給個(gè)中華魂讀后感學(xué)校要啊
讀有感 我讀了中華魂這本書，讓我受益匪淺，它讓我看到，我們的國家和人民，從被帝國主義列強(qiáng)侵略、欺壓，到現(xiàn)在民富國強(qiáng)。
中華魂成為我學(xué)習(xí)的動(dòng)力，它鞭策我必須努力奮斗
頑強(qiáng)拼搏
中華魂使我回味無窮，讓我受益匪淺
中華魂讓我感到自豪
中華魂讓我感到驕傲
我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。
在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。
五千年的，幾代人的精心努力，又有多少殷紅的鮮血，才換來今天強(qiáng)盛的祖國。
五千年的漫漫路程，一路風(fēng)雨。
五千年，風(fēng)風(fēng)雨雨；幾世紀(jì)，，多少朝代，興衰進(jìn)退；多少智慧，成就了文明的中華民族。
在漢唐等時(shí)期，我們祖國曾經(jīng)是世界上最文明、最強(qiáng)大的國家。
但是，由于清政府政治腐敗，閉關(guān)自守，導(dǎo)致了國家國力日漸衰微，災(zāi)難也隨著西方資本主義國家的入侵到來，、進(jìn)北京、九一八事變直至日軍侵華，我們的民族、我們的中華兒女飽受了百年的蹂躪折磨，無數(shù)的中華兒女拋頭顱、灑熱血、前仆后繼，終于，1945年，我們把日本帝國主義趕出了九州大地。
然而外晦才去，內(nèi)亂又起，緊接著又是三年的國內(nèi)，偉大的同志帶領(lǐng)中國人民獲得了民族的解放，這片滿目蒼夷的大地上，硝煙終于散去。
1949年10月1日，伴隨著雄壯的國歌和上冉冉升起的五星紅旗，宣告成立了。
中國人民從此站起來了，中國歷史開創(chuàng)了新的紀(jì)元。
當(dāng)國歌奏響時(shí)，站在迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗下的每個(gè)中華兒女，無不、壯志激昂。
恥辱和不幸已經(jīng)成為過去，中華民族迎來了新的輝煌。
百年的戰(zhàn)爭使這個(gè)偉大的國家一貧如洗，經(jīng)濟(jì)落后，百廢待興，國際地位也受到了威脅。
“弱國無外交”“落后就要挨打”這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)我們牢牢謹(jǐn)記，自強(qiáng)不息的中華民族不堪忍受祖國如此落后的局面，團(tuán)結(jié)一致，勇往直前，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
但是中國所走的社會(huì)主義路線是一個(gè)從來沒有嘗試過的道路，中華民族只能在黑暗中不斷摸索發(fā)展前進(jìn)方向。
正值此時(shí)，改革開放的總設(shè)計(jì)師中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人為中華民族的振興繪制了宏偉的藍(lán)圖，指明了道路。
第十一屆三中全會(huì)的春風(fēng)吹遍了祖國大地，也吹進(jìn)了每一個(gè)中國人民的心中。
在“改革開放”思想的指導(dǎo)下，中國人民群情激昂，紛紛出謀劃策尋求最適合中國的發(fā)展道路，并互相借鑒，共同進(jìn)步，全國上下一心，勇往直前，于是，中國這片廣闊的土地上發(fā)生著翻天覆地的變化，樓宇大廈拔地而起，代替了柴棚草屋，柏油馬路代替了羊腸小道。
在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過改革開放的二十多年建設(shè)，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國家實(shí)力日益增強(qiáng)，人民生活水平迅速提高，祖國變得越來越美好，讓所有中華兒女看到了未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的曙光
香港、澳門本是我國神圣不可侵犯的領(lǐng)土，但是由于清政府的軟弱無能，他們離開了祖國母親，在1997、1999年，他們相繼回到祖國母親的懷抱；嫦娥奔月是我們先輩們幾千年前的偉大夢想，這個(gè)夢想在“神州5號”載人飛船載著楊利偉進(jìn)入太空以后，已經(jīng)在逐步實(shí)現(xiàn)。
同時(shí)，我們成功的戰(zhàn)勝了1998年的特大洪水；成功的加入WTO；成功申奧；成功的抗擊了“非典”和“禽流感”。
2008年這個(gè)中國的多事之年，先是南方雪災(zāi)，緊接著又發(fā)生了汶川地震，這一刻，中華兒女的頑強(qiáng)品質(zhì)和凝聚力迸發(fā)而出，在已毀滅去的大地上，我們再重新創(chuàng)造更美好的家園；同時(shí)，奧運(yùn)會(huì)成功舉辦，全世界從此重新認(rèn)識了中國這個(gè)偉大的國家。
今年青海玉樹也發(fā)生了大地震，我們的國家及時(shí)反應(yīng)，很快地，受災(zāi)群眾得到了妥善的安置，家園重新建起。
這一系列成功，完美地證明了今天我國的強(qiáng)大實(shí)力。
中華民族像一個(gè)巨人，屹立世界在東方。
中國，這個(gè)讓所有人都驚嘆的奇跡，正在穩(wěn)步的走向世界中國，這頭沉睡的東方巨獅正在蘇醒，屆時(shí)全世界都將被其震驚
站在時(shí)代的今天，我們回望一個(gè)民族要獨(dú)立，要發(fā)展，不僅需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。
黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的大地?zé)o限寬廣。
“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”傳承了60年的民族精神，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，使我們的明天更加輝煌。
為了祖國的繁榮，民主的興旺，我們要用激情點(diǎn)燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。
作為大學(xué)生的我們是祖國未來的建設(shè)者和接班人。
我們不僅要為我們的祖國取得的成就而感到驕傲和自豪，還要肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的重任——社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要我們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在我們手中實(shí)現(xiàn)。
為了國家的繁榮、民族的昌盛，我們一定要聽黨的話，跟黨走，緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，深刻把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和根本要求；一定要胸懷祖國，勤奮學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識，爭做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人；一定要繼承和發(fā)展自強(qiáng)不息的民族精神，奮力拼搏，力爭用自己的激情、汗水和辛勞，把偉大的祖國建設(shè)得更加美好；一定要永遠(yuǎn)銘記——我是一個(gè)中國人，我有一顆中國心，祖國在我心中，我愛我的祖國
（注：這一段你可以選寫，自己決定哦
O(∩_∩)O~）我們現(xiàn)在的主要任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，成為祖國的棟梁之才，為祖國出一份力。
未來屬于我們
中國的前途需要我們
讓我們頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大騰飛而努力奮斗吧
讓中華魂世代相傳
梅花魂讀后感
我愛梅花!梅花是中華民族的象征，既然你是中華民族的一員，你就要像梅花一樣有品 格，有靈魂，有骨氣，不管歷經(jīng)怎樣的磨難，不管受到怎樣的欺凌，都是頂天立地，不 低頭折節(jié)。
梅花魂讀后感 “墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開” “寶劍鋒重磨礪出，梅花香自苦寒來”從這些詩句、諺語 中我們可以看出梅花是多么純潔， 它那不畏嚴(yán)寒的品性曾經(jīng)影響多少世人。
我想起了我們正 在學(xué)習(xí)的課文--梅花魂。
梅花經(jīng)霜開放，被人們賦予堅(jiān)強(qiáng)的品格，為人們所贊頌，成為中華民族頑強(qiáng)不屈的精神 象征。
課文以梅花為線索，回憶了“外祖父”的五件事:誦詩落淚、珍愛梅圖、不能回國、贈(zèng) 墨梅圖和遞梅花巾。
為什么老人喜歡梅呢?就是因?yàn)樗幸活w名副其實(shí)的中國心、 因?yàn)樗?一個(gè)中國人! “外祖父”是一個(gè)中國人。
當(dāng)他聽到，讀到中國人寫的思念家鄉(xiāng)的詩句時(shí)，淚不爭氣地 流了下來……當(dāng)他看到 “我” 那臟兮兮的小手上的污漬留在墨梅圖上時(shí)， 訓(xùn)斥了我 “媽媽” …… 當(dāng)說起要回國時(shí)， 淚又流了下來……當(dāng)他贈(zèng)給 “我” 墨梅圖時(shí)， 是多么鄭重……當(dāng)他送給 “我” 梅手絹時(shí)，眼淚又多么朦朧…… 我遐想:如果我以后出國了，會(huì)像“外祖父”一樣眷戀祖國嗎?會(huì)，當(dāng)然會(huì)，因?yàn)槲覀?都是中國人，都有一顆中國心! 梅花是中華民族的象征， 既然你是中華民族的一員， 你就要像梅花一樣有品格， 有靈魂， 有骨氣，不管歷經(jīng)怎樣的磨難，不管受到怎樣的欺凌，都是頂天立地，不低頭折節(jié)。
梅花魂給了我無限啟迪。
我要學(xué)做有梅花秉性的人!
求《好人是這個(gè)世界的魂》讀后感
心存善念，感由心生。
所謂的魂，就是內(nèi)心深處的一種吶喊。
讀高爾基的《我的大學(xué)》讀后感
不能死的靈魂 ——讀《死魂靈》有感“一位紳士，外貌不俊美，但也不難看，不太胖，也不太瘦；不能說是年老，可也不太年輕。
”巴維爾·伊凡諾維奇·乞乞科夫就是這樣從輕便彈簧馬車走下，走進(jìn)我們的視線，也就是這樣在公爵演講之前穿著燕尾服匆匆離去。
然而，就是這樣，騙子乞乞科夫帶著兩個(gè)仆人，相繼在兩個(gè)城市中結(jié)交權(quán)貴，通過訪問地主，低價(jià)購買死魂靈（在俄文中“魂靈”亦可指“農(nóng)奴”），企圖當(dāng)做活的農(nóng)奴高價(jià)抵押，騙取押金。
他為了自己的利益不惜一切代價(jià)，可事情敗露以后，終究是“竹籃打水——一場空”，反落進(jìn)了鐵面無情的法網(wǎng)。
在并不齊全的原稿中（可能是遺失，或者是過于深刻地揭露政治的腐朽、社會(huì)的虛偽而被否定了），我們確確實(shí)實(shí)看到了，暴政、賄賂、虛假的買賣、言語的誘惑、農(nóng)奴制度，使乞乞科夫從一個(gè)聰明的男孩，一個(gè)投機(jī)取巧的騙子手，到一個(gè)受金錢迷惑而向權(quán)利賄賂、諂媚的“被害人不淺的撒旦毀滅死魂靈”。
不僅僅是乞乞科夫，也不僅僅是十九世紀(jì)的俄國人，果戈理批評了一種現(xiàn)象，頌揚(yáng)了一種精神——正直、光明與清白，而不是庸俗、貪婪、狗茍蠅營的畸形的社會(huì)。
他告誡了當(dāng)時(shí)的人們，也警示了他們的后代，然而在160多年以后，我們這個(gè)社會(huì)中，也會(huì)見到乞乞科夫式的人物。
在汶川大地震時(shí)期，許多校舍倒塌，學(xué)生有的被永遠(yuǎn)地埋沒在廢墟之下，有的在青春年少之際失去了健康，事后經(jīng)檢測，這些學(xué)校鋼筋水泥中的鋼筋粗細(xì)遠(yuǎn)不達(dá)標(biāo)，根數(shù)也相對較少。
特別是在山區(qū)里建造的希望小學(xué)，建筑質(zhì)量的問題極為嚴(yán)重。
雖說是“希望小學(xué)”，但建筑商卻無視學(xué)生的生命安全而偷工減料，以慈善的名義去誑騙他人。
然而，日本作為一個(gè)多地震的國度，在8月9日7.2級的大地震中卻沒有大規(guī)模的樓房倒塌，幾乎無人員傷亡報(bào)告，而且?guī)缀鯕v來如此。
對生命的重視，這時(shí)我們必須認(rèn)識的，我們不能為了自己的利益而忘了最珍貴的生命。
死魂靈
人為道義而生，為良心而活，而靈魂是不能死的，死的靈魂是一切罪惡的根源。
我們不能讓死魂靈出現(xiàn)在自己的身上，要警惕。
要記住，我們的靈魂應(yīng)該永遠(yuǎn)純凈，永遠(yuǎn)擁有美的品性。
《死魂靈》的簡介及讀后感
1．《死魂靈》的思想內(nèi)容 《死魂靈》是果戈理的代表作。
小說通過一心鉆營的商人乞乞科夫買賣 “死魂靈 ”的故事，全面地諷刺揭露了19世紀(jì)俄國城鄉(xiāng)落后腐敗的現(xiàn)實(shí)，大膽揭露了專制農(nóng)奴制這個(gè)俄國社會(huì)的痼疾，刻畫了一批腐朽、沒落、庸俗的地主、官僚和新生的投機(jī)商人的丑惡形象，深刻挖掘了現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的荒誕性。
《死魂靈》是 “自然派 ”文學(xué)的奠基作品。
所謂 “死魂靈 ”是指已死的農(nóng)奴。
2．普柳什金形象分析 《死魂靈》第一部描寫了五個(gè)俄國地主的丑陋形象：瑪尼洛夫、科落皤契加、羅士特萊夫、梭巴開維支和普柳什金。
其中普柳什金是世界文學(xué)中著名的守財(cái)奴形象。
（1）這是一個(gè)腐朽沒落的農(nóng)奴主的典型，在他身上集中了守財(cái)奴最特出的特征：貪婪、吝嗇、保守、沒落和腐敗。
他穿戴不男不女，破破爛爛；他剝削成性，貪得無厭；家中糧食布匹腐爛變質(zhì)，不僅自己生活得象囚犯一樣，還不擇手段積聚財(cái)產(chǎn)，到處拾破爛，順手牽羊地偷竊他人財(cái)物；他是五個(gè)地主中的首富，其莊園中死農(nóng)奴之多也是首屈一指，死農(nóng)奴的名單 “密得象蒼蠅矢 ”一般。
當(dāng)乞乞科夫來購買他的死魂靈時(shí)，他只知道感激，根本不去思考這種行為的原因何在。
這是一個(gè)完全失去了人性的吝嗇鬼、守財(cái)奴。
（2）普柳什金不是一般的守財(cái)奴，他是俄羅斯民族的一個(gè)毒瘤，他與他莊園后面的充滿生機(jī)的大地是一個(gè)反差，而造成這種反差的深刻原因是俄國專制農(nóng)奴制，官僚又是這一制度的支柱。
作品如此刻劃普柳什金和其他人物，就在于指明專制農(nóng)奴制整個(gè)基礎(chǔ)的腐敗，整個(gè)支柱將要倒塌。
3．《死魂靈》的藝術(shù)特征 （1）幽默、尖刻、夸張融于一爐的諷刺風(fēng)格，是果戈理小說的特出的藝術(shù)特征。
這種包含了作者心酸的喜劇性，被稱為 “含淚的笑 ”。
在課本所選文字中，尖刻辛辣多于幽默詼諧， “含淚 ”的成分讓位于徹底否定性的諷刺。
（2）表現(xiàn)了果戈里對現(xiàn)實(shí)的丑惡無情的揭發(fā)、嚴(yán)肅批判的現(xiàn)實(shí)主義手法，這就是所謂的 “自然派 ”的特征。
果戈理不矯飾現(xiàn)實(shí)，按 “自然 ”的本來面目進(jìn)行創(chuàng)作，暴露了俄國現(xiàn)實(shí)的丑陋。
（3）環(huán)境和人物性格相得益彰的典型化手段。
作家寫普柳什金之前，先寫莊園周圍的土地，然后寫莊園，再寫屋子里的陳設(shè)，在典型環(huán)境中突出普柳什金的典型性格。
（4）運(yùn)用隱喻和雙關(guān)語。
俄語中的 “農(nóng)奴 ”和 “靈魂 ”是一個(gè)詞，語義雙關(guān)，果戈理用這個(gè)雙關(guān)語一方面表現(xiàn)買賣死魂靈的投機(jī)勾當(dāng)，另一方面隱喻真正死去靈魂的是那些占有靈魂（農(nóng)奴）的地主。
4.潑留希金形象分析 《死魂靈》寫于19世界中期。
當(dāng)時(shí)俄國正處在尼古拉沙皇專制時(shí)代，農(nóng)奴制度占統(tǒng)治地位，新興的資本主義開始有所發(fā)展。
在殘酷的階級剝削和壓迫下，加上天災(zāi)和時(shí)疫的流行，農(nóng)奴大批死亡。
腐朽的官僚機(jī)構(gòu)在新的人口調(diào)查沒有進(jìn)行以前，不讓把死魂靈的名字從農(nóng)奴冊上注銷，地主仍需給已死的農(nóng)奴繳納人頭稅。
果戈里成功地塑造了具有獨(dú)特個(gè)性的地主階級的典型人物潑留希金。
作者采用多種藝術(shù)手段來刻畫潑留希金的形象。
通過肖像描寫來表現(xiàn)人物性格。
果戈里塑造的潑留希金形象，惟妙惟肖。
果戈里的刻畫人物時(shí)，善于運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法，給讀者造成鮮明的印象，從而達(dá)到諷刺和鞭撻反面人物的目的。
比如，潑留希金非男非女的裝束，像“刷馬的鐵絲刷”的胡子；他走過的“道路就用不著打掃”等，都是在用夸張的手法來突出人物的形象。
通過環(huán)境描寫來展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，間接地刻畫了人物的性格。
對潑留希金的莊園，果戈里采用由遠(yuǎn)及近，由大到小，由表及里，步步深入的方法描繪了莊園的外貌、庭院的布局和室內(nèi)的陳設(shè)。
“果戈里還善于把敘述、描寫和議論結(jié)合起來，對農(nóng)奴主進(jìn)行有力的揭露和批判。
小說前半部分寫乞乞科夫看到的潑留希金的莊園，側(cè)重于描寫。
后半部分側(cè)重于敘述，在敘述之中，既有描寫，也有議論。
潑留希金的形象，是果戈里筆下成功的地主階級典型。
與莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜劇《慳吝人》里的阿巴公，巴爾扎克小說《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)，被稱為歐洲文學(xué)中不朽的四大吝嗇鬼典型。
這四代吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個(gè)性特征。
簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺(tái)的狡黠，構(gòu)成了他們各自最耀眼奪目的氣質(zhì)與性格。
巴爾扎克畢筆下的葛朗臺(tái)作為吝嗇鬼的典型性是“執(zhí)著狂”，尤其是一個(gè)“狂”字，高度概括了葛朗臺(tái)的個(gè)性特征。
而果戈里筆下的潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會(huì)行將滅亡的縮影。
雖然貪婪吝嗇與葛朗臺(tái)不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個(gè)性。
他實(shí)為富豪卻形似乞丐，這個(gè)地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個(gè)在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。
潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。
對他人就可想而知了。
女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒；兒子從部隊(duì)來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。
他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭壁下來……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財(cái)富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。
這就是潑留希金的所作所為。
欣賞這個(gè)人物，首先抓住他的腐朽沒落的本質(zhì)特征和他對自己吝嗇之極的個(gè)性，才能充分認(rèn)識作者塑造這個(gè)形象的社會(huì)意義。
作品不但以它深刻的思想，完美的形式和獨(dú)特的風(fēng)格強(qiáng)化了俄羅斯文學(xué)的批判傾向,而且由于對專制制度和農(nóng)奴制度的無情揭露,在客觀上還促進(jìn)了俄國人民解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
