中外傳記達(dá)爾文讀后感300
中外傳記達(dá)爾文讀后感300，具體如下：達(dá)爾文的科學(xué)氣質(zhì) 達(dá)爾文回顧一生的道路時(shí)，曾談到兩種氣質(zhì)對(duì)他的幫助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學(xué)原則：“我曾堅(jiān)定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實(shí)證明這些假說(shuō)不符合事實(shí)時(shí)，就丟掉我無(wú)論多么愛(ài)好的假設(shè)（而我不能反對(duì)每一問(wèn)題成立一種假設(shè)），除此之外，我并沒(méi)有別的辦法。
”考慮到當(dāng)時(shí)宗教的社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力和神學(xué)的影響，考慮到研究進(jìn)化論這一問(wèn)題本身的難度，我們可以體會(huì)“保持思想自由”對(duì)達(dá)爾文是特別有意義的。
“保持思想自由”在達(dá)爾文身上具體表現(xiàn)為富有懷疑精神和不自滿(mǎn)、不保守。
無(wú)須說(shuō)，他的進(jìn)化論是對(duì)當(dāng)時(shí)宗教神學(xué)觀的叛逆，是大膽懷疑的產(chǎn)物。
他一生最感謝和尊重兩位導(dǎo)師，一個(gè)是漢斯羅，一個(gè)是賴(lài)爾。
他懇切地接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，但這并不妨礙他保持自己的風(fēng)格，具有自己的思考。
例如，漢斯羅認(rèn)為纏繞植物的運(yùn)動(dòng)是由于它們本身具有一種盤(pán)旋生長(zhǎng)的自然傾向，可是達(dá)爾文根據(jù)自己對(duì)花房中栽培的攀緣植物的觀察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運(yùn)動(dòng)是一種對(duì)生活環(huán)境的適應(yīng)，以獲取較大的陽(yáng)光面和較多的空氣，利于生存和生長(zhǎng)，不這樣的話(huà)，它們很難生活下去。
”又例如，賴(lài)爾關(guān)于珊瑚礁的形成，曾提出一個(gè)火山口理論。
人們相信賴(lài)爾，誰(shuí)也不去懷疑。
可是達(dá)爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問(wèn)：“新的事實(shí)似乎不像賴(lài)爾所說(shuō)的那樣。
”他認(rèn)為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，它是珊瑚蟲(chóng)長(zhǎng)年累月筑成的。
后來(lái)他自己成了權(quán)威，但這并沒(méi)有使他變得保守和謹(jǐn)小慎微起來(lái)，而是仍然富有懷疑和進(jìn)取心。
有一次，他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書(shū)，作者引用比利時(shí)一位學(xué)者發(fā)表在權(quán)威雜志《比利時(shí)皇家學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》上的一段實(shí)驗(yàn)資料：用近親的兔子交配許多代，絲毫沒(méi)有發(fā)生有害的后果。
人們對(duì)權(quán)威報(bào)刊上的文章，習(xí)慣于不去懷疑。
但達(dá)爾文認(rèn)為，這一實(shí)驗(yàn)報(bào)告是站不住腳的，于是寫(xiě)信給那家雜志，提出自己的見(jiàn)解，詢(xún)問(wèn)實(shí)驗(yàn)是否真實(shí)。
果然，不久他得到回復(fù)，那個(gè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告是偽造的。
達(dá)爾文從來(lái)不以偉人自居，他知道虛懷若谷對(duì)科學(xué)的價(jià)值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、貶低旁人的做法，面對(duì)別人的這種行為，他會(huì)直言相告：“反對(duì)您加在我們那些偉人身上的巨大重要性；我慣常認(rèn)為：第二、三、四流人物都極為重要，至少在科學(xué)家方面是這樣的。
” 對(duì)自己的理論，他決不抱守一隅，而是不厭深思，反復(fù)琢磨。
關(guān)于遺傳的機(jī)制，他曾提出“泛生論”的假說(shuō)，認(rèn)為從身體各部輸出一種名為“pangen”的粒子聚向生殖細(xì)胞，以此解釋身體的變化即獲得性狀向子代的遺傳。
這一假說(shuō)發(fā)表后，有些學(xué)者提出異議，達(dá)爾文很注意這些批評(píng)。
例如對(duì)意大利植物學(xué)家菲得利克·德?tīng)栙e諾（18331905）的批評(píng)，他表示：“他反對(duì)這個(gè)假說(shuō)，但批評(píng)得公正；我發(fā)現(xiàn)他的批評(píng)很有用處。
”此后，他們經(jīng)常通信，討論植物學(xué)問(wèn)題。
也正是在認(rèn)真考慮批評(píng)意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，達(dá)爾文在《物種起源》第六版中，刪去了有關(guān)泛生論假說(shuō)的論述。
從這個(gè)事實(shí)，我們可以略見(jiàn)他虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)。
當(dāng)然，從他1842年整理出“物種起源草稿”，直到1859年才發(fā)表《物種起源》一書(shū)的事實(shí)，我們更能體會(huì)到他的“不厭深思”之“深”。
達(dá)爾文傳記讀后感。
查理?達(dá)爾文的名字盡人皆知，他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和進(jìn)化論摧毀了唯心論的生命神創(chuàng)論，成為馬克思主義唯物論的有力論據(jù)，被恩格斯認(rèn)為是19世紀(jì)的三大發(fā)現(xiàn)之一，他的《物種起源》也因此成為人類(lèi)最重要的著作之一。
本書(shū)再現(xiàn)了達(dá)爾文執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)同時(shí)又充滿(mǎn)浪漫刺激的科學(xué)研究與科學(xué)探險(xiǎn)活動(dòng)，對(duì)這位長(zhǎng)眠于西敏寺中的一代偉人的內(nèi)心世界及其情感生活也有細(xì)致刻畫(huà)本書(shū)是達(dá)爾文為後世子孫留下的有關(guān)他思想和性格發(fā)展的經(jīng)過(guò)以及生平雜記之類(lèi)的回憶錄。
書(shū)中明白地揭露他所想的做的與如何做的；尤其搜集材料與觀察事實(shí)的勤懇，充分展現(xiàn)了他超乎常人的敏銳判斷力及識(shí)別力，影響很多科學(xué)家的信仰。
附錄兩篇?jiǎng)t是長(zhǎng)子法蘭西斯對(duì)父親日常生活與宗教觀的回顧，俾於全面了解達(dá)爾文其人。
查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文?。–harles Robert Darwin, 1809-1882）是英國(guó)著名的生物學(xué)家，學(xué)於愛(ài)丁堡、牛津、劍橋諸大學(xué)，首倡進(jìn)化論。
1831-1836六年期間隨世界探險(xiǎn)隊(duì)作「彼格」航行，繞南美洲之西海岸以出太平洋，研究大陸地質(zhì)及各島動(dòng)植物分布以及人種的生活狀態(tài)；1839-1842居住倫敦曾入品鴿會(huì)，畜鴿多種，領(lǐng)悟自然淘汰之理；1843年以後乃致力於生物種屬之起源的探討，殫精竭慮，終於1859年出版《物種論》（The Origin of Species）；亦著有《旅行日記》、《彼格航行中之動(dòng)物學(xué)》、《南美洲地考察》、《家畜動(dòng)植物之變態(tài)》、《人的起源》、《蘭科植物之授胎》等書(shū)多種。
所有十分了解歐文?斯通及其著作的人們都堅(jiān)持認(rèn)為的主要事實(shí)，是他作為傳記作家和文藝工作者在業(yè)務(wù)上的誠(chéng)實(shí)性。
正如瑪格麗特?尤塞納在她所寫(xiě)的《哈德良回憶錄》一書(shū)附言中所說(shuō)，歷史有它的規(guī)律性，詩(shī)或依靠想象而成的寫(xiě)作也有它的規(guī)律性，“這兩方面并不一定是不和諧的”。
歐文?斯通相信，在一位有良心的作家手中，這兩方面完全是和諧的。
他既寫(xiě)傳統(tǒng)式的傳記――如《尤塞納小姐》、《羅伯特?葛雷夫斯》、《凱瑟琳?德林克爾?鮑恩）――也寫(xiě)含有想象細(xì)節(jié)的傳記。
在像關(guān)于杰克?倫敦（《馬背上的水手》）、克勞倫斯?丹諾（《辯護(hù)大師丹諾》） 的那些書(shū)中，他審慎地限定只使用證據(jù)確鑿的事實(shí)和直接推理。
在他的早期著作中，如《梵高傳》（溫森特?梵高）、《不朽的妻子》（杰西?本頓?弗里蒙特）、《總統(tǒng)之戀》（雷切爾?杰克遜），以及在他的后期著作中，如《那些愛(ài)著的人們》（阿碧蓋爾?亞當(dāng)斯）、《弗洛伊德傳》，他用有控制的想象來(lái)填補(bǔ)某些間隙，但謹(jǐn)慎地不超越合理的推測(cè)，也不改變歷史的真實(shí)。
歐文?斯通所依據(jù)的這些準(zhǔn)則，要求艱辛的研究和審慎的編寫(xiě)，只有他的摯友才能理解到這一點(diǎn)。
他不遺余力地工作，就像麥考萊那樣，為了一件準(zhǔn)確的事實(shí)不惜旅行幾千英里。
他相信使用一些想象會(huì)使他寫(xiě)的人物更富有人性，但當(dāng)?shù)虏妓乖诼?lián)邦監(jiān)獄被判十年徒刑時(shí)，為了對(duì)德布斯的和平主義作出恰如其分的衡量，他卻同五十個(gè)人進(jìn)行過(guò)談話(huà)（《議會(huì)中的敵手》）。
他懂得如何渲染他的描述，但他還翻閱了大量舊報(bào)紙，以查明當(dāng)瑪麗?托德在少女時(shí)期沿著肯塔基州的利克辛登市一條街行走的時(shí)候，這條街是什么樣子（《林肯夫婦》）。
這樣，他用上了在加州大學(xué)赫伯特?尤金?博爾登指導(dǎo)下學(xué)習(xí)的歷史學(xué)規(guī)范，他1923年畢業(yè)于該校。
杰克?倫敦曾評(píng)價(jià)安娜?斯特蘭斯基為“閃亮的靈魂”，我聽(tīng)她說(shuō)過(guò)，斯通以孜孜不倦的精神把她所能說(shuō)出的有關(guān)杰克?倫敦的一切汲取凈盡。
我在別處還聽(tīng)說(shuō)他在準(zhǔn)備寫(xiě)林肯夫婦在白宮時(shí)，堅(jiān)持要弄清楚他們布置二樓的詳細(xì)計(jì)劃。
誰(shuí)也不知道，甚至白宮建筑物專(zhuān)家威廉?亞當(dāng)斯?德拉諾也一無(wú)所知。
隔墻被移動(dòng)過(guò)，改變了面積，安裝了新設(shè)備。
然而歐文?斯通感到他必須弄清楚威莉?林肯去世時(shí)所在的那間客廳的大小和外貌，還必須弄清楚林肯被戰(zhàn)爭(zhēng)重?fù)?dān)壓得直不起腰的時(shí)候來(lái)往踱步的那個(gè)門(mén)廳。
最后，他征集回憶錄、信件、報(bào)紙以及其他原始材料，據(jù)此他繪出了他認(rèn)為準(zhǔn)確的當(dāng)時(shí)大廈的圖樣，以便能把它形象化而不必?fù)?dān)心搞錯(cuò)。
歐文?斯通對(duì)于完全依靠自己的筆而成為文學(xué)家感到自豪。
作為一個(gè)文學(xué)家，他勤奮而小心翼翼地使他的工作按部就班地進(jìn)行。
他上午九時(shí)以前開(kāi)始工作。
無(wú)論靈感來(lái)了與否，他都坐在桌子前，因?yàn)樗滥托牡呐蜁?huì)引起靈感，到那時(shí)，正如他說(shuō)的，“我在那里”。
吃完一頓清淡的午餐后，稍做散步或游泳，他又回到工作室，一直到六點(diǎn)。
成功逐漸來(lái)到了；斯通夫婦撫養(yǎng)兩個(gè)小孩所遇到的各種困難同大多數(shù)家庭是一樣的。
直到他寫(xiě)那部西部歷史（可以同高山相比的人們》，他才第一次能夠雇用一個(gè)專(zhuān)職的研究助理。
在意大利，為了寫(xiě)那部《弗洛伊德傳》，他需要處理搜集到的有關(guān)米開(kāi)朗琪羅的堆積如山的材料；這些材料有意大利文、法文、德文和拉丁文，所以他勢(shì)必大量雇用專(zhuān)業(yè)助手才行歐文?斯通特別高興的是，他看到了最后的成功以?xún)煞N方式的到來(lái)。
他寫(xiě)的《梵高傳》一書(shū)（已被譯成六十種語(yǔ)言）大概比任何一本書(shū)都更好地打破了印象派繪畫(huà)欣賞和后印象派繪畫(huà)欣賞之間的障礙。
無(wú)論藝術(shù)工作者或業(yè)余愛(ài)好者都表示了不同形式的感激。
同時(shí)，他看到了豐富的證據(jù)，證明他有關(guān)歷史人物的著作使成千上萬(wàn)讀者對(duì)過(guò)去產(chǎn)生了生動(dòng)的印象，別的方法都不及他的書(shū)能夠如此生動(dòng)有力地打動(dòng)讀者的心。
《達(dá)爾文傳》讀后感
讀后感之類(lèi)的不應(yīng)該讓別人幫你做，自己做的盡管得不到表?yè)P(yáng)，但也總比用它人的頂替強(qiáng)，就算拿了第一名，也沒(méi)有你的一點(diǎn)心血，你一個(gè)問(wèn)題，就要讓別人動(dòng)半天的腦筋，你到坐享其成，從未為他人著想，你實(shí)在太自私了
寫(xiě)給孩子的名人傳達(dá)爾文與生命密碼讀后感
才能到嗎我也是醉了我的冬季讀后感
達(dá)爾文傳讀書(shū)筆記1000字求急
達(dá)爾文是一位偉大的科學(xué)家，他的《物種起源》改變了人類(lèi)對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，除此以外，他還有二十多種著作。
他的一生能給人許多啟示和教益。
按照興趣發(fā)展，不但快樂(lè)，而且更容易成功。
達(dá)爾文的祖父、父親都是非常了不起的醫(yī)生，他的祖父在許多方面都有建樹(shù)，他的父親希望他能繼承祖業(yè)，但達(dá)爾文的興趣卻不在這兒，他很小的時(shí)候就喜歡觀察動(dòng)植物，制作各種小標(biāo)本。
小學(xué)時(shí)他的成績(jī)并不好，中學(xué)時(shí)學(xué)古典文學(xué)，大學(xué)時(shí)讀神學(xué)，他都沒(méi)興趣，他最終成為一個(gè)博物學(xué)家，是與小時(shí)候的興趣一致的。
大師的指引很重要。
達(dá)爾文中學(xué)時(shí)學(xué)數(shù)學(xué)不是只聽(tīng)老師上課，然后埋頭做題，而是自己閱讀數(shù)學(xué)家的著作，直接向大師學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)在的中國(guó)學(xué)生無(wú)法做到的。
達(dá)爾文大學(xué)時(shí)讀的專(zhuān)業(yè)是神學(xué)，但是卻跟學(xué)校里年輕的自然科學(xué)家來(lái)往密切，聽(tīng)他們的講座，得到了很好的指點(diǎn)和幫助，這對(duì)達(dá)爾文后來(lái)的成功起了至關(guān)重要的作用。
科學(xué)研究離不開(kāi)長(zhǎng)期艱苦踏實(shí)的科學(xué)考察和實(shí)驗(yàn)。
達(dá)爾文跟隨貝格爾號(hào)巡洋艦到南美、非洲各地進(jìn)行了為期五年的科學(xué)考察，收集了大量珍貴的資料，記下了翔實(shí)的考察日記。
回國(guó)后長(zhǎng)期堅(jiān)持動(dòng)植物的養(yǎng)殖栽培，以研究自然選擇對(duì)遺傳變異的作用，還廣泛地向有經(jīng)驗(yàn)的養(yǎng)殖人員請(qǐng)教，虛心地向同行請(qǐng)教，他能做出驚人的成績(jī)是很自然的事，不像我們時(shí)下許多人的研究，急功近利，弄虛作假，耐不得寂寞，坐不住板凳，恨不得一年能出幾項(xiàng)成果。
這樣所謂的成果除了能評(píng)個(gè)職稱(chēng)，混個(gè)頭銜，騙點(diǎn)經(jīng)費(fèi)之外，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于真理毫無(wú)價(jià)值。
熱愛(ài)科學(xué)，尊重他人的成果。
達(dá)爾文熱愛(ài)的科學(xué)本身，熱愛(ài)的是提示真理，他能從科學(xué)研究中得到樂(lè)趣，而對(duì)于名利并不看重。
達(dá)爾文的科學(xué)氣質(zhì) 達(dá)爾文回顧一生的道路時(shí)，曾談到兩種氣質(zhì)對(duì)他的幫助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學(xué)原則：“我曾堅(jiān)定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實(shí)證明這些假說(shuō)不符合事實(shí)時(shí)，就丟掉我無(wú)論多么愛(ài)好的假設(shè)(而我不能反對(duì)每一問(wèn)題成立一種假設(shè))，除此之外，我并沒(méi)有別的辦法。
”考慮到當(dāng)時(shí)宗教的社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力和神學(xué)的影響，考慮到研究進(jìn)化論這一問(wèn)題本身的難度，我們可以體會(huì)“保持思想自由”對(duì)達(dá)爾文是特別有意義的。
“保持思想自由”在達(dá)爾文身上具體表現(xiàn)為富有懷疑精神和不自滿(mǎn)、不保守。
無(wú)須說(shuō)，他的進(jìn)化論是對(duì)當(dāng)時(shí)宗教神學(xué)觀的叛逆，是大膽懷疑的產(chǎn)物。
他一生最感謝和尊重兩位導(dǎo)師，一個(gè)是漢斯羅，一個(gè)是賴(lài)爾。
他懇切地接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，但這并不妨礙他保持自己的風(fēng)格，具有自己的思考。
例如，漢斯羅認(rèn)為纏繞植物的運(yùn)動(dòng)是由于它們本身具有一種盤(pán)旋生長(zhǎng)的自然傾向，可是達(dá)爾文根據(jù)自己對(duì)花房中栽培的攀緣植物的觀察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運(yùn)動(dòng)是一種對(duì)生活環(huán)境的適應(yīng)，以獲取較大的陽(yáng)光面和較多的空氣，利于生存和生長(zhǎng)，不這樣的話(huà)，它們很難生活下去。
”又例如，賴(lài)爾關(guān)于珊瑚礁的形成，曾提出一個(gè)火山口理論。
人們相信賴(lài)爾，誰(shuí)也不去懷疑。
可是達(dá)爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問(wèn)：“新的事實(shí)似乎不像賴(lài)爾所說(shuō)的那樣。
”他認(rèn)為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，它是珊瑚蟲(chóng)長(zhǎng)年累月筑成的。
后來(lái)他自己成了權(quán)威，但這并沒(méi)有使他變得保守和謹(jǐn)小慎微起來(lái)，而是仍然富有懷疑和進(jìn)取心。
有一次，他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書(shū)，作者引用比利時(shí)一位學(xué)者發(fā)表在權(quán)威雜志《比利時(shí)皇家學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》上的一段實(shí)驗(yàn)資料：用近-親的兔子交配許多代，絲毫沒(méi)有發(fā)生有害的后果。
人們對(duì)權(quán)威報(bào)刊上的文章，習(xí)慣于不去懷疑。
但達(dá)爾文認(rèn)為，這一實(shí)驗(yàn)報(bào)告是站不住腳的，于是寫(xiě)信給那家雜志，提出自己的見(jiàn)解，詢(xún)問(wèn)實(shí)驗(yàn)是否真實(shí)。
果然，不久他得到回復(fù)，那個(gè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告是偽造的。
達(dá)爾文從來(lái)不以偉人自居，他知道虛懷若谷對(duì)科學(xué)的價(jià)值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、貶低旁人的做法，面對(duì)別人的這種行為，他會(huì)直言相告：“反對(duì)您加在我們那些偉人身上的巨大重要性;我慣常認(rèn)為：第二、三、四流人物都極為重要，至少在科學(xué)家方面是這樣的。
” 對(duì)自己的理論，他決不抱守一隅，而是不厭深思，反復(fù)琢磨。
關(guān)于遺傳的機(jī)制，他曾提出“泛生論”的假說(shuō)，認(rèn)為從身體各部輸出一種名為“pangen”的粒子聚向生殖細(xì)胞，以此解釋身體的變化即獲得性狀向子代的遺傳。
這一假說(shuō)發(fā)表后，有些學(xué)者提出異議，達(dá)爾文很注意這些批評(píng)。
例如對(duì)意大利植物學(xué)家菲得利克·德?tīng)栙e諾(18331905)的批評(píng)，他表示：“他反對(duì)這個(gè)假說(shuō)，但批評(píng)得公正;我發(fā)現(xiàn)他的批評(píng)很有用處。
”此后，他們經(jīng)常通信，討論植物學(xué)問(wèn)題。
也正是在認(rèn)真考慮批評(píng)意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，達(dá)爾文在《物種起源》第六版中，刪去了有關(guān)泛生論假說(shuō)的論述。
從這個(gè)事實(shí)，我們可以略見(jiàn)他虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)。
當(dāng)然，從他1842年整理出“物種起源草稿”，直到1859年才發(fā)表《物種起源》一書(shū)的事實(shí)，我們更能體會(huì)到他的“不厭深思”之“深”。
讀達(dá)爾文傳有感,不要網(wǎng)站上貼下來(lái)的，最好自己寫(xiě)的，2.12之前要，有的發(fā)我郵箱853542557@qq。
com
達(dá)爾文一生最大的成功無(wú)疑是進(jìn)化論與《物種起源》一書(shū)。
他的這些成功都奠基于他年輕時(shí)的一次航行。
1831年12月27日，達(dá)爾文乘坐“貝格爾”號(hào)開(kāi)始了他的環(huán)球航行。
在航行期間，達(dá)爾文體現(xiàn)出了堅(jiān)持不懈的精神，他不斷地與暈船時(shí)的難受做斗爭(zhēng)。
那次航行激發(fā)了他對(duì)自然的興趣，也讓他發(fā)現(xiàn)了不少新的物種和一些很有價(jià)值的新研究成果。
此外，他也是一個(gè)熱愛(ài)和平與自由的人。
在航行中，有一次他和船長(zhǎng)因?yàn)橛懻撈鹋`制度問(wèn)題發(fā)生沖突：船長(zhǎng)支持奴隸制度，而達(dá)爾文卻反對(duì)它。
后來(lái)，只過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，船長(zhǎng)便向達(dá)爾文道了歉，并告訴他別把這事放在心上。
從此他們之間合作得更默契了。
回國(guó)之后，達(dá)爾文便專(zhuān)注于著作上。
我認(rèn)為，達(dá)爾文能成功不但因?yàn)樗闹R(shí)淵博，并且因?yàn)樗写竽懙膭?chuàng)新、新穎的想法。
他如此努力地研究是因?yàn)樗麑?duì)自然的熱情與渴望，這種精神，正是他成功的動(dòng)力。
丘吉爾傳讀后感300字
英國(guó)首相溫斯頓·丘吉爾是在第二次世界大戰(zhàn)期間，帶領(lǐng)英國(guó)人民取得偉大勝利的民族英雄，是與斯大林、羅斯福并立的“三巨頭”之一，是矗立于世界史冊(cè)上的一代偉人。
丘吉爾出身于聲名顯赫的貴族家庭。
他的祖先馬爾巴羅公爵是英國(guó)歷史上的著名軍事統(tǒng)帥，是安妮女王統(tǒng)治時(shí)期英國(guó)政界權(quán)傾一時(shí)的風(fēng)云人物；他的父親倫道夫勛爵是十九世紀(jì)末英國(guó)的杰出政治家，曾任索爾茲伯里內(nèi)閣的財(cái)政大臣。
祖先的豐功偉績(jī)、父輩的政治成就以及家族的榮耀和政治傳統(tǒng)，無(wú)疑對(duì)丘吉爾的一生產(chǎn)生了十分巨大的影響，在他成長(zhǎng)為英國(guó)一代名相的過(guò)程中具有關(guān)鍵性作用。
他們?yōu)榍鸺獱柼峁┝藢W(xué)習(xí)的榜樣，樹(shù)立了奮斗目標(biāo)，也培育了他對(duì)祖國(guó)的歷史責(zé)任感，成為丘吉爾一生孜孜不倦地追求和建功立業(yè)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。
丘吉爾未上過(guò)大學(xué)，他的淵博知識(shí)和多方面才能是經(jīng)過(guò)刻苦自學(xué)得來(lái)的。
他年輕時(shí)駐軍于印度南部的班加羅爾，在那里有半年多的時(shí)間里他“每天閱讀四小時(shí)或五小時(shí)的歷史和哲學(xué)著作”。
自那以后，丘吉爾從柏拉圖、吉本、麥考利、叔本華、萊基、馬爾薩斯、達(dá)爾文、王爾德等著名思想家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和生物學(xué)家的著作中吸取了豐富的思想營(yíng)養(yǎng)，為他以后從政帶來(lái)巨大作用。
這使他的思想更加深刻，人生信念更加堅(jiān)定，也使他成長(zhǎng)為“我們生活的時(shí)代里最杰出和多才多藝的人”。
丘吉爾還可以稱(chēng)之為預(yù)言家、發(fā)明家、戰(zhàn)略家、外交家。
他早在三十年代對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一些重大技術(shù)發(fā)展所作的預(yù)見(jiàn)后來(lái)都變成了現(xiàn)實(shí)；他以超乎尋常的驚人敏感和極大的勇氣，冒著和平主義浪潮的巨大壓力和“在政治上幾乎有被消滅的危險(xiǎn)”，一天也不放棄向國(guó)人發(fā)出預(yù)言式的戰(zhàn)爭(zhēng)警告，使英國(guó)人作好了戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨的精神準(zhǔn)備。
他在用雷達(dá)偵察來(lái)襲敵機(jī)的方法正式使用前4年就提出對(duì)此問(wèn)題的研究。
他因動(dòng)用海軍經(jīng)費(fèi)改進(jìn)和大量建造“陸地行舟”，使輪式裝甲汽車(chē)演變成為威力巨大的現(xiàn)代坦克而被尊為“坦克之父”。
他主持制定了“二戰(zhàn)”中的許多戰(zhàn)略計(jì)劃。
他親自有意培育了在當(dāng)時(shí)乃至后來(lái)左右世界政治格局的英美關(guān)系。
總之，丘吉爾是一位人生內(nèi)涵極為豐富的傳奇人物。
請(qǐng)問(wèn)<<達(dá)爾文傳記>>該怎么講?謝謝!
小朋友，你還是自己寫(xiě)吧。
網(wǎng)上的東西畢竟是別人的，作文還得靠自己，記住，行文萬(wàn)不可拾人牙慧。
努力學(xué)習(xí)吧
