讀后感《不用攙扶》200字
不用攙扶》一文講了一位腿有殘疾的小提琴演奏家帕爾曼，在一次演出后，自己試圖努力站起來，第一次沒有成功，第二、三次還是徒勞，在眾目關(guān)注之下，他并沒有灰心，在第四次終于站起來的故事。
誰也不會想到，一個腿有殘疾的小提琴家自己不用他人的攙扶，竟然能站起來，他該忍著多大的疼痛啊
這位音樂家的動人之處，不僅在他悠揚的琴聲里，更在他偉大的人格力量上。
如果一個殘疾人沒有足夠的自信，他怎會自己頑強地站起來
如果一個殘疾人沒有堅強的毅力，他又怎會在他連續(xù)三次失敗后，還不放棄
面對著帕爾曼，我們不能不想：與不用攙扶形成鮮明對照的是期望被攙扶，請求被攙扶，等待被攙扶，這是多么不同的心理狀態(tài)和人生態(tài)度啊
雖然帕爾曼的演出結(jié)束了，但他那偉大的人格力量卻永遠(yuǎn)地留在了人們的心中。
讀完《不用攙扶》，我的心情久久不能平靜。
一個被人們認(rèn)為很難站起來的音樂家，憑著自己的頑強，卻走出了一條不尋常的路。
而我們是四肢健全、身體健康的年輕一代，自己的事情應(yīng)該自己去做，但我們身邊不難發(fā)現(xiàn)仍有很多的學(xué)生，過著“衣來伸手，飯來張口”的所謂的“幸?！鄙睢?/p>
我真替他們擔(dān)憂，難道他們會一輩子待在父母的身邊
他們的父母會照顧他們一輩子嗎
“小皇帝”們、“小公主”們早日醒悟吧
向音樂家帕爾曼學(xué)習(xí)
也希望你們能永遠(yuǎn)記住我們思品書上的一句話：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢
”
《不用攙扶》讀后感要聯(lián)系生活實踐400字
《不用攙扶》這篇文章講的是：世界杰出的小提琴家帕爾曼、指揮家梅塔和以色列愛樂樂團合作，舉行了一場音樂會。
當(dāng)一曲終了，帕爾曼用手杖支撐著自己試圖站起來，一次次的嘗試，一次次的失敗，連試三次，都沒能如愿以償，舞臺上的人正要去幫他，他卻用堅強的毅力平穩(wěn)的站起來了。
這時，臺下的掌聲此起彼伏。
不用攙扶，展現(xiàn)出了帕爾曼自尊，自信，自強的精神，讀到這里，我不禁想起一件事，在我九歲時，已經(jīng)是一個很勇敢的小孩了，記得那年我學(xué)騎自行車，一只腳踩在腳踏板上，另一腳抬起時，車子明顯不穩(wěn)，我連忙嚷著讓媽媽扶車子，等車子剛穩(wěn)，媽媽就把她的手放開，嚇得我大叫起來：“媽媽不能松手
”媽媽對我說：“如果我一直扶著你，你就別想學(xué)會騎車。
”我一臉不高興,嘴里還小聲嘀咕著：“這是什么歪理呀
”日子一天天的過去，我也在無數(shù)次的摔倒中學(xué)會了騎自行車。
從帕爾曼的身上讓我學(xué)習(xí)到凡事都要自己做，要有持之以恒的精神，學(xué)會挑戰(zhàn)人生的不足，做生活的強者。
《不用攙扶》的閱讀答案
《一件小事》讀后感 魯迅的文章大都是十分長的，讓人望而生畏，而一件小事這篇文章并不是很長，正是我這種比較懶的人最心怡的文章。
生活中其實有無數(shù)件小事，而我們的魯迅先生卻能把一件小事寫的不平凡，把普通的人寫的不平凡，也許這就是他的特異功能吧
在一件小事中，魯迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的車夫?qū)懙哪菢拥墓廨x偉大，事情是這樣的：一天，魯迅先生有急事鼓了一輛車去S門，但路上，人力車的車把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當(dāng)時，魯迅先生不以為然，認(rèn)為她并沒有受傷，于是，揮揮手讓車夫快些走，但車夫卻完全不理會魯迅先生，而是“傻傻的”跑過去把老婦人扶起來，并關(guān)切的問她的傷勢，再把她送到警署去做檢查，當(dāng)時，魯迅先生看著車夫的背影，心里覺得他不再低微，而是變得偉大起來，而魯迅先生覺得自己又是那樣的渺小，心里的愧疚感便油然而生。
現(xiàn)在有些人常常會寫這種事，但有幾篇是真實感受呢
魯迅先生把一件小事描寫的如此的透徹；如此的詳細(xì)；如此的生動，真是讓人敬佩萬分哪
在文章的最后，魯迅先生寫到：“直到現(xiàn)在，還是常常記起那件事，我因此也時時煞了痛苦。
”這里的結(jié)尾表達了魯迅先生的愧疚之心從來沒有抹去過，這件事一直在鞭策著他自己：教他怎樣做人；教他慚愧；教他自新，同時也增長他的勇氣和希望。
看了這篇文章，同樣令我慚愧，因為我一直看不起那些地位低微的人，但讀了魯迅先生的文章后，我懂得了人人平等，在社會上富有的不是錢，而是品質(zhì)，我想：在人人平等的思想下，我一定能夠像魯迅先生一樣，實施鞭策自己，日日催自己自新，也同時增長我的勇氣和希望
《一件小事》讀后感 ——高銀鷹 以前聽說魯迅先生的思維方式的特點基本上就是多疑。
我在學(xué)習(xí)過他的《一件小事》后覺得的確是這樣的
就比如文章中的“我”一直懷疑伊的“故意”跌倒表露無疑。
不過在文章的最后車夫的行為已經(jīng)深深地教育了他也同時也給我上了一堂課。
伊是否真的被撞已不重要了。
更重要的是車夫那種為別人著想的行為是我們每一個都應(yīng)該學(xué)習(xí)和敬佩的
再加上當(dāng)時的環(huán)境問題。
這個故事正巧是發(fā)生在辛亥革命后北洋軍閥統(tǒng)治時間。
文章中的“我”和車夫同樣是一大清早為了生計一直在忙的“我”是用腦力，而車夫卻比“我”還要再低一個等級是用人力的
試問一個沒有錢整天為了生計到處奔走的一位人力車夫為何要去幫助那位老婦人
甚至種種跡象都表明了那位老婦人是自己跌倒或是故意跌倒那為什么車夫還要去攙扶她呢
最后找到的唯一的答案就是車夫的品質(zhì)高尚。
我們現(xiàn)在的生活無論和文中的“我”還是車夫相比都是天壤之別
所以我們都要珍惜現(xiàn)在的生活。
還有一點是不得不提的千萬不要像魯迅顯示那樣多疑，不然的話你一定會失去很 我記得我讀魯迅的第一篇文章是《一件小事》，《一件 小事》在現(xiàn)在看來是一篇很幼稚的記敘文，但在當(dāng)時卻給我 以莫大的對文章的認(rèn)識，因為這篇文章雖然難免有造作的痕 跡，但情感是樸素的，真實的，從人性的角度給予了下層勞 動人民以同情和尊敬，在普天一色的批判文章的氣氛中，這 種風(fēng)格的作品確實是鳳毛麟角。
行文勁健、情調(diào)蒼老的魯迅 的文章給人的是深刻的思想與深沉的意境，他的對世界和人 類情感的認(rèn)識會促使任何一個有正常感情的人積極地去面對 世界，有如“直面慘淡的人生”，甚至于“敢于正視淋漓的 鮮血”，這對社會的前進和進步是一種積極的力量，有時甚 至是一種動力。
我因此知道文章應(yīng)該這樣寫，而不應(yīng)該那樣 寫（有如政治化十分嚴(yán)重的課文），因此在后來的讀書以及 工作期間，我寫文章便循著自己的感情向前走，從不因為了 發(fā)表而改變自己作文的勇氣和風(fēng)格，即使沒有人愿意發(fā)表我 的作品，我也不會去迎合任何一個我不認(rèn)同的時勢或某一位 編輯。
這是得益于魯迅作品的啟蒙的。
后來讀到更多魯迅的 文章，對魯迅的作品及人格的認(rèn)識更加深刻和清楚，從而進 入了一個更深沉的境界。
魯迅的文章充塞著骨鯁之氣，洋溢 著沸騰的熱情，他從靈魂深處喚醒人年輕的激情，使人們義 無反顧地去正面面對這個世界，從而發(fā)出即使瀕臨絕境也不 會阻絕的嚎叫，使這個世界充滿一種生猛的聲音，給缺乏活 力的懦夫以警醒，從而生長出一個全新的充滿生氣的世界。
我因此毫不猶豫地接受了魯迅的作品及他的本人，并從而熱 烈地敬愛著他的文風(fēng)和他的人格。
這直接影響著我進入大學(xué) 后的第一個自學(xué)的課程即閱讀魯迅的全集。
讀《愛的教育》有感 是讀后感，不是讀后抄 20點50分前要 謝謝
1.當(dāng)當(dāng)帕爾曼出現(xiàn)時我（我怦然心動 他拄著雙拐 從容自信又有點艱難地走上了臺 拐杖加上小提琴 ）大堂如此安靜又是因為（只有琴聲，只有帕爾曼那無與倫比的琴聲。
）2.讓作者意外感動的“那一刻”的情景是怎樣的
（一曲終了，他用手杖支撐著自己試圖站起來。
起來——跌坐在椅子上；再起來——又沒有成功； 又試了一次——又失敗了；帕爾曼笑了笑，平靜謙和，甚至帶一點兒歉意。
他的同伴，他的觀眾熱切地望著他，大會堂里靜極了。
他又試了第四次，這一次他終于站了起來
）因為（帕爾曼用自尊、自信、自強堅強地站了起來，他不用攙扶。
）3.讀短文的最后一個自然段的，說說帕爾曼留下的是什么
作者應(yīng)該感謝什么
（留下的是那股堅強的毅力，值得我們學(xué)習(xí)。
作者應(yīng)該感謝這位提琴家，是帕爾曼教會作者自尊、自信、自強。
） 你是哪個學(xué)校的呢?這個短文我們做過不久...多多支持
~ 種在心中的煙火
怎樣寫六年級《少年向上真善美伴我行》的讀后感
六年級《少年向上真善美伴我行》的讀后感 讀完了《少年向上真善美伴我行》我才知道真、善、美、的真正含義。
什么是真
真就是“求真知，做真人”。
“真知”，就是真理，就是真才實學(xué)，就是對人的發(fā)展有用的知識和才干；“真人”就是品行端正，真誠可靠的人，就是有誠信的人。
河南鄭州賣饅頭的張大娘回家吃飯時，從不用守攤，只需要把攤子一撂，放一個公告牌，讓顧客拿了饅頭把錢放下。
網(wǎng)友評論說“無人售饃”給人以實實在在的溫暖和感動，在當(dāng)下社會，恐怕在也沒有什么東西比人與人之間的誠信更加寶貴了。
什么是善
善就是團結(jié)友善，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為之”，友善是人與人和諧相處的動力，是心與心之間的橋梁。
一天，我在上學(xué)的途中，看見許多人在公路邊的一處圍觀，我好奇的也湊上去，看到一位老奶奶摔倒在地，可是無人上去攙扶她，這時，一位善良的阿姨走上前，準(zhǔn)備扶起老奶奶，許多人就說：“不要扶，小心被騙”，可是這位阿姨不顧人們的議論，堅持把老奶奶扶起，并送往醫(yī)院。
瞬間，讓我想起前段時間電視上議論的熱門話題“老人跌倒，扶不扶
”；至今，就在人們還在為這個問題而思考時，我已經(jīng)得到自己的答案了，那就是向這位友善的阿姨學(xué)習(xí)，并發(fā)揚她精神，讓社會實踐生活中處處存在著真善。
什么是美
生活教人尚美，而感恩是生活中美的一種，學(xué)會感恩，是一種美德，是一種向善的行為
因為感恩，才有社會的和諧快樂；因為感恩，才有彼此的仁善友愛。
“感恩之旅，走遍中國”，湖南男孩黃舸，由于患有先天性進行性肌營養(yǎng)不良，只能活到18歲。
為了向曾經(jīng)幫助過他的恩人當(dāng)面感謝，他和父親用一輛三輪車“走”過了82個城市，行程1.3萬多公里，向30多位恩人當(dāng)面了謝。
雖然黃舸在2009年11月離開了這個世界。
但他美的事跡依然驅(qū)動著大家。
其實，我們生活中需要感恩的人太多了。
追求真、善、美的人生，就是天天向上的人生，就是有信念，有夢想有奮斗有奉獻的人生，我要努力追求擁有這樣的人生，讓真、善、美伴我行
其實，這就是我理解的真、善、美的含義，你是怎樣理解的呢
有關(guān)孝心文章的讀后感，要有800字，越多越好，那位大哥大姐可以幫幫我，叫我自己去找的不要來，急急急急急
孝，溫暖才會永放光芒 文 \\\/ 帥呆 ?。ㄒ唬 ∏迕鞴?jié)就要到來，我在街道上看到，多個店家都在銷售離譜“時髦”的冥品。
冥品出現(xiàn)了許多人們沒見過的“時髦新玩意”，多個店家門口都擺出了紙制的盒裝西服、盒裝微型家電、人民幣、紙制麻將、化妝品禮盒、高檔酒禮品盒。
最離奇的是，一些店里甚至連豪華的“林肯牌小汽車”、“豪華別墅”、“冥府電腦”、“美麗的小姐、帥哥”都擺上了柜臺……看到這些，真令人發(fā)指，啼笑皆非
清明節(jié)，是我國以掃墓祭祖為主傳統(tǒng)習(xí)俗比較濃厚的重要節(jié)日。
但祭祀用品越來越奢侈化，甚至非常離譜荒唐，已經(jīng)成為一個急需糾正的社會問題。
我們應(yīng)該從觀念到行為徹底變薄養(yǎng)厚葬為厚養(yǎng)薄葬。
目前，社會上有一些人在祖輩老人活著時經(jīng)濟上不贍養(yǎng)，生活上不照顧，精神上不慰藉，一年半載不回家看看父母老人，更有甚者自己不工作吃住花全是“啃老”，而在老人去世之后，卻大張旗鼓，修墳建墓，花錢請來鼓樂隊吹打一番，大擺宴席，邀請親朋好友吃喝一頓，這種做法純屬造勢“忽悠”，再隆重的場面故去的人也看不到，花再多的錢故去的人也沒享受一點，所以，薄養(yǎng)厚祭的做法是一種不敬不孝行為，不宜提倡。
孝，溫暖才會滋潤心田；孝，溫暖才會永放光芒。
我們每個擁有愛心和孝心的人，應(yīng)該在親人在世的時候，給予他們最多的物質(zhì)贍養(yǎng)和精神贍養(yǎng)，真正做到厚養(yǎng)薄葬。
這是每一位在天之靈和在世之人的最大愿望。
我們應(yīng)該大力提倡文明祭祀和環(huán)保祭祀，不用那些奢侈祭祀用品，而采用獻花、植樹等方式寄托哀思。
這樣才是最文明和最環(huán)保的祭祀方式，每一位在天之靈才會得到真正的安息。
?。ǘ ⌒?，是我們中華民族的美德。
“百善孝為先”，它簡潔，但意蘊深長；它平靜，卻有著不容質(zhì)疑的篤定。
千百年來，中華兒女對這句話的認(rèn)可和推崇，使得“孝道”成為中華民族引以為傲的文化財富，它滲透進普通人的生活中，無時無處不閃爍著溫暖的光芒。
“羔羊跪乳，烏鴉反哺”。
動物尚且如此，何況人呢
孝，不是刻意教孩子回家?guī)蛬寢屜茨_；不是逢年過節(jié)，大包小包程序上的探望；更不是父母撒手后，兒哭女嚎時，流給旁人看的眼淚…… 孝，不僅要養(yǎng)父母之身，更要舒父母之心、護父母之志。
“孝”字中，父母在上，子女在下，表達著父母疼愛保護子女的天性，與子女敬重感恩父母的赤子之心。
“孝”，是會意字，是古人智慧的結(jié)晶，這個字上面是老字頭，下面是子，說明老一代和子一代是融成一體的，就是孝。
我們中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
”一切善行皆從孝起。
孝，是“立人之本”，“人倫之本”，是一切德行之源，中華倫理持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在基因，是中華文化之特色。
孝是親情之愛，是生生不息的愛心，是形成個人品德之根源，“道由孝生”，孝乃“德之本”。
可是，現(xiàn)在有很多人對孝道有所迷失，認(rèn)為自己不需要盡孝。
這些人已經(jīng)迷失了生命，活在了自己的幻想之中，忘記了自己做人的根。
父母在你子女報恩之時，已經(jīng)無經(jīng)濟能力、無體格健壯之軀，變成生活上弱者了，這難道不需要你“孝”嗎
可在今天，有的人把養(yǎng)老父母當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)和累贅，對父母的“孝”，似乎成了一個奢侈品。
現(xiàn)在“薄養(yǎng)厚葬”并不鮮見。
一些老年人歷盡滄桑，把子女們拉扯大，培養(yǎng)成人。
有道是歲月無情，等自己衰老以后，晚景卻很凄涼：或住在陋室（地下室），或衣著襤褸，或食不果腹，或生病無人問津，凡此種種，不勝枚舉。
長輩在世之日，子女不盡到贍養(yǎng)義務(wù)，對老人冷言惡語者有之，對老人不聞不問者有之，視老人為無償勞動力者有之，對老人生活虐待有之。
但當(dāng)老人去世后，辦起“白事”來卻十分慷慨，這些大操大辦喪事者，或是相互攀比光耀門庭；或是怕人說閑話；或信奉風(fēng)水，尋求冥冥庇蔭；更有借此殮財?shù)摹?/p>
對待父母長輩，應(yīng)該是“厚養(yǎng)薄葬”，而不應(yīng)該“薄養(yǎng)厚葬”。
老人在世時應(yīng)盡力關(guān)心照顧才是真孝，老人生前不照顧，去世后花再多的錢，請再多的客，念再多的經(jīng)，也是偽孝。
生前孝是真，死后孝是假。
生前孝是為老人，死后孝是為自己。
在老人死后的喪事上下工夫，擺闊氣，實在是讓人恥笑，讓人鄙視，讓人唾棄。
薄養(yǎng)厚葬本質(zhì)上是不孝和無知。
人死不能復(fù)生。
于逝者，再怎么風(fēng)光體面的葬禮也無絲毫的益處。
“風(fēng)光體面”的只是后人。
俗說“人在做，天在看。
”喪事的大操大辦和豪華的祭祖，決不能免除其不孝的罪孽，那么，為什么老人在世的時候怎么不好好行孝呢
孔子在《圣經(jīng)》中說“夫孝，德之本也，教之所有生也。
”孝，是做人的根本。
“百善孝為先”，孝順，孝心、孝道，是今天社會轉(zhuǎn)型人際間情感疏離的感召。
小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義，我們做人難道不應(yīng)該有大親、大情、大義之孝嗎
為了世俗間紛紛擾擾的追逐，我們錯過了或者遺忘了多少東西
你可能功成名就，財源滾滾，但你是否想起年已邁老的父母，他們身體是否還一如當(dāng)年的健康硬朗
他們面容是否還一如當(dāng)年的神采奕奕
他們精神是否還一如當(dāng)年的勃勃抖擻
當(dāng)年俯下身子給我們當(dāng)坐騎的后背還會那樣的挺拔嗎
不，已經(jīng)十分的佝僂
當(dāng)年在雨中牽著我們的細(xì)手還會那樣的溫柔嗎
不，已經(jīng)爬滿了老繭
他們的心里是怎樣的寂寞和孤獨
他們的人生是怎樣的憔悴與無助
此刻的他們，需要的是關(guān)愛，需要的是孩子們圍在身旁，哪怕說說話，聊聊天，也是美好的、更是奢侈的，這遠(yuǎn)是送幾個錢幣，買幾件衣服無法比擬的。
（三） 現(xiàn)在，我們要首先弄清“孝”的本質(zhì)是什么
這樣才會用自己的行動去行“孝”。
“孝”的本質(zhì)是報恩。
報效父母的生養(yǎng)之恩，父母讓自己有了生命，對自己有恩，父母養(yǎng)育了自己，對自己有恩。
為人子女就要報效父母的恩情。
父母之恩，在于讓自己有了生命。
如果沒有父母賜予自己生命，自己根本不可能有此時的感受，自己根本沒有認(rèn)識這個世界的機會，自己根本不會有此刻的留戀。
父母對自己恩重如山，如果仍不能盡孝，簡直是豬狗不如。
總之任何人都應(yīng)盡孝于父母，不孝之人可以完全等同于死灰。
大多數(shù)人都認(rèn)為孝順父母，就是讓父母吃好穿好，使父母在物質(zhì)上很富足就夠了。
這種孝大多流于形式，很多是孝在了自己心里舒坦，還有部分孝是孝給了別人看，父母收到的實在甚少。
孝順孝順，孝在于順。
如何做到順，就是發(fā)現(xiàn)父母的真實需要，盡力讓其滿足。
父母的需要大都可以分為三部分：物質(zhì)，精神，愿景。
物質(zhì)就是基本生活所需，父母所需要或是喜歡的東西，在物質(zhì)上滿足父母所需。
有些少數(shù)父母，完全是拜金主義所需，子女對他們做什么都不重要，重要的就是子女能夠給他們金錢上的滿足，可能給其買件貂皮大衣，父母穿了出去，到處告訴別人這是自己兒女給買的，這對于他們就是最大的孝，這就是他們?nèi)康男枰?，他們不需要其它?/p>
還有部分父母，最大的需要就是有人贍養(yǎng)，那么能夠好好的贍養(yǎng)父母，滿足父母的最大需求也就孝順了父母。
精神就是除基本生活外的精神所需，父母需要兒女能夠多多陪伴自己，在精神上得到滿足。
較多父母對兒女在物質(zhì)上都無較高要求，只是需要子女的陪伴，這樣子女只要抽出更多的時間來陪伴老人，就做到了孝順，也就滿足了父母的最大需求。
父母在精神心理的其它方面有所需要，這就需要自己不斷的發(fā)現(xiàn)，盡量去滿足父母所需。
愿景就是父母的愿望，也可歸為精神所需，不過這類所需父母不是為了自己。
大多數(shù)父母的愿景都是兒女能夠事業(yè)成功生活幸福，如果這就是父母唯一的需要那么自己就去努力工作，讓父母感到欣慰。
也有些父母的愿景是讓子女能夠成才，服務(wù)社會報效祖國，那自己就要盡自己的社會責(zé)任為社會做出貢獻。
滿足了父母的最大愿景，對自己的父母也就是最大的孝順。
?。ㄋ模 鹘y(tǒng)的孝道傳承到今時今日，有了更豐富的內(nèi)涵：尊重長輩、不褫奪他們的尊嚴(yán)是孝，做好本職、不讓家人擔(dān)心亦是孝。
從廣義上說，公交車上，給年長者讓座，攙扶他們上下車，是孝；超市購物，幫身邊老人拎下筐，搭乘電梯時順手的一把攙扶，是孝；匆匆途中，面對陌生老人求助，不嫌他混亂的邏輯、啰嗦的語言，微笑聽完，耐心解答，同樣是孝。
“孝”是一種道德。
儒家說：“身體發(fā)膚受之父母”。
俗話說：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝。
說的是，滴水之恩當(dāng)涌泉相報，不僅是人類的美德，而且動物界也奉行。
“孝”是一種風(fēng)尚。
一個家庭、一個單位、一個民族、一個社會，都需要好的風(fēng)尚，都離不開好的風(fēng)尚。
“孝”不好用法律來規(guī)范，只好用道德來約束。
道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、家庭和睦、人民幸福的重要因素。
“孝”是一種人格。
每個人因人格不同，對“孝”的理解、把握、覺悟和行為也不同。
“孝”應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的、自覺的行為，不帶目的，不講條件，不求回報，不受其他所左右。
“孝”是一種心情。
“孝”需要意志堅定，需要不斷修養(yǎng)，需要持之以恒。
有時候，“孝”受客觀環(huán)境的影響，主觀心情會發(fā)生變化，但這只能是暫時的，調(diào)理性的。
作為子女，孝敬父母應(yīng)該當(dāng)仁不讓，責(zé)無旁貸。
作為父母，應(yīng)該體諒子女，平衡處事，減少麻煩。
因此，孝與不孝，是復(fù)合因素的結(jié)果。
“孝”是一種報應(yīng)。
賢文曰：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。
在現(xiàn)實社會中，善有善報，惡有惡報，凡例無數(shù)。
好人一生平安，孝心終有好報。
“孝”是一種能力。
“孝”如血液般凝聚著整個民族，促進著人們關(guān)系的和諧，進而帶動了整個社會的發(fā)展。
小孝治家，中孝治企，大孝治國。
連父母都不會孝敬，連兄弟姐妹都不能團結(jié)，怎么能搞好一個團隊，怎樣能帶領(lǐng)一個企業(yè)發(fā)展，又能憑什么去治理一個國家
“孝”是一種責(zé)任。
作為一個有良知懂得感恩的人，該知道人生在世父母為親。
“無父不生，非母不育”，“人無父母身從何來，人無先祖根從何來”的道理。
我們身邊的許多年輕人，他們總認(rèn)為那是一些發(fā)了黃、生了銹的語言，離他們是那么的遙遠(yuǎn)。
然而，“孝悌”是不會因時間的流逝而改變，它是一種責(zé)任；人的一生應(yīng)該因為擔(dān)當(dāng)責(zé)任而偉大，因為追求遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)充實而閃光
孝，溫暖才會滋潤心田；孝，溫暖才會永放光芒。
我們每個人只要真正認(rèn)清了孝，你才會樂于盡孝。
讓我們做好子女這一獨特的角色，行好對父母的孝。
我們在盡力做好孝道的同時，我們的生活隨之變成幸?？鞓?。
你還記得陳紅的那首歌——《?；丶铱纯础罚骸俺；丶铱纯?，回家看看，哪怕幫媽媽錘錘后背揉揉肩……”是的，我們要經(jīng)常帶著愛人，帶著孩子回家，帶著我們那顆塵封了許久的“孝”心…… 敬孝 文 \\\/ 向天平 在中國，自古就有忠孝不能兩全的說法。
此話，在市場經(jīng)濟今天的中國尤為突出。
筆者上世紀(jì)七十年代離家到攀枝花工作，先是在郊區(qū)東方紅公社老房子生產(chǎn)隊下鄉(xiāng)，三年不到考入金江水泥廠工作學(xué)鉗工，一年半后做黨政秘書，然后任支部書記、總支書記、黨委副書記兼紀(jì)委書記、監(jiān)事會主席、黨委書記兼副董事長等職務(wù)，也算是公門中人，自然敬孝方面的事，自己做不了主。
用官話說叫以小家服從大家。
我第一次回武勝看望父母是在一九八七年。
幾次找領(lǐng)導(dǎo)，終得批準(zhǔn)。
考慮工作忙，決定先在西昌玩一天再回家，然后假期滿時直接回攀枝花。
就在西昌玩的那天下午，我親大姐趕到西昌，說我養(yǎng)父辭世了。
那時，交通極不方便，我趕回老家已是三天后的事了。
因為是農(nóng)歷六月，天氣很熱，養(yǎng)父已入棺了，沒有見上養(yǎng)父最后一面。
我除磕了三個頭，守了一晚靈外，沒有盡到任何孝道。
后來想起這事心里總不是滋味。
歷史總是重復(fù)著相同的事件，只不過發(fā)生在不同人身上罷了，家事也是如此。
今年農(nóng)歷六月十一，是我生母八十六歲壽辰，兄弟姐妹聯(lián)系，準(zhǔn)備一同回去給母親祝壽。
我因企業(yè)改制，到了一家新成立的處理改制企業(yè)遺留問題的國有企業(yè)工作，但為了給母親祝壽，我將自己手頭的工作盡量往前趕，希望到農(nóng)歷六月初能成行。
中國的國有企業(yè)就是一個小社會，承擔(dān)著非常重的社會職能，更何況我負(fù)責(zé)的部門恰恰是處理改制企業(yè)遺留問題、信訪問題、穩(wěn)定問題、法律法規(guī)問題的部門，事情繁雜可想而知。
農(nóng)歷已近五月初八，我的工作順利的進行，到農(nóng)歷六月初完全能抽身回老家休假。
正在我滿心歡喜之時，農(nóng)歷五月初九晚上，接到養(yǎng)姐的電話，說養(yǎng)母快不行了。
我問姐，養(yǎng)母臉色如何，回答是挺好，只是不能進食；請陰陽先生看過，也就這幾天的事了。
我不相信陰陽先生，自然不相信養(yǎng)母就這幾天會走。
于是給養(yǎng)姐說，弄牛奶給養(yǎng)母喝，等我把手中的工作處理完，六月初就回去。
養(yǎng)姐深知公門人的難處，沒有強求我馬上趕回去。
但我做了應(yīng)急準(zhǔn)備，召開了監(jiān)管改制企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和部門工作人員會議，將工作分解下去。
農(nóng)歷五月十一早上，起床不久，還沒有來得急洗臉，家里的電話響了，養(yǎng)姐聲音哽咽著告訴我，養(yǎng)母在十多分鐘前走了。
這個消息如晴天霹靂，頭暈暈的。
稍事慎定之后，馬上將此噩耗通知在攀的兄弟姐妹和在外地工作的女兒女婿。
上班了，我給副手做了工作交待，然后寫了假條，準(zhǔn)備將二00九年和二0一0年的年休假合并使用，回家處理完養(yǎng)母的后事，過完生母的八十六歲壽辰再返攀。
假條放在老總手里，他看了半天，然后看看我，說：七一馬上就到了，下星期一要接受五五普法驗收，建設(shè)公司七月初要掛牌， 能休這么長的假
我無語，眼睛綠綠的看著老總。
老總并不顧及我的感受，提起筆在假條上寫道“同意休假六天”。
其實，我知道，這是老總特別開恩了。
我迅速在有關(guān)部門辦完休假手續(xù)，然后買了當(dāng)天的火車票，十六點四十踏上奔喪的歸程。
第二天中午時分，我回到了養(yǎng)姐家。
養(yǎng)父故后，養(yǎng)母一直住在養(yǎng)姐家。
養(yǎng)姐，不是養(yǎng)父母所生；像我一樣，是抱養(yǎng)的。
不過，我、養(yǎng)姐及養(yǎng)母是有著血緣關(guān)系的。
我的母親，養(yǎng)姐的父親與養(yǎng)母是同父母所生的親姊妹。
養(yǎng)姐對養(yǎng)父母一直很孝順。
我在外地工作，對養(yǎng)父母沒有一點照顧。
養(yǎng)姐曾是做食店老板的，雖然不算什么大老板，但在我們武勝縣飛龍那個小鎮(zhèn)上的飲食行業(yè)中也算是數(shù)一數(shù)二。
養(yǎng)姐夫今年四月退休，退休前在鄉(xiāng)村小學(xué)做教師，任過小學(xué)校長。
盡管他們的工作也很忙，仍默默無聞地承擔(dān)著了贍養(yǎng)養(yǎng)父母的義務(wù)，并且從來沒有對我表示一丁點兒的意見。
二00九年八月，已經(jīng)九十一歲的養(yǎng)母，午睡時突然從床上跌到床下，造成腿部骨折。
養(yǎng)姐遍及岳池，武勝求醫(yī)問藥，治好了養(yǎng)母的骨折。
畢竟是九十多老人了，養(yǎng)母骨折治好了后卻不愿意下床，怎么勸她也聽不進去。
一天三頓飯、屎尿都在床上，這一切都是養(yǎng)姐負(fù)責(zé)。
養(yǎng)母本來身體就好，活到九十歲，沒有生過什么病。
這次摔傷躺在床上后，吃得多，吃得好，身體顯得更胖了。
養(yǎng)姐要扶她起來喂飯，真有些困難。
去年國慶，我趁放假的機會，回過一次家，親眼目睹了養(yǎng)姐侍候養(yǎng)母吃飯的過程。
養(yǎng)母的腿雖然治好了，可在她老年的心里總覺得腿使不上勁，整天躺在床上。
我問她老人家腿痛不痛，她說不痛，也想下床走動，可就感覺無力。
我扶她下床坐了不到十分鐘，她就要回到床上去。
養(yǎng)姐要給養(yǎng)母喂飯了。
養(yǎng)姐先是將養(yǎng)母的被子微微掀開一些，讓養(yǎng)母的上半身露出來，然后抱著養(yǎng)母向床頭移動，一般要抱兩三次才能將養(yǎng)母移正坐在床頭。
養(yǎng)姐將飯遞給養(yǎng)母，養(yǎng)母自己吃完飯，養(yǎng)姐遞過餐巾紙，讓養(yǎng)母擦擦嘴坐上十來分鐘后，又通過幾次移動將養(yǎng)母恢復(fù)為躺姿。
養(yǎng)母年齡大了，時常出現(xiàn)思維混亂，總?cè)轮腥送扑匪?/p>
這時，她便會出現(xiàn)大小便失禁的問題，弄得滿床都是，養(yǎng)姐就更辛苦了。
養(yǎng)母從摔傷到故去這十個月間，養(yǎng)姐盡到了一個親生女兒也難以做到的孝女責(zé)任。
我到家時，養(yǎng)母躺在冰棺里，我想看看也無法看到。
我只是給她磕了三個頭表示歉意。
吃過午飯，養(yǎng)姐將養(yǎng)母的后事安排跟我說了。
我當(dāng)然沒有意見，自己沒有盡過孝道，這時還能有什么意見呢。
養(yǎng)母的后事按照養(yǎng)姐的安排進行著。
養(yǎng)母不是我們的親生母親，又是鎮(zhèn)上高壽之人，我們處理養(yǎng)母的后事時，自然得顧及街坊鄰居的感受，按照本地的風(fēng)俗，請了道士和打夜的。
道士將養(yǎng)母、我和養(yǎng)姐及子女的生辰八字集中起來，測算之后，定在農(nóng)歷五用十五早上五時至七時下葬。
我是農(nóng)歷五用十二日中午到家的，按老家的風(fēng)俗，父母死后到下葬期間，子女不能吃葷、不能洗澡、不能睡覺。
雖然只有三天時間，對于生活有規(guī)律的人來講，確是一種考驗。
養(yǎng)母的后事按照道士規(guī)定的程序進行著。
道士、打夜唱戲的齊聚靈堂，道士手敲著木魚，嘴里念著經(jīng)。
道士累了，休息；打夜唱戲的接著唱起了川戲。
吊孝的親戚朋友、街坊鄰居到來，門外放起鞭炮，我和養(yǎng)姐及子女們得規(guī)規(guī)矩矩站在養(yǎng)母身旁，向來者行答謝禮，然后給親戚朋友、街坊鄰居送上茶水、糖果、瓜子、煙和兩個碗、兩條白色的毛巾，表示謝意。
老家的風(fēng)俗，高壽死亡之人，一定要給吊孝之人發(fā)碗，不然到了亡人下葬后的答謝宴會上，不管這頓宴會在家里辦或是餐館辦，碗都會被親戚朋友、街坊鄰居拿走。
因為，親戚朋友、街坊鄰居都想占高壽之人之光，希望自己高壽。
老家的喪事，令人最頭疼的莫過于道士。
道士是整個喪事的總指揮，喪者后人必須聽從他的安排。
道士在靈堂的香案上擺放著十八本經(jīng)書，疊在一起足有半尺厚。
道士與打夜唱戲的似乎是一起的，共有六人。
他們有的敲木魚，有的敲鑼，有的打鼓，人人手上有一件樂器。
道士念經(jīng)時，其他人跟著念，拖聲搖搖，像唱歌一般。
他們念一陣經(jīng)文，似乎累了，停止敲打，道士拿出寫有亡母的生辰八字、死亡時辰和我們的生辰八字的文書來念，另外兩人輪流跟著磕頭捉魚。
這兩人磕頭，叫我們跟著磕；兩人捉魚，讓我們跟著捉。
他們兩人輪流來，一人彎腰，另一人休息，我們則沒有休息時間，一直磕頭捉魚。
這樣，一直折騰到天亮。
雖然腰酸背痛的，作為孝子的我，沒有怨言。
因為這是我對養(yǎng)母敬孝唯一能做的事。
時間到農(nóng)歷五月十四日晚上九時，這是道士明確養(yǎng)母入棺的時辰。
我和養(yǎng)姐及兩家的子女輩孫子輩都到場了。
養(yǎng)母屬下兄弟姐妹的子女孫子們（包括第五代）也到場了。
我的養(yǎng)父母非常和善，他們曾經(jīng)照看過姊妹的很多子女，還眷顧過一些毫無血緣關(guān)系的人。
我記得我和養(yǎng)姐還小的時候，鄰居的三個小孩，經(jīng)常到我們家吃飯。
上世紀(jì)六十年代，任何家庭都不可能有多余的糧食。
別人家的小孩到我家吃飯，要么占用我們的糧食，要么養(yǎng)父養(yǎng)母得半饑半飽。
養(yǎng)父養(yǎng)母寧可自己少吃，也不要鄰居家的孩子餓肚子。
有時，我和養(yǎng)姐很有意見，養(yǎng)父養(yǎng)母從不計較，仍然按他們的想法做。
這次養(yǎng)母故去，鄰居的小孩在廣東東莞得到信息，當(dāng)天和女兒請假，買不到火車票坐長途汽車趕回來為養(yǎng)母送葬。
他眼睛紅的程度不比我們差，跪的時間不比我們短，我很感動，讓我真正意義上懂得了愛的真諦。
按道士的要求，必須由孝子孝女親手將養(yǎng)母送進棺材。
冰棺打開了，養(yǎng)母臉上的錢紙除去。
她的臉顯得很安祥，只是比我去年國慶看到的那張臉清瘦了許多。
養(yǎng)母臨死前的一個星期內(nèi)，幾乎進不了食。
因為她在等我回去，一口氣沒落下去而已。
看到養(yǎng)母那張臉，她落氣時我雖然沒有在她身邊，也沒有什么遺憾。
因為我是兒子，我和我愛人站在養(yǎng)母頭的一方，養(yǎng)姐和姐夫站在養(yǎng)母腳的一頭，每人抓住養(yǎng)母背下的墊布一角，輕輕的平穩(wěn)的抬起，然后，一步一步的移向棺材，輕輕的放下，生怕驚醒了熟睡的養(yǎng)母。
養(yǎng)母的棺材是上好的杉木做的，二米多長，棺底和棺蓋、側(cè)墻都有十五公分厚，四個強勞動力抬起很費力。
養(yǎng)母入棺后，她的侄兒們自覺地上前扎棺。
先是扎蓋布，一層層地蓋，共計蓋了八層，然后校正養(yǎng)母的睡姿。
睡姿端正之后，又用青布裹著稻草扎在養(yǎng)母的四周，起固定作用，避免搬運時晃動。
將養(yǎng)母固定后，所有在場的親人最后一次瞻仰完養(yǎng)母的遺容后，便蓋上棺蓋。
出殯是在第二天早上五時開始的，發(fā)引時（出殯前的祭祀工作），鎖喇聲，鑼鼓聲，啼哭聲響成一片。
道士振振有詞的念著經(jīng)，至于念的什么，我不明白。
在道士將一只公雞的血灑向棺材后，請來的八名抬腳（抬棺之人）將棺材移向門外，早已準(zhǔn)備好的兩根六米多長，直徑約十二公分大的木頭上固定，然后八人杠上肩出發(fā)。
走在出殯出隊伍最前面的是放鞭炮和撒錢紙的。
我是兒子，是孝子，走第二。
我手上端的是一個不銹鋼盤子。
盤子里面放著養(yǎng)母的靈牌、香、蠟燭、豬肉、水果、酒等物品。
香和蠟燭是燃著的，繚繞的香煙不斷的往我鼻子里鉆。
更為麻煩的是必須保證蠟燭的火不滅，還要保持與棺材的距離，抬腳快我得快，抬腳慢我得慢；香和蠟燭還得不斷的續(xù)上。
養(yǎng)姐走在我的后面，她端著養(yǎng)母的遺像，雖然輕巧，但一直端著，也是夠累的。
棺材后面是送葬的親朋好友、街坊鄰居。
按照養(yǎng)母的遺愿，不火化，并且要埋回她的老家。
從鎮(zhèn)上出發(fā)，二點五公里整整走了一個小時。
到達墓地時，已是早上六點半。
用谷草燒過墓地的底層，道士要我脫下衣服下去，倒著走，用衣服扇三次后，將衣服反穿在身上。
墓坑中的草灰清盡，我再將事先準(zhǔn)備好的十枚五分硬幣，成梅花形擺在墓坑底部。
道士念過經(jīng)后開始將棺材移向墓坑。
棺材支在墓坑上，抬腳中的一人開始講四言八句。
什么兒孫做官，讀書成就之類的話，講一句停下來，等養(yǎng)姐給禮信錢，給了錢又講下一句。
錢是放在棺材上的。
等他們看錢夠他們所想的數(shù)時，才停止四言八句，開始將棺材落井。
棺材落井后，我和姐家的人全部跪在祭臺上，背對著棺材，用手將衣服后襟卷起，然后道士將從家里帶去的米撒向我們的后背。
說是誰接的米多，誰會富有。
這一儀式完成后，由我先向棺材上投放三把土，其次我姐及家人投放三把土，然后是其他親朋好友投土，最后才由抬腳們鏟土掩埋。
整座墳起來后，我們依次向養(yǎng)母捉三個魚之后，葬禮才結(jié)束。
這次回家敬孝，是我有身以來，記憶最完整最深刻的一次敬孝。
據(jù)道士講，整個儀式完成，我一共跪了三百八十四次，捉魚三百八十四次。
