大學(xué)之道讀后感
[大學(xué)之道讀后感]大學(xué)之道四個(gè)字，說明孔子言論的著眼點(diǎn)與《禮記·學(xué)記》、《白虎通·辟雍》之類的史筆文字不同，概乎言之所表達(dá)的主要是孔子個(gè)人對(duì)古之大學(xué)的宗旨、功能及主要特征的理解，大學(xué)之道讀后感。
但孔子抓住了古之大學(xué)學(xué)為君、以先王為政之道為訴求的本質(zhì)，加上其虞、夏、商、周諸古圣先賢的為治之實(shí)有著的，①春秋以降禮崩樂壞的社會(huì)變動(dòng)有著清醒的認(rèn)識(shí)，他的總結(jié)朱子所謂三綱領(lǐng)與解析朱子所謂八條目才能超越簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)學(xué)意義，提煉出了王道政治的模式，而且指出了在了的歷史條件下如何承繼其精神的方法和途徑，使得《大學(xué)》短短的文字成儒家乃至整個(gè)文化中地位獨(dú)特的經(jīng)典。
當(dāng)然，這對(duì)《大學(xué)》的理解和定位。
下面即對(duì)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善的分析，來對(duì)此驗(yàn)證。
②先說明明德。
德者得也。
從學(xué)的角度說，得，是得自于圖騰。
在圖騰崇拜中，先民都相信自然的某種動(dòng)植物與某種特殊關(guān)系，生命個(gè)體源于它又復(fù)歸于它，在生命的過程中，個(gè)體即叫MANA的神秘物質(zhì)與之相聯(lián)。
有人類學(xué)家，天生德于予中的德，道在我躬的道，與MANA沒有不同。
③這是頗有道理的。
但由得自圖騰的神秘物質(zhì)得，轉(zhuǎn)進(jìn)為社會(huì)價(jià)值屬性的品性德是經(jīng)歷有人文的發(fā)展和提升的。
德的與天溝通，與明搭配這一過程中值得關(guān)注的或事件。
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)中人們靠天吃飯，自然之天很容易就被賦予化育萬物的慈父形象和仁者品格。
當(dāng)天被視為萬物根據(jù)的時(shí)候，人的則天而行的愿望和期望很自然就被人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)內(nèi)在于人的得或德邏輯理路來論證和說明。
二者同物異指，互相又互相區(qū)別。
說，得主要表征人之與天的關(guān)系，是神秘的規(guī)定，則德主要表征人與人的關(guān)系，是良善的。
人事實(shí)上并無先驗(yàn)的善之稟賦。
上只是自利自為的生物，其的善惡是很難把握預(yù)測(cè)的。
王道政治時(shí)代之競(jìng)于道德是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史情勢(shì)使然。
后來時(shí)移世變，社會(huì)博弈的游戲規(guī)則種種原逐漸向爭(zhēng)于氣力逐于智謀方向演化。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
人們選擇或采用何種手段策略行動(dòng)，主要取決于其所能帶來的自我及其所屬群體的福利增量之大小。
在早期社會(huì)，博弈是以部落為展開。
就部落之間的競(jìng)爭(zhēng)而言，冷兵器時(shí)代的攻城掠地風(fēng)險(xiǎn)非常高，而讓反而容易使天下共主，從而眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的部落領(lǐng)袖們所的策略選擇。
①《論語·堯曰》即謂：寬則得眾，信則民任，敏則有功，公則悅。
當(dāng)然，孔子沒有對(duì)這些命題有效的條件或條件性給出說明。
在部落內(nèi)部，個(gè)體之間血緣相同，組織的規(guī)模也較小，付出與回報(bào)容易維持對(duì)稱均衡，以道為術(shù)能夠?yàn)椴柯鋷磔^高的行動(dòng)，從而使得選前述策略的部落在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勢(shì)位置而勝出。
《左傳》成公二年云：四王之王也，樹德而濟(jì)同欲焉。
《正義》曰：禹、湯、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲。
說我生不有命在天乎的命定論有助于賦予君主神性，有助于管理從而其合法性的話，那么皇天無親，惟德是輔的命正論則必將因其在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)作過程中顯示出更高的而對(duì)前者的取代。
②當(dāng)然，取代并不意味德與天的聯(lián)結(jié)即便告中斷，而只能說是人文和理性的色彩更濃更重了。
這德、明德、明明德產(chǎn)生的語境。
德就其得之于天而言，它是應(yīng)然的性；就其施之于人而言，它是美善的根據(jù)。
所謂明德將本之于天的應(yīng)然之美善落實(shí)為。
《詩·魯頌·泮水》：穆穆魯侯，敬明其德；明明魯侯，克明其德。
這些詩句所指涉者偏于人君主與天的關(guān)系能夠順應(yīng)天之意旨。
《書·康誥》明德慎罰中的明德意義與此不同，但仍一脈相承。
《左傳》稱：明德慎罰，文王造周也。
明德，務(wù)崇之之謂也。
慎罰，務(wù)去之之謂也，讀后感《大學(xué)之道讀后感》。
這里的明德一詞，顯然按韋昭的理解更合適。
③韋昭注《國語·周語上》先王耀德不觀兵謂：耀，明也。
明德，尚道化也。
指的是以道化民的行政措施。
說明德和克明其德意義如彼，那么，明明德又當(dāng)如何解讀才于義為允切呢
簡(jiǎn)單地說，明德主要是天而為言，即君主根據(jù)上天好生之德以道化民眾；明明德則主要是古圣先王而為言，即貴族弟子效法古圣先王的施政之方，將有成命在身的貴族弟子先天所具的德性呈現(xiàn)。
貴族子弟之德異于尋常人等至少在當(dāng)時(shí)是社會(huì)的共識(shí)，它是由后天的建構(gòu)才得以的。
《詩·大明》云：有命自天，命此文王。
特殊之德亦謂明德，作美德解。
其來歷亦與尚道化：明明在下，赫赫在上。
鄭箋云：明明者，文王、武王施明德于天下，其征應(yīng)炤晢于天，謂三辰效驗(yàn)。
上天可以察知之謂明。
由明明之見信于天而使明德之明語意上生成美好之義，即由善而轉(zhuǎn)換成美自是自然而然。
《書·君陳》：至治馨香，感于神明。
黍稷非馨，明德惟馨。
王室子弟來說，既美好又神圣的明德已是與生俱來的資質(zhì)了。
④但此明德資質(zhì)，就如同當(dāng)初得之于天的德一樣，仍然是有待于來證明或懋昭的。
《詩·昊天有成命》所述頗適合用以詮釋此情境。
昊天有成命，二后受之。
成王不敢康，夙夜基命宥密。
《鄭箋》云：昊天，天大號(hào)也。
有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。
文王、武王受其業(yè)，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始信順天命，不敢懈倦，行寬仁安靜之政以定天下。
已有王命，但仍須行寬仁安靜之政以定天下，成此王功，兌現(xiàn)其與天之間的契約，以天命。
《正義》云：《中侯·苗興》稱堯受圖書，已有稷名在錄，言其苗裔當(dāng)王。
是周自后稷之生，已有王命，言其有將王之兆也。
《傳》訓(xùn)命為信，既信，必將順之。
因?yàn)樯碳q曾經(jīng)居天下之大位，而又殷之正嫡，以其為惡之故，天乃絕而棄之，使其教令不通達(dá)于四方，為四方所共叛，而天命歸文王。
是為天命難信也。
《大學(xué)》的傳文也引《詩》來說明這點(diǎn)：殷之未喪師，克配上帝。
儀鑒于殷，峻命不易。
可以說，明明德是要喚醒的神性自覺責(zé)任感或使命感，順信天命以行，而言要承繼先王志業(yè)，以道化民。
《大學(xué)》傳文在對(duì)八條目逐條疏解后即總結(jié)道，是故君子先慎乎德。
宋汪焯編《曾子全書》時(shí)將此篇定名為明明德，應(yīng)該說不無道理。
親民一詞意義明白，即以民為親，泛愛民眾。
愛父母子女是容易的，因?yàn)檫@是天性自然。
君王來說，卻限于父慈、子孝、兄友、弟恭，還追求民親。
分而言之，說明明德受教于太學(xué)的貴族子弟來說偏重于培養(yǎng)神性的自覺責(zé)任感或使命感的話，那么親民則是將自覺轉(zhuǎn)化落實(shí)為的操作。
親原本指父母。
《說文解字》段注云：親，父母者，情之至者也。
情感，它既是最樸素的自然，又是最高的人文。
孔子說，君民者，子以愛之，則民親之。
孟子在區(qū)別使用時(shí)，將它置于仁、愛之前以明用恩之次：親親而仁民，仁民而愛物。
大學(xué)之教要使貴族子弟親民的理念。
儒家對(duì)這一理念到春秋戰(zhàn)國時(shí)代已系統(tǒng)的論說，因?yàn)槭聦?shí)上它三代先王為治的組成部分。
《禮記·經(jīng)解》天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬物。
的說法既是對(duì)先王為政之實(shí)然的追記，對(duì)天子這一現(xiàn)實(shí)角色應(yīng)然的要求。
儒家相信，圣人應(yīng)當(dāng)是以天下為一家，以為一人。
德配天地的神秘說法，對(duì)君主來說制約的意義與歌頌的意義各占一半。
儒家對(duì)親民的解釋論證或說明體現(xiàn)兩個(gè)命題上，即孝弟者仁之本和愛與敬，政之本。
孔子在《禮記·哀公問》中說，古之為政，愛人為大。
弗愛不親，弗敬不正。
愛與敬，其政之本歟
愛與敬這兩種情感來自于家庭的生活。
《孟子·盡心上》：人之不學(xué)而能者，其良能也。
不慮而知者，其良知也。
孩提之童，無不知愛其親者。
及其長(zhǎng)也，無不知敬其兄長(zhǎng)也。
親親，仁也。
敬長(zhǎng)，義也。
無他，達(dá)之天下也。
最后一句無他，達(dá)之天下也，是說為政的最關(guān)鍵處將親親之仁與敬長(zhǎng)之義創(chuàng)制立事的原則。
《禮記·祭義》說立愛自親始，立教自長(zhǎng)始，可使孟子的話更明白。
親親與孝，敬長(zhǎng)與悌顯然是對(duì)待關(guān)系。
愛與敬是仁的內(nèi)涵，分而言之，仁是愛；合而言之，仁兼愛與敬。
仁者以其所愛及其所不愛的仁者愛人這義，可以把上述思想描述為孝——仁——政親民的三級(jí)結(jié)構(gòu)。
孝是自然情感；仁是對(duì)這一情感的提升與放大；政是圣君之所為：知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患；民之所好好之，民之所惡惡之。
當(dāng)然，這也仍是對(duì)古圣先王為政之道的總結(jié)，從《詩經(jīng)》和《尚書》里可以找到的范例。
《書·君陳》載成王稱頌周公，惟孝，友于兄弟，克施有政。
《正義》云：父母，尊之極。
兄弟，親之甚。
緣其施孝于極尊，乃能施友于甚親。
言善事父母者必友于兄弟，推此親親之心，以至于疏遠(yuǎn)，每事以仁恕行之，故能施有政令也。
推字，正好道出了由別親疏的禮向泛愛眾的仁之抽象升華過程中所具現(xiàn)實(shí)蘊(yùn)涵。
〔大學(xué)之道讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《我的大學(xué)》讀后感
《我的大學(xué)》讀后感 社會(huì)就是一本永遠(yuǎn)讀不完的書，它教會(huì)了我如何生存，如何交際，如何才能干出一番大事業(yè)。
而高爾基先生就是在社會(huì)底層長(zhǎng)大的，所以在寫自傳三部曲中將社會(huì)這種復(fù)雜寫得淋漓盡致。
特別是這本《我的大學(xué)》更是令我回味無窮。
這本書講述了阿遼沙經(jīng)歷了較為快樂的童年，又度過了城中而有苦悶的打工生活，滿懷著理想的他期望能進(jìn)入大學(xué)--這個(gè)知識(shí)的海洋，但是像他這樣的窮人孩子是不可能進(jìn)入大學(xué)的，他來到了“社會(huì)”大學(xué)學(xué)習(xí)，觸及到了許多知識(shí)分子，收到了各種思想的教育，而這所“大學(xué)”為它展現(xiàn)出一個(gè)越來越寬廣的世界。
是呀，學(xué)習(xí)不止一種，學(xué)習(xí)也是永無止境的，學(xué)習(xí)更是需要持之以恒的，阿遼沙為了讀書能夠受盡各種各樣的屈辱，為什么我們就不能學(xué)習(xí)一下他渴望讀書的刻苦精神呢?從他的身上，我看到了上一輩的奮斗精神，在自己的努力中不斷實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，不斷向新的目標(biāo)發(fā)起挑戰(zhàn)。
社會(huì)像一座繞不出去的迷宮，社會(huì)像一望無際的大海，社會(huì)像跌宕起伏的樂曲，社會(huì)也像有著千奇百怪生物的古樹林……我們未曾想過要涉足社會(huì)，但當(dāng)我們來到這個(gè)世界時(shí)就已經(jīng)融入到里面了。
阿遼沙就是在這所大學(xué)中生存、求知的。
在這本書中我明白了人與人之間并不是那么簡(jiǎn)單，社會(huì)更是復(fù)雜。
一會(huì)兒就有人丟了工作啊，一會(huì)兒就有人想不開啊，這些如亂麻般的人們，這些如亂雨般的瑣事構(gòu)成了一個(gè)龐大的社會(huì)。
而這時(shí)我就更能感覺到阿遼沙他對(duì)自由的熱烈追求，他對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。
他熱愛這所“大學(xué)”，更親近這所“大學(xué)”，他學(xué)習(xí)到了怎樣與周圍人交流(社會(huì)有各種各樣的交流方式)，并開拓了視野，他更在里面獲得新生。
看看現(xiàn)在外面的大街上， 這些來去匆匆，邊走邊吆喝的商販，那些滿頭大汗還在一步一步吃力搬運(yùn)的工人，還有頂著炎炎夏日還在街邊掃地的環(huán)衛(wèi)人員等等，我相信只要我們深入大眾，并如饑似渴地讀書學(xué)習(xí)，知識(shí)與實(shí)踐探索雙行，就已定會(huì)有一個(gè)燦爛的明天等著我們。
夜幕悄悄降臨，正如生活每天都在繼續(xù)。
我望著窗戶，這天上的星星多得數(shù)也數(shù)不清，它們就像一顆顆鉆石般閃亮，而我竟忽視了它們的美麗。
不!它們?cè)谂?，在為自己照耀，希望成為天空中最閃耀的那顆星!而人生亦如此，每個(gè)人都在拼命奮斗，因?yàn)槎枷Ｍ谏鐣?huì)中嶄露頭角，希望成為社會(huì)中中最閃耀的那顆星!
《大學(xué)》第六章讀后感
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
”這是古典詩文《大學(xué)》里的句子。
所謂“大學(xué)”，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問。
原為《禮記》中的一篇。
相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。
全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。
南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。
認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。
”《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。
以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。
“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”。
“大學(xué)”是大人之學(xué)。
《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。
經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目。
八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。
在八個(gè)條目中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。
新民是指讓人們革舊圖新。
止于至善是指要達(dá)到最好的境界。
本末是指做事要分清主次，抓住根本。
格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識(shí)。
誠意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。
正心就是端正自己的心思。
修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。
齊家就是管理好自己的家庭、家族。
治國、平天下是談治理國家的事。
怎樣治理國家呢?首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢。
“得眾則得國，失眾則失國”；“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)”；見賢能舉，舉而能先。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣 再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。
對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。
確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求。
不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。
“知止”是開端，“能得”是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
我為何逃出大學(xué)讀后感
[我為何逃出大學(xué)讀后感]今天，在網(wǎng)上為正念高一的Mygirl查找一點(diǎn)生物資料；這是一門非常有趣，富有探索意味的學(xué)科，我的高中年代就很喜歡，特別是它的實(shí)驗(yàn)課，新奇，激動(dòng)，會(huì)有一點(diǎn)探秘心理的滿足感，我為何逃出大學(xué)讀后感。
沉浸在知識(shí)的回顧中，無意點(diǎn)開了混在其中的一篇文章，它的題目就是我為何逃出大學(xué)，好奇心驅(qū)使我一字一字地看下去。
文章的全文如下：我為何逃出大學(xué)吳宓雯那天，一位朋友從香港來京，晚上約了幾位新知舊友在城東的一家酒樓小聚。
席間，朋友的一位舊友談起了她的兒子，說：苦熬了十幾年，好不容易考上了大學(xué)，可是沒讀到一半他就跑出來了，連文憑也不要了。
他的一個(gè)同學(xué)，以高分考進(jìn)上海一所重點(diǎn)大學(xué)的計(jì)算機(jī)專業(yè)，只讀了一年也跑出來了。
還有我老同學(xué)的兒子，在北京上大學(xué)，也在鬧著要退學(xué)。
你說，這些年輕人是怎么了?就是不喜歡自己所學(xué)的專業(yè)，想做自己感興趣的事，也得先拿到文憑啊…正說著，一位高個(gè)兒，梳著馬尾辮，穿著大紅T恤，背著黑色攝影包的年輕人推門進(jìn)來。
這是我兒子小路。
她馬上打住話頭，給大家介紹說。
分手時(shí)，小路母親悄悄跟我說：他也許愿意跟你談?wù)劊銌枂?，他是怎么想的?/p>
這之后，我曾多次給小路打電話，都是他母親接的。
他不是在忙著拍電影就是去法語班聽課或是去酒吧看電影會(huì)朋友。
不久前的一個(gè)深夜，我終于在電話那頭逮著了小路。
他很痛快地答應(yīng)和我聊聊。
18歲以前，所有的人都告訴我.人生的路只有一條，這就是上大學(xué)從小學(xué)到高中，我一直都是好學(xué)生，雖然初中畢業(yè)以幾分之差沒考上重點(diǎn)高中，但是高中3年我不敢有絲毫的懈怠，那些年，我滿腦子就想著一件事：一定要考上大學(xué)。
我父母都是高級(jí)知識(shí)分子，雖然他們不像我有些同學(xué)的父母那樣將考大學(xué)掛在嘴邊，但是他們每一點(diǎn)細(xì)致人微的關(guān)懷，每一句殷殷叮囑的話語，都能使我感覺到那份沉甸甸的期望。
我還有一位姐姐，她在國內(nèi)讀了大學(xué)后，又留學(xué)日本，每逢談起她，爸爸媽媽總流露出掩飾不住的驕傲。
后來我才明白，不管我和我的同齡人愿不愿意，上大學(xué)，這似乎是一條規(guī)定好了的路。
在我們前面，已有無數(shù)師哥師姐從這條路上走過，在我們后面，還將有無數(shù)的師弟師妹從這條路上走過。
為了考上大學(xué)，雖然我沒有頭懸梁、錐刺股，學(xué)習(xí)也算是刻苦的。
我不喜歡英語課，可是為了高考不拉分，我不得不硬著頭皮背單詞，記句型，那些日子我背得昏天黑地。
雖然下了這樣的苦功夫，后來進(jìn)了大學(xué)，我對(duì)英語也沒熱愛起來。
上課時(shí)，我不得不跟著老師的指揮棒走，因?yàn)槔蠋煾嬖V我們，只有跟著他走，才能考上大學(xué)。
記得上高中時(shí)，語文老師讓我們給課文分段，并寫出段落大意和課文的中心思想。
我向來就對(duì)這種劃分段落、總結(jié)段落大意和中心思想的作業(yè)很反感。
一篇好文章，一千個(gè)人閱讀，會(huì)有一千種不同的理解和感悟，怎么可能只有一種答案。
況且，劃分段落、也是仁者見仁智者見智，怎么可能只有一種劃分。
我想，如果請(qǐng)文章的作者來做這樣的題，說不定也會(huì)做錯(cuò)，因?yàn)?，他絕對(duì)不會(huì)是想好了中心思想和段落大意才動(dòng)筆寫的。
可是老師告訴我們，有不同的看法可以保留，但是考試時(shí)，必須按標(biāo)準(zhǔn)答案答題。
一次，化學(xué)老師給我們布置課堂練習(xí)，我做錯(cuò)了一道題。
老師罰我回家后做100道化學(xué)題。
其實(shí)這種懲罰在不少校園一直盛行，罰讀一百遍書的，抄寫一百遍課文的，罰去學(xué)校操場(chǎng)跑10圈的。
老師也許是恨鐵不成鋼，可是，這種懲罰在學(xué)生心靈留下的陰影和傷痛也許會(huì)伴隨一生。
上小學(xué)3年級(jí)時(shí)，我愛上了攝影。
開始，也就是拍拍風(fēng)景照。
后來，我進(jìn)行了一種嘗試，就是將正活動(dòng)著的人或動(dòng)物拍成一組，我將這種反映連續(xù)動(dòng)作的照片給同學(xué)看，同學(xué)說你這拍的有點(diǎn)像電影。
我一下子很振奮，覺得拍電影也許并不是什么難事。
雖然當(dāng)時(shí)的想法很幼稚，但是后來我知道了，我的興趣和愛好其實(shí)早在小學(xué)時(shí)就開始潛伏在身上，只是為了考大學(xué)我閉目不見而已。
因?yàn)樯洗髮W(xué)與玩攝影比起來，前者似乎實(shí)惠得多。
一直到上高二，寒暑假時(shí)，我還偷空騎自行車出去拍照。
那時(shí)候，我甚至有一個(gè)很宏偉的拍攝計(jì)劃，我想將北京城里的胡同都給拍下來，為正在不斷消失的胡同留下一份史照。
我陸陸續(xù)續(xù)已經(jīng)拍了不少胡同。
可是到了高三，一日重似一日的學(xué)習(xí)壓力終于使我不得不中斷拍攝計(jì)劃。
為了考上大學(xué)，我不得不放棄自己的愛好，那是我對(duì)自己內(nèi)心欲望的一次妥協(xié)。
這種隨波逐流，在我填報(bào)大學(xué)志愿時(shí)可略見一斑。
1997年，我參加了高考，總分超過了重點(diǎn)大學(xué)本科錄取分?jǐn)?shù)線。
填報(bào)學(xué)校和專業(yè)時(shí)，雖然我很想上電影學(xué)院，可是聽說電影學(xué)院不是重點(diǎn)大學(xué)便猶豫了。
父母建議我報(bào)考上海一所重點(diǎn)大學(xué)，我很喜歡上海這座城市，于是，學(xué)校很快就敲定了。
父母問我想學(xué)什么專業(yè)，我將那所大學(xué)所有的專業(yè)都看了一遍，似乎沒什么感興趣的，后來覺得自己化學(xué)還可以，就胡亂填報(bào)了高分子材料與工程。
當(dāng)時(shí)我的感覺，就好像一場(chǎng)馬拉松比賽終于跑到了終點(diǎn)，我只知道自己是勝利者，其他我都不關(guān)心了。
進(jìn)了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)我犯了一個(gè)錯(cuò)誤，所學(xué)的并不是自己所熱愛的剛進(jìn)大學(xué)時(shí)有一陣子興奮和新鮮。
可不到一個(gè)月，這種感覺就沒有了，隨之而來的是沮喪、失望、苦悶和仿惶。
因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，所學(xué)的并不是自己所熱愛的。
我為自己錯(cuò)誤的選擇而懊悔。
最初，我也曾試圖說服自己干一行愛一行，也曾嘗試著進(jìn)人學(xué)習(xí)狀態(tài)，但是，我最終不能說服自己，如果干了一輩子也不愛這一行怎么辦?我為這個(gè)假設(shè)的結(jié)果不寒而栗。
不熱愛自己所學(xué)的專業(yè)，也就沒有了學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。
第一個(gè)學(xué)期我算是硬著頭皮撐過來了，各門功課勉強(qiáng)及格。
可是到了第二個(gè)學(xué)期我再也打不起精神去聽課了，同學(xué)會(huì)上課，我就躲在宿舍讀自己喜歡的書。
那個(gè)階段我讀了很多書，尼采的、弗洛伊德的、泰戈?duì)柕摹⒒萏芈?、車爾尼雪夫斯基的、托爾斯泰的、錢鐘書的…有許多書都是原來我一直想讀而沒時(shí)間讀的。
我還開始寫詩，不是為了發(fā)表，也不是想當(dāng)詩人，而是宣泄內(nèi)心的苦悶。
在當(dāng)時(shí)，讀書和寫詩成了我緩解內(nèi)心苦悶的一種手段。
那段時(shí)間我很彷徨，我不知道腳下的路該怎么走。
如果就此放棄，寒窗十幾年的努力將付之東流；如果不放棄，學(xué)一門自己不喜歡的專業(yè)是一種痛苦，也許會(huì)是終生痛苦。
就在這時(shí)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我認(rèn)識(shí)了計(jì)算機(jī)系一年級(jí)的S君(請(qǐng)?jiān)徫也徽f出他的名字)。
S君來自青島，雖然他學(xué)的專業(yè)令許多人羨慕，可他自己并不喜歡，他喜歡的是音樂，他收藏了1000多張CD，書桌抽屜里、衣服箱子里裝的全是CD。
自從進(jìn)了大學(xué)，S君就很少去聽課，不是躺在床上聽CD，就是趴在桌子上作詞作曲。
大一上學(xué)期，他每門功課都亮了紅燈。
我沒有問過S君，他為什么要讀自己不喜歡的專業(yè)，也許是父母武斷的決定，也許是陰差陽錯(cuò)的無奈，也許是像我這樣糊里糊涂進(jìn)錯(cuò)了門。
因?yàn)樵谖业耐瑢W(xué)中，不少人就是這樣進(jìn)來的。
認(rèn)識(shí)S君后，我們常在一起唱歌、彈吉他、聊天，也傾訴各自心里的苦悶，我們覺得，僅僅為了一張文憑在學(xué)?；煜氯?，是浪費(fèi)生命，不如離開學(xué)校去做自己感興趣的、喜歡做的事。
到那個(gè)時(shí)候我已經(jīng)明白了，我之所以對(duì)所學(xué)的專業(yè)提不起興趣，是因?yàn)槟莻€(gè)在兒時(shí)就潛伏著的夢(mèng)蘇醒了，攝影才是我最喜歡最熱愛的。
1998年5月，我給父母寫了一封信，態(tài)度堅(jiān)決地提出要退學(xué)，并談了退學(xué)的種種理由，我說，我不愿將生命耗費(fèi)在我不感興趣的學(xué)習(xí)上。
我不知道我的信給父母帶來怎樣的震驚和不安。
幾天后，母親從北京趕到上海。
我以為母親一定會(huì)嚴(yán)厲地訓(xùn)斥我，沒想到，她見到我后平靜地說，你不喜歡現(xiàn)在的專業(yè)，我跟你爸都能理解，但是，不能不上大學(xué)。
那天晚上，我和母親在林陰道上一邊散步一邊交談，母親講了許多鼓勵(lì)我繼續(xù)上大學(xué)的話，她答應(yīng)讓我轉(zhuǎn)校。
從不求人的父母，幾乎動(dòng)用了他們所有的關(guān)系，上海另一所重點(diǎn)大學(xué)終于同意讓我轉(zhuǎn)到該校廣告專業(yè)。
雖然這并不是我喜歡的專業(yè)，但我不忍心傷害四處為我奔走的父親和母親，讀后感《我為何逃出大學(xué)讀后感》。
1998年9月，我作為該校98級(jí)新生人校學(xué)習(xí)。
既然結(jié)論有了還是誰一的，還用得著學(xué)嗎剛進(jìn)校我就打定了主意，好歹將4年學(xué)完，拿到本科文憑后再去干自己喜歡干的。
沒想到，不到一年我就堅(jiān)持不下去了。
我的失望是從哲學(xué)課開始的。
我對(duì)哲學(xué)一直懷有好感，如果沒有哲學(xué)家，人類也許還在黑暗中摸索。
可是學(xué)校開的哲學(xué)課卻讓人失望。
單一、陳舊的教材，死板、僵化、照本宜科的教學(xué)，使這門課變得索然無味。
哲學(xué)本是引發(fā)人思考的學(xué)問，本是思想火花的撞擊，可是我們的哲學(xué)教材卻已經(jīng)將自認(rèn)為正確的觀點(diǎn)和結(jié)論告訴你了，不管你同不同意，你只能接受這樣一種現(xiàn)成的觀點(diǎn)和結(jié)論。
既然別人已經(jīng)代替我思考了，我還需要有思想嗎?這樣的哲學(xué)課培養(yǎng)的只會(huì)是思想的懶漢。
大一上學(xué)期臨近期末考試時(shí)，老師讓我們寫一篇論文，我寫的題目是《哲學(xué)的末路》，探討的是哲學(xué)的危機(jī)和困境。
幾天后，老師找我談話，說：你可以有不同的觀點(diǎn)，但是最后評(píng)價(jià)你的還是考試，如果考試時(shí)你這樣答題肯定不行，你可以保留自己的觀點(diǎn)，但是答題時(shí)，你必須按標(biāo)準(zhǔn)答案做。
當(dāng)時(shí)我心里就很悲哀，不知是為老師，還是為自己。
既然結(jié)論和觀點(diǎn)都是現(xiàn)成的，而且還被規(guī)定為是誰一的，還用得著我去學(xué)嗎?還用得著我去思考嗎?從這以后，哲學(xué)課我基本上不去聽了。
這一切都讓我失望，這就是我十幾年寒四苦讀夢(mèng)寐以求的大學(xué)馮大一下學(xué)期開了現(xiàn)代詩歌課。
這本是我很喜歡的一門課，可是聽了幾課后，我再也不想去聽了。
詩是心靈與心靈的對(duì)話，是思想與思想的握手，詩是一種意境，是一種以忽不定的感覺和瞬間的頓悟。
可是老師卻將詩進(jìn)行硬性切割，一首完整的詩被肢解得七零八碎，而且不管什么類型的詩都要?dú)w納出個(gè)一二三，都要上升到一定的思想高度。
這種教學(xué)常讓我有一種強(qiáng)奸詩意的感覺。
它使本來很豐滿很動(dòng)人的詩，變成了丟肉失血的骨架。
蒼白的骨架，又談何美感。
這一切都讓我失望，這就是我十幾年寒窗苦讀夢(mèng)寐以求的大學(xué)嗎?我來這里求知，可是我又學(xué)到了什么呢?有的老師十幾年講一本教材，有的專業(yè)甚至還在使用六七十年代出版的課本。
計(jì)算機(jī)硬件和軟件技術(shù)的升級(jí)更新，已經(jīng)在以月和日計(jì)，可是我們使用的計(jì)算機(jī)教材還是90年代初的版本。
失望還來自周圍的環(huán)境。
我有一位同學(xué)，每天都過著機(jī)械、刻板的生活，專業(yè)課不怎么上心，卻拼命在學(xué)外語。
我問他學(xué)了外語以后干什么，他回答說：出國。
我又問：你出國以后干什么?他一臉茫然。
在大學(xué)里，像這樣的同學(xué)為數(shù)不少。
還有一些同學(xué)終日無所事事，經(jīng)常逃課到校外泡網(wǎng)吧，在網(wǎng)上聊天玩游戲，因?yàn)樗麄兲仗撎珶o聊。
為了使自己不至沉淪迷失，我開始自學(xué)有關(guān)攝影的理論書籍，我參加校學(xué)生劇社，演話劇、舞臺(tái)劇和小品，我還參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，為盲童錄音制作歷史故事和中外名著。
到了大二上學(xué)期，愛好音樂的S君已義無反顧地退學(xué)回了青島，快樂地做著自己想做的事。
那些日子，我一次次問自己，僅僅為了一張文憑付出4年時(shí)光值得嗎?雖然一百次一千次地認(rèn)為不值得，但是我怕又一次傷了父母的心，所以一直遲遲不能下決心。
也就在這時(shí)發(fā)生了一件事，老師將經(jīng)常曠課的學(xué)生名單交到了學(xué)校，那上面就有我。
有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)找我們談話，讓寫個(gè)檢查保證以后不曠課。
其他同學(xué)都寫了，只有我沒有寫。
我想，我該下決心了，如果再拖下去，也許我會(huì)失去今天的激情。
去年2月，我去學(xué)校辦了退學(xué)手續(xù)。
離開大學(xué)后我活對(duì)充實(shí)和快樂，父親說他最欣賞的是這一年里的我感謝父母，他們平靜地接受了我退學(xué)的事實(shí)，使我沒有太大的心理負(fù)擔(dān)和壓力。
他們每個(gè)月給我200元零花錢，他們說，這條路是你自己選擇的，希望你走好。
我將父母每個(gè)月給我的200元零花錢幾乎都花在買影碟上，那些日子，我看了四五百部中外影片，一些優(yōu)秀的大片和藝術(shù)片我反復(fù)看，分析和研究各種鏡頭的使用。
除了看電影，其他的時(shí)間幾乎都放在閱讀有關(guān)電影攝像、電影導(dǎo)演的書籍上。
去年4月，一位朋友告訴我，北京電影學(xué)院后面有一家黃亭子酒吧，每周六、周日放電影，在那里看電影的大都是一些電影愛好者。
從這以后，黃亭子酒吧幾乎成了我每個(gè)星期必去的地方。
在那里，不但能看到在電影院難以看到的歐洲藝術(shù)片、亞洲的新電影，還能看到很多獨(dú)立電影、紀(jì)錄片。
留學(xué)生短片、實(shí)踐社社員的DV作品。
實(shí)踐社是一個(gè)由喜歡看電影和拍電影的年輕人組成的民間組織，在那里，我認(rèn)識(shí)了許多像我一樣做著電影夢(mèng)的年輕人。
去年4月，我隨父母去日本探親時(shí)帶回了一臺(tái)小型數(shù)碼攝像機(jī)。
拿著這臺(tái)攝像機(jī)，我急不可耐地開始了嘗試，急不可耐地要將自己的電影理念用鏡頭語言表達(dá)出來。
我的處女作是一部實(shí)驗(yàn)片，講的是兩個(gè)年輕人甲和乙的故事。
甲在一家機(jī)關(guān)上班，每天都過著機(jī)械、呆板卻很平穩(wěn)的生活，這樣的生活似乎將甲變成了一個(gè)中規(guī)中矩、四平八穩(wěn)的人。
乙是做音樂的，喝酒、打架，有點(diǎn)玩世不恭。
可是這兩個(gè)有著不同生活背景、不同性格的人，內(nèi)心卻有著幾乎相同的苦悶和壓抑。
我將兩個(gè)人同時(shí)表現(xiàn)在一個(gè)畫面上，屏幕一分為二，這一半講這個(gè)人的故事，那一半講那個(gè)人的故事。
拍完素材給圈內(nèi)人看，有人說看了很新奇很震撼。
去年8月的一天，我正在黃亭子酒吧看電影，有人將電話打到酒吧找我，是一位電影發(fā)燒友，說他寫了一個(gè)劇本，想請(qǐng)我做攝影。
這是一部19分鐘的故事片。
故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，一位在公司上班的男人，日復(fù)一日地重復(fù)著相同的生活，為了排遣苦悶，每天下班了便去泡酒吧。
一天，當(dāng)他百無聊賴地隨手翻閱酒吧的留言簿時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一位女大學(xué)生的日記，那是對(duì)遠(yuǎn)在國外留學(xué)的男友的刻骨銘心的思戀。
從此后，男人每天都能在留言簿上讀和女孩留下的日記，日歷一頁一頁地回過去。
一天，男人又來到酒吧，可是這天留言簿上沒有女孩的日記，有人看見她坐在街邊哭泣。
拍完后，我們拿到黃亭子酒吧放映。
去年國慶節(jié)，我一天都沒休息，日夜趕拍一部新影片。
劇本寫的是一個(gè)沒有開始也沒有結(jié)局的故事，通過一對(duì)青年在戀愛中相互躲藏又相互尋找，表達(dá)了人們對(duì)于愛情不可把握的困惑。
影片中，我采用雙鏡頭相疊的手法，強(qiáng)烈地營造出一個(gè)亦虛亦實(shí)的意境。
白天，我背著攝像機(jī)乘公共汽車從一個(gè)外景點(diǎn)起到另一個(gè)外景點(diǎn)，晚上進(jìn)行剪輯，常常忙到天亮才回家。
片子拍完后，我們拿到北大、清華和三味書屋放映，受到歡迎，網(wǎng)上還出現(xiàn)了評(píng)論文章。
前不久，我與一位朋友合拍的一個(gè)短片，獲得了數(shù)碼專題片優(yōu)秀獎(jiǎng)。
這個(gè)短片還被推薦參加紐約短片節(jié)，最近，我們已得到了人圍通知。
這一年，我是在忙忙碌碌中度過的，可是卻過得充實(shí)和快樂，每一次創(chuàng)作的過程都是一次神秘的游歷，充滿了探索、困惑和喜悅。
那天，父親笑著說，他最欣賞的是這一年里的我。
其實(shí)，在這23年的人生中，我最欣賞的也是這一年里的自己。
學(xué)習(xí)的自由是一種基本權(quán)利。
成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是人生的幸福圓滿在北京理工大學(xué)，我向長(zhǎng)期從事教育研究的楊東平研究員講起了小路和他同學(xué)的故事。
楊東平告訴我，近年來，大中學(xué)生退學(xué)的案例時(shí)有所聞，似有增多之勢(shì)。
據(jù)了解，相當(dāng)多的在校大學(xué)生并不喜歡所學(xué)的專業(yè)，在有些學(xué)科更是高達(dá)三至四成。
他認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因，是由于大學(xué)資源短缺，大部分學(xué)生的第一選擇是考上一個(gè)大學(xué)，而個(gè)人興趣則被降到了最低點(diǎn)。
這種無奈的現(xiàn)實(shí)，使許多人不得不學(xué)習(xí)和從事自己并不喜歡的專業(yè)。
這種對(duì)個(gè)人興趣和愛好的壓抑，其實(shí)是對(duì)個(gè)性和創(chuàng)造性的扼殺。
楊東平說，學(xué)習(xí)的自由是人的一種基本權(quán)利，人有權(quán)去學(xué)習(xí)自己所喜愛的專業(yè)，有權(quán)選擇自己的學(xué)習(xí)方式。
過去在計(jì)劃體制下，人的這種權(quán)利被剝奪了，個(gè)人選擇的自由被取消了。
大學(xué)之大，原本意味著廣博、綜合、自由開放，應(yīng)在大學(xué)的范圍內(nèi)確立自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，而不應(yīng)將學(xué)生的知識(shí)和視野局限在一個(gè)非常狹窄的專業(yè)領(lǐng)域之內(nèi)。
美國哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的名言之一，是告誡新生不要說自己是某某學(xué)院的學(xué)生，每一個(gè)進(jìn)人哈佛的學(xué)生都是哈佛大學(xué)的學(xué)生。
小路在經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)后逃出了大學(xué)，可是不少大學(xué)生雖然不喜歡自己所學(xué)的專業(yè)卻只能硬著頭皮堅(jiān)持著。
楊東平說，雖然我們都明白學(xué)力不一定等于學(xué)歷，能力不一定等于文憑，但在當(dāng)前這種重學(xué)歷、重資格的社會(huì)環(huán)境中，在現(xiàn)行體制之外一的處我發(fā)展，無疑極其艱巨、充滿風(fēng)險(xiǎn)，只有那些真正具有實(shí)力、具有創(chuàng)造性潛質(zhì)、個(gè)性比較發(fā)展的人才敢于嘗試。
他們?cè)趯?duì)愈演愈烈的惟學(xué)歷、惟文憑的世俗風(fēng)氣發(fā)起挑戰(zhàn)，他們同時(shí)也在挑戰(zhàn)世俗的成功\\\\\\\\觀念--成功并非等同于成名成家(否則就意味著社會(huì)上絕大多數(shù)人注定是失敗者).更不意味著獲得許多高級(jí)標(biāo)簽的包裝。
教育的根本目的是改善人的生存狀態(tài)，提高人的生活質(zhì)量，使人獲得圓滿幸福的人生。
雖然小路沒有大學(xué)文憑，可是如果他在獲得自由、獲得快樂的同時(shí)，不斷進(jìn)取并最終自我實(shí)現(xiàn)，以自己的創(chuàng)造和所熱愛的職業(yè)服務(wù)于社會(huì)，誰又能說這不是一個(gè)成功的人生呢?近日，我接到小路母親的電子郵件：說實(shí)話，這一年里他很努力、很辛苦。
我與他父親有同感，很欣賞這一年里的他。
現(xiàn)在經(jīng)常有電話或電子郵件請(qǐng)他拍東西，但是為了學(xué)外語，爭(zhēng)取出去學(xué)習(xí)自己愛好的電影，他毅然惡痛割愛。
從前他不喜歡外語，現(xiàn)在自覺學(xué)習(xí)；他以前痛苦地抑制自己的愛好，現(xiàn)在自覺抑制。
從中我們真正感到電影對(duì)他的重要，理解他說過的電影將成為他的生命的含義。
同時(shí)也看到他的成熟。
現(xiàn)在才意識(shí)到退學(xué)對(duì)他來說是一種積極追求的開始。
現(xiàn)在我們后悔自己沒能早一點(diǎn)從世俗中走出來，沒能早一點(diǎn)給他以更多的支持。
我們也已經(jīng)不會(huì)在乎人家如何看我們，不會(huì)在乎臉面問題。
有朋友對(duì)我說：他敢于放棄重點(diǎn)大學(xué)的輝煌，一定會(huì)創(chuàng)造更大的輝煌。
我想輝煌不在于名利，而在于人要有目標(biāo)，在于對(duì)目標(biāo)做最大限度的努力和追求。
對(duì)父母而言，又有什么能比孩子有所追求，生活得充實(shí)、愉快而更感欣慰和幸福的呢?(段禮樣摘自《中國青年報(bào)》2001年6月13日，)本文摘自《讀者》2001年第17期2002-11-18全文讀完，看到落款的內(nèi)容，才知是10年前的文章。
文章的所講述的內(nèi)容及所涉及的幾人的心靈剖析，時(shí)值現(xiàn)在仍很有意味。
教育的目的是什么?人生的目的是什么?邁入大學(xué)之門，此時(shí)孩子大多年滿18歲，已經(jīng)成年，有很多的人生方向需要他們?nèi)プ灾鬟x擇，父母的要責(zé)便是及時(shí)撤手，像小鳥的媽媽一樣，果斷地對(duì)羽翼已滿的孩子痛下逐客令。
在這點(diǎn)上，人類真的應(yīng)該向自然界好好學(xué)習(xí)。
很多時(shí)候，父母的內(nèi)心一直將子女視作長(zhǎng)不大的孩子，總想按照自己的想法及社會(huì)普遍的認(rèn)知去指揮他們，應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣，譬如，學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是考上大學(xué)，找個(gè)體面的好工作。
此時(shí)，孩子的興趣愛好被無情地?cái)R置在一旁，不被理會(huì)；孩子的種種思考與夢(mèng)想被視作不務(wù)正業(yè)。
他們成了父母未實(shí)現(xiàn)的理想的后繼者。
同樣家有高中生，我的個(gè)人感觸是，文章最終是在提醒各位父母，父母需要不斷地學(xué)習(xí)，修正自己的觀念，從世俗中走出來，對(duì)自己的孩子愛而不溺，懂得愛他先要放手的道理。
子女們首先是他們自己，是獨(dú)立的個(gè)體，而不是父母的影子。
〔我為何逃出大學(xué)讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
一篇500字左右的文言文讀后感
2018企業(yè)文化學(xué)習(xí)心得總結(jié)文化，是企業(yè)的靈魂，是一個(gè)企業(yè)能夠傲立商海的根本所在。
離開了文化的澆灌，企業(yè)便像無源之水，是無法長(zhǎng)久的。
企業(yè)文化發(fā)展至今天，大家已普遍認(rèn)識(shí)到，它的實(shí)質(zhì)就是企業(yè)所有成員共有的思維方式和行為習(xí)慣。
企業(yè)文化建設(shè)的真正功效在于以優(yōu)秀的文化教化人、轉(zhuǎn)化人。
中國的海爾集團(tuán)、美國微軟公司、日本松下公司等等，他們創(chuàng)造出的奇跡和成功的經(jīng)驗(yàn)無不告訴我：企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的不朽之柱，文化建設(shè)有著潛在的凝聚力量，它不僅僅能給企業(yè)帶來一種精神，而且能激發(fā)員工的自豪感和責(zé)任感，培育企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神，為我們員工作導(dǎo)向，從而提高企業(yè)的整體效益。
下面我從三個(gè)方面對(duì)公司企業(yè)文化來談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
一、淺談對(duì)公司企業(yè)理念的理解。
作為公司的員工，我們每一位員工都應(yīng)該秉承公司的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，牢記創(chuàng)新，高效，責(zé)任，共贏是我們企業(yè)和員工共同的核心價(jià)值觀，創(chuàng)新是我們的第一要任，具有強(qiáng)大核心的競(jìng)爭(zhēng)力是我們公司共同的目標(biāo)。
誠信文化是企業(yè)文化的重要組成部分，企業(yè)無信不旺，社會(huì)無信不穩(wěn)，因此，誠信是企業(yè)理念的基石。
誠信：誠，就是忠誠、老實(shí);信，就是守信用、重信譽(yù)。
誠信作為企業(yè)核心價(jià)值理念尤為重要，它是我們的傳統(tǒng)美德，繼承和發(fā)揚(yáng)這一美德，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下具有特殊而現(xiàn)實(shí)的意義。
創(chuàng)新，就是拋開舊的，創(chuàng)造新的。
創(chuàng)新是企業(yè)興旺的靈魂。
只有與時(shí)俱進(jìn)、不斷推動(dòng)理念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、各方面工作創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)新的發(fā)
大學(xué)讀書心得1500字范文
《大學(xué)》讀后感何處訪扶桑
直破浮云問羿郎。
羲和揚(yáng)節(jié)橫四荒，皇皇。
輝被一冀演流長(zhǎng)。
崇善以為常，格物修身貴蕙纕。
三綱八目普澤廣，如陽。
澡身浴德陟高岡。
——《南鄉(xiāng)子·讀<大學(xué)>有懷》這是我在大一生活正式拉開序幕前那個(gè)帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典《大學(xué)》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。
平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達(dá)的，并非一個(gè)文藝少女無根的狂想，而是一個(gè)成年人審慎的思慮。
《大學(xué)》相傳為孔圣遺書，為曾子轉(zhuǎn)述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。
區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學(xué)，古代的大學(xué)實(shí)為“大人之學(xué)”。
在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂、射御、書數(shù)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、從政之道。
在我看來，即使時(shí)間隔閡了古今的教育觀，教育者對(duì)于人格的終極關(guān)懷仍然是一致的，因此，《大學(xué)》提出的治學(xué)修德的理念仍然對(duì)我們初入大學(xué)者有著特殊的意義。
最為國人熟知的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)”三大綱領(lǐng)，既是“大學(xué)”的主題，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)，指出大學(xué)之道，在于弘揚(yáng)內(nèi)心的美德，革除自身的舊習(xí)惡欲，從而臻于道德之化境。
站在一個(gè)人的高度來看，這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長(zhǎng)期目標(biāo)所在。
站在一所一流大學(xué)的高度來看，這樣的道義直達(dá)終極的人文關(guān)懷，跨越行業(yè)
社科書籍讀后感 5000字
《論語》讀后感 《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部論語治天下。
”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年。
《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。
直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語》的地位才開始動(dòng)搖。
文化大革命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容
為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢
懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。
可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。
《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。
中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。
這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。
對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。
這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。
中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。
從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。
事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。
與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。
《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。
說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。
”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。
孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。
孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。
孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。
孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。
克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。
“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重。
此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。
這也就是人的發(fā)現(xiàn)。
” 縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。
經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù)。
總之，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深
