最貴的項鏈讀后感
的考試多了起來,有過成功的喜悅,但更多的則是有如霹靂般的打擊。
面對激烈的競爭和升學的壓力,我漸漸敗下陣來,成績一落千丈,有一段時間我一直處在低靡之中,甚至對學習產生了厭倦,但想起爸爸媽媽以及老師的信任和鼓勵,我就不甘心再墮落下去。
我默默地承受一次又一次的打擊,慶幸的是我沒有放棄,最后終于走出了那可怕的低谷。
現在想起,那時的我應該是堅強的吧! 面對死別,我不哭泣。
人總有一天會升去天堂,只是沒想到這件事會如此突然地發(fā)生在自己家中。
去年暑假的某一天里,老家那邊突然傳來令人震驚的消息,爺爺病重,讓我們趕緊回家見爺爺最后一面。
當我和媽媽趕到時,爺爺已經去世了。
待爸爸千里迢迢從外地趕回家時,已是深夜,他最大的遺憾就是沒能見到爺爺最后一面。
送爺爺去火葬的那天,親人們都滿臉悲傷,尤其是爸爸。
我的眼眶幾次被潤濕,但我努力不讓眼淚流下,我想爺爺是不想看到我們悲傷的樣子的。
我不知道自己做的對不對,但我知道我要堅強。
“無論什么困難的事,只要去做,就闖過去了。
”所以不論什么困難、挫折或是打擊,只要堅強面對,就一定可以戰(zhàn)勝!
莫泊桑項鏈續(xù)寫600字
1、 聽到佛萊思節(jié)夫人的這番話，他怔了很久，不敢相信自己的耳朵。
她的心開始翻騰，眼淚也涌了上來。
佛萊思節(jié)夫人執(zhí)意要把項鏈還給她，可她說什么也不收回，說這是她丟了項鏈所付出的代價。
走在公園的小徑上，她的眼淚滾滾而下，微風輕拂著她的臉，似乎在給她安慰。
爾后她又顯得很鎮(zhèn)定，因為她開始明白：十年如此艱辛的生活確實使她蒼老了很多，但就是這十年使她走出了虛偽的深淵，喚醒了真我。
美麗的外表現已蕩然無存卻喚回了美麗的心靈。
她的心中已不再渴望漂亮的衣服，不再奢望珍器珠寶，她所知道的是要怎樣才能維持拮據的生活。
現在的她已變得粗壯而耐勞，聰明而充滿智慧，這是她十年辛苦勞動所換來的無價財富，從某種程度上來說，勤勞樸實比金錢權貴更重要。
傍晚時分她回到家中，路瓦栽低著頭把一封信遞給她，她接過信，原來這又是一封請柬，與十年前的一封一樣。
路瓦栽說：“今晚我寫信去告訴他們，我們不參加了。
”瑪蒂爾德卻說：“我們得參加，否則就太失禮了。
” “可是……你不會…….“她笑了笑，說道：“美麗的外表雖已不在，但我會用心靈的美去感染他人。
”路瓦栽既驚訝又興奮。
沒想到妻子竟會說出這樣的話。
晚會那天，她穿著十年前所穿的那一件衣服，雖已陳舊卻很整潔，他們來到舞會看到許多涂脂抹粉，珍器珠寶的婦人和華麗著裝的的紳士，他們走過會場的一剎那就立刻成了會場的焦點。
路瓦栽夫人沒有眾人的奢華打扮，卻給人一種自然純樸的清新的感覺。
他們兩人雖都顯的蒼老，但容易看出，他們的心依舊年輕。
那天晚上，瑪蒂爾德笑得很燦爛，人們驚奇于她對于時光飛逝所帶來的蒼老的樂觀。
她挽著丈夫的手臂，說：“歲月蝕化了我們的容顏，卻讓我們的心因此而更加年輕，風雨同舟，共度難關，讓我們成為最相愛的夫妻。
”路瓦栽欣慰的說：“我的妻子沒有珍寶的修飾，沒有華麗的著裝，卻是最美的天使。
因為她的心得到凈化得到升華。
我們不再貧窮，生活也不再枯竭。
因為我們的心中已有了一片綠洲。
” 2、 “什么
你說你那一掛是假的
”瑪蒂爾德得意的神情頓時僵在了臉上，“不可能，你怎么會戴假項鏈
你一定搞錯了，一定是搞錯了
” “哦，我可憐的瑪蒂爾德，你當時為什么不告訴我呢
為了那掛假項鏈，這十幾年你是怎么生活的啊。
”佛來思節(jié)夫人看著瑪蒂爾德憐惜地說道。
“這怎么可能
這怎么可能
……”瑪蒂爾德仍不愿相信的喃喃自語著，像是在說服著佛萊思節(jié)夫人。
佛萊思節(jié)夫人看著瑪蒂爾德這樣，不由害怕起來，于是她哄著瑪蒂爾德說道：“對，有可能我搞錯了，讓我回去再仔細瞧瞧，你看天色也不早了，我先送你回去吧
”一邊說著，一邊扶著已有些神智不清的瑪蒂爾德回了家。
到了家，路瓦栽看著這樣的瑪蒂爾德，下了一大跳，當佛萊思節(jié)夫人告訴她緣由后，他更是吃驚不少，而這是的瑪德爾德卻坐在桌邊，仍不停地在喃喃自語著。
路瓦栽叫了她一聲，她像見到救星似的，拉著路瓦栽不停地說道：“這怎么可能，佛萊思節(jié)的那掛項鏈怎么會是假的呢……”他們請來了醫(yī)生，醫(yī)生看后也無能為力，只說受了刺激，讓她好好休息。
佛萊思節(jié)夫人覺得過意不去，第二天把那掛項鏈還給了路瓦栽說：“沒想到那掛項鏈給你們帶來了這么多麻煩，瑪蒂爾德到現在還神志不清，你看這掛項鏈會不會對瑪蒂爾德有些幫助呢
”于是他們把項鏈給了瑪蒂爾德。
瑪蒂爾德看見項鏈，開心極了，“是不是又有人邀請我們去參加舞會啊，這次我會小心地，不會把項鏈弄丟了。
”可一會兒她又說道，“珍妮說我上次弄丟的那串項鏈是假的，你說那怎么可能呢……” 于是，瑪蒂爾德每天就帶著那掛項鏈，穿著那件去舞會穿的衣服在屋子里跳著舞…… 參考資料：
生命的掌聲讀后感550字
“本來，生命只有一次，對于誰都是寶貴的”，這是瞿秋白說的話。
我非常認同這句話，也非常相信這句話。
我不能說生命是什么，我只能說它像什么。
生命像一面鏡子，我們若是對他皺眉，他只會回我們以皺眉，我們若是對他微笑，他同樣會回我們以微笑。
許多人在為生命而奮斗時，往往會遇到很多的困難，要是能以樂觀向上的精神去對待他，他會變的更加精彩，更加絢麗多姿。
生命像一縷溫暖的陽光，在寒冷的冬天給予我們溫暖，為我們提供前進的力量。
在饑寒交迫給予我們慰藉，滿足我們心靈的祈求。
在遇到艱難險阻時給予我們希望，鼓舞我們努力奮斗。
然而，這需要我們有堅強的意志去對待生命，對待生命中的每一件事。
其實，生命也像一場春雨，重要的不在于大小，而在于及時。
生命是一個進取、斗爭的過程，我們應該學會去享受生命中的痛苦和快樂。
在痛苦中感悟生命，認識生命。
在生命的快樂中體驗生活的美好，認識生命的本質，懂得應對生命持有的態(tài)度。
同樣每個人都有自己的生命，他的生命是好是壞，都由自己決定。
我決定要對自己負責的態(tài)度，負責自己的生命，把我自己的人生創(chuàng)造的更加絢麗多彩，更加富有意義，活出我生命的價值
項鏈 的故事梗概
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林清玄散文 500字左右
清凈之蓮 偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢
偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。
偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔串的車流，卻感覺到那樣的奔馳仿佛是一個靜止的畫面，這時我會想， 到底哪里是起點
而何處者終站呢
偶爾回到家里，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。
偶爾在鄉(xiāng)間小道上，發(fā)現了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時我會想， 這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢
偶爾在靜寂的夜里，聽到鄰人飼養(yǎng)的貓在屋頂上為情欲追逐，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立，這時我會想，動物的情欲是如此的粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎
偶爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，仿佛無視于外圍的污濁，這時我會想：呀
呀
究竟要怎么樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢
偶爾…… 偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的復雜的世界，在一切的優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。
我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。
在人間尋求智慧也不是那樣難的。
最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。
唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精致；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。
柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。
且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧
鄉(xiāng)下老家屋旁，有一塊非常大的空地，租給人家種的樹苗。
是一種特別的樹，樹形優(yōu)美，高大而筆直，從前老家林場種了許多，已長成幾丈高的一片樹林。
所以當我看到桃花心木僅及膝蓋的樹苗，有點難以相信自己的眼睛。
種桃花心木苗的是一個個子很高的人，他彎腰種樹的時候，感覺就像插秧一樣。
樹苗種下以后，他常來澆水。
奇怪的是，他來的并沒有規(guī)律，有時隔三天，有時隔五天，有時十幾天才來一次；澆水的量也不一定，有時澆得多，有時澆得少。
我住在鄉(xiāng)下時，天天都會在桃花心木苗旁的小路上散步，種樹苗的人偶爾會來家里喝茶。
他有時早上來，有時下午來，時間也不一定。
我越來越感到奇怪。
更奇怪的是，桃花心木苗有時莫名其妙地枯萎了。
所以，他來的時候總會帶幾株樹苗來補種。
我起先以為他太懶，有時隔那么久才給樹澆水。
但是，懶人怎么知道有幾棵樹會枯萎呢
后來我以為他太忙，才會做什么事都不按規(guī)律。
但是，忙人怎么可能做事那么從從容容
我忍不住問他，到底應該什么時間來
多久澆一次水
桃花心木為什么無緣無故會枯萎
如果你每天來澆水，桃花心木苗該不會枯萎吧
種樹的人笑了，他說：“種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年的基業(yè)，不像青菜幾個星期就可以收成。
所以，樹木自己要學會在土里找水源。
我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準的，它幾天下一次
上午或下午
一次下多少
如果無法在這種不確定中汲水生長，樹苗自然就枯萎了。
但是，在不確定中找到水源、拼命扎根，長成百年的大樹就不成問題了。
” 種樹人語重心長地說：“如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗就會養(yǎng)成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止?jié)菜瑯涿鐣菸酶唷?/p>
幸而存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也會一吹就倒。
” 種樹人的一番話，使我非常感動。
不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。
在不確定中，深化了對環(huán)境的感受與情感的感知，就能學會把很少的養(yǎng)分轉化為巨大的能量，努力生長。
現在，窗前的桃花心木苗已經長得與屋頂一般高，是那么優(yōu)雅自在，顯示出勃勃生機。
種樹人不再來了，桃花心木也不會枯萎了。
注：本文章已收入人教版六年級語文教材第3課。
我認識一位化妝師。
她是真正懂得化妝，而又以化妝聞名的。
對于這生活在與我完全不同領域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里 ，化妝再有學問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的。
因此，我忍不住問她：“你研究化妝這么多年，到底什么樣的人才算會化妝
化妝的最高境界到底是什么
” 對于這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個深深的微笑。
她說： “化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是‘自然’，最高明的化妝術，是經過非?？季康幕瘖y，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，并且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現那個人的個性與氣質。
次級的化妝是把人突顯出來，讓她醒目 ，引起眾人的注意。
拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。
最壞的一種化妝，是化過妝以后扭曲了自己的個性，又失去了五官的協(xié)調，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇……” 沒想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。
化妝師看我聽得出神，繼續(xù)說：“這不就像你們寫文章一樣
拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。
好一點的文章是光芒四射，吸引人的視線，但別人知道你是在寫文章。
最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不 覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。
” 多么有智慧的人呀
可是，“到底做化妝的人只是在表皮上做功夫
”我感嘆地說。
“不對的，”化妝師說，“化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少。
深一層的化妝是改變體質，讓一個人改變生活方式。
睡眠充足、注意運動與營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善、精神充足、比化妝有效得多。
再深一層的化妝是改變氣質，多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也不到哪里去，臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。
我用三句簡單的話來說明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是。
” 化妝師接著作做了這樣的結論：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎
三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是。
這樣，你懂化妝了嗎
”我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬，深為我最初對化妝師的觀點感到慚愧。
告別了化妝師，回家的路上我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：在這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內在意義，那么，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內在里改革。
可惜，在表相上用功的人往往不明白這個道理。
黃金鼠 在，看到一只黃金鼠，全身長著拖地的長毛，背的部分是金黃色，尾端是銀白色。
它的長毛中分，一絲不亂，顯然被仔細地梳理過。
那只金銀兩色的黃金鼠，引起逛夜市人群的圍觀，大部分的人議論紛紛：“從來沒有見過這樣美麗的老鼠呀。
”當大家看到它竟然可以把食物藏在腮邊，還可以清洗長毛的時候，更是忍不住驚嘆。
根據賣黃金鼠的小販說，黃金鼠多是短毛的，原產于歐洲，性情乖順，一般的黃金鼠是灰色或土色，他說：“從中古世紀以來，黃金鼠就是歐洲貴族的寵物，現在則是臺北人最時髦的寵物。
” 他輕輕抓起那金銀兩色的黃金鼠，說：“這一只更是稀有、名貴，這是變種的黃金鼠，才會有長毛，還有兩種最珍貴的顏色呀
” 有人問說：“這一只要賣多少錢呢
” 小販笑著說：“一只才1800元。
” “太貴了，哪有老鼠賣這么貴的。
”問的人搖搖頭，走了。
“這個價錢很公道，因為真的是很稀罕，很稀罕呀
”小販對圍觀的人說。
“1800元
”站在一旁的我，也以為是聽錯，又問了一次。
“是，才1800元。
”小販加強語氣說，“你要買便宜的也有哪，這個箱子里的每只150元，那個箱子里小一點的，一只100元。
” 我仍然感到吃驚，眼前這只稀罕的黃金鼠雖是變種，又是長毛，也仍然是一只老鼠，一只老鼠賣到1800，在我的想像中是不可思議的。
我隨著走過黃金鼠的攤位，隔壁正好是賣大陸陶瓷的攤位，一個米粒燒的瓷杯賣20元，一個很好的宜興陶壺賣五百元。
看著這些來自彼岸的物品，使我想起一只長毛黃金鼠的價格，正好是360元人民幣，很多大陸人工作兩個月的薪資，還比不上一只老鼠的價錢。
這樣想，使我感到一種幽微的痛心。
住在臺灣的人，玩狗、玩鳥、玩貓之不足，玩紅龍、玩娃娃魚，現在竟可以花1800元買一只老鼠了。
幾天前看報紙，知道臺北的寵物店無奇不有，鱷蜥與變色龍一只要價七千元以上。
甚至有人進口青蛙當寵物，小丑蛙一只2500元，綠樹蛙700元，最普通的紅肚青蛙，一只也要賣400元。
我不能了解為什么有人要花昂貴的價錢養(yǎng)這些野生動物當寵物，是為了時髦、好奇或是無事可做呢
正在這樣想，已經不知不覺走到夜市的盡頭，看到有一堆垃圾，周圍有兩三只狗，四五只貓正在覓食垃圾里的食物。
我在旁邊仔細地觀察著它們。
狗是比較無覺的，對于我的注視渾然無知，或者說是懶得理睬。
但敏感的貓很快就察覺到，警覺地抬起頭來瞄我許久，發(fā)現我并沒有要趕跑它們的意圖，便繼續(xù)埋首吃垃圾了。
其中有一只，外形特別美麗的，看了我一眼，立刻有些羞澀地跳下垃圾堆，它那躍下來時優(yōu)雅與敏捷的動作似曾相識，呀
竟是我從前飼養(yǎng)過的那種白色長毛的波斯貓。
我不敢確定波斯貓也會流落到垃圾堆撿食物，不敢確定被稱為“白貓王子”的波斯貓竟沒有疼惜它的主人，于是跟隨它走了一段路，直到燈光燦亮的路燈下才敢確定，沒有錯
是一只波斯貓
是因為年紀老了
或者因為生病了
或者，是走失了
亦或是，主人養(yǎng)膩了
這純種、有著美麗白毛的波斯貓，竟被它的主人棄養(yǎng)，淪落成為街頭流浪的野貓。
當我思維的時候，白貓垃圾王子，迅速越過街道，消失在對街黑暗的小巷之中。
人間的是非正是如此難以評斷，長毛的黃金鼠以一只1800元的價格被當成稀有的寵物；一向被當成寵物的波斯貓，流落在夜市的垃圾中尋找食物，這種相反的生命情境，使我有一種深刻的荒謬之感。
貓鼠原沒有固定的價值，只是由于人的好惡而顯出貴賤，當一只優(yōu)雅的波斯貓在垃圾中尋找食物，它的內心是不是也有如是的感嘆呢
當然，我并沒有資格評定動物的貴賤，只是我知道，不管面對什么動物，我們都要有珍惜的心，我相信，不能愛惜貓的人絕對無法疼惜一只老鼠；我也確信，不能愛惜田間青蛙與蜥蜴的人，也絕不可能對變色龍或小丑蛙有真愛的心。
即使不是寵物，像提供我們食物的牛羊雞鴨，不斷地奉獻生命，死而后已，我們的心里可曾有一絲疼惜與感念呢
當我們買1800元的老鼠之際，我們是真愛那只老鼠，還是重視那個價錢
如果長毛黃金鼠一只18元，我們還會寵愛它嗎
當我們花2500元買一只青蛙的時候，是因為價錢而重視青蛙，還是真愛一只青蛙呢
如果真愛青蛙，市場里多的是，一斤才40元呀
在人世里，我們重視一個人不也如此嗎
往往重視的是附加在人身上的名利、權位，甚至衣服，只有一個人能看透外在的虛妄，進入內在的照見與品質，才是真正的智者呀
海獅的項圈 舊金山的，有一處海獅聚集的地方，游客只能遠距離地觀賞，碼頭上貼著布告：“此處碼頭屬所有，喂食、丟擲或恐嚇海獅，移送法辦。
” 美國在保護野生動物這方面，確實是先進國家，連“恐嚇”動物都會被法辦哩
出神觀看海獅的時候，一群小孩子吱吱喳喳地走到碼頭，由兩位年輕的女老師帶領，原來是幼稚園的老師帶小朋友來看海獅，戶外教學。
在碼頭邊的大人紛紛把最佳的觀賞位子讓出來給小朋友——在禮讓和疼惜老弱婦孺這方面，美國也是先進國家。
我聽到幼稚園的老師對小朋友說：“你們有沒有看到右邊那只海獅脖子上有一個圈
” “有
” “那不是它的項鏈，而是它的傷痕，這只海獅小時候在海里玩，看到一個項圈，它就鉆進去玩，沒想到鉆進去就拿不出來，小海獅一直在長大，項圈愈來愈緊，就陷進肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被發(fā)現了，把線圈剪斷才救了它。
” 小朋友聽得入神，臉上都露出十分痛苦的表情。
“所以，你們以后千萬不要亂丟東西到海里，可能會害死一只海獅。
” 老師帶著小朋友走了。
我在清晨的深受感動，這就是最好的教育，我但愿我們的老師也都能這樣地教育孩子。
海獅的項圈是無知與野蠻的項圈，我們的許多大人都戴著這樣的項圈而不自知。
我們要教孩子懂得疼惜與關愛眾生，就要先取下我們無知與野蠻的項圈呀
海邊的白蝴蝶 我和兩個朋友一起去海邊拍照、寫生。
朋友中一位是攝影家，一位是畫家，他們同時為海邊的荒村、廢船、枯枝的美驚嘆而感動，白凈綿長的沙灘反而被忽視了。
我看他們拿出照相機和素描簿，坐在廢船頭工作，那樣深情而專注，我想到通常我們都為有生機的事物感到美好，眼前的事物生機早已斷失，為什么還會覺得美呢
恐怕我們感受到是時間，以及無常、孤寂的美吧
然后，我得到一個結論：一個人如果愿意時常保有尋覓美好感覺的心，那么在事物的變遷之中不論是生機盎然或枯落沉寂都可以看見美，那美的根源不在事物，而在心靈、感覺，乃至眼睛。
正在思索的時候，攝影家驚呼起來：“呀
蝴蝶
一群白蝴蝶。
”他一邊叫著，一邊立刻跳起來，往海岸奔去。
往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙灘上追逐，這也使我感到驚訝，海邊哪來的蝴蝶呢
既沒有植物，也沒有花，風勢又如此狂亂。
但那些白蝴蝶上下翻轉的飛舞，確實是非常美的，怪不得攝影家跑得那么快，如果能拍到一張白蝴蝶在海灘上飛舞的照片，就不枉此了。
我到攝影家站在白蝴蝶邊凝視，并未舉起相機，他撲上去抓住其中的一只，那些畫面仿佛是影片里，無聲、慢動作的剪影。
接著，攝影家用慢動作走回來了，海邊的白蝴蝶還在他的后面飛。
“拍到了沒
”我問他。
他頹然而地張開右手，是他剛剛抓到的蝴蝶。
我們三人同時大笑起來，原來他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的紙片。
紙片原是沙灘上的垃圾，被海風吹舞，遠遠看，就像一群白蝴蝶在海面飛舞。
真相往往就是這樣無情的。
我對攝影家說：“你如果不跑過去看，到現在我們都還以為是白蝴蝶呢
” 確實，在視覺上，垃圾紙片與白蝴蝶是一模一樣，無法分別的。
我們對美的感應，與其說來自視覺，還不如說來自想像，當我們看到“白蝴蝶在海上飛”和“垃圾紙片在海上飛”，不論畫面或視學是等同的，差異的是我們的想象。
這更使我們想到感官的感受是非實的，我們許多時候是受著感官的蒙騙。
其實在生活里，把紙片看成白蝴蝶也是常有的事呀
結婚前，女朋友都是白蝴蝶，結婚后，發(fā)現不過是一張紙片。
好朋友原來都是白蝴蝶，在斷交反目時，才看清是紙片。
未寫完的詩，沒有結局的戀情、被驚醒的夢、山頂縹緲的莊園、的故事，都是在生命大海邊飛舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。
只要表達了，有結局了，不再流動思慕了，那時便立刻停格，成為紙片。
我回到家里，坐在書房遠望著北海的方向．想著，就在今天的午后，我們還坐在北海的海岸咣海風，看到白色的蝴蝶--喔，不
白色的紙片＿隨風飛舞．現在，這些好像真實經歷過的，都隨風成為幻影．或者，會在某一個夢里飛來，或者，在某一個海邊，在某一世，也會有蝴蝶的感覺． 唉
一只真的白蝴蝶，現在就在我種的一盆紫茉莉上吸花蜜呢
你信不信
你信，那么你是個有美感的人，在人生的大海邊，你會時常看見白蝴蝶飛進飛出。
你不信，那么你是個重實際的人，在人生的大海邊，你會時?？觳郊残?，去找到紙片與蝴蝶的真相。
溫一壺月光下酒 煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。
把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。
這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。
最后一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。
有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候實體的事物也能轉眼化為無形，歲月當是明證，我們活的時候真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉眼便如云煙無形。
但是，這些消逝于無形的往事，卻可以拿來下酒，酒后便會浮現出來。
喝酒是有哲學的，準備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾?；ㄉ缀捅P豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。
關于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節(jié)則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。
這種種，就到了無物不可下酒的境界。
當然，詩詞也可以下酒。
俞文豹在談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七（即柳永）
”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘月’。
學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’。
”東坡為之絕倒。
這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。
其他如，應飲高梁小口；讀放翁，應大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。
喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。
范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成。
”我想，應做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無的余香。
我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。
我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當看斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。
現代人飲酒講格調，不講詩酒。
袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：“從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣，何也
格調是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辨。
”在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。
《維摩經》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為總經弟子講經的時候，天女出現了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘黏那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。
仙女說：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。
譬如，人畏時，非人得其便。
如是弟了畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。
已離畏者，一切五欲皆無能為也。
結習未盡，花著身耳。
結習盡者，花不著也。
” 這也是非關格調，而是性靈。
佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到處幾可達佛家境界，試問，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎
斷鴻聲里 是如何的一種感覺
在小巷獨步，偶然抬頭，別人院墻里的鳳凰花探出簇簇火紅，而那種花兒是幾年沒見過的，故鄉(xiāng)生長的植物。
鳳凰花這種植物喜歡展現自己的紅色，仿佛他就是為離別而生的。
年少時喜歡粘一只只鳳凰花成一只只蝶，登上高樓去隨風散放，她旋轉飄落的姿態(tài)曾經贏得許多童稚的笑聲，往事就也像這一只只蝶飄去，它們縱使旋落的姿態(tài)各不相同，終究都會消逝了。
想起鳳凰花，遂想起平生未盡的志事;想起鳳凰花，遂想起非梧不棲的鳳凰。
鳳凰花何以要以鳳凰的名
這樣，老是叫人在離緒充溢時，會幻想自己竟是高飛的鳳凰，在黑夜將近時即將展翼呢
《詩經·大雅》說的：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽。
”不經意間就浮起一幕深淺分明的影像；一只神鳥翩翩然昂立高崗，振翅欲起；象征高潔的梧桐則在朝陽面前展露挺挺然的面貌。
一位少年，一向喜歡梧桐一向傾慕鳳凰，驀然一抬眼，望見鳳凰花開離期將屆，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一邊面對朝陽，或是一只鳳凰以便寒立高崗；或甚至以為自己竟已是一只鳳凰，立于高崗的梧桐樹上；或是呀
一只清靈的鳳凰一展翅便擊破了天藍。
可是遠處若有若無時斷時續(xù)的驪歌屢屢歌著，如同一首民謠的和聲，那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱過千余日的歌謠，若沒有結尾的一小段唱和，也會黯然失色了。
于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶，而是少年夢鳳化凰的一段惜情。
如火的花的印象配上輕唱的驪聲，敲響了少年的夢境，驚覺到自己既不是鳳凰神鳥，也非朝陽梧桐。
終于在碎夢中瞧見自己的面容，原來只是一個少年，原來只是一段驚夢。
若干年來死生以赴的生活竟然就要過去，沒有絲毫痕跡，正如大鴻過處，啼聲宛然在耳，縱是啼聲已斷，。
卻留下來一片感人的凄楚。
而個夢鳳化凰的少年，也只是像別人靜靜的的等待分離，在日落前的山頭站著，要把斜陽站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能減去白日鳳凰花余影的紅艷吧
