朱熹的《大學(xué)章句序》的譯文是什么
大學(xué)章句序主要是講古代大學(xué)教學(xué)的原則和方法的，《大學(xué)章句》是朱熹為《大學(xué)》這部經(jīng)典作的注釋。
《大學(xué)章句序》是朱熹在《大學(xué)章句》這部書前面加的一篇序言。
下面是翻譯譯文。
大學(xué)章句序譯文 自從上天降生人類以來，（上天）就無不賦予每一個人以仁、義、禮、智的本性。
然而人與人的天資和智力存在差別，所以不是每個人都能知道自己本來就應(yīng)該具備這些善良和理智的本性而努力保全它。
（許多人由于沒有認(rèn)識到自己作為一個人本來應(yīng)該具備的善良和理智的本性，在日常生活中缺乏修養(yǎng)，逐步減少甚至喪失了這種善良的本性。
）一旦在社會群體中出現(xiàn)了聰明智慧并且能充分發(fā)展其善良本性的人，那么，上天必定賦予他一個使命，讓他擔(dān)當(dāng)眾人的君師（即領(lǐng)袖，或領(lǐng)導(dǎo)人），使其治理和教育眾人，以恢復(fù)眾人本來應(yīng)有的善良和理性的本性。
這就是伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜之所以承受天命而成為人民的君師和榜樣的原因，也是承擔(dān)教育職責(zé)的司徒、典樂之類的官職之所以設(shè)立的理由。
夏、商、周三代興旺發(fā)達(dá)，時代久遠(yuǎn)，（我們的祖先）對生產(chǎn)、生活法則的認(rèn)識，以及在社會生活典章制度的建立等方面都積累了豐富的經(jīng)驗，逐漸達(dá)到了比較齊備的程度，在這樣的基礎(chǔ)上，（為了傳承這些經(jīng)驗）從王宮到國都以及普通街巷，無不設(shè)立學(xué)校。
八歲的孩子，上自王公的子孫，下至老百姓的子弟，都進入小學(xué)學(xué)習(xí)。
小學(xué)教學(xué)的內(nèi)容是：日常生活、待人接物的基本禮節(jié)，禮儀、音樂、射箭、駕車、識字、計算等基礎(chǔ)知識和基本技能。
待孩子長到十五歲，則自君王可繼位的太子和其他兒子，以及公侯、大臣、官員之正妻所生的兒子，連同老百姓中的優(yōu)秀子弟，都進入大學(xué)。
教學(xué)的內(nèi)容是窮盡事理、端正本心、修養(yǎng)自身、管理人的原則和方法。
這就是說，學(xué)校教育在年齡界限和深淺難易上是以大學(xué)、小學(xué)來劃分的。
學(xué)校的設(shè)置是如此廣泛，教學(xué)方法的次序和內(nèi)容是如此詳細(xì)分明，而所教的內(nèi)容，都是人君親身經(jīng)歷的經(jīng)驗、教訓(xùn)和心得，不要求學(xué)習(xí)人民群眾日常生活規(guī)則和倫理之外的知識。
正因為這樣，當(dāng)世之人沒有不學(xué)習(xí)的。
這些學(xué)習(xí)的人，沒有不知道自己所固有的天賦本性的，也沒有不明白自己的職分所應(yīng)當(dāng)做和不應(yīng)當(dāng)做的，這樣各人就埋頭盡力來做好自己的事情。
這就是古代興盛時政治修明于上，風(fēng)俗美善于下，而后世趕不上的原因。
到周朝衰落后，賢圣之君沒有出現(xiàn)，上述學(xué)校的教學(xué)體制不能推行，教化隨世事而變遷，風(fēng)俗也頹廢敗壞。
在這樣的時代，出現(xiàn)了一個像孔子這樣的圣人，卻得不到君師的地位來推行他的政教學(xué)說，于是他就獨自去總結(jié)先王的法則，講習(xí)、傳誦以昭告后世。
（開設(shè)私人學(xué)校，仿效先王之法，招收弟子習(xí)讀《詩》、《書》和歷史文獻，把先王之道傳授弟子，再由弟子傳教后人。
）例如，《曲禮》、《少儀》、《內(nèi)則》、《弟子職》等篇，都是小學(xué)的內(nèi)容，以支流末節(jié)的形式流傳下來。
而這一篇《大學(xué)》，是在小學(xué)得以成功存留的基礎(chǔ)上，用來講明大學(xué)的教學(xué)方法的。
《大學(xué)》這部書，就其涉及范圍（外延）而言，所研究的對象非常廣泛，規(guī)模極其廣大，而就其內(nèi)容來說，條理十分清楚，內(nèi)容十分詳細(xì)。
孔子有三千多學(xué)生，沒有一個沒聽過孔子講解這些內(nèi)容的，卻只有曾子明白其中的真義，于是寫成書籍，作為傳講的精義，并在此基礎(chǔ)上加以發(fā)揮和說明，傳播到后世。
（曾子將《大學(xué)》傳給了孟子，）到孟子死后，孔子的傳統(tǒng)消失了。
《大學(xué)》這部書雖然存在，但知其真義者太少了。
從這以后，普通學(xué)者誦讀記憶詞句文章，所下的功夫數(shù)倍于小學(xué)但沒有用；那些異端虛無寂滅的說教，他們所謂的高妙超過了大學(xué)卻無實際的意義。
其他的什么權(quán)謀術(shù)數(shù)之類，一切以成就功名利祿為目的的說教，以及形形色色的技能、技巧等等，盡管其中也充塞著仁義的說教，又紛然雜出并流行于世，實際上都是蠱惑人心、誤導(dǎo)民眾的理論。
（以上這些原因）使得君王、大臣、官員不幸而聽不到根本道理的要義，使平民百姓不幸不能得到政治修明的恩澤，昏暗不明，德教不行，這樣沉重的社會弊病反反復(fù)復(fù)積累下來，到五代十國之時的衰敗、壞亂到了極點。
“天”是以不斷循環(huán)的方式運行的，沒有什么過去了就不再重復(fù)出現(xiàn)的情形。
到了宋朝，道德又開始興盛起來了，社會安定了，教育又重新引起社會的重視。
于是出了河南程氏（程顥、程頤）兩位先生，繼承孟子的傳統(tǒng)，開始尊崇、信奉《大學(xué)》這部書并不斷傳揚，又將傳下來的古書重新編輯，發(fā)揮其中的旨趣和深義，至此以后，古代大學(xué)教育人的原則和方法，古代圣賢經(jīng)傳的宗旨，重新放射出粲然光彩。
雖然我朱熹不夠聰明，也有幸從我老師那里聽說了程氏兩先生的學(xué)說。
我覺得程氏兩先生編寫的書仍有缺點和失誤，于是忘記我自己的淺陋，將該書重新編輯，其間也把我自己的見解寫入書中，補充了其中的缺漏之處，等待以后的學(xué)者糾正。
我深深知道自己超越了本分（能力所限），我必須為書中的瑕疵承擔(dān)責(zé)任，然而，對于為國家凈化民俗的想法，對于給學(xué)習(xí)的人提供修養(yǎng)自身和管理他人的方式方法來說，這樣做未必不是小有裨益的。
《大學(xué)》讀后感
南宋光宗紹熙遠(yuǎn)年（1190年），當(dāng)時著名理學(xué)家在福建漳州將、、、匯集到一起，作為一套經(jīng)書刊刻問世。
這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀，以定其規(guī)模；次讀，以定其根本；次讀，以觀其發(fā)越；次讀，以求古人之微妙處”。
并曾說“，之階梯”（）著，具有劃時代意義。
漢唐是時代，宋后是《四書》時代。
朱熹所編定的《四書》次序本來是《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》，是按照由淺入深進修的順序排列的。
后人因為《大學(xué)》、《中庸》的篇幅較短，為了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前，成了現(xiàn)在通行的《大學(xué)》、《中庸》，《論語》、《孟子》順序。
《大學(xué)章句》譯文
你要干什么
