輝煌60年讀后感800-1000字的
我和我的祖國(guó)今年是新中國(guó)成立70周年
70載，國(guó)際社會(huì)見證了中國(guó)滄海桑田的巨變。
一個(gè)占世界人口近五分之一的古老國(guó)家，從積貧積弱的狀況起步，經(jīng)過70年發(fā)展，逐漸創(chuàng)造出人類歷史上的發(fā)展奇跡，并成為維護(hù)世界和平、穩(wěn)定和繁榮的關(guān)鍵力量。
“中國(guó)好，世界才更好。
”中國(guó)越發(fā)展，越能為世界作貢獻(xiàn)，這一樸素的邏輯關(guān)系，在廣袤的歷史時(shí)空中越發(fā)清晰顯現(xiàn)，并得到越來越多國(guó)際有識(shí)之士的認(rèn)同。
70年來，隨著物質(zhì)財(cái)富的積累，中國(guó)貢獻(xiàn)的維度日漸豐富：中國(guó)承擔(dān)起越來越多的全球責(zé)任，展現(xiàn)出越來越多的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。
在國(guó)際金融危機(jī)后，世界發(fā)展進(jìn)入迷惘期之際，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人審時(shí)度勢(shì)，提出共建“一帶一路”倡議。
作為以發(fā)展為導(dǎo)向的國(guó)際合作倡議，“一帶一路”提供了一條促進(jìn)世界和平發(fā)展的全新路徑，是中國(guó)為世界發(fā)展貢獻(xiàn)的全新公共產(chǎn)品。
短短幾年內(nèi)，這個(gè)倡議從理論到實(shí)踐，成果不斷顯現(xiàn)，合作不斷擴(kuò)大。
“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)世界和人類作出的貢獻(xiàn)不僅在于創(chuàng)造了多少物質(zhì)，還在于提出了什么理念。
”來華出席亞洲文明對(duì)話大會(huì)的希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯，高度贊賞中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的世界文明觀、共建“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，認(rèn)為這些體現(xiàn)了古老的中華文明的智慧和中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的歷史擔(dān)當(dāng)。
秉持為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，中國(guó)始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。
中國(guó)發(fā)展進(jìn)步離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國(guó)。
未來之
誰(shuí)能發(fā)個(gè)這些書隨便其中一個(gè)的讀后感給我，其中一個(gè)就可以。
急。
。
1000字
羅素本人也意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是對(duì)《西方哲學(xué)史》進(jìn)行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。
與其它哲學(xué)史不同，《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學(xué)發(fā)展的前因后果，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學(xué)的亮點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)成為關(guān)注的焦點(diǎn)，但同樣應(yīng)當(dāng)注意的是，這些人的思想并不是憑空產(chǎn)生的，每個(gè)人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。
沒有黑暗時(shí)代的經(jīng)院哲學(xué)，可能就不會(huì)有作為西方哲學(xué)里程碑的休謨，沒有休謨就不會(huì)產(chǎn)生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚(yáng)棄，馬克思就不可能提出辯證唯物主義，羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關(guān)系，使人看到的西方哲學(xué)不僅僅是一個(gè)個(gè)亮點(diǎn)，而是一條延綿的長(zhǎng)河。
舞蹈的觀后感1000字，6篇（什么舞蹈都行）
千手觀音觀后感1000字千手觀音觀后感1000字隨著《千手觀音》音樂慢慢的推進(jìn)， 一群美麗的聾啞姑娘，在邰麗華的領(lǐng)舞下，變幻著“佛教里觀音各種代表祥瑞千手的手勢(shì)”。
那一只只金光閃閃、耀眼奪目的普照萬物的佛手語(yǔ)，在21名聾啞演員無法“聽”到音樂，只能靠舞臺(tái)角落里的“手語(yǔ)老師”通過聾啞專用手語(yǔ)把音樂節(jié)奏的點(diǎn)點(diǎn)滴滴傳遞給她們，卻讓人們?cè)诖汗?jié)的守歲夜里懂得了、明白了什么叫“此時(shí)無聲勝有聲”的境界和“心靈的震撼”。
《千手觀音》，這組佛光普照、天地祥和的舞蹈讓人看得如夢(mèng)如幻，蕩氣回腸，誰(shuí)能想像得到，由21個(gè)殘疾姑娘用圣潔的雙手和優(yōu)美的舞姿把宇宙的一切萬物和精神世界里的“觀音”演繹的惟妙惟俏、空曠回谷，讓人們?cè)谝曨l前如癡如醉,心情久久不能平靜。
在佛光普照，天地祥和;在萬法歸心，天人合一的余音裊裊的心靈回谷中，舞臺(tái)側(cè)面的4個(gè)手語(yǔ)老師用無聲的手語(yǔ)表達(dá)了無聲世界里所有孩子們最真摯的心聲——“愛是我們共同的語(yǔ)言”。
金，中華民族輝煌的色澤，那么，這抹圣潔，是無愧輝煌的圣潔。
會(huì)忘記是在接受一支舞蹈作品的獻(xiàn)演，僅僅既恍惚又的且確地知道：這是一件叫作“藝術(shù)”的事物，橫桓人前，包裹侵占去整個(gè)兒身心，那么純凈，那么清明，那么遺世獨(dú)立卻又繾綣無限柔情與博愛，廣播天地萬物。
無知無覺中，衣袖浸濕……博愛，該是“千手觀音”意象的其中一番寓意所在吧。
特殊的舞者，之所以能揮灑生命的活力、色彩于舞臺(tái)，正正依仗著自愛及人間的博愛。
而當(dāng)不特殊的觀者，欣賞、贊美如今舞臺(tái)上的他們時(shí)，自然亦可悟出欣悅，生出新一輪的博愛。
一輪，接一輪，健康地循環(huán)著，要直到永遠(yuǎn)。
——觀音大士，千手千眼，不言，不語(yǔ)，不驕，不躁，無聲，無息，無欲，無求。
她圣潔，她純凈，她的心白璧無瑕，她的胸懷海闊天高。
她以手為言，她以眼為語(yǔ)。
人呀，此生，是否有緣聽得到、聽得明她的言語(yǔ)：那真，那善，那美……——2005年春節(jié)晚會(huì)舞蹈《千手觀音》觀后感為生命喝彩很久很久了，我的生命沒有這樣被感動(dòng)過，我的心靈也沒有這樣被震撼過。
春節(jié)晚會(huì)上，當(dāng)聾啞藝術(shù)家邰麗華與20位同伴邁著輕盈的舞步，魚貫而出，開始了舞蹈《千手觀音》的演出時(shí)，我的心靈就被一種巨大的力量感染著、激動(dòng)著、震撼著。
本文來源于百分網(wǎng)（），轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此標(biāo)記，謝謝
她們生活在無聲的世界，但她們用婀娜的舞姿、美麗的眼神和繽紛的手勢(shì)，述說著自己的心語(yǔ)，追逐著夢(mèng)中的天堂。
我無法一一叫出她們的名字，但她們的光彩與神韻卻深深地吸引著我，震撼著我。
她們是真正的舞者，是靈魂的舞者，是生命的舞者。
作為一個(gè)四肢健全的人，我真的無法想象如果讓我聽不到世界的聲音，無法表達(dá)內(nèi)心的情感，我該怎樣生活!可立在蓮花臺(tái)上的舞者，隨著不斷變換的絢麗燈光，用美輪美奐的舞姿詮釋著她們對(duì)生活的感悟，表達(dá)著她們對(duì)生活的熱愛。
《千手觀音》的領(lǐng)舞邰麗華曾說過這樣一句話，“生命總是有夢(mèng)的，哪怕是殘缺的花也要獻(xiàn)出全部芬芳......”這是源于生命深處的表白，這是面對(duì)人生挑戰(zhàn)的一份宣言。
崇拜和敬意讓我急于走近她。
我開始查閱她的資料——在全國(guó)第三屆中小學(xué)素質(zhì)展演舞蹈專場(chǎng)里，有一個(gè)舞蹈作品《士兵與槍》，在老師匯報(bào)中把這個(gè)舞蹈單獨(dú)拿出來給大家點(diǎn)評(píng)，我看后覺得給人以爽快、痛快、過癮之感。
作品通過一群勃發(fā)英俊的戰(zhàn)士，向觀眾展示了士兵與槍的關(guān)系，槍是無生命的，但是通過士兵的表演，給槍賦予了生命，通過士兵一招一式的演練，顯現(xiàn)出人槍合一的更高境界，把槍使得出神入化，出槍寒光凜凜；使敵人膽戰(zhàn)心驚，回槍英氣逼人；使鬼神也退讓三分，那真是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，可見功夫了得。
這個(gè)作品據(jù)說是一位美術(shù)教師的作品， 以“槍是士兵的身體，士兵是槍的靈魂。
”為創(chuàng)作背景，看完之后，我只能用四個(gè)字來形容這個(gè)舞：非常精彩
動(dòng)作不是一般的整齊，軟度和技巧更是不用說，特別是到后面集體站成一豎排，統(tǒng)一變換流水線式的動(dòng)作，給人以巨大的震撼力，精彩絕倫，跟軍人一樣，他們用自己有力度的肢體語(yǔ)言充分展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)軍人颯爽的風(fēng)姿 ，把士兵與槍緊緊地聯(lián)系在了一起，我一直在思索一位美術(shù)教師怎樣排練出這樣一個(gè)精彩的舞蹈，這個(gè)舞蹈很值得一看。
——————今天，我觀看了《鍵盤上的舞蹈》——朱玉霞學(xué)生雙排鍵電子琴交響音樂會(huì)，音樂會(huì)上一首首美妙動(dòng)聽的樂曲，使我流連忘返，陶醉于其中。
雙排鍵電子琴，又稱電子管風(fēng)琴，其音色逼真、功能齊全，具有豐富的音樂表現(xiàn)力，可以說一臺(tái)雙排鍵電子琴可以是一只管弦樂隊(duì)。
演奏曲目有我們熟悉的民歌《北京喜訊到邊寨》、《春江花月夜》、《小河淌水》，也有世界名曲《藍(lán)色多瑙河》、《拉德斯基進(jìn)行曲》，演奏者最大的15歲，最小的也只有8歲，他們都是著名音樂教育家朱玉霞老師的學(xué)生。
演奏者動(dòng)作嫻熟，曲目旋律優(yōu)美。
其中有一首《碟中諜》我十分喜歡，它的旋律很激烈，再加上演奏者于文龍那別具一格的演奏方式，使整首曲子都顯得與眾不同；再有一首《荒野七俠》是我最為喜愛的，不僅是因?yàn)槲以?jīng)彈過這首曲子，還因?yàn)檠葑嗾吲c眾不同的穿著及演奏方式：他頭戴牛仔帽，身穿牛仔衣，手里拿著槍，好一位“西部牛仔”
真酷
十分投入地演奏著跌宕起伏的曲目，演奏完后，還很瀟灑地朝著天上放了幾槍，臺(tái)下傳來一陣陣掌聲，真是太棒了
演奏者中有個(gè)叫傅玥靈的姐姐，她以優(yōu)異的成績(jī)考上了上海音樂學(xué)院附中的雙排鍵電子琴專業(yè)，全國(guó)只此一人
此前，朱玉霞老師的另外兩名學(xué)生還考上了天津音樂學(xué)院附中。
音樂會(huì)不僅讓我聆聽了美妙的樂曲，還堅(jiān)定了我的想法——我要學(xué)雙排鍵電子琴
——————顧翔宇同學(xué)從小喜歡音樂和舞蹈，自從去年在海曙青少年宮跟舞蹈老師梅老師學(xué)習(xí)舞蹈以來，在形象、生動(dòng)、優(yōu)美的音樂啟迪伴奏下，通過科學(xué)系統(tǒng)的舞步教學(xué)訓(xùn)練，經(jīng)常練習(xí)壓腳、劈叉、下腰等基本功，孩子的柔韌性，動(dòng)作靈活性有了較大的提高，通過音樂與舞蹈動(dòng)作的和諧達(dá)成動(dòng)作協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練，并且使孩子更有節(jié)奏感。
這次在她們惠貞書院運(yùn)動(dòng)會(huì)上，翔宇獲得了一年級(jí)組女子立定跳遠(yuǎn)的亞軍，也得益于平時(shí)的舞蹈訓(xùn)練。
經(jīng)過將近半年多的舞蹈學(xué)習(xí)，翔宇經(jīng)過集體舞練習(xí)，培養(yǎng)了她的合作精神，養(yǎng)成自覺遵守規(guī)則、紀(jì)律，培養(yǎng)了協(xié)作的觀念。
從基本功開始訓(xùn)練培養(yǎng)了翔宇不怕吃苦的精神，磨練了堅(jiān)強(qiáng)的意志。
增強(qiáng)了她學(xué)習(xí)、感受音樂和舞蹈的興趣，提高了對(duì)音樂和舞蹈的想象和表現(xiàn)能力；在學(xué)習(xí)過程中豐富她的情緒體驗(yàn)、陶冶活潑、熱情、開朗的性格，并培養(yǎng)了孩子當(dāng)眾表演的能力，使孩子不怯場(chǎng)，表現(xiàn)力強(qiáng)，增強(qiáng)了自信心和更好的心理素質(zhì)。
翔宇經(jīng)過這段時(shí)間的舞蹈學(xué)習(xí)和練習(xí)，她的形體更美了，氣質(zhì)也有了較大的提高；舞蹈是通過音樂、動(dòng)作、表情、姿態(tài)表現(xiàn)內(nèi)心世界，使她潛移默化地接受到藝術(shù)表演的熏陶，使孩子更加熱愛生活，并能欣賞美、體驗(yàn)美。
舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是對(duì)舞蹈作品的感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過程。
因此，它本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
但它又不同于一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是一種舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是對(duì)舞蹈作品的感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過程。
因此，它本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
但它又不同于一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是一種特殊的對(duì)舞蹈作品的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
舞蹈欣賞，就是觀眾通過舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具體地認(rèn)識(shí)它所反映的社會(huì)生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者對(duì)這種生活現(xiàn)象的審美評(píng)價(jià)。
觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中往往會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗(yàn)。
以及一系列的想象、聯(lián)想等形象思維活動(dòng)，來豐富和補(bǔ)充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生動(dòng)和鮮明。
從而能在觀賞舞蹈作品的過程中體會(huì)到更加寬廣的生活內(nèi)容和深刻的思想含義。
看著舞者隨著優(yōu)美的音樂，是那么的陶醉，仿佛自己都身臨其境了，自己也真想去學(xué)學(xué)舞蹈，但看到選擇一名天資優(yōu)秀的學(xué)舞者，要求是多么的嚴(yán)格，上身與下身是要一定的比例的。
所以我只有欣賞舞蹈的份了，不過欣賞舞蹈也是一門學(xué)問，舞蹈者不只是在跳舞，更多的時(shí)候還表達(dá)了一種情感，其中的情感是只可意會(huì)不可言傳。
第一節(jié)課，老師給我們介紹了黃豆豆，并欣賞了作品《醉鼓》。
《醉鼓》以醉借鼓表現(xiàn)一位民間藝術(shù)家執(zhí)著追求事業(yè)，視藝術(shù)為生命的優(yōu)秀作品。
舞者并不是單一的靠舞姿來表達(dá)思想感情的，而是巧用鼓來表達(dá)所有的感情的。
一段段，一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作都給予了無限生命的可能，也留給觀眾眾多的想象，是他對(duì)藝術(shù)事業(yè)的執(zhí)著精神，是他不顧一切對(duì)夢(mèng)想追求的精神，是他在激流中的勇往直前……《醉鼓》中的舞者的執(zhí)著精神鼓勵(lì)著我們對(duì)美好生活的渴望，對(duì)生命的熱愛，對(duì)藝術(shù)事業(yè)的熱愛與追求，寓示著我們?cè)谏钪?，在學(xué)習(xí)中遇到了困難，也要勇往直前，激流奮進(jìn)，追求美好未來。
令我印象深刻的是傣族舞，其中楊麗萍的《孔雀舞》真是讓人嘆為觀止。
“孔雀舞”這支舞蹈使人觀看了之后，心情非常得好，楊麗萍身穿一件白色的衣服，在舞臺(tái)燈光的照耀下，白里透出了許許多多的顏色，楊麗萍的動(dòng)作優(yōu)美，骨骼十分柔軟，做出許多高難度的動(dòng)作，使觀眾贊不絕口。
女性的溫柔、美麗，更使孔雀舞增加了獨(dú)特的韻味和魅力。
舞蹈動(dòng)作多保持在半蹲姿態(tài)上的顫動(dòng)，身體的每個(gè)關(guān)節(jié)都有彎曲，形成了獨(dú)特的三道彎舞姿造型。
孔雀舞還十分講究手的動(dòng)作，以手形象征孔雀頭頸，變化多姿，生動(dòng)傳神，給人一種美的享受。
《孔雀舞》中楊麗萍優(yōu)美的姿態(tài)，非常唯美的將孔雀的美麗展現(xiàn)在觀眾眼前，纖細(xì)的雙臂在空中微微扭動(dòng)，婉轉(zhuǎn)可愛，似乎真的有一只孔雀在自己面前跳舞，宛如自己已融入了大自然，自己亦貪婪地享受著這一美麗畫境，如詩(shī)如畫。
楊麗萍以優(yōu)美的舞姿，高雅的體態(tài)，美麗的羽衣，將孔雀的美表現(xiàn)得淋漓盡致，欣賞這支舞蹈，給人以美的享受，賞心悅目。
上述兩個(gè)作品我認(rèn)為都是藝術(shù)的經(jīng)典代表，雖然是不同時(shí)期的作品，但都是舞者經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練而成的。
其中飽含了多少的辛酸苦楚，有排練時(shí)的累與苦，也有在排練時(shí)取得小小成績(jī)的歡歌笑語(yǔ)，只有他們自己知曉。
無論過程怎么樣，結(jié)果都是一樣的，都會(huì)有懂得欣賞藝術(shù)的人去評(píng)價(jià)它，贊美的繼續(xù)保持，批評(píng)的積極改進(jìn)。
熱愛舞蹈的人會(huì)為了藝術(shù)事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一生，去追求理想，他們的一生將與舞為伴。
從舞蹈課一路走來，我們欣賞了古典舞，以孫穎為代表的“踏歌”、“桃夭”；其中古典舞的三個(gè)特點(diǎn)折袖、擰腰、含頸。
“萋萋長(zhǎng)亭”完全折射出了這三個(gè)特點(diǎn)。
還學(xué)習(xí)了秧歌，東北秧歌以“手巾花”為主要特征，節(jié)奏明快富有彈性的鼓點(diǎn)。
東北秧歌形式詼諧，風(fēng)格獨(dú)特，廣袤的黑土地賦予它純樸而豪放的靈性和風(fēng)情，融潑辣、幽默、文靜、穩(wěn)重于一體，將東北人民熱情質(zhì)樸、剛?cè)岵?jì)的性格特征揮灑的淋漓盡致。
膠州、山東秧歌，云南花燈，安徽花鼓燈，欣賞了張繼綱的《一個(gè)扭秧歌的人》，大概了解了秧歌的動(dòng)作特征。
在鑒賞舞蹈的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到傣族人把孔雀作為自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。
由于歷代民間藝術(shù)人的精心創(chuàng)造，形成了各具特色，不同流派的孔雀舞。
傣族的許多村寨都有擅長(zhǎng)于跳孔雀舞的人。
其中以楊麗萍的《雀之靈》、《孔雀之舞》和《兩棵樹》為代表性的作品。
在學(xué)習(xí)古典舞之余，還欣賞了新疆舞蹈《可愛的一朵玫瑰花》，蒙古舞《狼圖騰》，苗族舞《火塘邊》，它們的節(jié)奏是如此的輕快.最后我們還跟著老師的步伐，大概了解了拉丁舞，內(nèi)容包括倫巴、恰恰、牛仔舞、桑巴、斗牛舞。
拉丁舞的五項(xiàng)舞蹈各有風(fēng)格，桑巴的激情，恰恰的活潑，倫巴的婀娜，斗牛的強(qiáng)勁，牛仔的逗趣。
老師還給我們看了舞蹈的素質(zhì)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)員要在指導(dǎo)老師的口令下，即興發(fā)揮，將舞蹈融入生活中。
由此看來，學(xué)習(xí)舞蹈是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，學(xué)好舞蹈更是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。
該舞蹈以輕松、幽默、滑稽、逗樂為特點(diǎn)，不但用瓷人塑像與木偶戲中有特點(diǎn)的動(dòng)作塑造人物，也有老年人打情罵俏、調(diào)侃逗樂的一些生活場(chǎng)景連接劇情。
同時(shí)加進(jìn)一些生活細(xì)節(jié)，用類似生氣、追打、哄鬧、玩耍等較有情趣的點(diǎn)來貫穿作品，從中塑造質(zhì)樸、單純、甚至像小孩一樣行為表達(dá)的老年人形象。
在情節(jié)上強(qiáng)調(diào)豐富，在動(dòng)作上追求豐滿，是以人為主、以戲?yàn)檩o的理念。
為了刻畫人物形象的特征，該作品使用了一把芭蕉扇，作為舞蹈的輔助表現(xiàn)手段。
因?yàn)榘沤渡仁怯刑囟ㄊ忻耠A層屬性的，在一個(gè)城市里，它所使用的階層，不會(huì)是以折扇為代表的男性知識(shí)分子，也不同于以團(tuán)扇為代表出生高貴的女性，它是那些生活在社會(huì)較低階層，經(jīng)濟(jì)上不很富裕，但是生活上較為自足自樂的群體，類似北京胡同口中那些悠閑自得，極具民俗特征的老年人，所以該道具自身的市民屬性與象征寓意，為作品中人物形象的刻畫，起到了一定身份說明的作用，可以說是選材得當(dāng)。
在這個(gè)作品中雖然體現(xiàn)了輕松、幽默、滑稽、逗人的一面，也抓住觀眾愛看的心理，但這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
只是開心一笑，不能給觀眾留下太多回味與反思的空間。
雖然輕松愉悅是較好的主題表達(dá)，但只表達(dá)幽默與逗樂，在創(chuàng)作中是站不住腳的，需要有一個(gè)點(diǎn)，使作品的品位得以提升。
什么叫《老伴》?就是老了有人做伴，什么叫《夕陽(yáng)紅》?因?yàn)樽蠲啦贿^夕陽(yáng)紅。
在這一點(diǎn)意義的基礎(chǔ)上，作品的結(jié)尾有了不一樣的變調(diào)，對(duì)比前一部分喜劇表達(dá)，作品結(jié)尾刻意將亢奮的情緒平靜下來，著重刻畫兩個(gè)相依相扶、相濡以沫、攜手同行的老年人，當(dāng)青春不再、激情不再，在夕陽(yáng)下互相依偎、互相攙扶，共同走向夕陽(yáng)余暉的真實(shí)生活場(chǎng)景，從中影射“少年夫妻老來伴”的人生命題。
《天鵝之死》上個(gè)星期四，老師本來準(zhǔn)備給我們放《天鵝之死》的，但是因?yàn)殡娔X的光驅(qū)壞了，沒有如愿。
但是因?yàn)檫@個(gè)舞真的是非常有名，所以，我在私下還是看了，很有感覺的舞蹈，于是就準(zhǔn)備寫她的觀后感。
很多人一提到《天鵝之死》，就以為是《天鵝湖》的一部分，其實(shí)不然.這個(gè)舞蹈第一次出現(xiàn)是在1907年的一天晚會(huì)上，安娜·巴甫洛娃被邀請(qǐng)去演出，和她的舞伴演出《天鵝湖》二幕的雙人舞。
但是由于男舞伴臨時(shí)缺席，青年的編舞家富金即興就為她編排了一段叫《天鵝之死》的舞蹈。
作曲的是盛桑。
其實(shí)編舞家富金后來回憶說，當(dāng)時(shí)他正在迷戀著盛桑所寫的一部作品叫《動(dòng)物的狂歡節(jié)》其中有一段叫《天鵝》，因此為了趕著要演出，富金就為巴甫洛娃試編了《天鵝》，巴甫洛娃就在試動(dòng)作，一邊試一邊改，這樣一個(gè)偉大的作品就在幾分鐘之內(nèi)倉(cāng)促形成了。
她的手臂包括她的腳尖，都變成了后來全世界的保留劇目。
當(dāng)然，這個(gè)節(jié)目是相當(dāng)難，因?yàn)檠輪T從出來一直在腳尖上走，富金稱這個(gè)舞蹈是萬物求生，為生存而斗爭(zhēng)的一種象征。
舞蹈的一開始，就是悠悠的大提琴聲響起，一種淡漠的情懷在心中慢慢升起。
仿佛在遙遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)貧瘠的村莊，有一只白色的大鳥，飛到這個(gè)地方，筋疲力盡的她，竭盡所能想再次飛向太陽(yáng)，藍(lán)色的天空，白色的羽毛。
天空在召喚,生命在呼喊,白鳥的旋轉(zhuǎn),仿佛出現(xiàn)了一絲希望,但是,換來的只是死神的擁抱.她的驕傲她的自尊她的笑靨瞬間崩潰，她不在有明天，不在能與世界同行。
不在回憶過去，她不在有明天，不在期望夢(mèng)想。
淚水將她的面龐洗禮，留下了她最后的驕傲。
羽翼讓她的身軀神圣，伴隨最后的自尊。
天鵝之死。
注定的微笑著離開。
因?yàn)樗?---天鵝。
所以即使是死亡，她也將舞完這一生之中最淡然且?guī)е稽c(diǎn)點(diǎn)的遺憾的，生命之舞。
哀婉的音樂，便順著其哀婉聽下去；激昂的音樂，便跟著那激昂放逐思緒……這其中真的有些什么，似懂非懂。
大提琴的音色悠揚(yáng)，琴弦的音色含情，旋律動(dòng)人。
特別包涵著人性和自然，舞者的舞藝讓人動(dòng)情，伴著音樂身體旋轉(zhuǎn)劃出優(yōu)美曲線.讓我的心慢慢沉寂.. 于是方知舞蹈原來才是最深?yuàn)W的學(xué)問，唯覓知音，可惜知音難尋。
古有伯牙一曲高山流水，弦動(dòng)如脈脈碧綠江水，瀟灑如風(fēng)，指尖輕彈，流淌出的情思不知傾倒多少才子佳人。
可是他的心，沒有人懂，他的情，沒有人有。
唯有子期，他的出現(xiàn)是一道光芒，照亮了伯牙的世界。
人生寂寞如雪，沒有知音，是怎樣一種難言的寂寞啊。
這脈脈的音樂不就也是舞蹈的知音么，因?yàn)橛兴拇嬖冢圆趴梢哉宫F(xiàn)更動(dòng)人的美。
只恨我不是其中之一，我不懂她,不懂她的從容赴死，我不懂她，不懂她的哀婉激昂。
但是因?yàn)椴欢栽鎏砹艘环蓦鼥V，這朦朧的舞蹈，在我的世界里，愈顯華麗之美……記得,高曉松說的一句話,”你選的音樂讓我感動(dòng),但是讓我感動(dòng)的不是你唱的,而是我自己的記憶.” 記憶的碎片，時(shí)間的灰燼，讓我在這里醒來，用文字打開蒼白的心情，讓明媚的陽(yáng)光曬個(gè)痛快。
當(dāng)音樂響起，讓我跌入回憶里，不愿蘇醒.《天鵝之死》就仿佛為巴普洛娃定做的一般,幼年生活艱苦的巴普洛娃10歲時(shí)考進(jìn)圣彼得堡舞蹈學(xué)校，經(jīng)過九年的艱苦訓(xùn)練進(jìn)入馬林斯基劇院芭蕾舞團(tuán)并迅速升為該團(tuán)首席女演員。
而她的母親給別人洗衣服,父親是一個(gè)民兵.即便是如此.當(dāng)她站在最高峰組織了自己的小型芭蕾舞團(tuán)開始在世界各地巡回演出。
在長(zhǎng)達(dá)二十年之久的旅行演出中，她到過中國(guó)、埃及、南非、烏拉圭、智利、加拿大、澳大利亞、瑞典等44個(gè)國(guó)家，行程50萬英里，演出數(shù)千場(chǎng)，觀眾不計(jì)其數(shù)，她一年要穿壞2000雙足尖鞋的時(shí)候,也從未因榮譽(yù)而停止自己的腳步, 巴甫洛娃把自己畢生的精力都獻(xiàn)給了芭蕾舞藝術(shù)，最后因辛勞過度于1931年1月在荷蘭海牙準(zhǔn)備演出時(shí)溘然逝去。
不知道有多少人曾看過.《 星光迷亂》這部有關(guān)天鵝之死的電影,期間女主角這個(gè)身心都受100午前去世的首席演員支配的女性既是一個(gè)普通的美國(guó)女孩，又是一個(gè)成熟的芭蕾名角，既要演繹善良化身的白天鵝又要扮演代表邪惡的黑天鵝,一直讓我記憶猶新..在生命的最后時(shí)刻,爆發(fā)出來的那束熠熠的光輝是那么的絢麗,那么的刺眼,即使像天鵝般失敗了,亦不會(huì)有所遺憾.就像巴普洛娃跳的《天鵝之死》一般，她并不是簡(jiǎn)單的跳了一生的《天鵝之死》,她是用她的一生來詮釋了什么是《天鵝之死》.人生就如此.所以趁著年輕,盡情的擁抱生命,即便我們沒有天鵝的飛翔經(jīng)歷,也沒有其熱愛的追求,但,總有一道風(fēng)景讓人沉醉,總有無數(shù)的身影陪伴我們。
舞蹈大賽觀后感舞蹈大賽觀后感柳被風(fēng)動(dòng)之舞，云被氣動(dòng)之舞，人被情動(dòng)之舞，心被夢(mèng)動(dòng)之舞。
剛剛結(jié)束的CCTV舞蹈大賽，卷起了—波舞的浪潮，人們又—次帶著有點(diǎn)儀式般的崇敬，幕落而神未回，曲終而人不散。
那舞影樂聲觸動(dòng)著心弦，悄悄在六月小雨中，無聲排練著一個(gè)初夏的韻律。
據(jù)說，舞蹈源自于人在情不自禁的狀態(tài)下的肢體動(dòng)作，是借以輔助語(yǔ)言完善內(nèi)心活動(dòng)的一種行為表達(dá)方式。
夸張形體來抒發(fā)情感，舞蹈成為藝術(shù)的一個(gè)有生命力的門類。
在舞臺(tái)上，這是由我們看到舞者隨著音樂消失，流露出的滿足、酣暢之幸福感得以體現(xiàn)的。
而在生活中，是因了山連綿，水旖旎，四季更迭，路途彎曲，因了我們的愛恨情仇，喜怒哀樂，因了我們的青春暮年，我們的得失禍福，包裹我們一切精神內(nèi)核的軀體，舉手投足便是一場(chǎng)緣起緣滅。
舞蹈是一場(chǎng)美的盛宴。
它勾起無數(shù)人對(duì)美的眷顧。
當(dāng)一群江南姑娘，手持一柄紅傘，著一身綠衣裙，在清涼濕潤(rùn)中腳步輕盈，身影婀娜，莞爾一笑中實(shí)實(shí)在在說一句《紅的紅來綠的綠》的時(shí)候，只要稍稍轉(zhuǎn)一下鏡頭，現(xiàn)場(chǎng)直播滿大街的美女，她們正高挽牛仔褲，緊扎露臍裝，妝容淡定，徜徉街頭，實(shí)在不必去評(píng)判臺(tái)上和臺(tái)下的哪個(gè)更美麗，六月一場(chǎng)美的盛宴讓青春不問來路，統(tǒng)統(tǒng)在陽(yáng)光照射綠葉扶持下，出演掩飾不住的麗人大巡游。
舞蹈是—段真情傾訴。
它喚起人性美好的回歸。
《牽手》是殘疾人的舞蹈，給人的震撼是無法言語(yǔ)的，舞者表現(xiàn)的超然和高貴讓肢體的殘缺退到幕后，它告訴人們，愛，能改變一切，心不殘缺才是最好的健康。
兩個(gè)斷臂和無腿的人像兩只美麗的大雁，飛得又高又遠(yuǎn)，帶走了每—個(gè)觀眾的眼淚和祝福——走進(jìn)街心花園。
夜空下千姿百態(tài)的人體場(chǎng)景，走的，跑的，蹦的跳的，人對(duì)生命的珍愛不約而同，在生命的舞臺(tái)上，每一個(gè)角色都無可替代，愛自己，愛家人，讓愛像六月碧海青天。
青春舞動(dòng)激-情，假如嫦娥再一次下凡，一定會(huì)舒廣袖于寒宮緘夜夜心語(yǔ)。
兩年一屆的全國(guó)舞蹈大賽今年又一次開賽了,回顧歷屆舞蹈大賽,今年的比賽相對(duì)而言更加精彩無比.真可謂是百花齊放,舞樂升姿.從本次舞蹈大賽來看,中國(guó)的舞蹈藝術(shù)又有了一個(gè)突破性的進(jìn)步,上了又一個(gè)新臺(tái)階.無論是從舞蹈編導(dǎo)還是創(chuàng)意選材,都很精彩,很特別.相比較而言,這次比賽中,軍體舞蹈表現(xiàn)的比較突出,即08年奧運(yùn)會(huì)直至今年的國(guó)慶大閱兵,軍人形象在大家的心目已經(jīng)衍生的十分鮮明,從藝術(shù)的角度就已經(jīng)表現(xiàn)的十分明顯了,是啊,一個(gè)若大的國(guó)家,如果沒有了軍隊(duì)捍衛(wèi)祖國(guó)和人民安危,我們又談何發(fā)展,談何安居樂業(yè),和-諧穩(wěn)定呢?真可謂是鐵血軍魂,萬馬當(dāng)先,藝術(shù)表演中都閃現(xiàn)著他們的不誹英姿.其次,我們也發(fā)現(xiàn)本屆舞蹈大賽中,男生的表現(xiàn)已經(jīng)大大超出女生,一個(gè)不小的突破,值得欣賞.在舞蹈大賽表演中設(shè)有即興表演一項(xiàng),相對(duì)于民族民間舞蹈的選手來說,這一項(xiàng)是稍有難度的,而這一項(xiàng)恰恰對(duì)于現(xiàn)代舞專業(yè)的學(xué)生來講,比較適合,因?yàn)楝F(xiàn)代舞專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,其中有一部分就是舞蹈編導(dǎo),舞蹈編導(dǎo)主要要抓住兩個(gè)部分,一個(gè)是,對(duì)舞蹈音樂的發(fā)覺要十分靈敏,另一個(gè)是對(duì)舞蹈情節(jié)的捕捉要十分到位,這兩點(diǎn)是十分重要的.總的來講,這次大賽很精彩,選手們都發(fā)揮出了自己所特有的閃光點(diǎn).把我們的生活、思想、意境........都容進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的演繹中,給觀賞的人帶來了如詩(shī)如畫般的境界.很美,無以倫比的美麗.舞者們,請(qǐng)盡心的展演你們的美麗,給所有熱愛舞蹈藝術(shù)的人們?cè)鎏硇判?增添力量.祝賀本次舞蹈大賽舉辦成功,祝賀所有的舞者盡顯妖嬈,舞盡風(fēng)姿!
跪求中國(guó)通史紀(jì)錄片的觀后感1500字
《論語(yǔ)》讀后感 《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部論語(yǔ)治天下。
”可見論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近2000年。
《論語(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。
直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開始動(dòng)搖。
文化大革命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒人間。
《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容
為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢
懷著這些疑問，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語(yǔ)》，不過是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒什么差別。
可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。
《論語(yǔ)》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。
中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。
這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。
對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。
這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。
中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。
從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。
事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。
與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。
《論語(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。
說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。
”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。
孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。
孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。
孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。
孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。
克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。
“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重。
此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。
這也就是人的發(fā)現(xiàn)。
” 縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。
經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)。
總之，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深
求一篇紅星照耀中國(guó)的讀后感。
只要感想不要內(nèi)容。
200字以上
從這事中讓我知道了紅軍戰(zhàn)士們以他們的和鮮血，譜寫了一曲曲勝利的，為中國(guó)人民事業(yè)立下了不朽功績(jī)。
紅軍的精神，是一筆精神財(cái)富，激勵(lì)著我們一代又一代人。
我們一定要努力學(xué)習(xí)做祖國(guó)的棟梁之才。
如果中國(guó)沒有解放，在一個(gè)個(gè)充滿槍聲、炮聲的日子里，百姓是多么痛苦啊!我想你們都在繁華的城市生活，在吃喝玩樂的時(shí)候，誰(shuí)又想過這些都是怎么來的呢?這些都是誰(shuí)得來的呢?這都是工農(nóng)紅軍得來的。
紅軍的精神，是一筆精神財(cái)富，激勵(lì)著中國(guó)后來人。
紅軍將士們?yōu)榱顺绺呃硐攵傥霾粨?，奮勇拼搏的革命精神。
從這里給我的啟示是：我們不能辜負(fù)戰(zhàn)士們對(duì)我們的期望，要勤奮學(xué)習(xí)，做一個(gè)祖國(guó)的棟梁，為祖國(guó)做更多的貢獻(xiàn)。
[復(fù)興之路]觀后感 2000字左右
《復(fù)興之路》觀后感 一 11月8日，由系里組織我們學(xué)生黨員前往中國(guó)軍事博物館參觀《復(fù)興之路》大型展覽。
展覽主要包括五個(gè)部分，分別是：中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)、探求救亡圖存的道路、中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起民族獨(dú)立人民解放歷史重任、建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)和走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
解說員熱情認(rèn)真的講解，大量歷史圖片與實(shí)物，生動(dòng)地再現(xiàn)了多年來中國(guó)人民為求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，勾畫出中華民族從倍遭屈辱、奮起抗?fàn)幍阶呦驈?fù)興的歷史脈絡(luò)，主題鮮明、氣勢(shì)恢宏，既令人振奮，亦發(fā)人深省。
以“復(fù)興之路”為題，可謂提綱挈領(lǐng)，抓住了關(guān)鍵。
通過參觀學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。
即解說員所言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國(guó)出現(xiàn)了千年未有的變局。
這時(shí)，各種思潮交相激蕩，主義之爭(zhēng)此起彼伏。
尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國(guó)“走孔子之路”；自由主義者、全盤西化派，既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路；地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)則封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰“中國(guó)之命運(yùn)”。
而在《新民主主義論》中開宗明義，首先指出了“中國(guó)向何處去”這個(gè)關(guān)鍵問題。
可見，這思想的較量、主義的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭(zhēng)，是中國(guó)發(fā)展道路的選擇之爭(zhēng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，且在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過程中，不是以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，而是在堅(jiān)持中發(fā)展、于實(shí)踐中創(chuàng)新，把馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，從而誕生了思想、理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀，才有了改革開放之舉措和走中國(guó)特色社會(huì)主義的之路。
作為一名學(xué)生黨員，我相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在十七大精神的指引下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中華民族必將迎來偉大的復(fù)興
?。ǔ鞘锌茖W(xué)系04級(jí)涉外物業(yè)管理專業(yè) 俞 爽） 二 10月18日，我走進(jìn)革命軍事博物館參觀大型主題展覽《復(fù)興之路》。
展廳里陳列的景觀、翔實(shí)的史料、文物實(shí)物和圖片，為世人展示了一幅民族復(fù)興之畫卷，深深地吸引著我、感染著我。
我在參觀中了解到中華民族100多年來的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程，100多年來，民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。
陜北延安，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄，我們?yōu)樾聲r(shí)期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得如此輝煌的成就而感到驕傲。
十幾本厚厚的留言本，記滿了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、學(xué)生、解放軍官兵、港澳同胞熱情洋溢的留言。
展覽讓我領(lǐng)會(huì)到了國(guó)富民安的道理，認(rèn)識(shí)到年輕一代所肩負(fù)的歷史責(zé)任和民族復(fù)興的重任。
展覽讓我們看到了祖國(guó)前進(jìn)的艱辛歷程，同時(shí)也看到了今天中國(guó)的強(qiáng)大。
我們是祖國(guó)的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報(bào)效祖國(guó)做出更多的努。
我們作為新一代青少年，祖國(guó)的未來是我們的，所以盡管現(xiàn)在我們還不能為祖國(guó)續(xù)寫光輝篇章，能做的是努力學(xué)習(xí)為將來做準(zhǔn)備。
我堅(jiān)信，祖國(guó)的未來將更加繁榮昌盛，更加現(xiàn)代化并且成為一個(gè)綜合實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家
2、 “為了一個(gè)民族的夢(mèng)想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個(gè)不變的追求，我們?cè)跉q月深處寫下光榮。
全球視野下展現(xiàn)中國(guó)道路之抉擇；全景歷史中濃縮民族復(fù)興之歷程。
”《復(fù)興之路》圍繞千年巨變、崢嶸歲月、中國(guó)新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來等六大主題，反映自1840年以來，中國(guó)艱難曲折的民族振興之路和中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。
1900年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗5年后，列強(qiáng)再次侵入北京，這一次是8個(gè)國(guó)家的鐵蹄，整個(gè)中國(guó)仿佛都被撕裂了。
1901年9月7日，清政府與11國(guó)政府簽訂了《辛丑條約》。
從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至此，清政府的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款總額高達(dá)7億2450萬兩白銀，帝國(guó)主義列強(qiáng)強(qiáng)迫中國(guó)政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達(dá)幾百個(gè)之多。
清王朝已經(jīng)完全淪為一個(gè)對(duì)內(nèi)不能保護(hù)國(guó)民尊嚴(yán)，對(duì)外不能捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的腐朽沒落的政府。
20世紀(jì)的中國(guó)，一個(gè)聲音變得越來越響亮，那就是革命。
1911年4月27日，黃興率領(lǐng)120余人在廣州起義。
廣州起義半年后，1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)。
大清王朝土崩瓦解了。
辛亥革命是比較完全意義的資產(chǎn)階級(jí)革命，是中國(guó)人民為救亡圖存，振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，使中國(guó)發(fā)生歷史性巨變，中國(guó)人民思想也由此獲得一次巨大的解放。
然而，辛亥革命又是一次不徹底的革命，中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義、封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成，在接下來的歲月中，誰(shuí)能完成反帝反封建的歷史使命，誰(shuí)能讓中國(guó)人過上有尊嚴(yán)的生活，中華民族的偉大復(fù)興還將經(jīng)歷怎樣的艱難曲折，才能找到一條正確的道路呢
然而要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指引。
即如片中所言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國(guó)出現(xiàn)了千年未有的變局。
這時(shí)，各種思潮交相激蕩，主義之爭(zhēng)此起彼伏。
尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國(guó)“走孔子之路”；自由主義者、全盤西化派既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路。
地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰“中國(guó)之命運(yùn)”。
而在《新民主主義論》中開宗明義，首先指出了“中國(guó)向何處去”這個(gè)關(guān)鍵問題。
可見，這思想的較量，主義的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭(zhēng)，是中國(guó)發(fā)展道路的選擇之爭(zhēng)。
“震撼”“激動(dòng)”“落淚”……這是眾多觀眾在形容他們對(duì)《復(fù)興之路》觀后感時(shí)所用的話語(yǔ)。
“觀眾有感觸，我們的心血就沒有白費(fèi)。
”制作《復(fù)興之路》，就是要讓廣大觀眾看到中國(guó)在160多年復(fù)興之路上一路行來的種種變遷，并讓無數(shù)觀眾從這種變遷中感受并觸摸幸福。
觀看復(fù)興之路的歷程，使我回顧了中華民族100多年來的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程。
翔實(shí)的史料、恢弘的氣勢(shì)、深沉的語(yǔ)言、珍貴的歷史圖片，為世人展示了一幅民族復(fù)興之畫卷。
100多年來，民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。
陜北延安，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄。
變革的時(shí)代留下了一串串清晰可見的腳?。嚎箵舴堑?，踐行以人為本的執(zhí)政理念，領(lǐng)袖和民眾共赴危難，贏得了人民的愛戴和擁護(hù)。
突飛猛進(jìn)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義市經(jīng)濟(jì)體制苦干問題的重要決議，無一不是民族復(fù)興的基石，讓我領(lǐng)會(huì)到了國(guó)富民安的道理，認(rèn)識(shí)到年輕一代所肩負(fù)的歷史責(zé)任和民族復(fù)興的重任。
也讓我們看到了祖國(guó)前進(jìn)的艱辛歷程，同時(shí)也看到了今天中國(guó)的強(qiáng)大。
我們是祖國(guó)的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報(bào)效祖國(guó)做出更多的努。
看完《復(fù)興之路》后兩集，我有種說不出的感動(dòng)和自豪
感動(dòng)的，是那些為中國(guó)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的人；自豪的，是為自己能夠成為這個(gè)優(yōu)秀民族的一份子
經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進(jìn)著……在這個(gè)歷程中，我們一齊哀悼，一齊歡呼，一齊奮斗，一齊感動(dòng)……不論遇到什么，歷史事實(shí)都告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)將會(huì)不斷發(fā)展、進(jìn)步
