《大學(xué)》讀后感
中華民族是一個擁有五千多年歷史的民族。
“讀史可以明鑒”，我們每個人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的辦法。
在現(xiàn)代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習，并確立明確的目標，然后為之奮斗，一步一步的實現(xiàn)自己的理想。
沒有理想的人是可憐之人，因為漫無目的的生活著在消磨時光，沒有真正的價值。
在當今這個競爭激烈的社會，幾乎每個人都想成功，都想實現(xiàn)自己的理想，但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。
作為一名大學(xué)生，我覺得壓力很大，不是因為現(xiàn)在就業(yè)難，而是無法定下心來學(xué)習書本上的知識。
我認為，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難雖然是一個嚴重的問題，但是根本原因是現(xiàn)代學(xué)生的整體水平在下降，已經(jīng)滿足不了市場對人才的要求，據(jù)我了解，每年都有空缺的崗位，不是企業(yè)不招人，而是沒有適合企業(yè)招的人。
通過閱讀，我懂得“，在于明明德，在親民，在止于善”。
只有現(xiàn)擁有光明正大的品德，棄舊圖新才能達到最完善的境界。
在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
只有確定目標，志向堅定，才能鎮(zhèn)靜不躁的心安理得的思慮，進而得到收獲。
子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎
”我相信，每個人在努力之后，都會實現(xiàn)自己的理想。
修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、治國、平天下。
看事物要看實質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標。
據(jù)調(diào)查顯示，目前社會上對大學(xué)生的評價并不是很高，本來受人敬仰的大學(xué)生如今多半遭人唾棄，這值得我們反思。
而且，近年來知識侵權(quán)的問題也很嚴重，一個不會學(xué)習的的民族最終會被社會淘汰只有不斷的學(xué)習，在學(xué)習中是自己成長，才能跟上時代的步伐，在廣闊的天空下?lián)碛凶约旱囊黄恋亍?/p>
有志者事竟成，只要心中有一個目標，低著頭去努力，也許某一天，當你抬起頭的時候，目標就在咫尺之間，不要遠望目標，那樣只會讓自己感覺遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠矣”。
在做學(xué)問的時候，只要像打磨美玉一樣，反復(fù)琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。
生活在水泥森林中，壓力確實很大，我相信，只要我們不斷的學(xué)習，不斷的充實自己，就能創(chuàng)造一片屬于自己的天地。
大學(xué)讀后感
一、 大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。
明明德與親民、至善一直被認為是《大學(xué)》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。
綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。
明明德之所以根本，是因為任何行為個體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個時代的強調(diào)的所謂周禮；同時，還要下功夫認真學(xué)習切實把握，以達到個體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個體到一般的演進過程。
這對于一名教師就比較重要了。
因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。
以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。
親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達者既濟天下而窮者也能獨善其身。
于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn)；齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。
身既不修奢言齊家治國平天下。
而修身又以格物、致知、誠意、正心為關(guān)鍵。
無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。
而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。
茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。
這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習受到的教益和啟迪。
二、 曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（山東濟寧嘉祥縣）人。
十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
積極推行儒家主張，傳播儒家思想。
孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。
因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。
他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養(yǎng)。
著述《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等，后世儒家尊他為“宗圣”。
- 《大學(xué)》讀后感范文 首次接觸《大學(xué)》，生吞活剝，讀完一遍之后最大的感受即是感動。
大約有人感到怪異，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢
此時的感動不單源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動的有三點。
起首，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，不相對宋朝的學(xué)者無惡感，無比是朱熹，心中的形象中總感到他是個古老古板，呆滯嚴厲的學(xué)者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才創(chuàng)作發(fā)明人家并不是徒有空名。
他的注疏隆重而詳盡，對原文的相識深入而通透。
想來能千載立名陰霾是有它的原理的。
朱熹只是當代學(xué)者的一個楷模代表，從他身上籠統(tǒng)看到當代文人學(xué)者稀奇隆重的治學(xué)態(tài)度。
他們畢恭畢敬，愛崗敬業(yè)地學(xué)習研討孔圣之道，確實是帶了一種虔誠的。
這類看待學(xué)術(shù)的虔誠籠統(tǒng)在近日的學(xué)者身上很難再創(chuàng)作發(fā)明，這是一種不計功利的威嚴和禁受，也是最讓我感動的中央。
它徹底源于治學(xué)者本身。
然后是第2點，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人人品修養(yǎng)與方案天下之間的辯證關(guān)系。
后背很大一部分講的是個人人品修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。
”此句同孔子的“君子日三省乎己”原理是異樣的。
前人對于人品修養(yǎng)的器重到了無以復(fù)加的地步。
他們對本身提出了嚴厲，甚至是其實其實刻薄的哀告。
“治骨角者，既切而復(fù)磋之。
治玉石者，既琢而復(fù)磨之。
”君子本身的修煉惟恐比治骨角，治玉石更要嚴厲。
這類對于完佳人品的頑固鉆營，令人肅然起敬。
這是令我大為感動的第2個中央。
在當今這個標榜本性的時代，人們獨斷專行，安于本身的本來形態(tài)，“本性”在張揚其魅力的同時也為良多不思朝上前進者供應(yīng)了放任本身的來因。
前人對于美滿的極致鉆營籠統(tǒng)并不會實現(xiàn)，理論上實現(xiàn)的人其實其實很少，但是他們這類對美的人品的不懈鉆營卻是值得咱們每個人去愛崇，崇拜。
第3，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
”這句話中，我看出的是1種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，即是用門徑去竄改現(xiàn)實，將目標1步步分解細化，從而逐步實現(xiàn)。
與此同時，在實現(xiàn)目標的時辰也要當心法子步驟，分清本末此后循分守紀。
“自皇帝乃至于庶人，壹是皆以修身為本。
”修身手腕齊家治國平天下。
正因如此，古人認真而嚴肅地經(jīng)營人生，嚴格哀告本身，修身養(yǎng)性。
對比之下，我們今世人面對標題問題要頹廢不少，頹廢與沒法也多不少。
良多時辰，我們也給本身構(gòu)建輝煌高遠的理想，但是卻僅僅是止于口頭，懶于門徑。
只是說說罷了，真到要為理想刻苦的時辰卻畏退縮縮，止步不前。
想想古人，再看看我們本身，真是汗顏。
以上3點是我最有感覺的地方。
別的，《大學(xué)》是天下觀人生觀與法子步驟論的闡發(fā)，它的“3綱領(lǐng)”，“8條款”論述了1個理想的目標，以及為實現(xiàn)目標該采用的門徑。
理論上，理想也是《大學(xué)》的1個主題。
另有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺。
三、《大學(xué)》一書是孔子的弟子曾子所著，曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國人，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
積極推行儒家主張，傳播儒家思想。
曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。
他的修、齊、治、平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養(yǎng)。
曾參是孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。
曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思子比肩共稱為五大圣人。
曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養(yǎng)）”的主張。
又提出“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，即“為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎
”《大學(xué)》原為記載古代典章制度的書籍－《禮記》中的一篇。
是古代儒家典籍名篇。
被南宋理學(xué)家朱熹列為“四書”之一。
《大學(xué)》成書于春秋時期。
朱熹認為首章”經(jīng)”是“孔子之言。
而曾子述之”。
“其傳十章。
則曾子之意，而門人記之”。
《大學(xué)》所述“大學(xué)之道”。
是關(guān)于如何做人的大學(xué)問，其核心是“誠意正心修身”、“齊家治國平天下”的思想，其內(nèi)容深入淺出地涉及到整個傳統(tǒng)道德體系的構(gòu)成，因而此書既是道德入門之篇，又是一本修身大全。
是構(gòu)建齊家治國平天下體系的重要典章。
《大學(xué)》一書篇章簡短，原文僅有二千多字，卻全面貫穿整個儒家道德體系的構(gòu)建。
且有對于修養(yǎng)道德的求證，即“古之欲明明德于天下者，先治其國：欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；至知在格物”。
《大學(xué)》提出了“修身齊家治國平天下”的道德目標，重視“知、止、定、靜、安、慮、得”的修養(yǎng)過程，并對人的道德實踐予以關(guān)注。
學(xué)習《大學(xué)》不僅能夠增進人們的知識和道德修養(yǎng)，還能起到凈化心靈的作用，是實現(xiàn)理想人格的必讀之書。
反思在人類社會快速發(fā)展，物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，人們的思想和心靈卻經(jīng)受著巨大的挑戰(zhàn)，修身治學(xué)之風比之古人可謂一落千丈，浮躁、功利、短視、迷惑之人比比皆是，道德規(guī)范、價值取向、行為準則如何重塑令人堪憂。
其實，老祖宗早就給我們留下了寶貴的精神財富，現(xiàn)成的寶貝就在這兒，不必遠求，只需從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中揀擇就行，《大學(xué)》就是其中之一。
乍一讀，感覺《大學(xué)》中的內(nèi)容淺顯易懂并不深奧，許多句子都成為歷代文章、言辭中經(jīng)常引用的名言。
再一讀，感覺很不簡單，其中的微言大義令人肅然起敬，可謂圣賢箴言字字珠璣。
細一讀，方知博大精深不在言多，最平實的也就是最高深的，但能心會其意，敏于行者則又少之又少。
上述感受絕非“為賦詩文強說愁”，理由有三：一是《大學(xué)》的內(nèi)容豐富，涉及修身養(yǎng)性、立身處世、進德治學(xué)、用人治世、經(jīng)世濟民等重要原理和原則，可謂博大；二是言簡意賅之中卻蘊含了具有科學(xué)性的安身立命的基本原則和修養(yǎng)方法，核心之處無不是中華民族智慧的凝結(jié)；三是不細讀體會，難以領(lǐng)悟其深意，特別是論及修身治學(xué)、入世濟民的步驟和方法方面，容易大而化之，草草匆匆，不能體會于心，領(lǐng)悟其真意。
因此，多是知理而無行，按步踐行求證者就更少了。
從目前人們對待修身治學(xué)的態(tài)度和方法來看，折射出一個信號：我們社會人群對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習、理解、運用十分匱乏。
在西方大搞強勢文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。
弘揚經(jīng)典國學(xué)教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫。
《大學(xué)》讀后感
第一篇 開宗明義01、原本《大學(xué)》的原貌我們在開始講解、研究《大學(xué)》之前，先把這份原本《大學(xué)》的原文發(fā)給大家，希望平時多加熟讀，要能背誦，那就更好了。
那么，我們以后在講解、研究時，就方便多了。
現(xiàn)在，請大家看看原本《大學(xué)》的原文是怎樣說的： 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至於庶人。
壹是皆以修身為本。
其本亂，而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色。
此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。
小人閑居為不善，無所不至。
見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣
此謂誠於中，形於外。
故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎
”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
詩云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(綠)竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮
赫兮喧兮
有斐君子，終不可喧兮。
”如切如磋者，道學(xué)也。
如琢如磨者，自修也。
瑟兮僩兮者，恂栗也。
赫兮喧兮者，威儀也。
有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
詩云：“於戲(嗚呼)
前王不忘。
”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
康誥曰：“克明德。
”大甲曰：“顧諟天之明命。
”帝典曰：“克明峻德。
”皆自明也。
湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新。
”康誥曰：“作新民。
”詩曰：“周雖舊邦，其命惟新。
”是故君子無所不用其極。
詩云：“邦畿千里，惟民所止。
”詩云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。
”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鳥乎
”詩云：“穆穆文王，於(音烏)緝熙敬止。
”為人君，止於仁。
為人臣，止於敬。
為人子，止於孝。
為人父，止於慈。
與國人交，止於信。
子曰：“聽訟，吾猶人也。
必也使無訟乎
”無情者，不得盡其辭。
大畏民志，此謂知本。
所謂修身在正其心者：身有所忿懥(zhì憤怒)，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正；心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者：人，之其所親愛而辟(僻)焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。
故諺有之曰，“人莫知其子之惡。
莫知其苗之碩。
”此謂身不修，不可以齊其家。
所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。
故君子不出家，而成教於國。
孝者，所以事君也。
弟者，所以事長也。
慈者，所以使眾也。
康誥曰：“如保赤子。
”心誠求之，雖不中，不遠矣。
未有學(xué)養(yǎng)子，而后嫁者也。
一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機如此。
此謂一言僨(fèn敗壞)事，一人定國。
堯舜率天下以仁，而民從之。
桀紂率天下以暴，而民從之。
其所令反其所好，而民不從。
是故君子有諸己，而后求諸人。
無諸己，而后非諸人。
所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
故治國在齊其家。
詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
”宜其家人，而后可以教國人。
詩云：“宜兄宜弟。
”宜兄宜弟，而后可以教國人。
詩云：“其儀不忒(tè差錯)，正是四國。
”其為父子兄弟足法，而后民法之也。
此謂治國在齊其家。
所謂平天下在治其國者：上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。
是以君子有絜(xié)矩之道也。
所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先后；所惡於后，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右；此之謂絜矩之道。
詩云：“樂只君子，民之父母。
”民之所好好之；民之所惡惡之。
此之謂民之父母。
詩云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。
赫赫師尹，民具爾瞻。
”有國者不可以不慎；辟，則為天下僇(lù羞辱)矣。
詩云：“殷之未喪師，克配上帝。
儀監(jiān)于殷，峻命不易。
”道得眾則得國，失眾則失國。
是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。
德者，本也；財者，末也。
外本內(nèi)末，爭民施奪。
是故財聚則民散，財散則民聚。
是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
康誥曰：“惟命不于常。
”道善則得之，不善則失之矣。
楚書曰：“楚國無以為寶；惟善以為寶。
”舅犯曰：“亡人無以為寶；仁親以為寶。
”秦誓曰：“若有一介臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉；人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出；寔能容之。
以能保我子孫黎民，尚亦有利哉
人之有技，媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通；寔不能容。
以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉
” 唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。
此謂唯仁人為能愛人，能惡人。
見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性。
菑(災(zāi))必逮夫身。
是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。
未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫財，非其財者也；孟獻子曰：“畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣，寧有盜臣。
”此謂國不以利為利，以義為利也。
長國家而務(wù)財用者，必自小人矣。
彼為善之。
小人之使為國家，菑害并至，雖有善者，亦無如之何矣。
此謂國不以利為利，以義為利也。
這就是原本《大學(xué)》的原貌。
大家如果讀過朱子所改編的《大學(xué)》章句，可能一時不能習慣，甚至有突兀之感。
但我們這次講解，為什么不用朱子的改編本，而要用原本《大學(xué)》的本來面貌呢
我們在以后的講解中，會充分地說明其中的緣故。
現(xiàn)在，再次希望大家，先把這篇富有齊魯文化之美的大塊文章，先行熟讀、背誦。
《大學(xué)》讀后感，200到400字就行了，不用太多。
多謝
讀后感 我這個人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。
可是，現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著自己看。
最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。
真是應(yīng)了那句話“”，這些書不僅對古代的學(xué)者影響深遠，而且在我們今天的社會也有很高的價值。
、本是中的二篇，今單獨抽出印行，說明它們有獨特的價值。
《大學(xué)》中提出的“，在明明德”的命題就深受的作者的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調(diào)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進的經(jīng)濟思想，這些都值得我們很好地體會。
所以命名為《大學(xué)》者，正如所說，“以其記博學(xué)可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想《大學(xué)》原是中的一篇文章，作于春秋末年，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。
它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。
《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。
文中提出三條基本原則（三綱）和八個方法步驟（八目）。
“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大學(xué)》認為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的境界。
具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。
前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書中我最認同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下平了。
如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴”。
大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。
如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
”這是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。
意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達到最好的理想境界。
讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒有認真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。
親民、至善——大學(xué)之道，強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。
親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”。
“所謂修身，在正其心者”，意思是所強調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）。
“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。
“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族。
“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。
因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。
“修身” 就是我們所講的“做人”。
一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。
如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。
所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。
正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。
反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學(xué)習。
所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。
《大學(xué)》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。
上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……大學(xué)短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。
學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。
學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣。
“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
誰幫我寫個 讀后感什么都行 最好寫大學(xué)生活的 積極向上
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小學(xué)生50字的讀后感 我要10篇
1.朱自清散文《春》讀后感 春天來了，百花吐芽，百鳥齊鳴，春光明媚，春回大地，在這美好的日子里，重讀朱自清的《春》，感受很深。
春天，就像“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”。
春天是一年的開始，俗話說，一年之計在于春，春天是最富有活力的季節(jié)，想在秋季里獲得好收成，就要在春季里辛勤地耕耘，播種。
作為一個在春天出生的女孩，我特別喜歡春。
因為春有一種令人向往的生機。
在這大好春光里，你別忘了一件事：耕耘與播種。
2.讀《窗邊的小豆豆》有感 《窗邊的小豆豆》講的是一個因為淘氣而在一年級就被退學(xué)的小豆豆到了一所全新學(xué)?！鞍蛯W(xué)園”后發(fā)生的故事。
“巴學(xué)園”是一個與眾不同的學(xué)校：它的教室是一個個廢棄不用的電車車廂；它的校長在第一次見小豆豆時就微微笑著聽小豆豆不停地說了四個小時的話，而沒有一絲不耐煩，沒有一絲厭倦。
“巴學(xué)園”每到午餐開始的時候，校長就會問：“大家都帶了‘海的味道’和‘山的味道’來了嗎
”“巴學(xué)園”的教育方法是自己從喜歡的課程開始學(xué)起。
“巴學(xué)園”的運動會是能夠讓學(xué)生自己選定的，讓每個孩子都能發(fā)揮特長的稀奇古怪的項目。
在“巴學(xué)園”，如果上午把課程都學(xué)完了，下午還要組織大家集體出去散步，學(xué)習地理和自然；夜晚還在大禮堂里支起帳篷“露營”，聽校長講旅行故事……因此，“巴學(xué)園”里的學(xué)習內(nèi)容是豐富多彩的，新鮮動人的，也是令人羨慕的。
小豆豆從一個“壞孩子”變成好學(xué)生，也是因為校長能堅持不懈地對小豆豆真摯的關(guān)愛，使小豆豆最終決定選擇做一個好學(xué)生…… 總之，我讀了《窗邊的小豆豆》后，很希望我們的學(xué)校也能像“巴學(xué)園”一樣，學(xué)習的內(nèi)容是豐富多彩的，學(xué)習的環(huán)境是輕松的，學(xué)校里的老師像校長一樣能懂得孩子，信任孩子，尊重孩子的。
3.《童年》讀后感 每個人都有童年，并且每個人的童年是不同的，但是，我們每個人的童年有高爾基那么貧苦嗎
不，我們沒有，我們在家里是獨生子，是父母親的掌上明珠。
高爾基的童年沒有我們幸福，家庭也沒有我們美滿。
童年這本書記載了高爾基兒時的一些故事，中間還夾著一點點的苦澀，還夾著做人的道理： 高爾基在這樣艱苦的環(huán)境下也能成才，真讓我佩服。
高爾基在小的時候就非常喜歡數(shù)學(xué)。
在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，老師出了一個題目考在班上的同學(xué)，題目是：“1+2+3+4+……+100=
”這可為難了很多同學(xué)，他們一個個都很著急，只有高爾基算出來了，等于5050。
從此，老師不會再因為他們家窮而瞧不起他們，而是覺得他很有數(shù)學(xué)天賦。
我們要向高爾基學(xué)習，孔子說得好：“見賢思其焉。
” 4.《小王子》讀后感 《小王子》所講述的故事既美麗又傷感：飛行員“我”因為飛機出了故障，被迫降落在遠離人煙的撒哈拉沙漠上，這時一個迷人而神秘的小男孩出現(xiàn)了，執(zhí)拗地請“我”給他畫一只綿羊。
他就是小王子，純潔，憂郁，來自太陽系中某個不為人知的小行星，愛提問題，對別人的問題卻從不作答。
在攀談中小王子的秘密逐漸揭開了，他是因為與他的美麗、驕傲的玫瑰發(fā)生了感情糾葛才負氣出走的。
他在各星球中間漫游，分別造訪了國王、自負的人、酒鬼、商人、點燈人和地理學(xué)家的星球，最后降臨到地球上，試圖找到紓解孤獨和痛苦的良方。
在《小王子》中，我學(xué)會了一種責任，叫做“馴養(yǎng)”。
當狐貍向小王子描述他的心聲時說：“如果你馴養(yǎng)我，那我的生命就會充滿陽光，你的腳步聲會變得跟其他人不一樣。
其他人的腳步聲會讓我迅速躲到地底下，你的腳步聲則會像音樂一樣，把我召喚出洞穴。
你看到那邊的麥田了嗎你有一頭金色的頭發(fā)，金黃色的麥子會讓我想起你，我也會喜歡聽風在麥穗間吹拂的聲音”可是最后，小王子還是離開了狐貍，他說：“那你還是什么也沒得到吧”“不，至少我還擁有麥子的顏色” 我們在得到的同時都會失去，可是當我們同一些事物“建立某種關(guān)系”后，得到與失去都已變得不再重要。
重要的是，以一種平和的心態(tài)去對待，無論結(jié)局是喜是悲，至少我們還擁有麥子的顏色。
5.查理與巧克力工廠讀后感 故事大概是講:威力`旺卡是世界上最偉大的巧克力發(fā)明家。
他發(fā)明了很多神奇的巧克力和糖果。
查理是個窮苦人家的孩子，他每年只能得到一塊巧克力。
查理每天晚上都會去聽約瑟夫爺爺講旺卡工廠的神奇和奧秘。
他特別希望能到工廠里參觀。
一天，旺卡先生發(fā)出了通知：我已把五張金獎券放進了五塊普通的巧克力里面。
找到這些金獎券的那五位小朋友將由我本人帶領(lǐng)參觀工廠。
在只剩一張金獎券時，查理無意中找到了。
在參觀的過程中，查理很乖，其他的小朋友一會兒摸摸這，一會兒摸摸那。
所以旺卡先生很喜歡查理。
參觀完，旺卡先生竟把工廠送給了查理。
大家都吃了一驚，旺卡先生說他老了，快沒有能力經(jīng)營工廠了。
所以要把工廠送給最喜歡的一位小朋友。
《查理和巧克力工廠》這本書以科幻的方式告訴了我們在這個世界上有著許多奇特的地方
也有著許多不可思議的人
我們要懷著一種希望去發(fā)現(xiàn)他們
也告訴了我們做人要善良，不能太貪婪了否則會有與你期望中相反的結(jié)果
6.《假如給我三天光明》讀后感 海倫凱勒原來是位健康活潑的小女孩，在19個月大時，因一場急病導(dǎo)致失明、失聰和失語，從此小小的海倫凱勒變得暴躁、任性和孤獨。
直到七歲，，她在充滿愛心與耐心、曾經(jīng)接近失明、當時只有20歲的莎莉文老師費盡心思的引導(dǎo)下，走出了黑暗與孤寂，感受到了語言的神秘，領(lǐng)悟出了知識的神奇。
從此，海倫凱勒求知若渴，憑著自己驚人的毅力，在莎莉文老師的教育和幫助下，以優(yōu)等的成績完成了哈佛大學(xué)四年的學(xué)習，成為人類歷史上第一位獲得文學(xué)學(xué)士的盲聾人。
“假如給我三天光明”，海倫凱勒將仔細端詳自己的莎莉文老師、親人、朋友，還有環(huán)視自己生活的環(huán)境；到森林進行一次遠足，放縱一下自己的眼睛；到博物館對世界的歷史與未來、人類進步的奇觀作匆忙一瞥；看看黎明時由黑夜變成白晝的動人奇跡；到劇院或電影院享受色彩、優(yōu)美和動作的完美結(jié)合；瀏覽城市中令人敬畏的建筑藝術(shù)；漫步在大街、公園，瞧瞧萬花筒般五光十色的景象……“我的眼睛不輕易放過一件小事，它爭取密切關(guān)注它所看的的每一件事物。
”“此后，我摸到每件物品，我的記憶都將鮮明地反應(yīng)出那件物品是個什么樣子。
” 這三天對于海倫凱勒真的是奢望。
而我們已經(jīng)擁有了三千多天的光明，讓我們反省一下，我們是否都充分利用這天賦的五官和四肢去感受大自然的美麗和生活的美好了嗎
“善用你的眼睛吧，猶如明天你將遭到失明的災(zāi)難。
” 的確，我們太幸運了，我們擁有美好的一切——健全的體魄、良好的學(xué)習環(huán)境、優(yōu)秀的老師……從今天起一定抓緊每一分一秒，不要讓光陰虛度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海倫凱勒那樣，不埋怨、不放棄，好好珍惜自己所擁有的，奮發(fā)學(xué)習，以微笑面對厄運，以頑強的毅力克服困難，以杰出的成就顯示生命的價值
7.牧羊少年奇幻之旅 一個名叫圣地亞哥的男孩,一次奇幻的旅行． 一個哥哥強烈推薦的書，一直都沒好好看，之前放在包包里，在給學(xué)生做完輔導(dǎo)后，我會拿出來翻上幾頁.... 《牧羊少年奇幻之旅》的英文原名是「O Alquimista」也就是煉金術(shù)士的意思。
《牧羊少年奇幻之旅》是描述一位西班牙的牧羊人追尋夢想的故事。
他和我們大家一樣，都有自己的天命，都有自己最想做的事。
在旅途中，他遇到了許多同伴以及幫助他的人，像是老人、水晶商人、煉金術(shù)士、英國人…… 是這樣一個故事嗎
昨晚我一口氣把這本書看完了，難得我這么愛看書... 這是一本當你在迷惘時的指南針，天命、信仰、夢想、愛心、實踐，是牧童少年探險終而如愿以償?shù)膽{籍；生活在多變復(fù)雜的社會，很多時候我們忘了傾聽自己內(nèi)在的聲音，而更多時候，我們聽見了自已心里的聲音，但卻沒有勇氣去相信它、接受它；這本書鼓舞、增強人們探往自我內(nèi)心的勇氣，就像書中不斷強調(diào)“當你真心渴望某樣?xùn)|西時，整個宇宙都會聯(lián)合起來幫助你完成”。
“在生命的重要時刻，我們卻對發(fā)生在自己身上的事物無能為力，只能聽天由—這就是世界上最大的謊言。
” 在一個人的一生中，一定會擁有過無數(shù)個夢想，但這些夢想是否成真，就要靠自已怎么把這些夢想變成理想、目標，進一步的實現(xiàn)它們，在追尋夢想的過程中一定會碰到許多的障礙，我們應(yīng)該要試著把阻力變成助力，不要只是把夢想當作白日夢，不要讓夢想永遠只是個夢想，要努力去實現(xiàn)它，這才是人生。
我的人生，上學(xué)整整18年，不多也不少，還在人已定性的時候去整了牙，人家說這叫時髦，痛苦的時髦～
不想說什么，年齡越大整這個越痛，每次的復(fù)診，回來后我都痛的說不出話... 昨天，我見了兩個醫(yī)生，差點被他們說哭... 假如你能總是把握著現(xiàn)在，那你就會成為一個幸福的人． 8.《暮光之城》讀后感 當一個人類對吸血鬼說“我要和你永遠在一起”。
這樣的愛情早已超越了人世的情愫~沒有現(xiàn)實，沒有傷害，沒有一切凡事的紛擾。
一個只吃動物血完好控制自己的吸血貴家族，竟然會為了愛情要大開殺戒~ 為什么這么完美的愛情連不同物種的生物都可以美化的催人淚下
偏偏凡事中卻丑陋無比，甚至是傷害至極~ 以為的科幻片最后變成了愛情片。
沒有限制級的鏡頭，沒有山盟海誓的對話。
往往一個深情的眼神就足以打動任何人~ 不光光是演員卓越的表現(xiàn)帶領(lǐng)我入戲，更是因為我羨慕這樣的愛情~這才叫愛情。
致生致死的愛情。
或許只是一個來生，或許最后人永遠是人，吸血鬼永遠是吸血鬼一樣
“你現(xiàn)在是我的命”徹底征服在這句話上~ 眼淚是無忌憚的揮灑在臉上，不知道是我羨慕的哭泣，還是因為曾經(jīng)這樣的話也出現(xiàn)在我的生命中，現(xiàn)在卻早已截然停止了呢
男主角那樣深情的眼神，沒有一絲的摻假。
再簡單的不過的一句話，卻是每個女孩子這輩子最想從心愛的人嘴巴里說出的一句話。
曾經(jīng)的曾經(jīng)，我也曾擁有過。
只不過那樣的曾經(jīng)早已灰飛煙滅，蕩然無存~ 永遠有多遠呢
一個是生老病死的人類，一個是活了上千年都不會老去的吸血鬼。
卻能愛的這么執(zhí)著，第一次男主角帶女主角爬樹，一起飛，甚至是介紹她認識他家庭成員。
就像有些人說的，有些愛注定華麗，有些愛注定卑微
17歲的愛情故事。
高中時代的純情往事~或許永遠會牽扯著內(nèi)心深處最最柔軟的悸動~愛的沒有傷害，愛的毫無保留，愛的至于只有責任，愛的不得不發(fā)狂
原以為我早已不知道什么是愛了` 很少哭了，不再是有或無的找依靠了~我以為自己一個人可以。
以為不會再羨慕誰。
可是這個電影明明就是童話故事，為什么偏偏擊敗了我堅固已久的心呢
是不是因為最近想太多了，我又裝做一副無所謂的樣子，明明很難過我卻裝堅強~ 或許誰都不懂誰，愛情談何容易吖~ 愛是沒有國界的。
更沒有空間之別。
或許我在等愛，等那個可以深情真摯的告訴我“我是他的命”的人出現(xiàn)。
狠狠地被呵護疼愛著，我還會再一次執(zhí)迷不悟的愛著
不是我不想擁有愛，只是我要我的愛 愛的純粹 愛的毫無保留~ 9.讀《賣火柴的小女孩》有感 今天，我讀了《賣火柴的小女孩》這篇文章，它深深地感動著我的心，買火柴的小女孩悲慘的境遇告訴我：我多幸福。
在這個世界上，有我們這些生活在幸福而快樂的家庭里的孩子，我們有父母的疼愛，有老師的教導(dǎo)，有同學(xué)的關(guān)心，還有一個溫暖的“被窩”在時刻溫暖著我們。
我們是幸福的，我們要珍惜這幸?？鞓返耐辏煤玫貙W(xué)習知識，學(xué)習本領(lǐng)，去圓我們五彩繽紛的夢。
10.《愛的故事》讀后感《愛的故事》主要是以一篇篇小故事的形式講述了母愛給予溫暖、父愛促使堅強、師愛鼓勵成長、博愛引導(dǎo)高尚、自然教會和諧、感恩帶來快樂。
在每個主題里，每一個故事都是那么的感人，從字里行間，我感受到了母愛是多么偉大，就象一杯甜甜的奶茶，帶給我們溫馨；父愛是多么的深沉，讓我們學(xué)會堅強；師愛是多么的真誠，讓我們快樂的學(xué)習；博愛是多么的寬廣，讓我們感受到生活在一個愛的世界；自然是多么的神奇，讓人類與動植物和諧相處；感恩就象一縷陽光，讓我們內(nèi)心時刻充滿感激之情，感受到生活是多么的快樂
鄭強你為什么讀大學(xué)觀后感
觀后感：本來是問同學(xué)們的，為什么我們要讀大學(xué)
就會很自然地想起，大概算起來有三十年了。
我是1978年考上大學(xué)的，想起那個時候為什么讀大學(xué)
就是從一種蒼白一下渴望讀書。
所以我們那個時候的復(fù)習資料，可不是想你們現(xiàn)在，有那么厚的印刷很精美的復(fù)習資料。
而是同學(xué)們用手在鋼板上刻復(fù)習的提綱，我記得晚上，印這個復(fù)習的考卷，引導(dǎo)晚上三點多鐘。
高考的那一天為了怕遲到，早上五點多就起床了，要步行十里趕到那個考場的地方。
我記得那個時候，我們中午考完了以后，我們坐在地上，所有的考生都吃一個干饅頭，那個饅頭里就夾一點咸菜。
第一次離開家庭十八歲，我到今天為止都還記得，沒有像你們今天讀書有被套，當時所有的學(xué)生都要自己縫被子的，我第一床被子，縫了三個小時五十分鐘。
而且當初無數(shù)次把自己手都扎破了。
我覺得，那個時候的艱苦，是我最難忘的。
我有時再想，今天的幸福，今天一切一切，為你們準備好的東西，到底是對你們今后的成才、成長，是利多呢，還是弊多。
實際在大學(xué)期間，多經(jīng)受一些磨難、困難。
哪怕是上一次郵局，哪怕是自己去寄一次錢，都是對自己的一種歷練。
讀大學(xué)到底為為什么
這句話一個五十歲的教授講起來，是容易的，但是，對剛步入大學(xué)的青年來講，我認為過高的要求是不現(xiàn)實的。
我舉個例子，現(xiàn)在經(jīng)常爸爸教育自己的兒子，“兒子，談戀愛可以，但是不能選女孩子只揀漂亮的選，只要心靈美就是了。
”我經(jīng)常再想，這個孩子，這個同學(xué)的爸爸，我說，你回去看看你媽媽，長成什么樣子，你老爸在年輕的時候，不是一樣就找漂亮的嗎
所以到了有一定年齡的時候，再過多的責備，我們才步入大學(xué)生活的學(xué)生，甚至才有一點點人生履歷的同學(xué)，我認為，既不恰當，也不公道。
人生的目標是大學(xué)，不是一下就悟到的。
是要有一個過程，大學(xué)絕對不是讓大家，只學(xué)一門知識，如果要領(lǐng)會大學(xué)的學(xué)習，我認為最重要的不在于讀哪一所名校，我今天當然知道，在座的同學(xué)當中，有中國最著名的大學(xué)的學(xué)生，我衷心的希望大學(xué)，在讀大學(xué)期間要奪取體味，這所大學(xué)的歷史和文化。
我在浙江大學(xué)，執(zhí)教已經(jīng)快十七年了，如果說把它看成錢塘江大潮，在西湖的美景，作為浙江大學(xué)的榮耀，我說那是分文不值的，浙江大學(xué)應(yīng)該真正珍惜的，是從竺可楨老校長，帶領(lǐng)浙江大學(xué)（的學(xué)生）西遷幾千里，在遵義的湄潭辦學(xué)的那七年，樹立的“求是”校風。
所以，我歷來主張，大學(xué)的文化，是應(yīng)該有歷史的積淀，而這樣的積淀，才是送給孩子們，最珍貴的精神財富。
北大、清華、北師大、復(fù)旦、交大，還有中國等等著名的大學(xué)，實際上都是有著豐富的文化內(nèi)涵的。
說到這的時候，我就要講一句，難道貴州大學(xué)的孩子們，就不能像北大、清華、浙江大學(xué)的孩子一樣幸福嗎
我們最近，讓我們閃光、讓我們自信的。
就是一位堅強的女孩，你們聽說了嗎
下肢截肢得了骨癌的女孩兒，十幾次放療，在生命最痛苦的時候。
竟然懷揣著對大學(xué)的夢想，考上了重點線，我說這個孩子對貴州大學(xué)，對全中國大學(xué)生，她是無價之寶啊。
所以，我作為中國大學(xué)的一個校長，驅(qū)車到她的病床前，把那份珍貴的大學(xué)錄取通知書，這個女孩兒，叫什么
叫肖麗。
我說，貴州大學(xué)的同志們，貴大有了肖麗，從此貴大的學(xué)生，就有了大寫人生的光輝榜樣。
貴大有了肖麗，貴大的學(xué)生，從此內(nèi)心的情感和精神，不應(yīng)該再輸給北大、清華、浙大。
我說這一段，今天是想把我內(nèi)心，對在座同學(xué)們的殷切希望，說給你們，實際上問一個人為什么要讀大學(xué)，并不復(fù)雜，簡單的講，一定是在學(xué)的過程當中，去逐漸的體味，你現(xiàn)在學(xué)的東西，甚至對專業(yè)的熱愛，也是如此。
凡是付出的東西都會愛的。
凡是得到的太容易的東西，愛都不能持久。
所以我倒是覺得，我現(xiàn)在在我的高分子領(lǐng)域，是怎么愛的呢
恰恰是被逼出來的愛，我們班上成績最好的同學(xué)，當時都很時髦，一聽physical chemistry就是物理化學(xué)，當時年代很神秘。
班上成績好的女同學(xué)、成績好的男同學(xué)，都往那兒選。
結(jié)果輪到我們年紀小的同學(xué)，或者當時在班上不是特別優(yōu)秀的同學(xué)，選不到這個專業(yè)，我呢
就是被迫選了高分子的專業(yè)，結(jié)果呢，我告訴大家，就是這么一次逼迫，讓我就慢慢的愛上了高分子的專業(yè)，而且是打心眼里愛。
我在國外留學(xué)，為了拿這個博士學(xué)位，晚上做論文，一個星期基本上沒有見過陽光，都是在地下室的儀器旁邊度過的。
當我那天走出實驗室的時候，人都是晃的，今天，我也送兩句話，給在座的大學(xué)生朋友們，是因為我愛，我才付出的，但是更重要的是，恰恰是由于愛了，我已經(jīng)付出了，所以我必須更愛。
現(xiàn)在大學(xué)同學(xué)們的負擔（很重），甚至覺得喘不過氣來，你們受了一個錯誤的誤導(dǎo)，以為在就業(yè)的時候，那些審查你們的人，是不是在看，你們的履歷當中，寫的你讀的課程越多，就是越好。
我今天給大家一個忠告，在讀本科的時候，應(yīng)該精讀、夯實專業(yè)基礎(chǔ)和基本的人文思想，為最重要的目標，不要學(xué)的太滿、太多，先要夯實基本，這就如同武術(shù)，蹲馬步、舉杠鈴、拉引體向上，你能夠把自己這個身段、這個坯，就材料的坯塑造好，今后廣闊的前程就等著你。
而過早的患得患失去考慮，所謂今后專業(yè)要搞什么、有什么工作、有什么工資
我認為都是一種短視和不必要的心理負擔，說到這個的時候，我又要稍微說一句，就是現(xiàn)在媒體。
或者有些個別的小報，讓我們的孩子們特別的沉重，說什么大學(xué)生找不到工作，我在浙江大學(xué)，當了這么多年教授，我太了解了，全國多少單位需要我們浙江大學(xué)、北京大學(xué)，清華大學(xué)的孩子們，去奉獻，去真正的建功立業(yè)，但是我們的孩子們，真是去了需要的地方嗎
不是，是把自己挑剔的東西，當成了第一位，所以我要告訴大家，不是找不到工作，是現(xiàn)在享受的工作，你們不太容易找得到。
真正的你們誰想要到貴州去，現(xiàn)在我就把你帶走，機票我都給你買好了，所以我要講不是找不到工作，是享受的工作不太容易找。
艱苦的工作你們不太愿意做，所以同學(xué)們整個大學(xué)期間，我希望你們簡單一些、純潔一些、自然一些，用這樣的一種心態(tài)，去面對大學(xué)生活，我自己的經(jīng)驗就是，一定會給你帶來學(xué)習的動力、生活的幸福和面對未來的一種幸福的憧憬和希望。
那么大學(xué)，還有什么同學(xué)們應(yīng)該豐富的，我最推崇的就是文體。
你們一定要喜愛藝術(shù)、喜愛體育，所以我現(xiàn)在特別教育現(xiàn)在這些男孩兒，特別像我這種個兒男孩兒，我一學(xué)聲樂就感動了很多女孩兒，一般大家都認為我這種聲音，起碼個兒都是一米八五以上發(fā)出來的，像我種身材，我打籃球不行吧，你知道我嗎
我是浙江省高校乒協(xié)主席，浙江大學(xué)乒協(xié)主席，我今年五十三歲了，為啥這么年輕呢
就是藝術(shù)和體育給我增加了活力，什么是最好的心靈教育，藝術(shù)，什么是最好的精神的培養(yǎng)
體育。
讓我們的男孩兒多去看看，女孩兒柔美的小提琴，婀娜多姿的舞姿。
我說過，要讓女孩兒，多到場上看男同學(xué)打球，那種魁梧的身材，飽滿的肌肉，那是什么，那是陽光、男人氣。
所以今天我要勸大家，為了健康快樂的學(xué)習，你們要到球場去，要到音樂廳去，多聽聽優(yōu)美的音樂，多看看激情洋溢的賽場。
青春的活力就會迸發(fā)。
我就在想，我多么渴望，再議一個學(xué)生的身份，再步入大學(xué)的校園，有些時候，我作為一個長者，作為一個老師，在大學(xué)的校園，看到你們在那漫步，在那兒讀書，實際上內(nèi)心是充滿一種甜美的羨慕，現(xiàn)在我經(jīng)常出席一些大學(xué)的總裁結(jié)業(yè)典禮，為什么有這么多的財富擁有者，他們集中在大學(xué)的校園，來重新學(xué)習，這就是他們經(jīng)過了人生的洗禮，甚至有了財富之后，對自己整個價值的重新反省。
如果今天回過頭來，我把這些話說給你們聽，我就要告訴大家，懷揣一點理想，懷揣一點夢想，在大學(xué)的讀書，你們一定會感知幸福的青年時代，謝謝大家。
觀眾提問：收到學(xué)生抱怨食堂的投訴信，您會怎么辦
鄭：立即找后勤集團總經(jīng)理來，我就得問他，雞腿到哪里去了
價為什么又漲了
我經(jīng)常給后勤同志講，學(xué)生的生活是大事兒，我吃飯都在學(xué)生食堂吃飯，早餐也是、中餐也是、晚餐也是。
當然撒貝寧先生，我跟你一樣，就長得稍微帥一點，實際上，在食堂里，聽到同學(xué)們反映這些事兒，是對大學(xué)校長的信任，孩子們就是把你當家長了，所以你要當個事，立刻就要把孩子們提的問題，要進行一些了解，甚至解決。
觀眾提問：你上大學(xué)時談過戀愛嗎
鄭：對一點我刻骨銘心，四年級畢業(yè)的前夜，我們班上號稱“四個小公雞”的男孩兒，就特別小的那四個孩子，坐在浙江大學(xué)校園中心區(qū)域的那個梯子上，就在那回想四年，我們老大哥怎么教育我們的，叫我們別談戀愛，說要純潔，說正在說的時候，就看見我們班上一個老 大哥，把我們班上最漂亮的一個女孩兒摟在懷里，后面呢，我當了老師以后，我就在想，人到了十八歲，青春年華，戀愛很正常，很自然，但是孩子們，鄭老師也得說一句話，你們應(yīng)該把最寶貴的時間放在學(xué)習上，因為這個里面的責任重大，你們的肩不夠堅強，我講的是男孩，你晚一點沒關(guān)系，但是這個事兒我們兩個（指撒貝寧）攔不了，攔不住，所以我想情感還是順其自然的好。
觀眾提問：大學(xué)靠什么領(lǐng)航學(xué)子的人生
鄭：我為我的學(xué)生，浙大的學(xué)生，能提如此深刻的問題，很欣慰。
說實話，中國大學(xué)生對大學(xué)的迷茫，有些是中國的中小學(xué)教育，帶來的痕跡的必然結(jié)果。
因為你們的確在整個中小學(xué)的受教育過程當中，你們是為了讀大學(xué)而學(xué)習的，而真正進入大學(xué)，這種自由空間的時候，你們變得非常的不適應(yīng)，而且沒目標了，以前考上大學(xué)，讀上大學(xué)，就是目標，現(xiàn)在進了北大、清華、浙大，你們的目標在哪里
這個需要重新的尋找和定位，那么這個過程有多長呢
取決每一個人對他的學(xué)習的掌握，我覺得那是整個人生文化，自我熏陶培養(yǎng)的重新的開始。
你長得這么漂亮，如果你覺得這是個外在的美，你的內(nèi)在應(yīng)該更豐富些，我覺得有這一些目的，恐怕也是一個明確的（目標）。
觀眾提問：現(xiàn)在上大學(xué)還是一筆劃算的投資嗎
鄭：你談到最關(guān)鍵的問題，是投資得到的回報，讀書不能完全這么看，就你不要羨慕你現(xiàn)在的同學(xué)，有幾個沒考上大學(xué)，他們現(xiàn)在怎么怎么富有，那你有沒有問問他們，他們對你的敬佩，他們對你的羨慕呢
這就是我剛才講到，為什么現(xiàn)在名校的星期六、星期天，有這么多的富人，開著寶馬、奔馳到你那里去念EMBA(高層管理人員工商管理碩士)然后去找照個相，覺得特別地滿足。
的確我們得承認，讀書的過程，不是財富直接得到的過程，如果你用一生來看待你的財富，小單，我還是要鼓勵你，絕對你現(xiàn)在得到的是長遠的財富。
觀眾提問：你對大學(xué)教育的改革，是注重實踐還是止于呼吁
鄭：我希望我還是在你面前，更多地腳踏實地，我覺得要從心里告訴你，就是大學(xué)的分數(shù)，不會決定一個人的終生。
我要告訴你，我得把這個思想傳遞給貴州大學(xué)、浙江大學(xué)的孩子，就包括你。
我希望你們把大學(xué)只作為后面發(fā)展的只有三千米算上，后面的七千米，應(yīng)該是你步入社會之后，不斷地學(xué)習，如果有了這樣的心情，所以你剛才講到，大學(xué)生們都看重（成績），那我們作為校長和教授，就要給孩子們講，要注重成績的這種形式，但是我希望你們更多的是，你剛才講的，我現(xiàn)在要看學(xué)生的眼神，我看你這個眼神就是好樣的，純潔，而且有獨立的思想。
我就將講一件事情，我在浙江大學(xué)，我的心靈真的像觸了電一樣，每一次軍訓(xùn)結(jié)束的時候，浙江大學(xué)的漂亮的女同學(xué)，不顧一切的撲向那些兵哥哥，不管兵哥哥身上有沒有汗臭，有沒有胡須，我就看見男同學(xué)追解放軍的大巴。
追幾千米，到了后面在那兒跺腳，在那喊舍不得，他們才跟我們浙大的同學(xué)們，接觸了四十天的時間，就產(chǎn)生了如此深情。
而在大學(xué)里，我們的教授教孩子們本科四年，如果是研究生，有些可以達到八年的時間，說實話，主持人，我很少見到能夠讓我們學(xué)生，有如此動情的情感，這就說明什么，只有觸動心靈情感的教育，才是讓孩子們能夠記住的情感。
觀眾提問：您經(jīng)常發(fā)表專業(yè)之外的觀點，不擔心出錯嗎
鄭：你說的很對，如果作為一個學(xué)者，我們就得實事求是講科學(xué)，就你不懂的東西您別裝懂，，您不懂的東西最好聲明一下，我不是這個方面的專家，但是有一點，恰恰是由于我是學(xué)材料科學(xué)和化學(xué)的，加上也有點特殊，因為我業(yè)余愛好比較豐富，我還是軍事發(fā)燒友，而且我對醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)家說我的醫(yī)學(xué)知識大概是博士四年級水平，那么由于愛好比較多，我就覺得對社會的關(guān)注，對教育的關(guān)注，有一點自己的思考，即使我講錯了，人家也會原諒的。
我有個觀點，如果說中國男人不夠優(yōu)秀，教育扼殺了我們中國男孩的勇氣和信心，是很大的責任。
觀眾提問：老師的誤解會傷害學(xué)生，您能理解這種傷害嗎
鄭：我特別理解，在未成人的孩子來講，偶爾由于沖動，或者在某一個方面出了差錯，犯了錯誤，我們作為長者和教授，我覺得是要從長遠的，為了他未來的這種愛心，去關(guān)心孩子，所以我在浙大說了一句話，能救的一定要救，能不開除的不開除、能不處分的不處分，包好一所學(xué)校，比辦一千所監(jiān)獄都好。
觀眾提問： 您能否停下演講，去做真正改變大學(xué)教育的事情
鄭：我們不能動不動就以為，您可以馬上改變一個天，改變一個地，我為什么對自己的演講，人家請我去做報告，我是滿懷著深情，我就認為教育就是一個潛移默化，它不是一朝一夕就能做到的，那么現(xiàn)在我最直接的，我最直接的我能做到的，我非常幸福地講，我到了貴州大學(xué)我能做了，我發(fā)現(xiàn)當校長真好，我想干什么，我下個命令，我在我的權(quán)限范圍之內(nèi)，我盡我最大的努力，去改變一些，大學(xué)生認為不合理的，甚至需要改變的教育。
但是我的演講，我自己堅信，它也是一種堅定執(zhí)著的改變。
觀眾提問：大學(xué)和社會的距離到底有多遠
鄭：你提了一個非常好的問題，這就是為什么這些年，我們?nèi)绱顺珜?dǎo)大學(xué)的社會實踐。
甚至創(chuàng)業(yè)農(nóng)業(yè)的教育，我們的好心是什么呢
想讓大學(xué)的孩子早一點靠近社會，但是我要告訴李一冰，大學(xué)應(yīng)該保持跟社會的距離，大學(xué)跟社會就是有區(qū)別的，大學(xué)就是為了讓大家有信仰有純潔的地方，大學(xué)如果跟社會如此的靠近，會喪失信仰和夢想，更容易喪失掉理想主義。
觀眾提問：大學(xué)畢業(yè)去求職，為何總是“被選擇”
鄭：“被選擇”大家聽到了，這個同學(xué)剛才提到了一個概念：“被選擇”，實際上“找工作”這個詞，對你們產(chǎn)生的誤導(dǎo)，為什么呢
你們把自己放到了一個主動和有權(quán)利選擇別人的一個位置上，這就是您們的困惑和痛苦，因為我要告訴你們，這個詞暫時還不配您們，你們的的確確是被選擇的，那么大學(xué)真正好的教育是什么
好的教育就是能教一個人適應(yīng)各種被選擇，而且在被選擇的過程當中，他能快速地進入角色。
能夠很快被認同，再者，就是被選擇了以后，能夠擔當，如果這樣的培養(yǎng)，才是真正成功的培養(yǎng)。
觀眾提問：校長和教育的區(qū)別在哪里
鄭：小陳啊，被人稱為好校長是容易的，比如說親近，比如說哪一天教師學(xué)生，你說雞腿少了，我給你搞一個大雞腿，但是要成為杰出的校長，他就應(yīng)該當教育家，學(xué)術(shù)搞得可以，文化藝術(shù)豐滿，眼界比較開闊，對學(xué)生充滿了愛，這就是當今校長，包括我自己，應(yīng)該不斷學(xué)習和進步的方向。
桑兵《讀書法》讀后感
桑兵：大眾時代的小眾讀書法 一、不懂才要學(xué) 編輯《讀書法》，是想為大學(xué)本科以上程度和一般有志于人文學(xué)科的愛好者提供一本方便的參考書，以便尋得門徑，可以循序漸進地讀懂浩如煙海的古今中外書籍。
諸如此類有利于新進學(xué)習尋找進入堂奧之道的門徑書，共計劃編輯4種，已經(jīng)出版了《近代中國學(xué)術(shù)思想》、《近代中國學(xué)術(shù)批評》、《國學(xué)的歷史》等3種。
就今日的普遍程度而言，這類淺顯的入門書或許已經(jīng)有些深難，因而對于以上層級或許也不無參考價值，因為不讀書或讀不懂書顯然已經(jīng)不是初學(xué)者才面臨的困惑，只要程度適合，有所裨益，好讀書者都不妨翻看。
與之相應(yīng)，還有《程師》一種，尚待編輯。
只是對象有所不同。
《讀書法》試圖向特定讀者群提示與讀書有關(guān)的下列各點：一是歷代讀書之法；二是讀歷代書之法；三是一般讀書之法；四是讀書與治學(xué)。
這幾點雖然可以分開來講，其實基本是一回事，而且只有明白為什么是一回事，并當成一回事來做，才能真正懂得讀書之道。
編輯本書的初衷當然是為后學(xué)新進提供一本學(xué)習中國歷史文化的入門書，但絕不是時下流行的可消費式精神快餐，也絕不如當年胡適提倡整理國故時所宣稱的一般中學(xué)生也能夠參與其事。
一味迎合青年娛樂大眾的文化商品，在流行與賺錢之余，難免誤導(dǎo)和愚弄的無窮流弊，自身也往往陷入趨時即容易過時的尷尬。
中國文化雖然一脈相承，未曾中絕，可是隨著時間的推移和環(huán)境的變遷，深淺的標準也不斷發(fā)生變化。
遠的不論，晚清編輯的一些中學(xué)教科書，民國時期就升格為大學(xué)參考書。
而當年胡適等人鼓吹白話文之際所舉為力證的宋元明清通俗易懂的白話小說，今日大學(xué)文史專業(yè)的本科生已經(jīng)視同難以卒讀的文言文。
后來嚴耕望特意為窮學(xué)生撰寫的治史小書，如今不僅開本放大，內(nèi)容也不是青年學(xué)生容易領(lǐng)會的，甚至不少青年教師也覺得有些費解。
所謂入門，含義有幾層。
其一，雖然只是入門，仍然不要抱著一看就懂的幻想，有志趣者必須通過認真學(xué)習和仔細揣摩才能有所領(lǐng)悟，充斥書肆坊間的那種貌似一看就會的文字和自詡不學(xué)而能的辦法，大都不過是自欺欺人的江湖騙術(shù)。
正如學(xué)習各種程式化的技藝，除了少數(shù)天賦異稟者與生俱來的一往情深，對于絕大多數(shù)人而言，長時間不斷重復(fù)的基礎(chǔ)性練習可能相當枯燥乏味，卻是培養(yǎng)興趣逐漸變成內(nèi)行不可或缺的必由之路。
中國傳統(tǒng)飽受后人詬病的記誦式學(xué)習，道理相同。
梁啟超所鼓吹的“學(xué)問之趣味”，也只能由此而滋生。
其二，入門階段，必須取法正確，若是行差踏錯，走岔了路入偏了門，再努力也是緣木求魚，甚至南轅北轍，以致終生橫逸斜出，參野狐禪。
時下學(xué)界亂象橫生，良材被雕為朽木的情況屢見不鮮。
無知者無畏，越是亂來則越是敢于一往無前。
一般情況下，讀書得法，常常伴隨由澀而順的漸進過程。
其三，入門不過起始，進得門來，可以望見那些浩如煙海、汗牛充棟已是井然有序，但是要想進一步深入堂奧，還須放眼讀書。
取法得當，讀書越多，讀懂的可能性越大，讀書的能力越強。
如果沒有高遠志向，有書不讀，辦法再好也是無用的。
其四，探尋門徑不是專講方法，如錢穆所說，方法是為讀過書的人講的，對沒有讀過書的人講方法，有害無益。
因此，博覽群書與揣摩讀書之法必須相輔相成，讀書不富而欲深諳讀書之道，絕無可能。
恰如要學(xué)會游泳不能只在岸上練習、懂得吃飯的方法而不吃則永遠不飽一樣，讀懂書的妙訣便是大量讀書。
只有多讀書，才有可能領(lǐng)悟讀書法的奧妙。
本書雖然是為后學(xué)新進而編，卻不適合淺嘗輒止之輩，娛樂游戲之眾以及鉆營取巧之徒，而是面向有志于學(xué)之士。
雅俗共賞不過是客觀效果，如果刻意追求，很可能上不著天下不著地，流行一時與垂范長久實在不易兼得。
那些連《紅樓夢》也讀不下去且無意讀下去的受眾未必愿意讀，而飽學(xué)之士則不必讀。
若一味以生意眼取舍，旨在向廣大微閱讀人士提供消費快餐，以為讀書法應(yīng)該一看就懂，看了讀書法就可以讀懂所有書，未免自欺欺人。
諸如此類的娛樂游戲乃至江湖騙術(shù)早已充斥坊間，若以一般受眾現(xiàn)時的閱讀能力為準，而不是著眼于提升其閱讀能力，要想讀懂歷代書乃至一切書無異于癡人說夢。
如此，則編輯本書的意義就蕩然無存。
二、讀書與讀教科書 關(guān)于讀書，宋以來專論不少，清代以及民國時期論述尤多，前人已經(jīng)編輯過若干種專書，內(nèi)容各異，取法不一，主觀目的與基本取材則不無相似。
之所以還要再編一種，一方面是因為從前的選本尚有未能盡意之處；另一方面，則是鑒于讀書已成普遍難題的現(xiàn)狀，希望借此提示一些讀書門道，留住一些讀書種子。
當今社會，節(jié)奏加快，信息爆炸，令人無暇讀書，除了通過各種形式獲取資訊外，只能瀏覽快餐式的書刊。
不僅如此，連習稱的上學(xué)讀書，也早就變了味道。
從小學(xué)到大學(xué)，所謂讀書，其實主要是讀教科書，很少有機會真正讀書。
不僅如此，即便進入研究乃至教書階段，如今通行的做法大概也不大讀書。
雖然每日少不了或主要是與書打交道，只能說是翻書尋找自己需要的材料，并非讀書。
作者的立意，全書的主旨，似乎與己無關(guān)。
如此看來，讀書已成一項奢侈之事，許多人一生當中讀書的機會甚少，真正通讀過的書自然為數(shù)不多。
既然讀書不多，如何才能讀懂，便成為問題。
在力求讀懂之前，首先應(yīng)當明白，上學(xué)讀書，就是要逐漸讀懂那些讀不懂的書，并且內(nèi)化為自己的知識。
如果一味只看那些一看就懂的書，獲取感官愉悅，而美其名曰雅俗共賞、老少咸宜，則無論讀多少書，也是低水平的重復(fù)，至多增加一些茶余飯后的談資，很難有知識水平的進步提高。
上大學(xué)的主要目的之一，就是努力讀懂自己原來讀不懂的書，使得讀懂的書越來越多，讀不懂的越來越少。
檢驗上大學(xué)收效的標準之一，就是看原來讀不懂的書讀懂了多少，還剩下多少。
以此為準，分為各個學(xué)期學(xué)年，可以驗看提高進步的程度幅度，總體考察，則讀懂的書越多，讀不懂的書越少，成效越大。
如果畢業(yè)之際與入學(xué)之時讀懂書的能力相差無幾，則有虛度光陰之嫌。
上大學(xué)的學(xué)習方式與中小學(xué)有所不同，初學(xué)發(fā)蒙，是從全然無知到逐漸有知，灌輸式的教學(xué)必不可少，待到由背誦記憶積累起一定的知識，便具備相應(yīng)的自學(xué)能力，可以通過各種形式主動延伸學(xué)習和擴展知識。
大學(xué)階段則應(yīng)轉(zhuǎn)變方式，以自學(xué)讀書為主，聽授為輔。
大學(xué)老師的作用，首先是明道，即探求指示學(xué)問整體與分支的淵源脈絡(luò)，其次則解惑，照本宣科式的授業(yè)只不過是初級形式。
若學(xué)生不讀書，不問學(xué)，教師便只能盲目施教。
而一視同仁的講授無論多么認真規(guī)范，其實是最簡單省事的辦法，起不到因材施教的作用。
由于高考以中學(xué)教育的內(nèi)容為據(jù)而不以大學(xué)教育的需求為準，以致太阿倒持。
如今大學(xué)本科階段的教學(xué)，已經(jīng)相當程度地高中化，不僅以課堂聽授為主，而且從形式到內(nèi)容都是高中階段的延續(xù)翻版，學(xué)生學(xué)習的時間被大量規(guī)范化的課堂講授填滿，以至于很少有時間進圖書館系統(tǒng)讀書。
當然，學(xué)生即使有時間也不讀書的情形同樣相當普遍，許多人在應(yīng)付課程、交游、上網(wǎng)、閑聊等之后，如果還有余暇，才隨意翻書，而且由于心浮氣躁，只看那些容易看懂的書，看不懂的便束之高閣。
類似情形在海峽對岸也同樣存在，據(jù)媒體調(diào)查，彼處大學(xué)生每天讀書的時間平均不到一小時。
也就是說，即使對于專門讀書的大學(xué)生，讀書也成為一項業(yè)余活動。
不從被動轉(zhuǎn)為主動，大學(xué)學(xué)習的效果自然不佳，學(xué)生掌握的知識以及與之相應(yīng)的能力很難得到切實提升。
近年來學(xué)生普遍反映大學(xué)階段沒有學(xué)到東西，原因至為復(fù)雜，家長和社會對于大學(xué)期望值的錯位、大學(xué)理念的流失、教師資質(zhì)的下降等之外，就學(xué)生自身而言，最應(yīng)該反躬自省的就是是否實現(xiàn)自覺轉(zhuǎn)型，主動學(xué)習。
被抱進大學(xué)的一代要做到這一層，實屬不易。
大學(xué)階段，要推動學(xué)生改變被動學(xué)習的習慣，由耳學(xué)而眼學(xué)，主動進圖書館博覽群書的環(huán)節(jié)至為關(guān)鍵。
嘗戲言大學(xué)里唯一增值的就是圖書館，其余包括所謂高科技在內(nèi)，都是高投入、高消耗。
盡管圖書館的書籍也有一些時過境遷即無甚價值，但有相當部分的圖書隨著光陰的流逝反而不斷增值。
珍本原版典籍產(chǎn)生的視覺沖擊效果，很難為其他形式所取代。
由于資源稀缺，不僅價格高昂，后設(shè)的大學(xué)圖書館財力再充足，收藏也極為有限。
當然，藏書家與學(xué)問家對于書的需求有所分別，有心向?qū)W者偏重于后者。
時下學(xué)生面臨的主要問題是不會找書（包括進圖書館和利用網(wǎng)絡(luò)），也不喜歡看書，而不是無書可看或看不到書。
尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)資源日益豐富，坐擁書城已是普遍狀況，無書可讀的情形一去不復(fù)返，而上學(xué)不讀書的現(xiàn)象卻依然是到處的共相。
章太炎曾經(jīng)預(yù)言大學(xué)不出學(xué)問，原因之一，正是鑒于大學(xué)只聽授而不讀書的教學(xué)方式。
因而認真讀書，正是防止其不幸言中的可行之道。
胡懷琛論及1920年代學(xué)界的風氣，有如下評議：“今之學(xué)者不求所以自立，徒為虛憍之氣所乘，以盜竊為能事，以標榜為名事，不僅文話白話然也，一切學(xué)問，莫不如是。
于是不知算學(xué)而言羅素，不知生物而言杜里舒，不知經(jīng)史而言崔東壁，不知小學(xué)而言高郵王氏父子，無閉門讀書之人，只有登壇演講之人，無執(zhí)卷問業(yè)之人，只有隨眾聽講之人。
演講與聽講，非不可行之事。
然必演講者對于所講之學(xué)問，有徹底之了解，聽講者對于所講之學(xué)問，有相當之根基。
今演講者自知學(xué)問之未了解也，于是好為新奇之說，以博聽者之感情；而聽講者不僅無相當之根基，并無聽講之誠意。
……真正為學(xué)問之宣傳而演講，與為學(xué)問之研究而聽講者，可謂決無其人。
至其比較稍善者，亦不能有具體之研究，而求治學(xué)之條理，或抽其一二枝枝節(jié)節(jié)為之。
此等治學(xué)者，一中于欲速之心，二中于好奇之念，蓋具體的研究，非窮年累月不為功，且無新奇可喜之說，足以動人聞聽。
今摭拾一二事，彼此鉤稽，甚且穿鑿附會，為之者計日可成，聽之者詫為未經(jīng)人道，于是治學(xué)者遂有二途：一曰求中國隱僻之書，以比附西方最新之說；一曰求單文孤證，以推翻前人久定之案。
尤以翻案之學(xué)說，風行一時。
”[1] 時間過去90年，所描述的情形即使不能說變本加厲，至少不見顯著改善。
那些抱怨在大學(xué)期間沒有學(xué)到東西的學(xué)子，不妨自我反省，而大學(xué)和教育行政部門也應(yīng)當作出調(diào)整。
近年來呼吁改革高考制度的呼聲不斷，正如清季停罷科舉一樣，在歐洲成為文官考試楷模的科舉制本身未必非廢止不可，今日高考制度的癥結(jié)，當在上一級學(xué)校的考試錄取以下一級學(xué)校的教學(xué)為標準，本末倒置。
所謂升學(xué)率，不過是皇帝的新衣。
中學(xué)階段的學(xué)習，不能逐漸接續(xù)大學(xué)的教學(xué)，結(jié)果導(dǎo)致進入大學(xué)后不得不從頭做起。
而大學(xué)不斷強化的規(guī)范化教學(xué)，反而有將學(xué)生的學(xué)習態(tài)度和方式的轉(zhuǎn)型進一步延遲到研究生階段之勢。
如果大學(xué)教師希望學(xué)生忘卻其原來所學(xué)知識，徹底脫胎換骨，那么，此前的教育就應(yīng)當全面反省。
