作文最貴的茶馬未都讀后感
一個(gè)團(tuán)結(jié)的群體,一個(gè)充滿(mǎn)活力的群體,一個(gè)不甘落后的群體,一個(gè)飽含熱情的群體 ；它不會(huì)因?yàn)槊芏稚?不會(huì)因?yàn)閴毫Χ良?不會(huì)因?yàn)槭《鴨蕷?不會(huì)因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)而冷漠.這就是由 位學(xué)生組成的集體－－初一 （13）班.本班是一個(gè)文科班,他有多數(shù)文科班所共有的特點(diǎn)：“陰盛陽(yáng)衰”.可別小看這個(gè)集體喲,她的凝聚力可是極強(qiáng)的.就象參加一次春游的年級(jí)拔河比賽,班中本來(lái)男生人數(shù)就少,加上沒(méi)有幾個(gè)力氣大的,因此大家完全處于劣勢(shì).但是在比賽中,同學(xué)們并沒(méi)有退縮.而是竭盡全力,忍住手在麻繩上的磨紅甚至磨破,大家堅(jiān)持了很久.最終,雖然還是失敗了,但是我們班卻被評(píng)為“比賽中最有懸念的一組”.同學(xué)們就是依靠這種團(tuán)結(jié)的精神和極強(qiáng)的集體榮譽(yù)感,為我們班增光添彩.如果把我們班比作一個(gè)大家庭,那么家長(zhǎng)無(wú)疑就是老師了.這些“家長(zhǎng)”給大家的感覺(jué)就是“上課是老師,下課時(shí)朋友或者親人.”老師們?cè)诠ぷ魃隙际钦J(rèn)真仔細(xì),一絲不茍；在平日里都對(duì)同學(xué)們關(guān)愛(ài)有加,如同子女.大家都說(shuō)：“老師真像媽媽一樣.”在老師們的循循誘導(dǎo),關(guān)心愛(ài)護(hù).嚴(yán)格要求下,同學(xué)們懂得了更多,也更多團(tuán)結(jié)上進(jìn)了.說(shuō)到班中的各個(gè)部門(mén)的工作,也是讓大家放心,生活部的干部們能及時(shí)的通知并且組織安排同學(xué)們進(jìn)行大掃除,督促每天的值日生的工作,宣傳部的干部們也能夠根據(jù)學(xué)校的要求及時(shí)完成黑板報(bào)的設(shè)計(jì)和寫(xiě)畫(huà),工作態(tài)度十分認(rèn)真,雖然平時(shí)犧牲休息時(shí)間,但大家都沒(méi)有退拒,憑著一份責(zé)任心,為班級(jí)服務(wù),為了在學(xué)校舉辦的主題班會(huì)大賽中取得好的名次,學(xué)習(xí)部和宣傳部在很少的時(shí)間內(nèi)緊張籌備策劃,并組織動(dòng)員有各種才藝的的同學(xué)來(lái)表演,通過(guò)大家的努力和配合,最終取得了不錯(cuò)的名次呢!不過(guò)大家都沒(méi)有因此而滿(mǎn)足,而是相信通過(guò)更大的努力會(huì)取得更好的成績(jī).這就是我們班,一個(gè)充滿(mǎn)力量的集體,有團(tuán)結(jié)、有活力、有熱情、有溫暖,它不就是一個(gè)家么?在這個(gè)家中,我們將度過(guò)緊張卻又快的的每一天.“我們是一家人,相親相愛(ài)的一家人.”這就是我們可愛(ài)的集體——初一（13）班.在班主任的帶領(lǐng)下,在同學(xué)們的努力下,我們以自己的方式為班級(jí)爭(zhēng)光.無(wú)論是校運(yùn)會(huì)上奪得的團(tuán)體第一名,還是藝術(shù)節(jié)上獲得的二等獎(jiǎng),我們都想以最優(yōu)異的成績(jī),得到老師及家長(zhǎng)的肯定.正是由于這種精神與信念,才使我們一起走過(guò)的路,異常精彩.我相信在過(guò)去的日子里,我們所有的人都為班級(jí)的榮譽(yù)作出了貢獻(xiàn),因此在將來(lái)無(wú)論是誰(shuí)也都會(huì)無(wú)怨無(wú)悔得添榮譽(yù),使班級(jí)更出色,更完美.在我們初二⑶班這個(gè)大家庭里,有男生28人,女生29人,大家相處得很融洽． 我們初二⑶班的同學(xué)是努力學(xué)習(xí)的．在這次的期中考試中,我班57位同學(xué)中有18位考得平均分在90分以上,在年段里是最多的．過(guò)去的三個(gè)學(xué)期里,我們每個(gè)學(xué)期都有不少同學(xué)獲得獎(jiǎng)學(xué)金,有不少同學(xué)被評(píng)為”三好學(xué)生”． 我們初二⑶班的同學(xué)是團(tuán)結(jié)的．在校運(yùn)會(huì)上,參賽隊(duì)員們盡灑英姿,竭盡全力為班級(jí)爭(zhēng)光．觀賽同學(xué)也不停地為運(yùn)動(dòng)員加油．團(tuán)結(jié),使我們雄赳赳氣昂昂地站在了第一名的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)． 我們初二⑶班的同學(xué)是勤勞的．每次大掃除,我們都認(rèn)真完成,把教室打掃得一塵不染．每次進(jìn)行公益勞動(dòng),我們總是”兢兢業(yè)業(yè)”.一絲不茍.初一時(shí),我們班被評(píng)為雛鷹假日小隊(duì).我們初二⑶班的同學(xué)是善良的.我們初二⑶班的同學(xué)是勇敢的.(因班級(jí)的不同,你自己稍做修改)
馬未都的博物館里有多少件文物呀，總價(jià)值多少呀
80年,馬未都開(kāi)始收藏中國(guó)古代器物,至90年代,他的收藏已具,陶瓷、古家具、玉玩等藏品逾千件。
價(jià)值78個(gè)億美元。
觀復(fù)博物館于1996年10月30日獲政府批準(zhǔn)成立，馬未都先生為創(chuàng)辦人。
2004年實(shí)行理事會(huì)制。
該館設(shè)有：瓷器館、家具館、油畫(huà)館、工藝館、影像館、門(mén)窗館和多功能廳。
常年舉辦各類(lèi)展覽及講座，開(kāi)展鑒定和咨詢(xún)業(yè)務(wù)。
展覽側(cè)重開(kāi)放形式，強(qiáng)調(diào)人與歷史的溝通，突出傳統(tǒng)文化的親和力。
觀復(fù)博物館在浙江杭州、福建廈門(mén)設(shè)有地方館。
觀復(fù)博物館現(xiàn)位于朝陽(yáng)區(qū)大山子張萬(wàn)墳金南路18號(hào)，總占八畝。
觀復(fù)博物館1997年1月18日正式對(duì)公眾開(kāi)放，著名文物收藏家、鑒定家馬未都先生為創(chuàng)辦人和現(xiàn)任館長(zhǎng)。
觀復(fù)博物館為公益性獨(dú)立法人，接受社會(huì)各界的捐贈(zèng)。
在浙江杭州、福建廈門(mén)設(shè)有地方館。
本館展覽側(cè)重開(kāi)放形式，強(qiáng)調(diào)人與歷史的溝通，突出傳統(tǒng)文化的親和力。
馬未都參加過(guò)的所有節(jié)目
肯定是外號(hào)啦，那個(gè)年代像他那樣年齡的孩子經(jīng)常取些搞笑的外號(hào)，而且可能比本名都叫得響，且傳的遠(yuǎn)呢..
收藏界對(duì)馬未都的口碑不怎樣，馬未都不靠譜，是真的嗎
看人不要看他說(shuō)什么，他做的事才是他真實(shí)想法。
做對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的事才是人品好，說(shuō)人是非就是不好。
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對(duì)聯(lián)問(wèn)題 不知道是左還是右 春夏秋冬行好運(yùn) 東南西北遇貴人
上聯(lián)：春夏秋冬行好運(yùn)；下聯(lián)：東南西北遇貴人。
面對(duì)貼對(duì)聯(lián)的地方，自己的右手邊貼上聯(lián)，左手邊貼下聯(lián)。
如果按橫批：橫批首字邊貼上聯(lián)，橫批尾字邊貼下聯(lián)。
上聯(lián)尾字是仄聲（三聲、四聲），下聯(lián)尾字是平聲（一聲、二聲）。
富貴險(xiǎn)中求的上句是什么
成中取, 富貴險(xiǎn)中求。
成功細(xì)中取, 富貴險(xiǎn)中求是一句，象約定俗東西。
所謂富貴險(xiǎn)中求，即在充分判斷的情況下，利用偽裝行冒險(xiǎn)棋取得意想不到的收獲，多指依靠隱蔽而富有冒險(xiǎn)性的手段獲得收獲。
簡(jiǎn)單解釋為： 解釋一：成功要注意細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗；富貴不會(huì)來(lái)的容易，不冒險(xiǎn)不會(huì)得來(lái)富貴。
解釋二：細(xì)節(jié)決定成敗，成功的獲得必須是經(jīng)過(guò)許多挫折的。
馬未都去瑞士做大衣，為什么會(huì)被驚到
因?yàn)轳R未都覺(jué)得在瑞士做大衣的價(jià)格實(shí)在是太貴了，他被價(jià)格驚到了。
李白的思鄉(xiāng)詩(shī)
《靜夜思》 李白 chuǎng qiǎn míng yuè guáng 床前明月光， yíshìdì shàngshuáng 疑是地上霜。
jǚtóu wàng míng yuè 舉頭望明月， dí tóu sī gù xiāng 低頭思故鄉(xiāng)。
【作者簡(jiǎn)介】 李白(701—762年)，生于701年，漢族，身高六尺六，字太白，號(hào)青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。
其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。
他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰，與杜甫并稱(chēng)“大李杜”，是華夏史上最偉大的詩(shī)人之一，又稱(chēng)為“詩(shī)仙”。
李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省靜寧縣成紀(jì)鄉(xiāng)），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生于此。
五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。
二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。
他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。
可是，十年漫游，卻一事無(wú)成。
他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。
這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿(mǎn)天下。
天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。
不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。
此后，他在江、淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。
后來(lái)李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)），中途遇赦放還，往來(lái)于潯陽(yáng)（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。
代宗寶應(yīng)元年（公元762年），病死于安徽當(dāng)涂縣。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。
他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。
存詩(shī)900余首，有《李太白集》。
其詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。
編輯本段【史書(shū)傳記】 《新唐書(shū)·卷202·李白傳》 興圣皇帝九世孫。
其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。
白之生，母夢(mèng)長(zhǎng)庚星，因以命之。
十歲通詩(shī)書(shū)，既長(zhǎng)，隱岷山。
州舉有道，不應(yīng)。
蘇颋為益州長(zhǎng)史，見(jiàn)白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。
”然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施。
更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號(hào)“竹溪六逸”。
天寶初，南入會(huì)稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長(zhǎng)安。
往見(jiàn)賀知章，知章見(jiàn)其文，嘆曰：“子，謫仙人也
”言于玄宗，召見(jiàn)金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。
帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。
白猶與飲徒醉于市。
帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂(lè)章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無(wú)留思。
帝愛(ài)其才，數(shù)宴見(jiàn)。
白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。
力士素貴，恥之，擿其詩(shī)以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。
白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽(yáng)王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。
懇求還山，帝賜金放還。
白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無(wú)人。
安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。
璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當(dāng)誅。
初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之。
子儀嘗犯法，白為救免。
至是子儀請(qǐng)解官以贖，有詔長(zhǎng)流夜郎。
會(huì)赦，還尋陽(yáng)，坐事下獄。
時(shí)宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽(yáng)，釋囚辟為參謀，未幾辭職。
李陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，白依之。
代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。
《舊唐書(shū)·列傳第一百四十·文苑下·李白傳》 山東人。
少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。
父為任城尉，因家焉。
少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，酣歌縱酒，時(shí)號(hào)“竹溪六逸” 天寶初，客游會(huì)稽，與道士吳筠隱于剡中。
既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之于朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林。
白既嗜酒，日與飲徒醉于酒肆。
玄宗度曲，欲造樂(lè)府新詞，亟召白，白已臥于酒肆矣。
召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十余章，帝頗嘉之。
嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。
乃浪跡江湖，終日沉飲。
時(shí)侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩(shī)酒唱和。
嘗月夜乘舟，自采石達(dá)金陵，白衣宮錦袍，于舟中顧瞻笑傲，傍若無(wú)人。
初，賀知章見(jiàn)白，賞之曰：“此天上謫仙人也。
”祿山之亂，玄宗幸蜀，在途以永王璘為江淮兵馬都督、揚(yáng)州節(jié)度大使，白在宣州謁見(jiàn)，遂辟為從事。
永王謀亂，兵敗，白坐長(zhǎng)流夜郎。
后遇赦得還，竟以飲酒過(guò)度，醉死于宣城。
有文集二十卷，行于時(shí)。
《唐才子傳·李白》 白，字太白，山東人。
母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，因以命之。
十歲通五經(jīng)，自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸，名聞天下。
喜縱橫，擊劍為任俠，輕財(cái)好施。
更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。
天寶初，自蜀至長(zhǎng)安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子謫仙人也。
”乃解金龜換酒，終日相樂(lè)，遂薦于玄宗，召見(jiàn)金鑾殿，論時(shí)事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。
嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之。
白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽(yáng)王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。
懇求還山，賜黃金，詔放歸。
白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無(wú)禮
”白供狀不書(shū)姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。
天子門(mén)前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢
”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。
”白長(zhǎng)笑而去。
嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無(wú)人。
祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南，白時(shí)臥廬山，辟為僚佐。
璘起兵反，白逃還彭澤。
璘敗，累系潯陽(yáng)獄。
初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之，曾救其死罪。
至是，郭子儀請(qǐng)官以贖，詔長(zhǎng)流夜郎。
白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沉水中。
初，悅謝家青山，今墓在焉。
有文集二十卷，行世。
或云：白，涼武昭王暠九世孫也。
編輯本段【作者小傳】 李白（701-762），字太白，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。
他寫(xiě)了大量歌頌祖國(guó)河山、揭露社會(huì)黑暗和蔑視權(quán)貴的詩(shī)歌。
他的詩(shī)對(duì)后人有深遠(yuǎn)的影響，被稱(chēng)為詩(shī)仙。
編輯本段【格律】 ○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻 本作的韻腳是：七陽(yáng)；可三江七陽(yáng)通押。
床前明月光，疑是地上霜。
○○○●△，○●●●△ 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
●○⊙○●，○○⊙●△ 編輯本段【注釋】 1.靜夜思：在靜靜的夜晚所引起的思念。
2.疑：懷疑，以為。
3.舉頭：抬頭。
編輯本段【譯文】 坐在井床上看天上明月灑在地上的月光，宛如層層的白霜。
仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來(lái)沉思，愈加想念自己的故鄉(xiāng)。
【床前明月光中的“床”】 指井臺(tái) 參考資料：《新課堂作文》 已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過(guò)。
退休教師重解李白“床前明月光”，中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫(xiě)成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《<靜夜思>詩(shī)意圖》 。
關(guān)于“床”釋義的爭(zhēng)鳴 一解：李白說(shuō)的床不是睡覺(jué)的床，而是一個(gè)馬扎，古稱(chēng)“胡床”。
唐代的門(mén)是非常小的板門(mén)，不透光，窗也非常小，月亮是不可能進(jìn)入室內(nèi)的，尤其是當(dāng)窗戶(hù)糊上了紙以后。
所以這首《靜夜思》其實(shí)是坐在院子里，而非大家一直認(rèn)為的室內(nèi)。
馬未都還以李白的《長(zhǎng)干行》來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)，“妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇，郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。
”意思是小女孩拿了一個(gè)小板凳坐在門(mén)口，小男孩騎著竹馬圍著女孩繞圈。
“阿母得聞之,槌床便大怒。
”——漢樂(lè)府《孔雀東南飛》等。
所以文中的“床”并不是睡覺(jué)的床而是凳子，“屋里有張大床，小男孩圍著小女孩很曖昧地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，就不是李白的原意了。
” 二解：“床”即“窗”的通假字 三解 ：這里“床”作井沿、井欄桿講更合理些。
理由如下： 1、我國(guó)古代的窗子還未能安裝上玻璃，人們?yōu)榱朔里L(fēng)御寒，一般都要給窗戶(hù)蒙上一層紙。
這在一些武俠片中可以看到，一些江湖俠客在漆黑的夜晚，用手指沾一點(diǎn)唾液，輕輕把窗戶(hù)紙戳一個(gè)洞……請(qǐng)問(wèn)月亮能穿過(guò)窗戶(hù)紙?jiān)诖睬暗牡厣蠟⑾乱黄y霜般的月光嗎
2、倘若窗戶(hù)沒(méi)有蒙窗戶(hù)紙，但古代的窗戶(hù)一般有窗格子，月光透過(guò)這樣的窗格子，在床前的地上只會(huì)留下參差斑駁的光斑，不會(huì)形成大片的月光，恐怕難以讓詩(shī)人“疑是地上霜”。
3、倘若詩(shī)人住的是一所簡(jiǎn)陋的房子，窗戶(hù)沒(méi)有窗格子，窗子正打開(kāi)著。
但古時(shí)人們一般把床靠房屋北墻安放，詩(shī)人躺在床上舉頭一定望不到明月，看到的只能是屋頂，當(dāng)然低頭的動(dòng)作也無(wú)法做了。
4、倘若床是靠南墻靠窗戶(hù)安放的。
該詩(shī)題目叫《靜夜思》，說(shuō)明此時(shí)應(yīng)是夜深人靜，月到中天。
詩(shī)人躺在床上無(wú)須舉頭就能望到明月；而且依據(jù)月照的角度，月光可能照在床上而不是床前。
5、詩(shī)人深夜不眠，是否點(diǎn)燈
若點(diǎn)燈，恐怕月光不會(huì)在床前如銀霜潔白一片。
6、倘若詩(shī)人夜深難寢，并未點(diǎn)燈，也未躺在床上，而是站在窗前，憑窗遠(yuǎn)眺。
這時(shí)詩(shī)人如果舉頭看明月：其一，由于月已中天，詩(shī)人看到的恐怕只能是屋檐；其二，詩(shī)人站在窗前，身后必定留下身影，床前是否有足夠的月光讓詩(shī)人“疑是地上霜”。
7、井欄桿的周?chē)枪┤藗兌字匆孪床说墓饣目盏亍?/p>
詩(shī)人夜深難寐，月下在井欄外的空地上獨(dú)自踱步。
在這樣的井欄周?chē)?，?shī)人才能夠舉頭望明月、低頭思故鄉(xiāng)，抬頭、低頭，動(dòng)作自如。
銀色的月光灑在這樣的開(kāi)闊地上，自然讓他覺(jué)得“疑是地上霜”。
更主要的是“井”在古代是家鄉(xiāng)的代稱(chēng)。
古時(shí)人們?yōu)榱松畹姆奖憧傁矚g圍水而居，井的四周總聚集著住戶(hù)，人們便把八家住戶(hù)叫做井；通往水井的街道里弄就叫做市井（北京的王府井就因井而得名）。
這從井在古代的寫(xiě)法就能看出來(lái)。
在井邊干活的小人物被叫做市井之徒。
孩子們喜歡圍著水井嬉戲玩水，南京長(zhǎng)干里的男孩 “郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”則是再自然不過(guò)的事了。
農(nóng)村人也喜歡圍井而居，男子在井邊打水邊對(duì)話(huà)，村婦們?cè)诰厮闹芸盏厣线呄匆孪床诉吚都页＃ㄔ私贪嫘W(xué)語(yǔ)文教材中的《古井》也反映了這種情況）；夏夜月下人們也喜歡在井沿四周一邊納涼，一邊聊天。
水井成了當(dāng)時(shí)人們公共活動(dòng)場(chǎng)所、信息發(fā)布中心。
井也逐漸就成了故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)里的代名詞。
否則成語(yǔ)“背井離鄉(xiāng)”中“背對(duì)著井”就不能表示“離開(kāi)家鄉(xiāng)”的意思了。
詩(shī)人舉頭望著天上的一輪圓月，低頭看著這樣有著家鄉(xiāng)文化內(nèi)涵的井，說(shuō)不定已想起家鄉(xiāng)老井邊熱鬧的場(chǎng)景，想起自己在井邊玩耍的快樂(lè)。
我想，富于想象、善于聯(lián)想的詩(shī)人看著能夠借代家鄉(xiāng)的井當(dāng)然容易引起對(duì)家鄉(xiāng)的思念，看著作為臥具的床只怕會(huì)讓詩(shī)人想起夢(mèng)鄉(xiāng)而不是家鄉(xiāng)。
四解：駁以上觀點(diǎn)床之本義即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也。
”之說(shuō)，講得即是臥具。
至于唐詩(shī)中說(shuō)床者比比皆是，至少有點(diǎn)地位的唐朝人多睡在床上，何來(lái)“席地而居”
如膾炙人口的《杜甫·茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。
床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹
”；《白居易·小臺(tái)》詩(shī)中的“六尺白藤床”；《白居易·竹窗》“是時(shí)三伏天，天氣熱如湯。
獨(dú)此竹窗下，朝回解衣裳。
輕紗一幅巾，小簟六尺床。
無(wú)客盡日靜，有風(fēng)終夜涼。
”；《李白·雜曲歌辭·長(zhǎng)相思三首》“床中繡被卷不寢，至今三載猶聞香。
”；《李嶠·床》“傳聞?dòng)邢蟠玻犖臬I(xiàn)君王。
玳瑁千金起，珊瑚七寶妝。
桂筵含柏馥，蘭席拂沉香。
愿奉羅帷夜，長(zhǎng)乘秋月光。
”《白居易·燕子樓三首》“滿(mǎn)窗明月滿(mǎn)簾霜，被冷燈殘拂臥床。
燕子樓中霜月夜，秋來(lái)只為一人長(zhǎng)。
”唐詩(shī)中還說(shuō)到各色床，什么象床、牙床、翡翠床、黃金床、玳瑁床等。
明明有被，有帳，有枕，并用于睡覺(jué)，何云“當(dāng)時(shí)并沒(méi)有床這個(gè)名詞”
再說(shuō)窗，如《白居易·竹窗》詩(shī)云：“今春二月初，卜居在新昌。
未暇作廄庫(kù)，且先營(yíng)一堂。
開(kāi)窗不糊紙，種竹不依行。
意取北檐下，窗與竹相當(dāng)。
”；《駱賓王·帝京篇》云：“寶蓋雕鞍金絡(luò)馬，蘭窗繡柱玉盤(pán)龍。
繡柱璇題粉壁映，鏘金鳴玉王侯盛。
”；《杜甫·絕句四首》亦云“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
”《毛文錫·紗窗恨》有：“后園里、看百花發(fā)，香風(fēng)拂、繡戶(hù)金扉。
月照紗窗，恨依依。
”唐代的窗戶(hù)式樣有大有小，有高有低，絕非僅僅是“墻上的直欞窗或高處設(shè)置的甕窗”。
其實(shí)，李白詩(shī)中的“床前明月光”講的就是月照床前。
唐詩(shī)中寫(xiě)“床前月”太多了，其中有哪一條能改成井欄
為什么有些人不把“床”當(dāng)床，非要說(shuō)成是井欄
原來(lái)他們懷疑唐代的人睡覺(jué)不用床。
白居易在新昌蓋的房子，其窗幾乎和竹子齊高，怎么不能透過(guò)窗子“看到庭院的事物”
這真是令人啼笑皆非
唐代有關(guān)明月照床的詩(shī)句也為數(shù)不少。
如： 《元稹·春月》 春月雖至明，終有靄靄光。
不似秋冬色，逼人寒帶霜。
纖粉澹虛壁，輕煙籠半床。
分暉間林影，余照上虹梁。
《元稹·夜閑》 感極都無(wú)夢(mèng)，魂銷(xiāo)轉(zhuǎn)易驚。
風(fēng)簾半鉤落，秋月滿(mǎn)床明。
悵望臨階坐，沉吟繞樹(shù)行。
孤琴在幽匣，時(shí)迸斷弦聲。
《韋莊·清平樂(lè)》 夢(mèng)覺(jué)半床斜月，小窗風(fēng)觸鳴琴。
月光既然可以照在床上，躺在床上的人當(dāng)然可以看到外邊的月亮，這有什么好奇怪的
又有人提出這里的床指的是“胡床”，也就是椅子。
按此說(shuō)法，詩(shī)人是坐在院中的椅子上看明月思故鄉(xiāng)的。
“胡床”系東漢后期從北方少數(shù)民族地區(qū)傳入中原，故曰“胡”。
隋代改稱(chēng)“交床”，唐代稱(chēng)為“繩床”。
胡床是一種可以折疊的輕便坐具，由八根木棍組成，坐面其上為棕繩聯(lián)結(jié)以為床面，床足斜向相交時(shí)可以放穩(wěn)。
胡床可以折疊，取放方便。
漢以后，有許多關(guān)于胡床用于野外郊游、野外作戰(zhàn)攜用的記載，魏晉以后被廣泛使用。
《漢·應(yīng)劭·風(fēng)俗通義佚文·服妖》：“靈帝好胡服、胡帳、胡床，京師競(jìng)為之。
”《宋·陶谷·清異錄·陳設(shè)門(mén)》：“胡床施轉(zhuǎn)關(guān)以交足，穿便絳以容坐，轉(zhuǎn)縮須叟，重不數(shù)斤。
相傳明皇行幸頗多，從臣或待詔野頓，扈駕登山，不能跋立，欲息則無(wú)以寄身，遂創(chuàng)意如此，當(dāng)時(shí)稱(chēng)‘逍遙座’。
”《宋·程大昌·演繁露》卷十四：“今之交床，制本自虜來(lái)始名‘胡床’，桓伊下馬據(jù)胡床取笛三弄是也。
隋以讖有‘胡’，改名‘交床’。
唐穆宗長(zhǎng)慶二年十二月，見(jiàn)群臣于紫宸殿，御大繩床，則又名‘繩床’矣。
”《明·高濂·遵生八箋》記載：“滕床，藤制，上有倚圈靠背，后有活動(dòng)撐腳，便于調(diào)節(jié)高低。
”《清·阮葵生·茶余客話(huà)》：“交木兩支，如交椅之稱(chēng)。
胡床，即交椅。
”再細(xì)究一下，詩(shī)人是坐在椅上的感覺(jué)應(yīng)是“身前明月光，疑是地上霜”才對(duì)
而且唐朝詩(shī)人所言此物，一般都不單獨(dú)稱(chēng)“床”，不是說(shuō)“胡床”，就是言“繩床”。
“床”和“胡床”這兩個(gè)概念他們分得很清楚。
全唐詩(shī)中涉及“床”這個(gè)物品的詩(shī)近九百首，幾乎都是這樣。
如 ： 《白居易·詠興五首·池上有小舟》 池上有小舟，舟中有胡床。
床前有新酒，獨(dú)酌還獨(dú)嘗。
熏若春日氣，皎如秋水光。
《李白·草書(shū)歌行》 箋麻素絹排數(shù)廂，宣州石硯墨色光。
吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。
《崔融·從軍行》 依稀蜀杖迷新竹，仿佛胡床識(shí)故桑。
臨海舊來(lái)聞驃騎，尋河本自有中郎。
《王維·登樓歌》 舍人下兮青宮，據(jù)胡床兮書(shū)空。
執(zhí)戟疲于下位，老夫好隱兮墻東。
