急求《大國崛起》觀后感2000字左右，內(nèi)容要全冊(cè)的

大國崛起全片共12集，免費(fèi)在線觀看和下載全部解說詞: 法國真正的崛起之迷 任何一個(gè)偉大的思想就像一個(gè)美麗的火焰，是否能夠產(chǎn)生巨大的能量還要看有沒有所需要的干柴。

對(duì)于一個(gè)國家來說，最主要的“干柴”就是國民的素質(zhì)和教育。

依法國為例： 受文藝復(fù)興影響的16世紀(jì)宗教改革產(chǎn)生的新教教派與舊教分庭抗禮，他們爭(zhēng)奪兒童和群眾的手段就是教育。

通過這場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，各方在教育方法上重視數(shù)學(xué)、地理、歷史，注意采用實(shí)物教學(xué)和進(jìn)行練習(xí)，著意發(fā)展學(xué)生的智力。

這使得法國新一代的素質(zhì)有了大幅度的提高，創(chuàng)辦于1684年的訓(xùn)練初等學(xué)校教師的講習(xí)所是歐洲最早出現(xiàn)的師范教育設(shè)施，對(duì)確保教師的質(zhì)量起到關(guān)鍵性的作用。

19世紀(jì)以前，法國高等教育享有桂冠的榮譽(yù)，其學(xué)術(shù)水平在西歐是很高的。

盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名思想家，他出生于瑞士日內(nèi)瓦。

10歲時(shí)，父親因受人陷害逃離瑞士。

盧梭13歲即開始自謀生計(jì)。

他當(dāng)過學(xué)徒、雜役，為人抄寫過樂譜，做過家庭教師。

寄人籬下所遭受的屈辱和冷遇，長(zhǎng)期漂泊不定的貧困生活，培育了盧梭對(duì)于殘暴和不正義的反抗意識(shí)。

1762年，盧梭的長(zhǎng)篇教育哲理小說《愛彌兒》問世。

盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫3年，精思熟慮的杰作中，對(duì)當(dāng)時(shí)法國腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。

他提出培養(yǎng)真正符合社會(huì)需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。

這部長(zhǎng)篇檄文剛一發(fā)表，就轟動(dòng)了整個(gè)法國和西歐。

法國政府下令逮捕盧梭，焚毀《愛彌兒》。

盧梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英國。

1767年，盧梭返回法國，避居于巴黎市郊。

1772年完成了自我評(píng)傳性的最后一部著作--《懺悔錄》。

1778年與世長(zhǎng)辭。

盧梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齊所繼承。

瑞士政府首先他的按年齡分組來發(fā)展兒童的不同能力的教育方法實(shí)行教育。

后德、法、英、意、俄、美等國政府，也紛紛派遣專家和官員前來學(xué)習(xí)。

裴斯塔洛齊所創(chuàng)建的伊佛東學(xué)校成了蜚聲歐美的“國際學(xué)園”。

有趣的是，瑞士政府首先采用這種教學(xué)方法，美國政府發(fā)起了聲勢(shì)浩大的《盧梭、裴斯塔洛齊教育思想》的運(yùn)動(dòng)。

前者成為今天世界上最富裕的國家，后者成為今天世界上的霸主之一。

1789-1794年法國革命是繼17世紀(jì)英國革命和18世紀(jì)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的一次更徹底、更深刻的資產(chǎn)階級(jí)革命。

在教育方面，資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的各派力量都擬訂過方案，其中著名者有康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫等人所擬的教育方案。

這些方案雖然在當(dāng)時(shí)都未來得及付諸實(shí)行，但對(duì)法國教育產(chǎn)生了影響。

尤其是康多塞1792年向立法大會(huì)提出的方案，不僅給法國而且也給其他國家提供了討論19世紀(jì)教育發(fā)展的基礎(chǔ)。

由此可見，法國曾在19世紀(jì)初有拿破侖這樣的人物并產(chǎn)生過巨大的能量決非偶然，是整個(gè)民族素質(zhì)急速提高后的能量的一次爆發(fā)式發(fā)泄。

但法國的教育在拿破侖期間和之后屈服于宗教勢(shì)力變得越來越保守，宗教勢(shì)力重新掌握了教育大權(quán)。

直到進(jìn)入20世紀(jì)后，宗教思想和教會(huì)對(duì)教育的影響進(jìn)一步有所削弱，50多個(gè)從事教育等方面活動(dòng)的教會(huì)組織被解散，3000多所教會(huì)學(xué)校被封閉，1905年法國政府明確宣布廢止法盧法案。

但此時(shí)的法國已經(jīng)喪失了在國民素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，尤其是與宗教沖突較大的科學(xué)被毀于一旦，終于沒有能再次平地而起。

功虧一簣，令人惋惜

德國真正的崛起之迷 從17世紀(jì)到18世紀(jì)中期的德國，在政治上和經(jīng)濟(jì)上比英國和法國都要落后，長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，300多個(gè)封建邦國各據(jù)一方。

這些邦國，尤其是普魯士、奧地利等大的邦國，為了強(qiáng)化統(tǒng)治和擴(kuò)大軍事實(shí)力，企圖通過教育造就忠順的臣民和得心應(yīng)手的兵士，所以急于把國民學(xué)校管理權(quán)從教會(huì)轉(zhuǎn)到國家手中并大力提倡強(qiáng)迫義務(wù)教育。

早在16世紀(jì)后半期，就有威登堡和薩克森等邦國頒布了強(qiáng)迫教育法令；從17世紀(jì)開始，大多數(shù)邦國都競(jìng)相頒布這種法令。

其中以1763年普魯士王腓特烈二世頒布的法令最為著名，它進(jìn)一步規(guī)定5～12歲的兒童必須到學(xué)校受教育，否則對(duì)家長(zhǎng)要課以罰金。

實(shí)科中學(xué)在德國產(chǎn)生于18世紀(jì)初，較英法等國早一個(gè)世紀(jì)，使得德國人具備了自然科學(xué)索要求的嚴(yán)謹(jǐn)和內(nèi)涵

1708年虔信派信徒席姆勒(Zemmler)在哈勒創(chuàng)辦了數(shù)學(xué)、力學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)科中學(xué)，以教授數(shù)學(xué)、物理、力學(xué)、自然、天文學(xué)、地理、法律為主，并輔之以繪畫、制圖。

此后，德國各城市陸續(xù)有人創(chuàng)辦這類學(xué)校，有的實(shí)科中學(xué)則增設(shè)建筑、商業(yè)制造、貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)等科目。

這是一種既具有普通教育性質(zhì)，又具有職業(yè)教育性質(zhì)的新型學(xué)校。

它排除了教學(xué)科目、課程內(nèi)容的純古典主義的傾向，適應(yīng)了德國資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來的需要。

但由于它的畢業(yè)生不被允許進(jìn)入高等教育，所以地位很低，所以學(xué)生也不多，很快被沒有門第觀念的美國超過，在科學(xué)應(yīng)用方面輸給了美國。

受到18世紀(jì)法國大革命的影響，它在教育上的突出表現(xiàn)是泛愛主義和洪堡德改革。

泛愛主義是受到法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想，尤其是盧梭思想和德國新人文主義的深刻影響而產(chǎn)生的。

泛愛主義教育家如巴斯多(J.Basedow)、薩耳士曼、堪比等認(rèn)為教育的最高目的是培養(yǎng)掌握實(shí)際知識(shí)、具有泛愛思想、健康、樂觀的人，因此德育、體育、勞動(dòng)教育、現(xiàn)代語和自然科學(xué)知識(shí)受到重視，采用讓兒童自由發(fā)展的教育方式，注重實(shí)物教學(xué)。

他們熱愛兒童、肯定兒童的天性是善良的，反對(duì)經(jīng)院主義、古典主義教育，禁絕體罰，這種方法后來傳入美國，俄國和日本等國。

1807-1815年普魯士施太因-哈登堡改革期間，新人文主義的代表人物，歷史學(xué)家、政治活動(dòng)家洪堡德(K．W．Humboldt)曾出任教育部長(zhǎng)，他根據(jù)新人文主義的精神對(duì)各級(jí)學(xué)校教育進(jìn)行了一系列改革。

在初等教育和師范教育方面，積極貫徹裴斯塔洛齊的教育思想，教學(xué)內(nèi)容有所擴(kuò)充、教學(xué)方法有所改進(jìn)，出現(xiàn)了第斯多惠等著名的教育家。

此后的美國發(fā)展的杜威教育方式也是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

在中等教育方面，實(shí)科中學(xué)進(jìn)一步得到發(fā)展，增加歷史、地理和自然科學(xué)的科目，通過考試選擇教師，打破了只由教士充任教師的局面。

在高等教育方面，洪堡德較早明確地提出大學(xué)的任務(wù)一方面是要向?qū)W生傳授各科知識(shí)，一方面是要發(fā)展科學(xué)(即辦成教學(xué)中心和科研中心)，他創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)的柏林大學(xué)就是這方面的典型。

由于德國較早地抓教育，國家強(qiáng)大也是來源于方法的更為先進(jìn)、合理。

這是素質(zhì)教育的又一明例，和有的人吹噓的基因、染色體毫無關(guān)系

日本真正的崛起之迷 戰(zhàn)后日本崛起，得益于重視教育和重視人才的培養(yǎng)。

日本前文部大臣荒木萬夫曾經(jīng)指出：“從明治以來，一直到今天，我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結(jié)為教育的普及和發(fā)展。

”美國著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說：“戰(zhàn)后日本物質(zhì)資本存量幾乎蕩然無存，但其國家財(cái)富中的重要部分——具有知識(shí)水平的人還大量存在。

” 日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時(shí)代。

早在1872年明治政府頒布《學(xué)法令》時(shí)，就在《學(xué)制布告》中提出了一個(gè)非常明確的口號(hào)，要在全國做到邑?zé)o不學(xué)之戶，家務(wù)不學(xué)之人，接著，1886年明治政府宣布在全國實(shí)施義務(wù)教育，大約經(jīng)過30年的努力，終于在全國范圍內(nèi)普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的。

而且從年代上看，日本也是世界上最早在全國范圍內(nèi)普及義務(wù)教育的國家，比美國早4年，比法國早10年。

正如日本前內(nèi)閣總理大臣福田赳夫在一次施政演說中所說的：人是我國的財(cái)富，教育是國政的根本。

這應(yīng)該是日本崛起奇跡的根源。

戰(zhàn)后日本崛起，得益于追求至善、精益求精。

吉田茂是日本戰(zhàn)后最負(fù)盛名的首相，晚年以充滿激情的語言寫就《激蕩的百年史》，總結(jié)日本民族如何戰(zhàn)勝困難、目光遠(yuǎn)大、勇猛進(jìn)取、善于學(xué)習(xí)、追求完美。

他說日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神。

除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此乃日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之主因。

管理大師德魯克說，戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)起飛有三位導(dǎo)師。

第一位導(dǎo)師是道奇，他教導(dǎo)日本人要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，首先是穩(wěn)定貨幣金融，將日元與美元匯率固定于360日元。

第二位導(dǎo)師是戴明，全面質(zhì)量管理之父也。

德魯克說，質(zhì)量管理是美國人發(fā)明的，但完美運(yùn)用、臻于化境的卻是日本人。

第三位導(dǎo)師就是德魯克自己。

他教會(huì)了日本人如何思考戰(zhàn)略和實(shí)施目標(biāo)管理。

德魯克對(duì)日本文化精神亦有湛深研究。

七十歲時(shí)被榮聘為東京大學(xué)研究日本藝術(shù)文化的教授，引以為傲。

德魯克與吉田茂英雄所見略同。

二師皆以為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。

無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。

此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長(zhǎng)處之開放胸懷。

盛田昭夫說：日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。

他們情愿以歐美各國的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營手法，吸引新技術(shù)。

在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對(duì)螺絲刀這樣簡(jiǎn)單的工具也毫不例外。

從設(shè)計(jì)到加工，無不精心考慮，仔細(xì)研究。

而中國人弄虛作假、投機(jī)取巧、坑蒙拐騙。

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是當(dāng)今中國社會(huì)之普遍心理。

與日本人追求至善、精益求精的敬業(yè)精神相比是不是還有很大的差距

美國真正的崛起之迷 美國早在是英國殖民地時(shí)就對(duì)教育非常重視，到1775年，英屬13個(gè)殖民地人口不過260萬，但已仿效英國牛津、劍橋等大學(xué)創(chuàng)辦了哈佛、耶魯?shù)?所學(xué)院，教育環(huán)境甚至都強(qiáng)過今天的北京市。

殖民地時(shí)期的初等教育相當(dāng)發(fā)達(dá)。

北部幾個(gè)殖民地以麻省(Massachusetts)為代表，特別重視普及教育，當(dāng)局曾于1647年發(fā)布法令，規(guī)定市鎮(zhèn)中只要有50戶居民就應(yīng)設(shè)立一所小學(xué)，于是市鎮(zhèn)學(xué)校在北部興起。

這種由地方當(dāng)局辦理、干預(yù)教育的做法，超過了其宗主國--英國的教會(huì)辦學(xué)的方針，一舉奠定國民素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)

在這個(gè)世界，凡是受過教育的人幾乎沒有人不知道美國的《獨(dú)立宣言》：“人人生而平等，造物主賦予他們一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。

”當(dāng)我們熱血沸騰地聽著這人類史上最偉大的聲音的時(shí)候，請(qǐng)不要忘了美國還有一個(gè)偉大之處，那就是《憲法》所標(biāo)榜的以教育培養(yǎng)國家公民。

為了普及教育，他們先是采用了英國的蘭卡斯特導(dǎo)生制。

1818年蘭卡斯特本人還應(yīng)邀到美國宣講導(dǎo)生制。

英國式的教育不能滿足這個(gè)新國家對(duì)教育的要求。

1843年，賀拉斯? 曼(Horace Mann,當(dāng)時(shí)任麻省教育廳長(zhǎng))考察德國，才引進(jìn)了當(dāng)時(shí)普魯士的教學(xué)制度，同時(shí)大力宣傳盧梭、裴斯塔洛齊等歐洲教育家的思想，美國各地的小學(xué)遂開始采用西歐最先進(jìn)的教學(xué)制度。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，美國高等教育的發(fā)展步伐邁得更快，這期間新成立的大專院校就有二百余所! 它一面學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)歐洲重視學(xué)術(shù)的樣板——柏林大學(xué)，于1876年創(chuàng)設(shè)約翰?霍普金斯大學(xué)，建立大學(xué)研究院，致力高深的學(xué)術(shù)研究；一面根據(jù)國會(huì)于1861年、1890年所通過的二個(gè)《摩雷爾法》，由國會(huì)撥地、撥款資助各州大辦農(nóng)(業(yè))工(藝)學(xué)院，很快培養(yǎng)出大批適合工農(nóng)業(yè)發(fā)展需要的專門人才，當(dāng)今舉世聞名的麻省理工學(xué)院、康奈爾大學(xué)由此而來。

工農(nóng)學(xué)院初辦時(shí)，由于眾多貧苦學(xué)生求學(xué)其中，曾被譏為牧牛娃學(xué)院，在高等教育的平民化方面大大領(lǐng)先于歐洲。

事實(shí)證明，窮人的對(duì)財(cái)富的渴望遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過富人子弟

這就為美國造就了一批敢于冒險(xiǎn)和創(chuàng)新的高知識(shí)人才，當(dāng)他們對(duì)財(cái)富的渴望的欲火被點(diǎn)起，那就是火山，那就是海嘯，那就是第二次工業(yè)革命的高潮

南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，公立中學(xué)本來是兼顧學(xué)生升學(xué)與就業(yè)兩方面要求的4年制綜合中學(xué)，由于此時(shí)學(xué)生逐年猛增，準(zhǔn)備升學(xué)者日少而準(zhǔn)備就業(yè)的日眾，所以逐漸以職業(yè)準(zhǔn)備為主要職責(zé)，課程隨之發(fā)生變化，加強(qiáng)自然科學(xué)和實(shí)用科目，這是美國中學(xué)的顯著特點(diǎn)。

公立中學(xué)逐漸以職業(yè)準(zhǔn)備為主要職責(zé)，課程隨之發(fā)生變化，加強(qiáng)自然科學(xué)和實(shí)用科目，這是美國中學(xué)的顯著特點(diǎn)。

不僅如此，1880年麻省理工學(xué)院創(chuàng)辦了工業(yè)中學(xué)，1888年明尼蘇達(dá)州首創(chuàng)農(nóng)業(yè)中學(xué)，此后各種職業(yè)中學(xué)不斷大量涌現(xiàn)。

歐洲人由于世俗觀念而不喜歡職業(yè)中學(xué)，以生來平等為信念的美國人則沒有這種歷史包袱。

職業(yè)中學(xué)造就了一批實(shí)業(yè)家和發(fā)明家，第一架飛機(jī)的發(fā)明家萊特兄弟就是他們中的一員。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1870-1940年，美國人口增加了3倍，而中學(xué)生則增加了90倍。

當(dāng)時(shí)的口號(hào)是：中等教育為所有適齡青年敞開大門，到1918年時(shí)美國高中已發(fā)展到2萬多所，而12億人口大國的中國到1998年才有1萬多一點(diǎn)的高中。

由此可見，美國的高效率、高技術(shù)、高產(chǎn)出靠的是科技，靠的是先進(jìn)的教育。

今天，美國基礎(chǔ)教育的方法在杜威式教育法的基礎(chǔ)上幾經(jīng)改進(jìn)，教育的口號(hào)是：不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)，各州都將40%的稅收用于教育。

上世紀(jì)80年代壟斷著大約70%左右的專利發(fā)明，70%以上的諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)，奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌總數(shù)第一。

“2061計(jì)劃是美國促進(jìn)科學(xué)協(xié)會(huì)聯(lián)合美國科學(xué)院、聯(lián)邦教育部等12個(gè)機(jī)構(gòu)于1985年啟動(dòng)的一項(xiàng)面向21世紀(jì)、致力于科學(xué)知識(shí)普及的中小學(xué)課程改革工程，它代表著美國基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)改革的趨勢(shì)。

為此計(jì)劃，美國動(dòng)員了800多位科學(xué)家、企業(yè)家、大中小學(xué)教師和教育工作者參與了這項(xiàng)再造青少年智慧的宏大工程。

他們總結(jié)戰(zhàn)后科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域的深刻變革和未來發(fā)展趨勢(shì)，汲取美國80年代以來教育改革的成果，打造21世紀(jì)新的美國人。

一個(gè)居安思危的國家才有資格談?wù)撜l是第一

結(jié)論 大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說到底就是國民素質(zhì)的較量，是人才的較量。

不客氣地說，中國由于難以接受別人的教育思想，國民整體素質(zhì)與發(fā)達(dá)國家的相比都不是一個(gè)等級(jí)。

英國歷史學(xué)家湯因比研究過21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過，后來相繼消亡的文明。

結(jié)論是這些文明死亡的原因，無一例外，都不是他殺，而是自殺。

他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。

1876年，美國慶祝獨(dú)立100周年的時(shí)候，在費(fèi)城舉辦國際博覽會(huì)，有37個(gè)國家參展，當(dāng)時(shí)清政府也派出了展覽團(tuán)。

在這次博覽會(huì)上，英國展出最新的蒸汽機(jī)車，美國展出大功率電動(dòng)機(jī)和發(fā)電機(jī)，德國展出加工槍炮的精密機(jī)床，中國展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳繡花鞋。

這是就是時(shí)代的差距

一個(gè)居安思危的國家才有資格談?wù)撜l是第一

今日說法讀后感30篇

《今日說法觀后感》　　今日說法觀后感（一）：　　這天，我看了《今日說法》這個(gè)欄目，令我吃驚的是逃犯竟是名美貌的年輕女子。

　　事情的經(jīng)過是這樣的：11年前，她和她的丈夫要開一家冷飲廠，就來到了新陽汽車改裝廠要買13輛保溫車，因當(dāng)時(shí)廠子不景氣，他們就在沒付款的狀況下先開走了13輛車。

這么做的后果就是汽車改裝廠一再催款，對(duì)方卻怎樣也不接電話，連人也找不到了，最后才明白他們把這13輛車典當(dāng)了。

汽車改裝廠向公安機(jī)關(guān)報(bào)了案。

警方很快破了案，她和她的丈夫都被抓捕歸案。

她的丈夫被判了刑，她因?yàn)橛性性谏?，警方?duì)她采取了取保候?qū)?，可沒想到在這期間她畏罪潛逃了，這一逃就是11年。

　　在潛逃的路上，她給自己整了容，改了名。

她就像人間蒸發(fā)了一般，銷聲匿跡。

11年來，線索時(shí)斷時(shí)續(xù)，可警方不曾放下，一向執(zhí)著地尋找著。

最后11年后，警方將逃犯捉拿歸案。

　　法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，正是因?yàn)榫降倪@份執(zhí)著和認(rèn)真。

我不禁對(duì)警察這一光榮而神圣的稱謂肅然起敬。

　　今日說法觀后感（二）：　　前段時(shí)間，中央臺(tái)《今日說法》欄目，談到**省**市，一個(gè)小孩掉進(jìn)污水井里，被摔傷內(nèi)臟某器官，小孩的媽媽狀告市政管理局，市政管理局推到其下屬企業(yè)市政工程隊(duì)，市政管理局與其下屬市政工程隊(duì)踢皮球的故事。

看后許久，至今讓我不能忘懷，摔人前那個(gè)破爛的污水井蓋和換蓋后的封閉場(chǎng)景，都深深震撼著我的心靈，由此我聯(lián)想到國家的體制問題，此刻政企不是分開了嗎為何**省**市的政企還

優(yōu)秀員工必修的25堂課 讀后感，要快，謝謝。

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好了加份。

要求一千五百字左右。

優(yōu)秀與忠誠——《優(yōu)秀員工必修的25堂課》讀后感　　最近，利用業(yè)余時(shí)間閱讀了《優(yōu)秀員工必修的25堂課》，作者通過講授25堂課的形式，從思想觀念、學(xué)習(xí)方法、工作效率、待人態(tài)度、處世原則等各方面，較為詳細(xì)地闡述了成為一名優(yōu)秀員工的方法與策略。

筆者認(rèn)為，評(píng)價(jià)優(yōu)秀的員工雖然包含德、能、勤、績(jī)、廉等多方面內(nèi)容，但重要的一點(diǎn)還是要看其忠誠度。

　　記得有一項(xiàng)對(duì)世界著名企業(yè)家的調(diào)查問卷中，當(dāng)被問到：“您認(rèn)為員工應(yīng)具備的品質(zhì)是什么”的時(shí)候，每個(gè)人幾乎都無一例外地選擇了“忠誠”。

比爾?蓋茨這樣說道：“怎樣才算是一名優(yōu)秀的員工呢

作為一名獨(dú)立的員工，必須與公司制定的長(zhǎng)期計(jì)劃保持步調(diào)一致，忠誠于自己的公司。

”　　忠誠是一種責(zé)任，是一種義務(wù)，是一種操守，是一種品格。

古今中外，無數(shù)忠誠的名人，憑著對(duì)國家、對(duì)事業(yè)的忠誠，成就了輝煌的業(yè)績(jī)，留下了寶貴的財(cái)富。

馬克思忠誠于政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，用了40年時(shí)間寫出了影響巨大的《資本論》；司馬遷忠誠于史學(xué)，用了l5年完成了史書之絕唱《史記》；愛迪生忠誠科學(xué)研究，于是有了2000多種發(fā)明；袁隆平忠誠農(nóng)業(yè)科技而成為雜交水稻之父；岳飛、林則徐、鄭成功、戚繼光、文天祥等英雄人物，盡管有時(shí)遭遇極大的屈辱，但始終保持精忠報(bào)國的高尚情操，始終用鮮血與生命忠誠于國家，成為世世代代人們敬仰的忠誠楷模；諸葛亮“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”是對(duì)蜀漢的忠誠；士兵用鮮血去捍衛(wèi)疆土是對(duì)祖國的忠誠；醫(yī)生救死扶傷是對(duì)“白衣天使”這一職業(yè)的忠誠；員工鉆研業(yè)務(wù)、愛崗敬業(yè)是對(duì)企業(yè)的忠誠。

　　一個(gè)民族的振興需要忠誠的美德作為基石，一個(gè)企業(yè)的興旺需要忠誠的美德作為核心力。

記得2006年公司新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子組建后，即在公司大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)“忠誠、信譽(yù)、責(zé)任、尊重”核心價(jià)值觀，毫不遲疑地把忠誠擺在了企業(yè)文化建設(shè)的前列。

工作對(duì)個(gè)人而言，決不僅僅是生存立足之本，還是我們每個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，同時(shí)是一種責(zé)任，沒有任何借口不承擔(dān)自己的責(zé)任。

借口是拖延的溫床，借口的實(shí)質(zhì)是推卸責(zé)任，不管再什么條件下，對(duì)待工作都要無條件執(zhí)行。

工作中無小事，小事累計(jì)就會(huì)成為大事。

“一屋不掃何以掃天下”， 認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度是處理一切事務(wù)的基礎(chǔ)，在接受任務(wù)時(shí)只需要一句：“Yes,sir

”。

當(dāng)然，干工作、做事情肯定會(huì)有苦、有累、有困難，如何在工作中找到快樂，體驗(yàn)人生的價(jià)值和生存的妙處，同樣是心態(tài)的問題。

我通過學(xué)習(xí)有幾點(diǎn)體會(huì)：第一， 選擇自己的工作態(tài)度。

人人都想找一份既能掙錢，自己又愛好的工作，但是，這樣的工作幾乎是找不到的，或者說不存在。

既然我們無法選擇工作，那就讓工作來選擇我們，我們選擇的只有工作態(tài)度。

第二， 讓工作的場(chǎng)所充滿樂趣和活力。

任何人都喜歡輕松愉快的工作環(huán)境，因而，無論是管理者還是員工都要努力創(chuàng)造快樂。

第三， 讓別人快樂，也就是讓你的顧客、朋友、服務(wù)對(duì)象及合作伙伴快樂。

自得其樂是我們的態(tài)度，讓別人快樂是我們的品牌。

第四， 全身心投入工作，干事情就要立足對(duì)人對(duì)己負(fù)責(zé)，不遺余力、盡心盡力。

只有這樣，我們才有機(jī)會(huì)從事更重要的工作，才有機(jī)會(huì)獲得更大的發(fā)展空間。

通過這本書讓我認(rèn)識(shí)到：為什么有的團(tuán)隊(duì)不夠好內(nèi)耗太多的原因是什么

根本原因就是因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)不夠職業(yè)化不夠?qū)I(yè)化，在客戶的眼中很不專業(yè)，客戶都比我們知道的多，比我們專業(yè)，那么我們?cè)趺茨茏尶蛻粲邪踩校衷趺磿?huì)銷售成功呢

而團(tuán)隊(duì)不夠?qū)I(yè)化、職業(yè)化的原因就是：第一、沒有長(zhǎng)久的意識(shí)，也就沒有人嚴(yán)格要求；第二、態(tài)度無所謂，無所謂是不夠?qū)I(yè)化的誘因，那么客戶除了無奈就只有自己小心了，因?yàn)樽约旱牟粚I(yè)，導(dǎo)致了客戶不是挑剔，而是越來越不放心了。

銷售實(shí)質(zhì)就是去影響客戶的潛意識(shí)，滿足客戶的安全感，贏得信任。

因此，職業(yè)化溝通很重要，無論是與客戶還是單位內(nèi)部。

溝通講究方式方法，首先涉及到人際關(guān)系，人與人之間相處互相幫助是很重要的，只有先幫助別人，才有機(jī)會(huì)讓別人來幫助自己。

無論團(tuán)隊(duì)大小，要做到整體的發(fā)展，做好部門與部門之間的銜接，上下級(jí)的配合。

不是單指某個(gè)人和某個(gè)部門的提高和發(fā)展。

所謂大河有水小河才不會(huì)干枯，只有團(tuán)隊(duì)進(jìn)步了才能給客戶或員工提供平穩(wěn)的發(fā)展空間。

其次，生活中工作中避免不了要犯一些錯(cuò)誤，首先要認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)性，錯(cuò)誤的一面使人陷入困境，另一面也會(huì)使人增強(qiáng)警惕性，要善于從錯(cuò)誤中思考和總結(jié)，避免錯(cuò)誤的再次發(fā)生。

作為管理者在職業(yè)化過程中需要注意:第一，任何職業(yè)化都是由上而下的要求，自己先職業(yè)化，力求像浙江萬象集團(tuán)董事會(huì)主席魯冠球說的那樣: 每一天要做一件實(shí)事，每一個(gè)月要做一件新事，每一年要做一件大事，一輩子要做一件有意義的事；第二，領(lǐng)導(dǎo)和員工好像是等比例函數(shù)，員工的進(jìn)步同領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步成正比；第三，職業(yè)化管理者要 “冷”一點(diǎn)，拒絕不好的員工，以保證好員工的積極性。

工作職業(yè)化就是自己像不像個(gè)做事的人，是不是值得客戶把錢交給自己，用心把每一件事情做好，不但要做好還要讓客戶有預(yù)期之外的驚喜。

其中包括自己的衣著和談吐、知識(shí)專業(yè)度、工作效率等等，以及對(duì)團(tuán)隊(duì)品牌的認(rèn)可度，忠誠度，品牌是一種整體意識(shí)，是由團(tuán)隊(duì)上上下下進(jìn)行整體維護(hù)的，每一個(gè)環(huán)節(jié)都做到一絲不茍，才能叫作品牌，才可以使客戶感覺是長(zhǎng)久的行為。

執(zhí)行力讀后感

何謂執(zhí)行力

執(zhí)行力“就是按質(zhì)按量地完成工作任務(wù)”的能力。

個(gè)人執(zhí)行力的強(qiáng)弱取決于兩個(gè)要素——個(gè)人能力和工作態(tài)度，能力是基礎(chǔ)，態(tài)度是關(guān)鍵。

所以，我們要提升個(gè)人執(zhí)行力，一方面是要通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉來增強(qiáng)自身素質(zhì)，而更重要的是要端正工作態(tài)度。

那么，如何樹立積極正確的工作態(tài)度

我認(rèn)為，關(guān)鍵是要在工作中實(shí)踐好“嚴(yán)、實(shí)、快、新”四字要求。

一要著眼于“嚴(yán)”，積極進(jìn)取，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。

責(zé)任心和進(jìn)取心是做好一切工作的首要條件。

責(zé)任心強(qiáng)弱，決定執(zhí)行力度的大??；進(jìn)取心強(qiáng)弱，決定執(zhí)行效果的好壞。

因此，要提高執(zhí)行力，就必須樹立起強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和進(jìn)取精神，堅(jiān)決克服不思進(jìn)取、得過且過的心態(tài)。

把工作標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整到最高，精神狀態(tài)調(diào)整到最佳，自我要求調(diào)整到最嚴(yán)，認(rèn)認(rèn)真真、盡心盡力、不折不扣地履行自己的職責(zé)。

決不消極應(yīng)付、敷衍塞責(zé)、推卸責(zé)任。

養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、追求卓越的良好習(xí)慣。

二要著眼于“實(shí)”，腳踏實(shí)地，樹立實(shí)干作風(fēng)。

天下大事必作于細(xì),古今事業(yè)必成于實(shí)。

雖然每個(gè)人崗位可能平凡，分工各有不同，但只要埋頭苦干、兢兢業(yè)業(yè)就能干出一番事業(yè)。

好高騖遠(yuǎn)、作風(fēng)漂浮，結(jié)果終究是一事無成。

因此，要提高執(zhí)行力，就必須發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、勤勉刻苦的精神，堅(jiān)決克服夸夸其談、評(píng)頭論足的毛病。

真正靜下心來，從小事做起，從點(diǎn)滴做起。

一件一件抓落實(shí)，一項(xiàng)一項(xiàng)抓成效，干一件成一件，積小勝為大勝，養(yǎng)成腳踏實(shí)地、埋頭苦干的良好習(xí)慣。

三要著眼于“快”，只爭(zhēng)朝夕，提高辦事效率。

“明日復(fù)明日，明日何其多。

我生待明日，萬事成蹉跎。

”因此，要提高執(zhí)行力，就必須強(qiáng)化時(shí)間觀念和效率意識(shí)，弘揚(yáng)“立即行動(dòng)、馬上就辦”的工作理念。

堅(jiān)決克服工作懶散、辦事拖拉的惡習(xí)。

每項(xiàng)工作都要立足一個(gè)“早”字，落實(shí)一個(gè)“快”字，抓緊時(shí)機(jī)、加快節(jié)奏、提高效率。

做任何事都要有效地進(jìn)行時(shí)間管理，時(shí)刻把握工作進(jìn)度，做到爭(zhēng)分奪秒，趕前不趕后，養(yǎng)成雷厲風(fēng)行、干凈利落的良好習(xí)慣。

四要著眼于“新”，開拓創(chuàng)新，改進(jìn)工作方法。

只有改革，才有活力；只有創(chuàng)新，才有發(fā)展。

面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、變化日趨迅猛的今天，創(chuàng)新和應(yīng)變能力已成為推進(jìn)發(fā)展的核心要素。

因此，要提高執(zhí)行力，就必須具備較強(qiáng)的改革精神和創(chuàng)新能力，堅(jiān)決克服無所用心、生搬硬套的問題，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地開展工作、執(zhí)行指令。

在日常工作中，我們要敢于突破思維定勢(shì)和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的束縛，不斷尋求新的思路和方法，使執(zhí)行的力度更大、速度更快、效果更好。

養(yǎng)成勤于學(xué)習(xí)、善于思考的良好習(xí)慣。

總之，提升個(gè)人執(zhí)行力雖不是一朝一夕之功，但只要你按“嚴(yán)、實(shí)、快、新”四字要求用心去做，就一定會(huì)成功

要一篇讀后感

<周恩來精神風(fēng)范>讀后感 通過學(xué)習(xí)《周恩來精神風(fēng)范》和觀看了影片《周恩來》讓我更加了解了周總理的一生，更被他的精神所感動(dòng)。

周恩來精神是勤勤懇懇，任勞任怨，鞠躬盡瘁，死而后己的全心全意為人民服務(wù)的精神。

作為新中國的第一任總理，為改變中國貧窮落后面貌，他嘔心瀝血，勵(lì)精圖治。

即使在身患絕癥的情況下，周恩來仍頑強(qiáng)堅(jiān)持工作，履行著“為人民服務(wù)而死”的諾言。

總攬國事，聯(lián)蔣抗日，和談屢屢，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，領(lǐng)軍擊敵；開拓外交，攜手南亞，聯(lián)宜美日；智息林彪，扼制四害，呵護(hù)老帥等等,無一不是從人民的利益出發(fā),從國家的利益出發(fā)。

周恩來精神是求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，一切從實(shí)際出發(fā)的精神。

他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“講真話，鼓真勁，做實(shí)事，求實(shí)效”。

不管做什么工作，他都深入實(shí)際，了解實(shí)際情況，根據(jù)實(shí)際制定方針、政策，針對(duì)實(shí)際問題提出解決的辦法、措施。

周恩來精神是刻苦好學(xué)的精神。

周恩來一生酷愛學(xué)習(xí)，無論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戎馬歲月，還是社會(huì)主義建設(shè)的繁忙時(shí)期，他都千方百計(jì)擠時(shí)間讀書，哪怕是在飛機(jī)上、火車上，也是手不釋卷。

他認(rèn)為“一物不知，學(xué)者心恥”，對(duì)于“圣賢書籍，各種學(xué)科”必須廣泛閱讀，要“深究而悉討”，而不能“淺嘗輒止，見異思遷”。

周總理投身革命50多年，始終堅(jiān)定追求理想，自覺修養(yǎng)黨性，其信仰達(dá)到崇高的境界，黨性升華到完美的境地，成為中國共產(chǎn)黨、中國人民和中華民族的一代師表。

周恩來精神是艱苦樸素的精神。

周總理的日常生活有三個(gè)特點(diǎn)：一是吃喝簡(jiǎn)單，菜就是吃霉豆腐、霉干菜燒肉等，每天只準(zhǔn)泡一杯茶；二是衣著樸素，他穿的衣服都是幾經(jīng)縫補(bǔ),洗的發(fā)白，補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁；三是用品節(jié)儉。

周總理使用的毛巾、牙刷和牙膏，都是普通的大眾用品。

一塊毛巾常常是用舊了就改為浴巾，當(dāng)不了浴巾，又改為擦腳布，決不輕易扔掉。

他就是這樣以清貧為榮，以節(jié)儉自勉，權(quán)重而不奢侈，位尊而不忘群眾。

我作為一名剛從學(xué)校畢業(yè)參加工作的大學(xué)生，需要向總理學(xué)習(xí)的地方太多了。

在思想上，要努力提高政治素養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，用新的科學(xué)的發(fā)展觀武裝頭腦，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，養(yǎng)成良好的工作作風(fēng)，自覺的把學(xué)習(xí)周總理精神作為一種神圣的職責(zé)、一種精神境界、一種終身追求。

從小事做起，從身邊的事做起，積極主動(dòng)的去幫助他人，盡自己的努力做到做好

在工作上，學(xué)習(xí)總理無私奉獻(xiàn)的精神，努力工作，盡心盡力，不把個(gè)人情緒帶到工作中，在這個(gè)崗位做好這個(gè)工作。

努力提高自己的知識(shí)理論水平，面對(duì)日新月異的時(shí)代變化，努力更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，與時(shí)俱進(jìn)。

在生活上學(xué)習(xí)總理樸素精神，現(xiàn)在的生活水平提高了，我們這代人已經(jīng)無法體驗(yàn)總理那個(gè)時(shí)代所有的生活困難，自然在生活上大手大腳，經(jīng)常浪費(fèi)很多東西，在今后的生活中我也要從節(jié)約一滴水、一張紙、一度電、不亂花一分錢等點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

周總理有謙遜、樸實(shí)，普通人的情感；還有堅(jiān)實(shí)、樂觀，革命家的氣質(zhì)。

他博大精深，誠摯坦率，是一個(gè)中華民族的代表，一個(gè)新中國的形象，在全黨和全國人民心中樹起了一座巍巍豐碑，他已經(jīng)給世界和后人留下了深刻的回憶……永遠(yuǎn)懷念您：偉大的周總理

急求論人民民主專政讀后感，至少3000字

重讀經(jīng)典走進(jìn)偉人的精神世界，深切體會(huì)締造人民民主的

同志已經(jīng)說得很多很全面了，我就不再累述了

資本主義的民主是公民民主

表面上看是人人都可以參與，人人都有發(fā)言權(quán)的民主，但是三百多年的資本主義歷史證明所謂的人人民主最終卻演化為少數(shù)人的民主，又被世人稱為精英民主，或戲稱為貴族俱樂部

為什么會(huì)這樣呢，在資本主義社會(huì)舉手發(fā)言并不是人人都能做到的，它是要經(jīng)過一層層選舉的，而選舉在資本主義社會(huì)是一個(gè)很燒錢的過程，普通勞動(dòng)人民無產(chǎn)階級(jí)你沒錢沒勢(shì)憑什么去參加選舉呀，所以選出來的不是大富大貴，就是背后有金主靠山

那么這些選上來的人他們會(huì)為誰的利益說話呢，就不言自明了

所以我們批評(píng)資本主義的民主是虛偽的民主

而我們的民主是根本區(qū)別于資本主義的民主，我的民主是人民做主，而不是資本主義的“公民”做主

那么什么是人民，它和公民有什么不同呢，同志在文章里講得很清楚，人民--就當(dāng)時(shí)的來說是指以工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)為核心再加上城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，而公民是指社會(huì)上的任何自然人，人民是有階級(jí)屬性的，而公民沒有，人民民主就是無產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的當(dāng)家做主，我們的人民民主是階級(jí)性的民主，不是什么人都可以參加的民主，站在無產(chǎn)階級(jí)對(duì)立面的那些大資本家剝削階級(jí)只是我們民主專政的對(duì)象

我們當(dāng)然不能再讓他們來做主

現(xiàn)在有很多人叫囂說時(shí)代不民主，搞獨(dú)裁，當(dāng)年就詼諧的回答：----“可愛的先生們，你們講對(duì)了，我們正是這樣。

中國人民在幾十年中積累起來的一切經(jīng)驗(yàn)，都叫我們實(shí)行人民民主專政，或曰人民民主獨(dú)裁，總之是一樣，就是剝奪反動(dòng)派的發(fā)言權(quán)，只讓人民有發(fā)言權(quán)。

”對(duì)那些站在剝削階級(jí)立場(chǎng)上的人來說，時(shí)代的確是人間地獄呀，因?yàn)槟鞘侨嗣竦奶焯?/p>

而資本主義社會(huì)是他們的天堂，卻是人民的地獄

我們的民主主要通過兩種渠道運(yùn)作

1）人民代表大會(huì)制度 人民代表大會(huì)是共和國最高的權(quán)利機(jī)構(gòu)，是人民當(dāng)家做主行使主人權(quán)利的地方，人民代表是真正的來源于基層人民群眾

能最廣泛的代表廣大人民群眾的觀點(diǎn)意見

我們采取民主集中制，既能廣泛的聽取意見和建議，又能在行動(dòng)上保持團(tuán)結(jié)一致

2）人民監(jiān)督 在建國前夜民主進(jìn)步人士黃炎培先生就提醒我們的黨說“中國歷史上有一個(gè)從興旺到滅亡的周期率，每個(gè)朝代開頭都是好的，后來腐敗了，滅亡了，“其興也勃焉，其亡也忽焉”。

他說，“大凡初時(shí)聚精會(huì)神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時(shí)艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。

繼而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也漸漸放下了。

有的因?yàn)闅v時(shí)長(zhǎng)久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補(bǔ)救。

也有因?yàn)閰^(qū)域一步步擴(kuò)大了，它的擴(kuò)大，有的出于自然發(fā)展；有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強(qiáng)求發(fā)展，到干部人才漸漸竭蹶，艱于應(yīng)付的時(shí)候，有環(huán)境倒越加復(fù)雜起來了，控制力不免薄弱了。

一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有。

”他還對(duì)毛主席說：在歷史上，周期率是跳不出的，但他希望中共能找出一條新路，跳出這個(gè)周期率的支配。

毛主席欣然答道：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這個(gè)周期率，這條新路，就是民主。

只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。

只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。

” 從黃炎培先生與同志的這段對(duì)話中我們深切的感受到人民監(jiān)督的無比重要，和它的偉大意義

在資本主義社會(huì)，對(duì)政府的監(jiān)督是靠競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手--在野黨來實(shí)現(xiàn)的，而在我們社會(huì)主義社會(huì)我們實(shí)行的是人民民主專政，是沒有在野黨的，而一個(gè)沒有監(jiān)督的體制是無法避免貪腐腐敗，官僚主義滋生的，監(jiān)督是必須的，也是必要的

在我們?nèi)嗣窆埠蛧O(jiān)督政府的職責(zé)主要有兩個(gè)渠道，一個(gè)是我們的政協(xié)，認(rèn)真聽取民主黨派的意見，一個(gè)就是人民代表大會(huì)，通過廣大人民代表發(fā)動(dòng)和指導(dǎo)每一個(gè)人民群眾認(rèn)真積極負(fù)責(zé)的行使監(jiān)督政府的權(quán)利和義務(wù)

黨的十七大呼吁完善人民民主，我認(rèn)為完善人民民主，首先就要完善和落實(shí)我們的人民代表大會(huì)制度，人民代表一定要來源于人民之中，也就是來源于廣大的工人和農(nóng)民之中，現(xiàn)在有一種代表精英化的趨勢(shì)，工人的代表都是什么董事長(zhǎng)總經(jīng)理，農(nóng)民代表不是鄉(xiāng)長(zhǎng)村長(zhǎng)，就是農(nóng)民企業(yè)家，這是非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤現(xiàn)象

雖然那些精英大呼小嚎信誓旦旦的說他們關(guān)心人民的疾苦，但是他們有我們自己更關(guān)心和了解自己?jiǎn)?/p>

按著自己事自己辦的原則，當(dāng)家做主這樣的大事還是我們?nèi)嗣褡约簛碜龅暮?/p>

愛好公平公正，關(guān)心人民的精英分子來了我們歡迎，我們可以把他們當(dāng)作最好的朋友（加入政協(xié)），也可以作為我們最好的助手（加入政府）發(fā)揮他們的才華，為我們工作

但絕不能隨隨便便讓他們來當(dāng)我們的家

第二， 要完善人民民主，就要完善和落實(shí)人民監(jiān)督體制

拓寬人民監(jiān)督的渠道

現(xiàn)在有一種可怕的怪現(xiàn)象，我們黨的群眾路線不講了，政府和人民的緊密關(guān)系斷了，隔閡了，政府的官員害怕面對(duì)人民群眾，而人民群眾也不相信政府官員，甚至有走向?qū)α⒌内厔?shì)

人民的疾苦無人問津了，人民群眾有了意見建議也無處可說了，唯一保存的言路--信訪也搞得名存實(shí)亡，很多信訪事件都搞得像二萬五千里長(zhǎng)征一樣，后有追兵，前有堵截

如此下去我們的政府如何保持為人民服務(wù)的初衷呢，如何能保證跳脫出歷史周期的怪圈呢

真的要來個(gè)“人亡政息”嗎

保證人民監(jiān)督是非常重要的，不要怕人民批評(píng)，虛心接受才能進(jìn)步，不要怕人民雪亮的眼睛，只要你不為非作歹貪贓枉法人民不會(huì)冤枉你的

甚至不要怕人民起來和你斗爭(zhēng)，人民真起來和你斗了，那就說明你們的路線有問題了，及時(shí)改正，人民還會(huì)張開熱情的懷抱歡迎你們，社會(huì)的發(fā)展就應(yīng)該這樣，在不和諧時(shí)就要斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是為了追求真正的和諧，這就是斗爭(zhēng)與和諧的辯證統(tǒng)一

求《南丁格爾傳》讀后感一篇,1000字左右

誰把變成了美麗的天使 ——讀《南丁格》有感　　夜深人靜，一個(gè)提燈的的婦人輕聲細(xì)語地從每個(gè)病房匆匆走過。

無論那些勇敢的傷員醒著還是睡著，無論他們是面帶笑容，還是痛苦地呻吟。

她都向每一個(gè)病號(hào)投去天使般的微笑。

　　她就是19世紀(jì)一位偉大的女性，為生命而戰(zhàn)的女性——佛羅倫斯·南丁格爾。

南丁格爾生于英國一貴族家庭，那時(shí)，護(hù)士被稱為一種卑微、貧窮的職業(yè)。

然而，她并沒有因?yàn)樯矸莸牟町悾艞壸约旱淖非蟆?/p>

家人的極力反對(duì)絲毫沒有動(dòng)搖這一位少女的決心。

她為了自己的理想只身奔赴到了戰(zhàn)場(chǎng)。

在730個(gè)日日夜夜里，她給予了病人們心靈的慰藉，甚至讓病人們忘乎疼痛。

南丁格爾對(duì)病人披肝瀝膽，她與死神對(duì)抗著，爭(zhēng)奪著死神無權(quán)抹殺的生命，她在忙碌著，她使傷員們?cè)谶@冷酷無情的戰(zhàn)場(chǎng)中，看到了一團(tuán)溫暖的火焰。

南丁格爾平易近人，她走到哪里，哪里便有了歡笑，然而她對(duì)任何沒有善意的排斥的目光置之不理。

誰又能不說，她是上帝派來拯救生命的天使?天使在有限的生命中一直完成著兒時(shí)救死扶傷的諾言。

也許，這正是常人難以想像的事。

正當(dāng)南丁格爾沉沉睡去時(shí)，她仍孑然一生。

當(dāng)南丁格爾奮力拯救素不相識(shí)的病人時(shí)，一顆純潔的愛心促使著她這樣做，這無疑是心靈凈化的最高境界。

這位卓越的女性理應(yīng)受到人們的尊重。

對(duì)萬物的愛心鑄就了偉大的南丁格爾。

　　讀完這本天使的傳記，我不禁感慨萬千…　　人們都說：“護(hù)士是人類健康的守護(hù)神，是不幸者的天使，能將痛苦化為歡樂，能夠?yàn)榛颊邘硇腋！?/p>

”這是愛與奉獻(xiàn)精神集中的體現(xiàn)， 也是護(hù)士職業(yè)道德的集中體現(xiàn) 。

然而在改革開放的今天愛與奉獻(xiàn)似乎是被別人淡忘的字眼，越來越多的人看重的只是物質(zhì)追求。

　　我們的工作常常被人看不起得不到起碼的尊重和理解。

但也有好多人羨慕地稱我們是“白衣天使”時(shí)時(shí)刻刻給病人以歡樂。

記得有一位患者語重心長(zhǎng)地說：“看上去你們的工作輕松愉快可做起來真不容易啊!多少年了，這句話我一直沒有忘記，它暖暖的、香香的，象一朵小花開在我的心窩。

春華秋實(shí)，寒暑易節(jié)，我真誠地感謝，感謝那些平平常常而又難能可貴的理解 。

我會(huì)和那些為護(hù)理工作兢兢業(yè)業(yè)奮斗的人們一樣，去愛自己的崗位自己的工作，用愛心和奉獻(xiàn) 精神編織人類生命的花環(huán)。

　　天使的隊(duì)伍里有兩鬢染霜的老同志，三十多個(gè)春秋過去了，她們默默無聞、任勞任怨;在我們中間也有剛剛告別衛(wèi)校滿懷熱情走上臨床一線的新同行，她們?cè)笇⒆约旱那啻号c病人的痛苦聯(lián)系在一起，每天穿梭在圣潔的長(zhǎng)廊里奔走于患者的病床間。

有時(shí)我們焦急的象一團(tuán)熾熱 的火焰，有時(shí)又輕盈的似一朵白云。

我就是我，一名普通的護(hù)士，戰(zhàn)斗在生與死的防線上懷著深沉的愛去拼搏。

那愛比慈的愛更博大，比熱戀的情懷更寬廣熾熱 …　　我深深地知道，硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)高舉爆破筒呼喊為了祖國前進(jìn)!的不是我，轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)中，開山劈河的行列里找不到我。

但是我更知道，哪種“戰(zhàn)場(chǎng)”也不開我!作為一名普通的護(hù)士，我是平凡的,可這平凡一量注入了偉大，就如同細(xì)胞和肌體一樣無法分割。

請(qǐng)看這樣一個(gè)數(shù)字，我們國家有十三億人口，而護(hù)士只有一百萬，十三億和一百萬是多么懸殊的兩個(gè)數(shù)字。

正是我們辛勤的勞動(dòng)換來了十三億人口的健康;正是我們精心的護(hù)理使百分之八十五的患者康復(fù)，重返那叱咤風(fēng)云、大展宏圖的崗位。

萬萬千千的崗位又意味著什么?它意味著四化建設(shè)的條條基石;意味著民族的繁榮昌盛 ;意味著子孫后代的幸福和快樂。

這就是我人生最大的追求，最大的快樂。

假如我們的事業(yè)是常春的松柏，我應(yīng)是那纖細(xì)的一葉松針，假如把人們把醫(yī)院比作生命之樹，我就是那枝頭上一片最小的綠葉。

　　我也有常人的苦惱，有人說：干護(hù)士這行全家跟著“遭罪”。

我也暗暗的計(jì)算過一年有三分之一的時(shí)間伴著星星和月亮在患者身邊渡過。

我是母親的女兒，丈夫的妻子，也是女兒的母親。

我也想過不算苛求的正常生活，每當(dāng)我聽孩子說：“今晚媽媽又要加班了”那嫩聲嫩氣的話語;每當(dāng)我摸摸孩子滾燙的小手，親親她發(fā)燒的面頰含淚離去;每當(dāng)我看到丈夫那雙撫摸孩子的笨拙的大手，一絲苦味就悄然掠過心頭。

這時(shí)我沒有了“單身貴族”的瀟灑自在，沒有了戀愛時(shí)的花前月下，多的只是一份牽掛。

夜幕降臨盍家團(tuán)聚我卻奔走在病房，想到這個(gè)患者該打針了、那個(gè)患者該服藥了、這個(gè)患者今天剛做完手術(shù)要注意 觀察、那個(gè)患者病情又有反復(fù)要特別留意、我心里怎么還能容得下個(gè)人的憂思遐想。

不，不用領(lǐng)導(dǎo)吩咐，不用別人督促，我一步也離不開我的病人。

　　我也有常人的憂慮。

深夜了所有的人都熟睡了，當(dāng)我寧坐片刻的時(shí)候，一種對(duì)家庭的歉意也曾悄悄爬上心頭;沒滿周歲的女兒不能象別的孩子那樣，每個(gè)夜晚都依偎在母親的臂彎里輕松地進(jìn)入那溫柔甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng);老母親為了撫育兒女們長(zhǎng)大已經(jīng)是銀絲縷縷兩鬢秋霜，多少個(gè)除夕之夜當(dāng)一群兒女在她膝前相聚時(shí)卻唯獨(dú)少了我一個(gè)，不能含笑守在她的身旁;丈夫不需要妻子的陪伴嗎?需要的。

只有琴瑟和諧才能奏出家庭那和美的樂章。

節(jié)假日公園里五彩人流，女兒攙扶著老母，妻子挽戀著丈夫、母親嬉戲著孩子……這一切我也都需要啊!就象他們需要我一樣。

　　然而，當(dāng)我聽到病房傳來均勻的呼吸，看到那甜甜的安睡;當(dāng)我送走一批批康復(fù)的患者，從一張張微笑的臉龐，一次次誠懇的謝語中找到了自己的價(jià)值。

我的心就如春陽綠湖漾起一 道漣漪。

那一道道漣漪溶匯了母親的愛、女兒的愛、融成了一種執(zhí)著的偉大的泉流。

我很渺小甚至微不足到，但我會(huì)讓枯木逢春、讓竭泉再涌、讓生命在得蘇中閃光。

　　是啊!當(dāng)繁花盛開的春天，也許有人會(huì)贊美花的馥郁瑰麗枝干的挺拔，樹蔭的濃密，但誰又會(huì)提到那一片片默默無聞的綠葉呢?不，我沒有怨，也沒有惋惜，我依然含著謙然的微笑堅(jiān)守在那平凡的崗位上。

這是我們-----“白衣天使”的職責(zé)啊!當(dāng)“非典”疫情肆虐的時(shí)候，我們醫(yī)護(hù)人員沖在最前線，不顧自己的生命安?！颊叩男枰褪俏覀儓?jiān)強(qiáng)的信念。

保護(hù)生命促進(jìn)健康造福于人民是我們永遠(yuǎn)的驕傲。

愛與奉獻(xiàn)是“白衣天使”永恒的主題，也正是愛與奉獻(xiàn)把我們護(hù)士變成了美麗的天使。

　　“愛在左,同情在右”——啊!南丁格爾的精神永不朽，您是我們學(xué)習(xí)的榜樣!我會(huì)用自己的愛心和奉獻(xiàn)向世人展示當(dāng)代護(hù)士的風(fēng)采!

跪求一篇《樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》的讀后感）1000字以上

這次開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，我再一次認(rèn)真學(xué)習(xí)了hjt總書記《樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》的講話。

講話深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，提出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的原則、要求“徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)的粗放型增長(zhǎng)方式”等具體要求。

科學(xué)發(fā)展觀是在堅(jiān)持xxx同志關(guān)于發(fā)展的重要思想，充分肯定新時(shí)期特別是十三屆四中全會(huì)以來我國舉世矚目的發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要，努力把握發(fā)展的客觀規(guī)律，汲取人類關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題提出來的。

! 一、要正確認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系 樹立科學(xué)的發(fā)展觀，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)質(zhì)上是要處理好眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部和全局利益的關(guān)系。

首先，良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)和條件。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最終目的是富民強(qiáng)國，提高人民的生活水平。

良好的環(huán)境是高質(zhì)量生活的必要條件，而環(huán)境污染和生態(tài)破壞有悖于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的初衷。

嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源短缺，反過來會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，甚至制約一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益。

其次，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不足或增長(zhǎng)方式不當(dāng)是造成環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞的重要原因。

貧困地區(qū)毀林開荒、草原過牧、陡坡種糧等，是造成水土流失、土地荒漠化的主要原因。

粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把環(huán)境成本外部化，不考慮資源更新的速度及生態(tài)服務(wù)價(jià)值。

低成本的工業(yè)擴(kuò)張，是造成環(huán)境嚴(yán)重污染和資源浪費(fèi)、短缺的根源所在。

第三，發(fā)展經(jīng)濟(jì)要有可持續(xù)性。

我們不僅要考慮當(dāng)代人發(fā)展的需要，也要考慮子孫后代發(fā)展的需要，給后代人留下良好的環(huán)境條件是我們必須負(fù)起的歷史責(zé)任。

第四，環(huán)境問題是發(fā)展帶來的也只有通過發(fā)展才能加以解決。

沒有必要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、缺乏改善環(huán)境的條件和資金的支持，保護(hù)環(huán)境難以奏效。

環(huán)境問題的產(chǎn)生和解決與經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和技術(shù)進(jìn)步程度密切相關(guān)，只有在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，重視環(huán)境保護(hù)問題，才能使問題得到妥善解決。

改革開放以來，我們黨將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是我們黨在總結(jié)了人類歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上提出來的社會(huì)主義初級(jí)階段的總原則。

這是我們?cè)谛碌膽?zhàn)略機(jī)遇期需要繼續(xù)堅(jiān)持的基本方針。

科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重大創(chuàng)新正在于它把全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展作為核心內(nèi)涵，解決了要發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題，明確了增長(zhǎng)與發(fā)展的關(guān)系。

二、領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵與“五個(gè)統(tǒng)籌” 科學(xué)發(fā)展觀和“五個(gè)統(tǒng)籌”都是我國新時(shí)期改革開放新鮮經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深刻總結(jié)。

“五個(gè)統(tǒng)籌”，就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。

“五個(gè)統(tǒng)籌”是深化改革和促進(jìn)發(fā)展的重要戰(zhàn)略方針，它把“三個(gè)代表”重要思想具體化為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)工作的政策取向和行為導(dǎo)向，進(jìn)一步明確了我國新世紀(jì)新階段改革發(fā)展的指導(dǎo)思想。

統(tǒng)籌就是為了兼顧，統(tǒng)籌就是為了整合，統(tǒng)籌就是為了協(xié)調(diào)。

一句話，統(tǒng)籌就是我們這個(gè)在近億人口的大國長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，要始終代表中國最廣大人民的根本利益，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使全體人民朝著共同×××的方向穩(wěn)步前進(jìn)。

“五個(gè)統(tǒng)籌”是實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

毫不動(dòng)搖地做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，最大限度地兼顧到各個(gè)方面，其結(jié)果就是全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，就是社會(huì)的安定與和諧，就可以增強(qiáng)我們黨和國家承受和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。

統(tǒng)籌兼顧是黨長(zhǎng)期執(zhí)政過程中的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

十一屆三中全會(huì)以來，特別是在形成抓住機(jī)遇、深化改革、擴(kuò)大開放、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定的基本方針以來，黨在把握全局、統(tǒng)籌兼顧問題上的理論和實(shí)踐都有了新的重大發(fā)展。

“五個(gè)統(tǒng)籌”的戰(zhàn)略方針正是妥善處理當(dāng)前各方面突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系所必需的。

“五個(gè)統(tǒng)籌”的重要方針既豐富了科學(xué)發(fā)展觀，又使科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)有了更加明確的切入點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)途徑。

過去關(guān)注地區(qū)差距和城鄉(xiāng)差距主要以人均貨幣收入的高低為指標(biāo)，而對(duì)貧困與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系關(guān)注不夠。

實(shí)際上，越是貧困的地區(qū)生態(tài)環(huán)境破壞越嚴(yán)重。

因?yàn)樨毨У貐^(qū)的生態(tài)破壞和環(huán)境惡化最終也使得發(fā)達(dá)地區(qū)的自然災(zāi)害增加、環(huán)境惡化，從而造成連鎖反應(yīng)，使國家的總體財(cái)富減少。

三、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持正確的政績(jī)觀。

樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀，是為了解決發(fā)展什么和怎樣發(fā)展得更好的問題。

按照科學(xué)發(fā)展觀去指導(dǎo)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得更好，使我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)落實(shí)得更好，這本身就是更大的政績(jī)。

而違背科學(xué)發(fā)展觀的所謂政績(jī)，只能使發(fā)展陷入盲區(qū)和誤區(qū)。

樹立和落實(shí)科學(xué)!發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀，說到底，就是要求必須把為黨和人民的事業(yè)而奮斗作 為人生的最高目標(biāo)，把為人民服務(wù)作為人生的最大追求，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為工作的最高目的。

我們要形成勤政為民、求真務(wù)實(shí)、踏實(shí)苦干的濃厚風(fēng)氣和奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取、艱苦奮斗的濃厚氛圍，堅(jiān)持克服和防止形式主義、官僚主義，保證科學(xué)發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀在牢固樹立起來、真正落實(shí)下去。

四、切實(shí)樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，搞好環(huán)保各項(xiàng)工作。

科學(xué)發(fā)展觀揭示的是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，有普遍指導(dǎo)意義。

根據(jù)實(shí)際條件和發(fā)展需要有重點(diǎn)、有步驟地貫徹落實(shí)，不能搞齊步走、一刀切，要因地制宜、因時(shí)制宜地把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作。

我們必須進(jìn)一步提高對(duì)環(huán)境保護(hù)新形勢(shì)、新任務(wù)的認(rèn)識(shí)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體要求，從根本上轉(zhuǎn)變工作方式，深入企業(yè)服務(wù)，深入實(shí)地調(diào)查研究，幫助指導(dǎo)工作，加大工作力度，扎扎實(shí)實(shí)解決老百姓身邊的突出環(huán)境問題。

認(rèn)真處理來信來訪，積極推動(dòng)為群眾辦實(shí)事，和“職業(yè)道德規(guī)范”，樹立環(huán)保系統(tǒng)良好形象。

人類只有一個(gè)地球。

保護(hù)環(huán)境是我們的神圣職責(zé)。

我們要堅(jiān)持以人為本，樹立和落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，切實(shí)解決人民群眾反映強(qiáng)烈的環(huán)境問題，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的均衡發(fā)展。