敘了在一個(gè)生活比較困難的家庭里，由于爸爸不爭氣，患了北方常見病氣管炎，每天都咳嗽，他一咳嗽，兒子聚精會(huì)神的思考就會(huì)被打斷。
一次下雪天，爸爸為了不讓咳嗽影響兒子的學(xué)習(xí)，借口說去和棋友下棋。
當(dāng)兒子正寫完作業(yè)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)窗外站著個(gè)雪人，兒子像被電著了，淚流滿面的撲到了父親的懷中……
誰知道<懶得辯護(hù)>這篇文章的 讀后感
自己去讀，自己去悟
忍辱負(fù)重的讀后感是什么
希望對(duì)你有幫助：讀馬遷發(fā)憤史記〉》煌煌國學(xué)，一篇千古絕唱的記》，讓世代的華夏子孫為之傾倒。
因此，后人評(píng)曰：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
孫子兵法中說：置之死地而后生。
的確是這樣，只有卓越不凡的特殊人物才能名揚(yáng)后世。
因此，司馬遷在〈報(bào)任安書〉中說：“蓋文王居而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩經(jīng)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所作為也。
此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。
”但我認(rèn)為，司馬遷為寫作《史記》而付出的、所忍受的更多。
司馬遷因?yàn)樘胬顚④娹q護(hù)，被逐于縲紲之中。
司馬遷此時(shí)應(yīng)是十分委屈無奈的，因?yàn)樗砩嫌胁拍芏槐恢赜茫陨砗苷眳s不能被人信服。
是最大之痛也
人都是有血有肉有情感的，更何況已喪父的司馬遷了
在生與死之間的漫游與選擇，似乎已成了司馬遷每天必做的事情。
是生是死，是忍辱負(fù)重還是一了百了，似乎都不好辦，似乎都不令人滿意。
在生與死之間的選擇，不止是文中的一個(gè)小小的“打消”一詞能概括的了的。
在司馬遷亂如雜草的腦海中，生與死在不斷地搏斗，死亡在催促，生存在掙扎......坐在桌前,我仿佛變成了獄中的司馬遷,破爛的囚衣、變味的食物、雜亂的稻草、昏暗的燈光。
冥冥中，我似乎看到了冰冷的鐵窗外父親的身影，我只能無奈地向父親訴苦：父親，孩兒現(xiàn)在生不如死，死不甘心，死了就完不成父親您的遺托，就對(duì)不住父老鄉(xiāng)親們；活下去又每天要忍受一個(gè)人不堪忍受的痛苦和恥辱。
我的生命就像這昏暗、恍惚的油燈，已經(jīng)沒有希望了。
我就象滾滾黃河中弱小的鯉魚，已經(jīng)疲倦了，已經(jīng)跳不過龍門了，已經(jīng)成不了龍了。
我的死似乎同死一個(gè)螻蛄、螞蟻一樣不起眼啊。
司馬遷做出忍辱負(fù)重的選擇，完全是出于《史記》，似乎一切都沒有比這更重要的事了。
司馬遷與屈原一樣，身負(fù)才能，博聞強(qiáng)記，深通做人之道，卻不能受重用。
司馬遷一生為《史記》而生，因《史記》而死。
他把自己的一生、把自己的靈魂都埋進(jìn)了書中，藏進(jìn)了字里行間。
司馬遷有一種不可阻擋、不可切斷的恒心，伴隨著他的一生，鑒正了一部令世人稱奇的五十二萬字曠世奇書----《史記》。
夾縫中的歷史 讀后感，希望可以700字左右
《司馬遷之殘與蘇格拉底之死》之感 漢帝國對(duì)匈奴作戰(zhàn)，戰(zhàn)事不利，漢武帝大怒，指責(zé)大將李陵降敵，大臣們唯有諾諾順應(yīng)漢武帝的指責(zé)，而司馬遷想給漢武帝一個(gè)寬慰，說他的大將并非真的背叛了他，而是李陵表面投降匈奴，實(shí)則是身在曹營心在漢， 是想借機(jī)遷入匈奴內(nèi)部，謀求里應(yīng)外合，報(bào)效漢朝。
這是司馬遷對(duì)李陵的辯護(hù)，也是對(duì)漢武帝的寬慰。
但漢武帝卻不領(lǐng)情，污辱性的處罰了司馬遷。
我認(rèn)為司馬遷對(duì)漢武帝當(dāng)時(shí)的任人唯親的用人路線是不滿的，漢武帝在衛(wèi)青霍去病去世之后，不任用建立了奇功的飛將軍李廣，而讓外戚李廣利為貳師將軍，這讓他深為不滿，“他的不滿在未央宮舉行的會(huì)議上厚積薄發(fā)，導(dǎo)致他貶低李廣利而為李陵辯護(hù)。
在我看來，司馬遷在未央宮所說的話，其實(shí)潛藏著對(duì)漢武帝批判的銳利鋒芒。
”作者認(rèn)為司馬遷與漢武帝在心理上的隔閡，精神上的對(duì)立，不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一種矛盾，他還是中國文化內(nèi)部的一種矛盾，是民主與專政的兩個(gè)元素在活動(dòng)。
中國文化內(nèi)部的民主元素缺乏培育，是稀少的，微弱的；但專制的元素卻有統(tǒng)治階級(jí)的反復(fù)擴(kuò)充和增加，這使它稠密而強(qiáng)勁，并能兇猛的吞噬民主的元素。
正如偉大的哲學(xué)家蘇格拉底那樣，蘇格拉底說：肉體是靈魂的墳?zāi)?，但是死卻能吧靈魂從它的墳?zāi)怪薪夥懦鰜?，并使靈魂進(jìn)入一個(gè)光明的境界。
再他看來，死是哲學(xué)家最后和最重要的自我實(shí)現(xiàn)，是求之不得的，因?yàn)樗来蜷_了知識(shí)的大門。
他用自己的生命捍衛(wèi)了他對(duì)法律的信仰，雖然他對(duì)這樣的法律判決不屑一顧。
蘇格拉底的行為并非逞匹夫之勇，而是源自更深層次的法律信仰。
這種信仰使其面對(duì)千夫所指依然能夠保持“合乎理性”而不是歇斯底里的自信，使他們對(duì)即便是缺乏公正的暴民判決時(shí)，依然遵守。
維護(hù)希臘城邦的制度似乎是的重要，但是蘇格拉底之死在卻引起的是兩項(xiàng)重大質(zhì)疑的發(fā)生：一是對(duì)民主政治發(fā)生質(zhì)疑；二是對(duì)大眾判斷能力發(fā)生質(zhì)疑。
他的死是那么的震撼人心，他的精神是那么的具有沖擊力，他以死換來人們對(duì)社會(huì)以及一切的反思以及真正地打開了知識(shí)的大門。
司馬遷在接受宮刑之前，曾經(jīng)也有過猶豫，因?yàn)?，他將成為和太監(jiān)一樣的人。
在接受宮刑時(shí)，他的聲音震動(dòng)了山谷，在山谷里回蕩。
我不知道，這聲音是不是如同霰雪鳥的叫聲一樣，悲哀而慘烈，久久不會(huì)散去。
不得不承認(rèn)，他們的之間有太多的相似之處。
不過，蘇格拉底選擇了死，他選擇了讓靈魂有個(gè)家。
這讓他轟動(dòng)一時(shí)，成為當(dāng)時(shí)最有魄力的人。
而司馬遷卻選擇生，雖然這樣的選擇讓他感到恥辱，但是這個(gè)生，卻有了《史記》，這讓他也轟動(dòng)一時(shí)。
天漢二年(公元前99年)，正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫《史記》之時(shí)，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。
這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運(yùn)輜重。
李廣帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入?；?，與單于遭遇。
匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。
經(jīng)過八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由于他得不到主力部隊(duì)的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。
李陵兵敗的消息傳到長安后，武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責(zé)李陵的罪過。
漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。
他認(rèn)為李陵平時(shí)孝順母親，對(duì)朋友講信義，對(duì)人謙虛禮讓，對(duì)士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的鳳范。
司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕?，就一味地落井下石，夸大其罪名?/p>
他對(duì)漢武帝說:李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。
在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。
就是古代名將也不過如此。
李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。
他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)再報(bào)答漢室。
司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責(zé)任。
他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，諷刺勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。
關(guān)于李陵的評(píng)價(jià)，在其生前即頗存爭議，卻并無人能多言，因?yàn)樗陌咐潜粷h武帝欽定而且是被族滅的。
唯一替他說話的司馬遷，也受了腐刑，那還是被特殊寬宥了的；這樣誰還敢為他說話
漢武晚年雖也有所悔悟，卻也終未付諸行動(dòng)。
對(duì)李陵的相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，還有待漢武去世之后。
這才有了前述的任立政出使匈奴一事。
但對(duì)李陵評(píng)價(jià)之爭議，卻遠(yuǎn)非就此而止，而是綿延千年而不絕。
尤其每到特殊的歷史時(shí)期，他就會(huì)被一些人翻出來，重新貶謫或者同情一番。
其目的則大都不過是借古人之行跡，澆心頭之塊壘，各抒各的懷抱罷了。
后世對(duì)李陵非議者有之，同情者亦有之。
后者不再贅述；非議李陵比較著名的，是明末的船山先生王夫之。
他在其巨著《讀通鑒論》中，對(duì)李陵曾進(jìn)行了十分尖銳的批判；甚至連帶為其辯護(hù)的司馬遷，也一起痛貶了一番。
船山先生是我十分景仰之人。
不過這里，我將盡力本乎事實(shí)對(duì)船山先生之論作些跨越時(shí)間的評(píng)析和反駁。
司馬遷為李陵案而橫遭腐刑，不得不長期忍受一個(gè)生者所能經(jīng)受之最大的恥辱，是故“腸一日而九回”，埋頭修史以盡其先父之囑托；若于評(píng)論中有所偏發(fā)，以抒解胸中之郁結(jié)，也是可以理解的。
然而司馬遷之秉守史家求真之原則，在闡述事實(shí)時(shí)，盡最大能力考證梳辨、去偽存真，也是為世所公認(rèn)的。
即以他所敘述之李陵事跡為例，班固出于維護(hù)漢室需要出發(fā)，而“譏其不忠”；然而他所修撰之漢書中關(guān)于李陵部分，也大多承襲司馬遷所列舉之事實(shí)，二者鮮有差異。
即宋之司馬光修《資治通鑒》，也本乎此。
從宏觀評(píng)價(jià)歷史人物的角度講，司馬遷是偉大的史學(xué)家，漢武帝也是歷史上很有作為，有貢獻(xiàn)的一代帝王，但是，具體到某一件歷史事件上，就要具體分析，這才是唯物主義的歷史觀。
在處理司馬遷為李陵辯護(hù)一事上，漢武帝充分暴露了他作為封建帝王的殘暴、專橫的一面，是應(yīng)該受到后人的嚴(yán)厲譴責(zé)的。
從秦到清，其集權(quán)統(tǒng)治所堅(jiān)持的原則，就是為保證權(quán)利的完整延續(xù)。
而因此會(huì)產(chǎn)生的禍端：注定當(dāng)皇帝的人不想當(dāng)皇帝。
在《一個(gè)皇帝的成全之路》中，就看到一則介紹朱由校的故事“十有五而至于學(xué)，十有六卻離不開他的乳母客氏”，在我看來十有八九就是他根本不是當(dāng)皇帝的料。
書中提到“人不能以自己的意志決定自己希望的事就是最大的不自由”，皇帝雖然能掌握千萬人的命運(yùn)，卻也無形之中受制于天下所有人。
印象最深的還是文中末尾提到的些末代皇帝，感覺末代皇帝總是皇帝中一個(gè)特殊的群體。
他們受命于天，承擔(dān)著國家的責(zé)任，卻又不得不在新的時(shí)代誕生前后覆滅。
其中大部分都不得善終的，“倘若一個(gè)元首注定是要失敗的，倘若一個(gè)圓受不得不繳出權(quán)力，那么他往往是由世間最得意的人變成最狼狽的人。
”秦子?jì)?、唐哀帝、宋欽宗，再是扯到法王路易十六、沙皇尼古拉二世，其境遇都很悲慘。
而歷史卻不會(huì)因?yàn)槠鋫€(gè)人的悲慘命運(yùn)而原諒或遺忘了他們的錯(cuò)誤。
文末主要論述明思帝與槐樹的事，最終分析出一點(diǎn)：重李輕清，把階級(jí)矛盾放在首位，是他的失策。
失策，對(duì)于一位商人，或許是錯(cuò)失良機(jī)，少了比買賣。
對(duì)于一位君主，則是會(huì)誤國誤民，甚至造成“國破山河在”的處境。
這種尷尬將會(huì)被無限放大延伸，這種壓力也可想而之。
明思宗和槐樹的故事，結(jié)局就是他在那棵樹上自縊了，夾著一個(gè)朝代的背影覆滅了。
書中為末代皇帝算是下了個(gè)定義“末代皇帝就是要背上結(jié)束王朝的罪名，成為后一個(gè)朝代的統(tǒng)治者向前一個(gè)朝代示威的工具。
”這個(gè)比喻使我聯(lián)想到書中未曾提及，但也情況相仿的南唐后主李煜。
再被趙匡胤給俘虜后，心境是悲涼消極的，我們只能說卻也體會(huì)不到。
而從他的詞中，卻能微微感到： 每個(gè)皇帝自然不會(huì)想自己是末代皇帝，而每個(gè)末代皇帝卻又在悔恨中結(jié)束生命。
悔恨什么呢
恨自己的無能平庸
恨自己的一次又一次制造錯(cuò)誤
造成的遺憾終將是難以彌補(bǔ)了。
而從現(xiàn)在縱觀末代皇帝的歷史，總能發(fā)現(xiàn)他們的平庸、無能和軟弱。
這必是亡國之君背上的印記，而背起來的各種大小的包袱，必是指引走向末代道路的主要因素。
胯下之辱 士可殺而不可辱，是中國知識(shí)分子的一個(gè)精神準(zhǔn)則，一個(gè)忍耐的底線。
這句話源于孔子之意，是孔子向魯哀公釋儒之際提出的。
后來，王鰲在孔子逝世兩千年之后所說過這句話。
當(dāng)時(shí)他看見太監(jiān)對(duì)一位有違法行為的大臣辱而殺之，憤慨不已。
而到如今，人們沿襲孔子的思想，并有所發(fā)展：任何玷污人，使人蒙羞的做法都是不能接受的。
如果一個(gè)人千方百計(jì)，甚至不惜犧牲生命也要維護(hù)自己的信仰，維護(hù)自己的自由，維護(hù)自己的愛，這樣的人不僅僅是活著，重要的是他尊嚴(yán)的活著。
一天，韓信在街上閑逛。
一個(gè)無賴少年迎面擋住韓信的去路，故意侮辱他說： “ 韓信，你平時(shí)腰里總掛著個(gè)寶劍，能干什么用
別看你是高高的個(gè)頭，其實(shí)不過是一個(gè)外強(qiáng)中干的弱夫。
” 圍觀的人都哈哈大笑，而韓信像是沒有聽見那無賴的話似的，繼續(xù)向前走。
那無賴見狀，更加得意，當(dāng)眾攔住韓信說： “ 你如果是條漢子，不怕死，就拿劍來刺我。
如果你沒有這點(diǎn)勇氣，貪生怕死，就從我的褲襠下鉆過去。
” 說著便叉開兩腿，作騎馬式，立在街上。
韓信默默地注視他好一會(huì)兒，雖然感到很難堪，最后還是忍氣吞聲地伏下身子，從那無賴的胯下鉆了過去。
在場的人哄然大笑，那無賴也顯得神氣十足。
但韓信卻像剛才什么事情都未發(fā)生似的，起身而去。
于是，這件事成為當(dāng)時(shí)淮陰家喻戶曉的笑談。
其實(shí)，胯下受辱的經(jīng)歷恰恰表現(xiàn)了韓信的大智若愚和非凡的氣度。
少年時(shí)這一特殊的經(jīng)歷鍛煉了韓信百折不撓、虛懷若谷的性格，而這一性格成了他日后成為杰出將領(lǐng)的潛在條件。
胯下之辱對(duì)一個(gè)男人來說那是奇恥大辱啊，韓信是一個(gè)破落的貴族，是一個(gè)士 “ 士可殺而不可辱 ” 。
韓信為什么接受這樣一個(gè)奇恥大辱呢
他還是不是個(gè)士
他究竟是英雄還是懦夫呢
有篇文章叫做《留侯論》，論的是誰呢
論的是張良，不是韓信。
但是《留侯論》開頭的這段話我覺得可以用在韓信身上。
這段話是這樣說的： “ 古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也；天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
” 這段話是什么意思呢
“ 匹夫見辱，拔劍而起 ” ，就是說那些普通人、小人物，受到一點(diǎn)侮辱以后，第一個(gè)反應(yīng)就是這樣：拔刀子或者掏拳頭。
我說這個(gè)不算勇敢，這叫什么
這叫魯莽，這叫盲動(dòng)，不是真正的大智大勇。
真正的大勇敢是什么呢
是 “ 卒然臨之而不驚，無故加之而不怒 ”—— 突然面臨一件什么事情，神色不變，并不驚慌失措，別人無緣無故把一個(gè)罪名加在你身上也不生氣，這才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。
為什么這么說呢
“ 此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也 ”—— 這樣的人，他懷著遠(yuǎn)大的志向和理想，有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，他不會(huì)為眼前的這一點(diǎn)小是小非或小恩小怨魯莽地盲動(dòng)，所以有句話說 “ 小不忍則亂大謀 ” 。
韓信這個(gè)時(shí)候面臨的選擇是什么呢
要么殺了這個(gè)家伙，要么爬過去。
殺了這家伙的結(jié)果是什么
你也要被殺頭，將來遠(yuǎn)大的理想還能不能夠?qū)崿F(xiàn)呢
不能實(shí)現(xiàn)了。
而一個(gè)懷有遠(yuǎn)大理想的人是能夠忍受的。
司馬遷就是這樣的人，他遭到宮刑 —— 這也是一個(gè)男人的奇恥大辱，是一個(gè)男人不能接受的東西 —— 他還不是忍下來了
為什么要忍下來
他是要完成《史記》這部偉大的著作。
而韓信同樣有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，所以他 “ 孰視之 ”—— 盯著那個(gè)無賴看了很久 —— 思想斗爭很厲害，最后為了自己的遠(yuǎn)大理想犧牲了眼前的榮辱。
這就叫做忍辱負(fù)重。
因此我們得出結(jié)論，韓信是一個(gè)英雄，是一個(gè)有著遠(yuǎn)大理想和志向的英雄。
士可殺而不可辱不是誰都做得到的。
沖冠一怒為紅顏
拜托，一定要選我呀
我的最好
史記的讀后感
在我很小的時(shí)候，就聽說過司馬遷發(fā)奮寫《史記》的故事，現(xiàn)在的語文書又有了這樣的一篇課文，因?yàn)橄矚g司馬遷，我常常會(huì)情不自禁地翻開課本再讀這篇故事。
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門，他父親司馬談立志要編寫一部史書，臨死前囑托司馬遷幫他繼續(xù)完成史書。
然而，司馬遷因替一位將軍辯護(hù)而遭受酷刑，他幾次想血濺墻頭，了此殘身，但想到《史記》還沒有完成，便打消了這個(gè)念頭。
最后，一部鴻篇巨著《史記》誕生了。
司馬遷在忍辱負(fù)重的情況下寫完了《史記》，那是多大的痛苦
這是因?yàn)樗袕?qiáng)烈的責(zé)任感，他才能繼續(xù)堅(jiān)持下去。
沒有了責(zé)任感，任何事情都無法很好完成。
試想想，如果校長沒有責(zé)任感，我們的學(xué)校會(huì)是什么樣子
如果老師沒有責(zé)任感，我們的班級(jí)又會(huì)是什么樣子
所以我們應(yīng)該從小事做起，即使做一個(gè)小小的班干部，也要有責(zé)任心，盡職盡責(zé)幫助老師分擔(dān)工作，幫助同學(xué)。
如果連這一點(diǎn)點(diǎn)責(zé)任感都沒有，將來怎么可能成為棟梁之材
讀司馬遷發(fā)奮寫史記有感 在我很小的時(shí)候，就聽說過司馬遷發(fā)奮寫《史記》的故事，現(xiàn)在的語文書又有了這樣的一篇課文，因?yàn)橄矚g司馬遷，我常常會(huì)情不自禁地翻開課本再讀這篇故事。
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門，他父親司馬談立志要編寫一部史書，臨死前囑托司馬遷幫他繼續(xù)完成史書。
然而，司馬遷因替一位將軍辯護(hù)而遭受酷刑，他幾次想血濺墻頭，了此殘身，但想到《史記》還沒有完成，便打消了這個(gè)念頭。
最后，一部鴻篇巨著《史記》誕生了。
司馬遷在忍辱負(fù)重的情況下寫完了《史記》，那是多大的痛苦
這是因?yàn)樗袕?qiáng)烈的責(zé)任感，他才能繼續(xù)堅(jiān)持下去。
沒有了責(zé)任感，任何事情都無法很好完成。
試想想，如果校長沒有責(zé)任感，我們的學(xué)校會(huì)是什么樣子
如果老師沒有責(zé)任感，我們的班級(jí)又會(huì)是什么樣子
所以我們應(yīng)該從小事做起，即使做一個(gè)小小的班干部，也要有責(zé)任心，盡職盡責(zé)幫助老師分擔(dān)工作，幫助同學(xué)。
如果連這一點(diǎn)點(diǎn)責(zé)任感都沒有，將來怎么可能成為棟梁之材
為了自己、為了社會(huì)，讓我們從小做起，從現(xiàn)在就開始培養(yǎng)自己的責(zé)任心吧
