不用攙扶
讀后感
不用攙扶》一文講了一位腿有殘疾的小提琴演奏家帕爾曼，在一次演出后，自己試圖努力站起來，第一次沒有成功，第二、三次還是徒勞，在眾目關(guān)注之下，他并沒有灰心，在第四次終于站起來的故事。
誰也不會(huì)想到，一個(gè)腿有殘疾的小提琴家自己不用他人的攙扶，竟然能站起來，他該忍著多大的疼痛啊
這位音樂家的動(dòng)人之處，不僅在他悠揚(yáng)的琴聲里，更在他偉大的人格力量上。
如果一個(gè)殘疾人沒有足夠的自信，他怎會(huì)自己頑強(qiáng)地站起來
如果一個(gè)殘疾人沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，他又怎會(huì)在他連續(xù)三次失敗后，還不放棄
面對著帕爾曼，我們不能不想：與不用攙扶形成鮮明對照的是期望被攙扶，請求被攙扶，等待被攙扶，這是多么不同的心理狀態(tài)和人生態(tài)度啊
雖然帕爾曼的演出結(jié)束了，但他那偉大的人格力量卻永遠(yuǎn)地留在了人們的心中。
讀完《不用攙扶》，我的心情久久不能平靜。
一個(gè)被人們認(rèn)為很難站起來的音樂家，憑著自己的頑強(qiáng)，卻走出了一條不尋常的路。
而我們是四肢健全、身體健康的年輕一代，自己的事情應(yīng)該自己去做，但我們身邊不難發(fā)現(xiàn)仍有很多的學(xué)生，過著“衣來伸手，飯來張口”的所謂的“幸福”生活。
我真替他們擔(dān)憂，難道他們會(huì)一輩子待在父母的身邊
他們的父母會(huì)照顧他們一輩子嗎
“小皇帝”們、“小公主”們早日醒悟吧
向音樂家帕爾曼學(xué)習(xí)
也希望你們能永遠(yuǎn)記住我們思品書上的一句話：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢
”
《不用攙扶》讀后感要聯(lián)系生活實(shí)踐400字
《不用攙扶》這篇文章講的是：世界杰出的小提琴家帕爾曼、指揮家梅塔和以色列愛樂樂團(tuán)合作，舉行了一場音樂會(huì)。
當(dāng)一曲終了，帕爾曼用手杖支撐著自己試圖站起來，一次次的嘗試，一次次的失敗，連試三次，都沒能如愿以償，舞臺(tái)上的人正要去幫他，他卻用堅(jiān)強(qiáng)的毅力平穩(wěn)的站起來了。
這時(shí)，臺(tái)下的掌聲此起彼伏。
不用攙扶，展現(xiàn)出了帕爾曼自尊，自信，自強(qiáng)的精神，讀到這里，我不禁想起一件事，在我九歲時(shí)，已經(jīng)是一個(gè)很勇敢的小孩了，記得那年我學(xué)騎自行車，一只腳踩在腳踏板上，另一腳抬起時(shí)，車子明顯不穩(wěn)，我連忙嚷著讓媽媽扶車子，等車子剛穩(wěn)，媽媽就把她的手放開，嚇得我大叫起來：“媽媽不能松手
”媽媽對我說：“如果我一直扶著你，你就別想學(xué)會(huì)騎車。
”我一臉不高興,嘴里還小聲嘀咕著：“這是什么歪理呀
”日子一天天的過去，我也在無數(shù)次的摔倒中學(xué)會(huì)了騎自行車。
從帕爾曼的身上讓我學(xué)習(xí)到凡事都要自己做，要有持之以恒的精神，學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)人生的不足，做生活的強(qiáng)者。
誰有愛到無力的讀后感，幫忙啊 我要抄 600字
我不知道他們是在婚后遭遇了什么事故，還是婚前就是如此。
在黃昏，?？吹剿麄円黄饛男^(qū)的甬道上攙扶走過。
男人的兩只手似乎不能夠彎曲，有時(shí)他們買回了菜，總是女人拎著大包小包。
可是女人有輕微的足疾，走路不很方便，所以她需要騰出一只手握緊男人某一只僵直的手，使男人成為她的拐杖。
他們配合得很好，那是一種默契的互補(bǔ)。
那天黃昏，我照例在小區(qū)的甬道上看到他們的身影。
也許他們剛從超市回來，我看到女人一只手提著兩個(gè)很大的塑料袋，一只手緊緊地抓著男人。
他們一邊走一邊交談，突然，女人大聲笑了。
我聽見女人沖男人說，你真討厭。
早晨下了小雪，經(jīng)過路人一天的踩碾，甬道上形成一塊鏡面般的薄冰。
他們小心翼翼地走上去，一步一步地往前挪。
其實(shí)只是很短的一段距離，可對他們來說，應(yīng)該算很漫長很艱難很危險(xiǎn)的一段路吧。
我看到男人的表情專注且緊張，他對女人說，抓緊我的手啊。
走過幾步后，卻突然又說，如果我滑倒了，記著，快松開我的手。
被他們扎扎實(shí)實(shí)地感動(dòng)了——因?yàn)槟腥说牡诙湓挕?/p>
是男人攙扶了女人，還是女人攙扶了男人
我想，應(yīng)該是他們在相互攙扶吧。
我見過太多相互攙扶的夫妻，年輕的，年長的，富貴的，貧賤的……他們一起走著短暫且漫長的人生之路，有難同當(dāng)，有福同享。
也曾被他們感動(dòng)，但今天，我想，以前的那些感動(dòng)，或許有些膚淺了。
如果我滑倒了，快松開我的手。
男人的話平淡自然，他怕女人和自己一起摔倒。
男人愿意女人和自己一起分享平安、快樂等一切美好的東西，卻不愿意女人和自己一起承擔(dān)危險(xiǎn)、傷病等一切不美好的東西。
當(dāng)女人需要他時(shí)，他的手就任由女人握著；而當(dāng)他需要女人時(shí)，他卻囑咐女人，放開他的手。
[獵人的話]其實(shí)很多感人的文章，很多時(shí)候都是這個(gè)場景觸動(dòng)了自己心靈深處很柔軟的地方。
愛到極致，什么是愛呢
其很大多數(shù)的人愛得很辛苦，并不是所有愛著的人都在幸福著，愛在很多時(shí)候反而體現(xiàn)在相互的傷害。
其實(shí)我們對于愛情更多的是希冀心靈的慰籍，然而并不是愛著會(huì)得到這種慰籍。
理想就是找尋一個(gè)愛著自己的人，現(xiàn)實(shí)就是找尋一個(gè)自己愛的人也很困難。
夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。
上面這篇文章能不能用這個(gè)角度來看呢
很多女人同幸?？梢裕士鄥s沒門。
即使是和你同甘苦，也是對你諸多刁難，諸多不滿，總是想通過各種途徑和渠道來告訴你她作出了多么大的犧牲，她能夠和你在一起，甚至是“寵幸”你，對你來說是一種多么大的福分，否則以你這樣的資質(zhì)和條件，能夠和我在一起不亞于癡心妄想。
基于這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就畸變出來了另外一種結(jié)論：既然我作出了這么大的犧牲，那么你就要作出各種努力來平衡我的犧牲
人啊，你又何必如此的虛偽呢
愛，不是這樣的。
愛情不是交易，愛應(yīng)該要相互的支持、關(guān)愛，可惜現(xiàn)實(shí)總是這樣無情啊……
讀《愛的教育》有感 是讀后感，不是讀后抄 20點(diǎn)50分前要 謝謝
很榮幸能為你解答
語文課本上有談歌的一篇《絕品》，細(xì)細(xì)讀完此文，又想到了談歌。
去年六月時(shí)整理自己的稿子，看到他給我寫的評(píng)價(jià)，當(dāng)時(shí)雖然沒讀過他的一篇文章，但心里感覺他的文筆很好。
如果不讀《絕品》，不知道什么是堅(jiān)強(qiáng)，什么是友情，什么是責(zé)任感。
常先生是革命黨，在保定開了裝裱店，幫助綢緞商劉三爺購進(jìn)了許多收藏，其中有一幅是唐代珍品，在揭開三層后被倒裝置。
不知內(nèi)情的劉三爺以為是不值錢的揭品，在經(jīng)過王商人的鑒定后，才知是寶中之寶。
此時(shí)常先生因?yàn)閰⒓痈锩h被殺，劉三爺自知不久于人世，擔(dān)心家人輕視了自己收藏的珍品。
為了不負(fù)常先生的囑托，把所有的收藏都贈(zèng)送給了王商人。
“門外已經(jīng)是滿天大雪。
王商人追出門來，呆呆地看劉三爺由下人攙扶著一路去了。
雪，啞啞地落著。
四野一時(shí)無聲。
”在那個(gè)兵荒馬亂的年代，常先生為了革命救國舍棄一切，他悄悄地離開保定，正是不想牽連家大業(yè)大的劉三爺。
而劉三爺自始至終守著這份友情，無論風(fēng)聞常先生是江湖大盜，還是聽說那幅畫是揭品，他都僅僅是無動(dòng)于衷，相信常先生另有隱情。
聞知常先生的死訊，他黯然垂淚，卻沒有說出一個(gè)字。
細(xì)細(xì)地將常先生的畫看了一遍，從此收起。
“子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
”世上既然已經(jīng)沒有知音，一切就都沒了存在的價(jià)值。
但這樣的友情，足以讓天地變色，一生中只要有過一段，此生就已經(jīng)無憾。
劉三爺收起的是常先生幫他買進(jìn)的字畫，也是屬于過去的一段回憶，既溫馨又令人心碎的回憶。
最后他把收藏全部贈(zèng)送給王商人，也是因?yàn)橥跎倘俗嫔嫌杏?xùn)，寧死不賣收藏。
記得在龍人琴苑聽課的時(shí)候，張海鵬先生講過他的故事，他見過一條天藍(lán)色的金魚，開價(jià)三十萬人民幣，但他只是驚嘆金魚的美，絲毫沒有想過擁有。
他說，唯有德行匹配之人才有資格擁有寶物，無論多么貴重的無價(jià)之寶，交到外行人手上，都是暴殄天物。
最近讀《季札觀樂》，看見延陵君對風(fēng)、雅、頌、韶、武等樂舞的評(píng)價(jià)，越來越感覺人所需要的不僅是富，還要貴。
所謂貴，是高貴的品質(zhì)德行，很多人缺的就是品質(zhì)德行。
無價(jià)寶所匹配的，應(yīng)該是能夠珍藏善待寶物的收藏者。
希望能幫到你
呼嘯山莊或簡愛100字左右的讀后感或內(nèi)容概括
孝，溫暖才會(huì)永放光芒 文 \\\/ 帥呆 ?。ㄒ唬 ∏迕鞴?jié)就要到來，我在街道上看到，多個(gè)店家都在銷售離譜“時(shí)髦”的冥品。
冥品出現(xiàn)了許多人們沒見過的“時(shí)髦新玩意”，多個(gè)店家門口都擺出了紙制的盒裝西服、盒裝微型家電、人民幣、紙制麻將、化妝品禮盒、高檔酒禮品盒。
最離奇的是，一些店里甚至連豪華的“林肯牌小汽車”、“豪華別墅”、“冥府電腦”、“美麗的小姐、帥哥”都擺上了柜臺(tái)……看到這些，真令人發(fā)指，啼笑皆非
清明節(jié)，是我國以掃墓祭祖為主傳統(tǒng)習(xí)俗比較濃厚的重要節(jié)日。
但祭祀用品越來越奢侈化，甚至非常離譜荒唐，已經(jīng)成為一個(gè)急需糾正的社會(huì)問題。
我們應(yīng)該從觀念到行為徹底變薄養(yǎng)厚葬為厚養(yǎng)薄葬。
目前，社會(huì)上有一些人在祖輩老人活著時(shí)經(jīng)濟(jì)上不贍養(yǎng)，生活上不照顧，精神上不慰藉，一年半載不回家看看父母老人，更有甚者自己不工作吃住花全是“啃老”，而在老人去世之后，卻大張旗鼓，修墳建墓，花錢請來鼓樂隊(duì)吹打一番，大擺宴席，邀請親朋好友吃喝一頓，這種做法純屬造勢“忽悠”，再隆重的場面故去的人也看不到，花再多的錢故去的人也沒享受一點(diǎn)，所以，薄養(yǎng)厚祭的做法是一種不敬不孝行為，不宜提倡。
孝，溫暖才會(huì)滋潤心田；孝，溫暖才會(huì)永放光芒。
我們每個(gè)擁有愛心和孝心的人，應(yīng)該在親人在世的時(shí)候，給予他們最多的物質(zhì)贍養(yǎng)和精神贍養(yǎng)，真正做到厚養(yǎng)薄葬。
這是每一位在天之靈和在世之人的最大愿望。
我們應(yīng)該大力提倡文明祭祀和環(huán)保祭祀，不用那些奢侈祭祀用品，而采用獻(xiàn)花、植樹等方式寄托哀思。
這樣才是最文明和最環(huán)保的祭祀方式，每一位在天之靈才會(huì)得到真正的安息。
?。ǘ ⌒ⅲ俏覀冎腥A民族的美德。
“百善孝為先”，它簡潔，但意蘊(yùn)深長；它平靜，卻有著不容質(zhì)疑的篤定。
千百年來，中華兒女對這句話的認(rèn)可和推崇，使得“孝道”成為中華民族引以為傲的文化財(cái)富，它滲透進(jìn)普通人的生活中，無時(shí)無處不閃爍著溫暖的光芒。
“羔羊跪乳，烏鴉反哺”。
動(dòng)物尚且如此，何況人呢
孝，不是刻意教孩子回家?guī)蛬寢屜茨_；不是逢年過節(jié)，大包小包程序上的探望；更不是父母撒手后，兒哭女嚎時(shí)，流給旁人看的眼淚…… 孝，不僅要養(yǎng)父母之身，更要舒父母之心、護(hù)父母之志。
“孝”字中，父母在上，子女在下，表達(dá)著父母疼愛保護(hù)子女的天性，與子女敬重感恩父母的赤子之心。
“孝”，是會(huì)意字，是古人智慧的結(jié)晶，這個(gè)字上面是老字頭，下面是子，說明老一代和子一代是融成一體的，就是孝。
我們中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
”一切善行皆從孝起。
孝，是“立人之本”，“人倫之本”，是一切德行之源，中華倫理持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在基因，是中華文化之特色。
孝是親情之愛，是生生不息的愛心，是形成個(gè)人品德之根源，“道由孝生”，孝乃“德之本”。
可是，現(xiàn)在有很多人對孝道有所迷失，認(rèn)為自己不需要盡孝。
這些人已經(jīng)迷失了生命，活在了自己的幻想之中，忘記了自己做人的根。
父母在你子女報(bào)恩之時(shí)，已經(jīng)無經(jīng)濟(jì)能力、無體格健壯之軀，變成生活上弱者了，這難道不需要你“孝”嗎
可在今天，有的人把養(yǎng)老父母當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)和累贅，對父母的“孝”，似乎成了一個(gè)奢侈品。
現(xiàn)在“薄養(yǎng)厚葬”并不鮮見。
一些老年人歷盡滄桑，把子女們拉扯大，培養(yǎng)成人。
有道是歲月無情，等自己衰老以后，晚景卻很凄涼：或住在陋室（地下室），或衣著襤褸，或食不果腹，或生病無人問津，凡此種種，不勝枚舉。
長輩在世之日，子女不盡到贍養(yǎng)義務(wù)，對老人冷言惡語者有之，對老人不聞不問者有之，視老人為無償勞動(dòng)力者有之，對老人生活虐待有之。
但當(dāng)老人去世后，辦起“白事”來卻十分慷慨，這些大操大辦喪事者，或是相互攀比光耀門庭；或是怕人說閑話；或信奉風(fēng)水，尋求冥冥庇蔭；更有借此殮財(cái)?shù)摹?/p>
對待父母長輩，應(yīng)該是“厚養(yǎng)薄葬”，而不應(yīng)該“薄養(yǎng)厚葬”。
老人在世時(shí)應(yīng)盡力關(guān)心照顧才是真孝，老人生前不照顧，去世后花再多的錢，請?jiān)俣嗟目?，念再多的?jīng)，也是偽孝。
生前孝是真，死后孝是假。
生前孝是為老人，死后孝是為自己。
在老人死后的喪事上下工夫，擺闊氣，實(shí)在是讓人恥笑，讓人鄙視，讓人唾棄。
薄養(yǎng)厚葬本質(zhì)上是不孝和無知。
人死不能復(fù)生。
于逝者，再怎么風(fēng)光體面的葬禮也無絲毫的益處。
“風(fēng)光體面”的只是后人。
俗說“人在做，天在看。
”喪事的大操大辦和豪華的祭祖，決不能免除其不孝的罪孽，那么，為什么老人在世的時(shí)候怎么不好好行孝呢
孔子在《圣經(jīng)》中說“夫孝，德之本也，教之所有生也。
”孝，是做人的根本。
“百善孝為先”，孝順，孝心、孝道，是今天社會(huì)轉(zhuǎn)型人際間情感疏離的感召。
小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義，我們做人難道不應(yīng)該有大親、大情、大義之孝嗎
為了世俗間紛紛擾擾的追逐，我們錯(cuò)過了或者遺忘了多少東西
你可能功成名就，財(cái)源滾滾，但你是否想起年已邁老的父母，他們身體是否還一如當(dāng)年的健康硬朗
他們面容是否還一如當(dāng)年的神采奕奕
他們精神是否還一如當(dāng)年的勃勃抖擻
當(dāng)年俯下身子給我們當(dāng)坐騎的后背還會(huì)那樣的挺拔嗎
不，已經(jīng)十分的佝僂
當(dāng)年在雨中牽著我們的細(xì)手還會(huì)那樣的溫柔嗎
不，已經(jīng)爬滿了老繭
他們的心里是怎樣的寂寞和孤獨(dú)
他們的人生是怎樣的憔悴與無助
此刻的他們，需要的是關(guān)愛，需要的是孩子們圍在身旁，哪怕說說話，聊聊天，也是美好的、更是奢侈的，這遠(yuǎn)是送幾個(gè)錢幣，買幾件衣服無法比擬的。
?。ㄈ ‖F(xiàn)在，我們要首先弄清“孝”的本質(zhì)是什么
這樣才會(huì)用自己的行動(dòng)去行“孝”。
“孝”的本質(zhì)是報(bào)恩。
報(bào)效父母的生養(yǎng)之恩，父母讓自己有了生命，對自己有恩，父母養(yǎng)育了自己，對自己有恩。
為人子女就要報(bào)效父母的恩情。
父母之恩，在于讓自己有了生命。
如果沒有父母賜予自己生命，自己根本不可能有此時(shí)的感受，自己根本沒有認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的機(jī)會(huì)，自己根本不會(huì)有此刻的留戀。
父母對自己恩重如山，如果仍不能盡孝，簡直是豬狗不如。
總之任何人都應(yīng)盡孝于父母，不孝之人可以完全等同于死灰。
大多數(shù)人都認(rèn)為孝順父母，就是讓父母吃好穿好，使父母在物質(zhì)上很富足就夠了。
這種孝大多流于形式，很多是孝在了自己心里舒坦，還有部分孝是孝給了別人看，父母收到的實(shí)在甚少。
孝順孝順，孝在于順。
如何做到順，就是發(fā)現(xiàn)父母的真實(shí)需要，盡力讓其滿足。
父母的需要大都可以分為三部分：物質(zhì)，精神，愿景。
物質(zhì)就是基本生活所需，父母所需要或是喜歡的東西，在物質(zhì)上滿足父母所需。
有些少數(shù)父母，完全是拜金主義所需，子女對他們做什么都不重要，重要的就是子女能夠給他們金錢上的滿足，可能給其買件貂皮大衣，父母穿了出去，到處告訴別人這是自己兒女給買的，這對于他們就是最大的孝，這就是他們?nèi)康男枰?，他們不需要其它?/p>
還有部分父母，最大的需要就是有人贍養(yǎng)，那么能夠好好的贍養(yǎng)父母，滿足父母的最大需求也就孝順了父母。
精神就是除基本生活外的精神所需，父母需要兒女能夠多多陪伴自己，在精神上得到滿足。
較多父母對兒女在物質(zhì)上都無較高要求，只是需要子女的陪伴，這樣子女只要抽出更多的時(shí)間來陪伴老人，就做到了孝順，也就滿足了父母的最大需求。
父母在精神心理的其它方面有所需要，這就需要自己不斷的發(fā)現(xiàn)，盡量去滿足父母所需。
愿景就是父母的愿望，也可歸為精神所需，不過這類所需父母不是為了自己。
大多數(shù)父母的愿景都是兒女能夠事業(yè)成功生活幸福，如果這就是父母唯一的需要那么自己就去努力工作，讓父母感到欣慰。
也有些父母的愿景是讓子女能夠成才，服務(wù)社會(huì)報(bào)效祖國，那自己就要盡自己的社會(huì)責(zé)任為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
滿足了父母的最大愿景，對自己的父母也就是最大的孝順。
?。ㄋ模 鹘y(tǒng)的孝道傳承到今時(shí)今日，有了更豐富的內(nèi)涵：尊重長輩、不褫奪他們的尊嚴(yán)是孝，做好本職、不讓家人擔(dān)心亦是孝。
從廣義上說，公交車上，給年長者讓座，攙扶他們上下車，是孝；超市購物，幫身邊老人拎下筐，搭乘電梯時(shí)順手的一把攙扶，是孝；匆匆途中，面對陌生老人求助，不嫌他混亂的邏輯、啰嗦的語言，微笑聽完，耐心解答，同樣是孝。
“孝”是一種道德。
儒家說：“身體發(fā)膚受之父母”。
俗話說：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝。
說的是，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，不僅是人類的美德，而且動(dòng)物界也奉行。
“孝”是一種風(fēng)尚。
一個(gè)家庭、一個(gè)單位、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，都需要好的風(fēng)尚，都離不開好的風(fēng)尚。
“孝”不好用法律來規(guī)范，只好用道德來約束。
道德力量是國家發(fā)展、社會(huì)和諧、家庭和睦、人民幸福的重要因素。
“孝”是一種人格。
每個(gè)人因人格不同，對“孝”的理解、把握、覺悟和行為也不同。
“孝”應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的、自覺的行為，不帶目的，不講條件，不求回報(bào)，不受其他所左右。
“孝”是一種心情。
“孝”需要意志堅(jiān)定，需要不斷修養(yǎng)，需要持之以恒。
有時(shí)候，“孝”受客觀環(huán)境的影響，主觀心情會(huì)發(fā)生變化，但這只能是暫時(shí)的，調(diào)理性的。
作為子女，孝敬父母應(yīng)該當(dāng)仁不讓，責(zé)無旁貸。
作為父母，應(yīng)該體諒子女，平衡處事，減少麻煩。
因此，孝與不孝，是復(fù)合因素的結(jié)果。
“孝”是一種報(bào)應(yīng)。
賢文曰：“善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲”。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，凡例無數(shù)。
好人一生平安，孝心終有好報(bào)。
“孝”是一種能力。
“孝”如血液般凝聚著整個(gè)民族，促進(jìn)著人們關(guān)系的和諧，進(jìn)而帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
小孝治家，中孝治企，大孝治國。
連父母都不會(huì)孝敬，連兄弟姐妹都不能團(tuán)結(jié)，怎么能搞好一個(gè)團(tuán)隊(duì)，怎樣能帶領(lǐng)一個(gè)企業(yè)發(fā)展，又能憑什么去治理一個(gè)國家
“孝”是一種責(zé)任。
作為一個(gè)有良知懂得感恩的人，該知道人生在世父母為親。
“無父不生，非母不育”，“人無父母身從何來，人無先祖根從何來”的道理。
我們身邊的許多年輕人，他們總認(rèn)為那是一些發(fā)了黃、生了銹的語言，離他們是那么的遙遠(yuǎn)。
然而，“孝悌”是不會(huì)因時(shí)間的流逝而改變，它是一種責(zé)任；人的一生應(yīng)該因?yàn)閾?dān)當(dāng)責(zé)任而偉大，因?yàn)樽非筮h(yuǎn)大的人生目標(biāo)充實(shí)而閃光
孝，溫暖才會(huì)滋潤心田；孝，溫暖才會(huì)永放光芒。
我們每個(gè)人只要真正認(rèn)清了孝，你才會(huì)樂于盡孝。
讓我們做好子女這一獨(dú)特的角色，行好對父母的孝。
我們在盡力做好孝道的同時(shí)，我們的生活隨之變成幸?？鞓?。
你還記得陳紅的那首歌——《常回家看看》：“?；丶铱纯矗丶铱纯?，哪怕幫媽媽錘錘后背揉揉肩……”是的，我們要經(jīng)常帶著愛人，帶著孩子回家，帶著我們那顆塵封了許久的“孝”心…… 敬孝 文 \\\/ 向天平 在中國，自古就有忠孝不能兩全的說法。
此話，在市場經(jīng)濟(jì)今天的中國尤為突出。
筆者上世紀(jì)七十年代離家到攀枝花工作，先是在郊區(qū)東方紅公社老房子生產(chǎn)隊(duì)下鄉(xiāng)，三年不到考入金江水泥廠工作學(xué)鉗工，一年半后做黨政秘書，然后任支部書記、總支書記、黨委副書記兼紀(jì)委書記、監(jiān)事會(huì)主席、黨委書記兼副董事長等職務(wù)，也算是公門中人，自然敬孝方面的事，自己做不了主。
用官話說叫以小家服從大家。
我第一次回武勝看望父母是在一九八七年。
幾次找領(lǐng)導(dǎo)，終得批準(zhǔn)。
考慮工作忙，決定先在西昌玩一天再回家，然后假期滿時(shí)直接回攀枝花。
就在西昌玩的那天下午，我親大姐趕到西昌，說我養(yǎng)父辭世了。
那時(shí)，交通極不方便，我趕回老家已是三天后的事了。
因?yàn)槭寝r(nóng)歷六月，天氣很熱，養(yǎng)父已入棺了，沒有見上養(yǎng)父最后一面。
我除磕了三個(gè)頭，守了一晚靈外，沒有盡到任何孝道。
后來想起這事心里總不是滋味。
歷史總是重復(fù)著相同的事件，只不過發(fā)生在不同人身上罷了，家事也是如此。
今年農(nóng)歷六月十一，是我生母八十六歲壽辰，兄弟姐妹聯(lián)系，準(zhǔn)備一同回去給母親祝壽。
我因企業(yè)改制，到了一家新成立的處理改制企業(yè)遺留問題的國有企業(yè)工作，但為了給母親祝壽，我將自己手頭的工作盡量往前趕，希望到農(nóng)歷六月初能成行。
中國的國有企業(yè)就是一個(gè)小社會(huì)，承擔(dān)著非常重的社會(huì)職能，更何況我負(fù)責(zé)的部門恰恰是處理改制企業(yè)遺留問題、信訪問題、穩(wěn)定問題、法律法規(guī)問題的部門，事情繁雜可想而知。
農(nóng)歷已近五月初八，我的工作順利的進(jìn)行，到農(nóng)歷六月初完全能抽身回老家休假。
正在我滿心歡喜之時(shí)，農(nóng)歷五月初九晚上，接到養(yǎng)姐的電話，說養(yǎng)母快不行了。
我問姐，養(yǎng)母臉色如何，回答是挺好，只是不能進(jìn)食；請陰陽先生看過，也就這幾天的事了。
我不相信陰陽先生，自然不相信養(yǎng)母就這幾天會(huì)走。
于是給養(yǎng)姐說，弄牛奶給養(yǎng)母喝，等我把手中的工作處理完，六月初就回去。
養(yǎng)姐深知公門人的難處，沒有強(qiáng)求我馬上趕回去。
但我做了應(yīng)急準(zhǔn)備，召開了監(jiān)管改制企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和部門工作人員會(huì)議，將工作分解下去。
農(nóng)歷五月十一早上，起床不久，還沒有來得急洗臉，家里的電話響了，養(yǎng)姐聲音哽咽著告訴我，養(yǎng)母在十多分鐘前走了。
這個(gè)消息如晴天霹靂，頭暈暈的。
稍事慎定之后，馬上將此噩耗通知在攀的兄弟姐妹和在外地工作的女兒女婿。
上班了，我給副手做了工作交待，然后寫了假條，準(zhǔn)備將二00九年和二0一0年的年休假合并使用，回家處理完養(yǎng)母的后事，過完生母的八十六歲壽辰再返攀。
假條放在老總手里，他看了半天，然后看看我，說：七一馬上就到了，下星期一要接受五五普法驗(yàn)收，建設(shè)公司七月初要掛牌， 能休這么長的假
我無語，眼睛綠綠的看著老總。
老總并不顧及我的感受，提起筆在假條上寫道“同意休假六天”。
其實(shí)，我知道，這是老總特別開恩了。
我迅速在有關(guān)部門辦完休假手續(xù)，然后買了當(dāng)天的火車票，十六點(diǎn)四十踏上奔喪的歸程。
第二天中午時(shí)分，我回到了養(yǎng)姐家。
養(yǎng)父故后，養(yǎng)母一直住在養(yǎng)姐家。
養(yǎng)姐，不是養(yǎng)父母所生；像我一樣，是抱養(yǎng)的。
不過，我、養(yǎng)姐及養(yǎng)母是有著血緣關(guān)系的。
我的母親，養(yǎng)姐的父親與養(yǎng)母是同父母所生的親姊妹。
養(yǎng)姐對養(yǎng)父母一直很孝順。
我在外地工作，對養(yǎng)父母沒有一點(diǎn)照顧。
養(yǎng)姐曾是做食店老板的，雖然不算什么大老板，但在我們武勝縣飛龍那個(gè)小鎮(zhèn)上的飲食行業(yè)中也算是數(shù)一數(shù)二。
養(yǎng)姐夫今年四月退休，退休前在鄉(xiāng)村小學(xué)做教師，任過小學(xué)校長。
盡管他們的工作也很忙，仍默默無聞地承擔(dān)著了贍養(yǎng)養(yǎng)父母的義務(wù)，并且從來沒有對我表示一丁點(diǎn)兒的意見。
二00九年八月，已經(jīng)九十一歲的養(yǎng)母，午睡時(shí)突然從床上跌到床下，造成腿部骨折。
養(yǎng)姐遍及岳池，武勝求醫(yī)問藥，治好了養(yǎng)母的骨折。
畢竟是九十多老人了，養(yǎng)母骨折治好了后卻不愿意下床，怎么勸她也聽不進(jìn)去。
一天三頓飯、屎尿都在床上，這一切都是養(yǎng)姐負(fù)責(zé)。
養(yǎng)母本來身體就好，活到九十歲，沒有生過什么病。
這次摔傷躺在床上后，吃得多，吃得好，身體顯得更胖了。
養(yǎng)姐要扶她起來喂飯，真有些困難。
去年國慶，我趁放假的機(jī)會(huì)，回過一次家，親眼目睹了養(yǎng)姐侍候養(yǎng)母吃飯的過程。
養(yǎng)母的腿雖然治好了，可在她老年的心里總覺得腿使不上勁，整天躺在床上。
我問她老人家腿痛不痛，她說不痛，也想下床走動(dòng)，可就感覺無力。
我扶她下床坐了不到十分鐘，她就要回到床上去。
養(yǎng)姐要給養(yǎng)母喂飯了。
養(yǎng)姐先是將養(yǎng)母的被子微微掀開一些，讓養(yǎng)母的上半身露出來，然后抱著養(yǎng)母向床頭移動(dòng)，一般要抱兩三次才能將養(yǎng)母移正坐在床頭。
養(yǎng)姐將飯遞給養(yǎng)母，養(yǎng)母自己吃完飯，養(yǎng)姐遞過餐巾紙，讓養(yǎng)母擦擦嘴坐上十來分鐘后，又通過幾次移動(dòng)將養(yǎng)母恢復(fù)為躺姿。
養(yǎng)母年齡大了，時(shí)常出現(xiàn)思維混亂，總?cè)轮腥送扑匪?/p>
這時(shí)，她便會(huì)出現(xiàn)大小便失禁的問題，弄得滿床都是，養(yǎng)姐就更辛苦了。
養(yǎng)母從摔傷到故去這十個(gè)月間，養(yǎng)姐盡到了一個(gè)親生女兒也難以做到的孝女責(zé)任。
我到家時(shí)，養(yǎng)母躺在冰棺里，我想看看也無法看到。
我只是給她磕了三個(gè)頭表示歉意。
吃過午飯，養(yǎng)姐將養(yǎng)母的后事安排跟我說了。
我當(dāng)然沒有意見，自己沒有盡過孝道，這時(shí)還能有什么意見呢。
養(yǎng)母的后事按照養(yǎng)姐的安排進(jìn)行著。
養(yǎng)母不是我們的親生母親，又是鎮(zhèn)上高壽之人，我們處理養(yǎng)母的后事時(shí)，自然得顧及街坊鄰居的感受，按照本地的風(fēng)俗，請了道士和打夜的。
道士將養(yǎng)母、我和養(yǎng)姐及子女的生辰八字集中起來，測算之后，定在農(nóng)歷五用十五早上五時(shí)至七時(shí)下葬。
我是農(nóng)歷五用十二日中午到家的，按老家的風(fēng)俗，父母死后到下葬期間，子女不能吃葷、不能洗澡、不能睡覺。
雖然只有三天時(shí)間，對于生活有規(guī)律的人來講，確是一種考驗(yàn)。
養(yǎng)母的后事按照道士規(guī)定的程序進(jìn)行著。
道士、打夜唱戲的齊聚靈堂，道士手敲著木魚，嘴里念著經(jīng)。
道士累了，休息；打夜唱戲的接著唱起了川戲。
吊孝的親戚朋友、街坊鄰居到來，門外放起鞭炮，我和養(yǎng)姐及子女們得規(guī)規(guī)矩矩站在養(yǎng)母身旁，向來者行答謝禮，然后給親戚朋友、街坊鄰居送上茶水、糖果、瓜子、煙和兩個(gè)碗、兩條白色的毛巾，表示謝意。
老家的風(fēng)俗，高壽死亡之人，一定要給吊孝之人發(fā)碗，不然到了亡人下葬后的答謝宴會(huì)上，不管這頓宴會(huì)在家里辦或是餐館辦，碗都會(huì)被親戚朋友、街坊鄰居拿走。
因?yàn)?，親戚朋友、街坊鄰居都想占高壽之人之光，希望自己高壽。
老家的喪事，令人最頭疼的莫過于道士。
道士是整個(gè)喪事的總指揮，喪者后人必須聽從他的安排。
道士在靈堂的香案上擺放著十八本經(jīng)書，疊在一起足有半尺厚。
道士與打夜唱戲的似乎是一起的，共有六人。
他們有的敲木魚，有的敲鑼，有的打鼓，人人手上有一件樂器。
道士念經(jīng)時(shí)，其他人跟著念，拖聲搖搖，像唱歌一般。
他們念一陣經(jīng)文，似乎累了，停止敲打，道士拿出寫有亡母的生辰八字、死亡時(shí)辰和我們的生辰八字的文書來念，另外兩人輪流跟著磕頭捉魚。
這兩人磕頭，叫我們跟著磕；兩人捉魚，讓我們跟著捉。
他們兩人輪流來，一人彎腰，另一人休息，我們則沒有休息時(shí)間，一直磕頭捉魚。
這樣，一直折騰到天亮。
雖然腰酸背痛的，作為孝子的我，沒有怨言。
因?yàn)檫@是我對養(yǎng)母敬孝唯一能做的事。
時(shí)間到農(nóng)歷五月十四日晚上九時(shí)，這是道士明確養(yǎng)母入棺的時(shí)辰。
我和養(yǎng)姐及兩家的子女輩孫子輩都到場了。
養(yǎng)母屬下兄弟姐妹的子女孫子們（包括第五代）也到場了。
我的養(yǎng)父母非常和善，他們曾經(jīng)照看過姊妹的很多子女，還眷顧過一些毫無血緣關(guān)系的人。
我記得我和養(yǎng)姐還小的時(shí)候，鄰居的三個(gè)小孩，經(jīng)常到我們家吃飯。
上世紀(jì)六十年代，任何家庭都不可能有多余的糧食。
別人家的小孩到我家吃飯，要么占用我們的糧食，要么養(yǎng)父養(yǎng)母得半饑半飽。
養(yǎng)父養(yǎng)母寧可自己少吃，也不要鄰居家的孩子餓肚子。
有時(shí)，我和養(yǎng)姐很有意見，養(yǎng)父養(yǎng)母從不計(jì)較，仍然按他們的想法做。
這次養(yǎng)母故去，鄰居的小孩在廣東東莞得到信息，當(dāng)天和女兒請假，買不到火車票坐長途汽車趕回來為養(yǎng)母送葬。
他眼睛紅的程度不比我們差，跪的時(shí)間不比我們短，我很感動(dòng)，讓我真正意義上懂得了愛的真諦。
按道士的要求，必須由孝子孝女親手將養(yǎng)母送進(jìn)棺材。
冰棺打開了，養(yǎng)母臉上的錢紙除去。
她的臉顯得很安祥，只是比我去年國慶看到的那張臉清瘦了許多。
養(yǎng)母臨死前的一個(gè)星期內(nèi)，幾乎進(jìn)不了食。
因?yàn)樗诘任一厝?，一口氣沒落下去而已。
看到養(yǎng)母那張臉，她落氣時(shí)我雖然沒有在她身邊，也沒有什么遺憾。
因?yàn)槲沂莾鹤?，我和我愛人站在養(yǎng)母頭的一方，養(yǎng)姐和姐夫站在養(yǎng)母腳的一頭，每人抓住養(yǎng)母背下的墊布一角，輕輕的平穩(wěn)的抬起，然后，一步一步的移向棺材，輕輕的放下，生怕驚醒了熟睡的養(yǎng)母。
養(yǎng)母的棺材是上好的杉木做的，二米多長，棺底和棺蓋、側(cè)墻都有十五公分厚，四個(gè)強(qiáng)勞動(dòng)力抬起很費(fèi)力。
養(yǎng)母入棺后，她的侄兒們自覺地上前扎棺。
先是扎蓋布，一層層地蓋，共計(jì)蓋了八層，然后校正養(yǎng)母的睡姿。
睡姿端正之后，又用青布裹著稻草扎在養(yǎng)母的四周，起固定作用，避免搬運(yùn)時(shí)晃動(dòng)。
將養(yǎng)母固定后，所有在場的親人最后一次瞻仰完養(yǎng)母的遺容后，便蓋上棺蓋。
出殯是在第二天早上五時(shí)開始的，發(fā)引時(shí)（出殯前的祭祀工作），鎖喇聲，鑼鼓聲，啼哭聲響成一片。
道士振振有詞的念著經(jīng)，至于念的什么，我不明白。
在道士將一只公雞的血灑向棺材后，請來的八名抬腳（抬棺之人）將棺材移向門外，早已準(zhǔn)備好的兩根六米多長，直徑約十二公分大的木頭上固定，然后八人杠上肩出發(fā)。
走在出殯出隊(duì)伍最前面的是放鞭炮和撒錢紙的。
我是兒子，是孝子，走第二。
我手上端的是一個(gè)不銹鋼盤子。
盤子里面放著養(yǎng)母的靈牌、香、蠟燭、豬肉、水果、酒等物品。
香和蠟燭是燃著的，繚繞的香煙不斷的往我鼻子里鉆。
更為麻煩的是必須保證蠟燭的火不滅，還要保持與棺材的距離，抬腳快我得快，抬腳慢我得慢；香和蠟燭還得不斷的續(xù)上。
養(yǎng)姐走在我的后面，她端著養(yǎng)母的遺像，雖然輕巧，但一直端著，也是夠累的。
棺材后面是送葬的親朋好友、街坊鄰居。
按照養(yǎng)母的遺愿，不火化，并且要埋回她的老家。
從鎮(zhèn)上出發(fā)，二點(diǎn)五公里整整走了一個(gè)小時(shí)。
到達(dá)墓地時(shí)，已是早上六點(diǎn)半。
用谷草燒過墓地的底層，道士要我脫下衣服下去，倒著走，用衣服扇三次后，將衣服反穿在身上。
墓坑中的草灰清盡，我再將事先準(zhǔn)備好的十枚五分硬幣，成梅花形擺在墓坑底部。
道士念過經(jīng)后開始將棺材移向墓坑。
棺材支在墓坑上，抬腳中的一人開始講四言八句。
什么兒孫做官，讀書成就之類的話，講一句停下來，等養(yǎng)姐給禮信錢，給了錢又講下一句。
錢是放在棺材上的。
等他們看錢夠他們所想的數(shù)時(shí)，才停止四言八句，開始將棺材落井。
棺材落井后，我和姐家的人全部跪在祭臺(tái)上，背對著棺材，用手將衣服后襟卷起，然后道士將從家里帶去的米撒向我們的后背。
說是誰接的米多，誰會(huì)富有。
這一儀式完成后，由我先向棺材上投放三把土，其次我姐及家人投放三把土，然后是其他親朋好友投土，最后才由抬腳們鏟土掩埋。
整座墳起來后，我們依次向養(yǎng)母捉三個(gè)魚之后，葬禮才結(jié)束。
這次回家敬孝，是我有身以來，記憶最完整最深刻的一次敬孝。
據(jù)道士講，整個(gè)儀式完成，我一共跪了三百八十四次，捉魚三百八十四次。
