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          大學(xué)之道讀后感1500字

          時(shí)間:2013-09-12 04:56

          急求《經(jīng)贏你的大學(xué)》1500字讀后感

          人生是一個(gè)不斷產(chǎn)生夢(mèng)想又不斷去驗(yàn)證夢(mèng)想的旅程。

          成功的人生需要成功的經(jīng)營(yíng)和規(guī)劃。

          對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō),關(guān)鍵是如何平衡校園生活和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系,如何去處理求學(xué)與創(chuàng)業(yè)的銜接。

          本書(shū)向大學(xué)生們提供了實(shí)證的智慧,是助大學(xué)生走出發(fā)展迷局的寶典。

          在讀本書(shū)時(shí)要留心兩個(gè)方面:一是看他如何做事,二是看他如何做人,這兩點(diǎn)正是“贏”的根本,也是這本書(shū)要告訴你的內(nèi)容。

          《讀大學(xué)究竟讀什么》之讀后感1500字

          《大學(xué)》讀后感 <\\\/b> 多年來(lái),尤其通過(guò)二期課改《綜合科學(xué)》實(shí)驗(yàn)教材的教學(xué)試點(diǎn),對(duì)不同學(xué)科之間知識(shí)互相滲透和作用有了新的認(rèn)識(shí)。

          雖然身為物理老師,自己不僅能在學(xué)生做化學(xué)、數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)給予幫助,同時(shí)在學(xué)生背誦古文時(shí),常常能把例如“岳陽(yáng)樓記”,“琵琶行”等篇章吟誦如流,每每總也能贏得學(xué)生詫異的目光。

          自從參加了跨學(xué)科名師培養(yǎng)基地的學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn),其實(shí)原本心目中的跨學(xué)科理解同劉老師的跨學(xué)科課程概念兩者之間的實(shí)際距離,難免為自己的淺陋感到不安。

          而通過(guò)老師講授和反復(fù)閱讀《大學(xué)》篇,有點(diǎn)覺(jué)得茅舍頓開(kāi)、獲益非淺……大學(xué)之道講的既是成人之道,更是儒家“入世”之道。

          作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干,所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。

          《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。

          所謂“明明德”,前一個(gè)明是動(dòng)詞,意指理解掌握;而后一個(gè)明為形容詞或名詞,強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門(mén)邪道。

          明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。

          明德是根本,親民為路徑,至善則是境界,是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。

          綱舉則目張,所謂格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下被認(rèn)為是八目,由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。

          明明德之所以根本,是因?yàn)槿魏涡袨閭€(gè)體不僅需要有明德的規(guī)范,例如曾子那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)調(diào)的所謂周禮;同時(shí),還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實(shí)把握,以達(dá)到個(gè)體人格的自我完善推己及人,完成由形式到內(nèi)容,由精神到物質(zhì),由內(nèi)到外,個(gè)體到一般的演進(jìn)過(guò)程。

          這對(duì)于一名教師就比較重要了。

          因?yàn)榻處熗ǔ<缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。

          所謂明德是規(guī)范的體例,說(shuō)起來(lái)并非難題;關(guān)鍵在于明明德,這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。

          作為一名教師就需要循循善誘,通過(guò)傳道釋疑解惑,激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求,使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展,同時(shí),在言傳的同時(shí)更可以身教。

          以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德,日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。

          親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐,它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐,是一個(gè)推己及人的過(guò)程。

          親民,說(shuō)到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性,由此同樣再去施之于人“已所不欲,勿施于人”,“嚴(yán)于律己,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì),這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

          在八目中,格物、致知、誠(chéng)意、正心、講的是修身,是作為行為主體的個(gè)人的道德和能力要求,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。

          講的是不分門(mén)第不管出身,上至皇帝下到百姓,只要身正,方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨(dú)善其身。

          于是乎,天下方能太平,百姓安居樂(lè)業(yè)而官員四平八穩(wěn);齊家、治國(guó)、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃,尾隨格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身其后是作為前提條件。

          身既不修奢言齊家治國(guó)平天下。

          而修身又以格物、致知、誠(chéng)意、正心為關(guān)鍵。

          無(wú)論是三綱還是八目,是以明明德、修身而齊家治國(guó)平天下的至善行為過(guò)程。

          而親民包括格物、致知、誠(chéng)意、正心都包括其中。

          茍日新,日日新,又日新。

          試想一下,如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身,明明德,親民,至善既不難;同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。

          這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。

          古文《大學(xué)》讀后感1500字

          《大學(xué)》讀后感 <\\\/b> 多年來(lái),尤其通過(guò)二期課改《綜合科學(xué)》實(shí)驗(yàn)教材的教學(xué)試點(diǎn),對(duì)不同學(xué)科之間知識(shí)互相滲透和作用有了新的認(rèn)識(shí)。

          雖然身為物理老師,自己不僅能在學(xué)生做化學(xué)、數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)給予幫助,同時(shí)在學(xué)生背誦古文時(shí),常常能把例如“岳陽(yáng)樓記”,“琵琶行”等篇章吟誦如流,每每總也能贏得學(xué)生詫異的目光。

          自從參加了跨學(xué)科名師培養(yǎng)基地的學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn),其實(shí)原本心目中的跨學(xué)科理解同劉老師的跨學(xué)科課程概念兩者之間的實(shí)際距離,難免為自己的淺陋感到不安。

          而通過(guò)老師講授和反復(fù)閱讀《大學(xué)》篇,有點(diǎn)覺(jué)得茅舍頓開(kāi)、獲益非淺……大學(xué)之道講的既是成人之道,更是儒家“入世”之道。

          作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干,所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。

          《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。

          所謂“明明德”,前一個(gè)明是動(dòng)詞,意指理解掌握;而后一個(gè)明為形容詞或名詞,強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門(mén)邪道。

          明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。

          明德是根本,親民為路徑,至善則是境界,是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。

          綱舉則目張,所謂格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下被認(rèn)為是八目,由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。

          明明德之所以根本,是因?yàn)槿魏涡袨閭€(gè)體不僅需要有明德的規(guī)范,例如曾子那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)調(diào)的所謂周禮;同時(shí),還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實(shí)把握,以達(dá)到個(gè)體人格的自我完善推己及人,完成由形式到內(nèi)容,由精神到物質(zhì),由內(nèi)到外,個(gè)體到一般的演進(jìn)過(guò)程。

          這對(duì)于一名教師就比較重要了。

          因?yàn)榻處熗ǔ<缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。

          所謂明德是規(guī)范的體例,說(shuō)起來(lái)并非難題;關(guān)鍵在于明明德,這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。

          作為一名教師就需要循循善誘,通過(guò)傳道釋疑解惑,激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求,使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展,同時(shí),在言傳的同時(shí)更可以身教。

          以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德,日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。

          親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐,它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐,是一個(gè)推己及人的過(guò)程。

          親民,說(shuō)到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性,由此同樣再去施之于人“已所不欲,勿施于人”,“嚴(yán)于律己,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì),這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

          在八目中,格物、致知、誠(chéng)意、正心、講的是修身,是作為行為主體的個(gè)人的道德和能力要求,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。

          講的是不分門(mén)第不管出身,上至皇帝下到百姓,只要身正,方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨(dú)善其身。

          于是乎,天下方能太平,百姓安居樂(lè)業(yè)而官員四平八穩(wěn);齊家、治國(guó)、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃,尾隨格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身其后是作為前提條件。

          身既不修奢言齊家治國(guó)平天下。

          而修身又以格物、致知、誠(chéng)意、正心為關(guān)鍵。

          無(wú)論是三綱還是八目,是以明明德、修身而齊家治國(guó)平天下的至善行為過(guò)程。

          而親民包括格物、致知、誠(chéng)意、正心都包括其中。

          茍日新,日日新,又日新。

          試想一下,如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身,明明德,親民,至善既不難;同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。

          這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。

          讀大學(xué)究竟讀什么 讀后感 1500字原創(chuàng)~要多少分給多少分

          《讀大學(xué)究竟讀什么》讀后感1500字  對(duì)于每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)的大一新生來(lái)說(shuō),難免會(huì)感覺(jué)到一些的迷惘。

          因?yàn)槲覀円恢币詠?lái)所追求的目標(biāo)已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)了,所以,一時(shí)失去航標(biāo)的我們顯得有點(diǎn)手足無(wú)措。

          于是,在我們剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候,我同學(xué)的姐姐就向我推薦了一本書(shū)——《讀大學(xué),究竟讀什么》。

          這本書(shū)關(guān)于考研就業(yè)等問(wèn)題舉了很多實(shí)例,開(kāi)始知道自己應(yīng)該在大學(xué)干點(diǎn)什么了。

          細(xì)細(xì)地把它品嘗了一遍開(kāi)始思考大學(xué)和高中究竟有何不同,讀大學(xué)究竟讀什么。

            這本書(shū)還有一個(gè)小標(biāo)題叫“一名25歲的董事長(zhǎng)給大學(xué)生的18條忠告”,這個(gè)標(biāo)題給了我這樣一個(gè)感覺(jué):25歲就做了董事長(zhǎng)肯定很了不起了,既然他有意出一本書(shū)來(lái)特地給大學(xué)生忠告,覺(jué)得有必要推薦給我們,那么這些忠告應(yīng)該句句都是金玉良言了。

          這就是我對(duì)著本書(shū)的最初感覺(jué),后來(lái)也發(fā)現(xiàn),的確如此。

            這本書(shū)比較簡(jiǎn)要地概括了在大學(xué)可能遇到的問(wèn)題和可能產(chǎn)生的想法,而且作者以一個(gè)第三者、過(guò)來(lái)人的角度比較客觀地給了大學(xué)生一些忠告,對(duì)于其中的一切問(wèn)題我是有比較深的感觸的。

          綜觀全書(shū),他讓我明白了:在大學(xué)要盡早地給自己做好定位和規(guī)劃,為自己將來(lái)的就業(yè)作好鋪墊。

            “讀大學(xué)究竟讀什么”。

          首先要學(xué)會(huì)思考。

          其實(shí)又何止在大學(xué)里要學(xué)會(huì)思考,依我看來(lái),一個(gè)不會(huì)思考或者一個(gè)自以為會(huì)思考的人是絕對(duì)不會(huì)獲得成功的。

          我很贊同作者的一句話“一個(gè)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定,因?yàn)榍罢叩娜烁癫攀仟?dú)立的,獨(dú)立的人格理應(yīng)比一切都更重要”。

          我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育,已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨(dú)立思考的空間,現(xiàn)在我們來(lái)到了大學(xué),雖然還不能說(shuō)我們完全脫離了那種教育模式,但最少在大學(xué)里,我們多了獨(dú)立思考的空間和時(shí)間。

          如果我們沒(méi)有抓住這樣的機(jī)會(huì)讓自己成為一個(gè)思想深刻的人,那么我覺(jué)得,我們就沒(méi)有資格稱(chēng)得上是一個(gè)真正的大學(xué)生。

          那么怎樣才能成為一個(gè)思想深刻的人呢

            我覺(jué)得第一,我們要多看有思想深度的書(shū);第二,將自己的思想植根與現(xiàn)實(shí)的土壤。

          按作者的話來(lái)說(shuō),就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時(shí),還應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為友。

          我們要博覽群書(shū),充分利用好大學(xué)圖書(shū)館這個(gè)優(yōu)良的資源。

          而且我們看書(shū)的時(shí)候不要只局限與本身自己的專(zhuān)業(yè),要多看一些其它方面的書(shū),盡量地去拓寬自己的知識(shí)面,這樣對(duì)于我們將來(lái)就業(yè)也是有好處的。

          另外,我們要見(jiàn)微知著。

          每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走,可是,只要你善于思考身邊的這些看上去毫無(wú)意義的小事,你會(huì)發(fā)現(xiàn),生活就是一本最好的教科書(shū)。

            作者還提到了人生規(guī)劃的問(wèn)題。

          作者認(rèn)為,每個(gè)人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走:仕途,商界,學(xué)術(shù)。

          作者讓我明白了,一個(gè)成功的人生應(yīng)該有及時(shí)的定位和深思熟慮的規(guī)劃。

          首先,我們要充分地認(rèn)識(shí)自己,了解自己的性格和長(zhǎng)短處。

          然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實(shí)際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。

          最后,我們就應(yīng)該利用大學(xué)四年的時(shí)間培養(yǎng)自己的能里。

          想做官的就要培養(yǎng)自己有審時(shí)度勢(shì)的能力,要能察言觀色、見(jiàn)微知著,否則在官場(chǎng)恐怕很難做出一些不適當(dāng)?shù)呐袛唷?/p>

          做學(xué)術(shù)的就應(yīng)該有開(kāi)放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅(jiān)持不懈。

          在商場(chǎng)打拼的就應(yīng)該有靈活多變的思維和善于抓住機(jī)會(huì)的能力,而且要有足夠的勤奮,努力就會(huì)有結(jié)果,但不一定是好結(jié)果,可我們還要為之努力。

            作者提到的“做事不如做人,人脈決定成敗”。

          我也深深地體會(huì)到,在當(dāng)今社會(huì),特別是我們處身的這個(gè)具有中國(guó)特色的社會(huì),人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。

          馬克思都說(shuō)了“人是社會(huì)關(guān)系的總和”,也就是說(shuō),任何人都是生活在社會(huì)關(guān)系之中的,正式錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系才讓人成其為人。

          那么我們?cè)鯓硬拍芨愫米约旱娜穗H關(guān)系呢

          首先,我們當(dāng)然要提高自己本身的素質(zhì),沒(méi)有人愿意與一個(gè)素質(zhì)低下的人交往。

          其次,我們要主動(dòng)跟別人去交往,搞人際關(guān)系我們不能長(zhǎng)期處于被動(dòng)的狀態(tài),這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。

          再次,我們要懂得維護(hù)好自己的人際關(guān)系,朋友交上了以后,如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的,一旦失去,也許我們當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得少了個(gè)朋友,但可能到了以后,我們可能會(huì)因?yàn)檫@樣而少了依次成功的機(jī)會(huì)。

          我們?cè)谄綍r(shí)建立起來(lái)的人際關(guān)系,到了我們工作上或者我們需要用到它們的時(shí)候,它們就會(huì)變成一種資源,而且是一種難得的資源——人脈資源。

          在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天,人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。

            讀大學(xué)究竟讀什么,我想讀這本書(shū)會(huì)讓你受益匪淺。

          《家》的讀后感1500字左右

          覺(jué)新是筆下的《家十分重要的,也是一個(gè)個(gè)性極其鮮明的人物。

          巴金先生也曾說(shuō):“我應(yīng)當(dāng)在覺(jué)新身上花費(fèi)更多的筆墨。

          ”可見(jiàn),覺(jué)新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。

          可以簡(jiǎn)單分析一下覺(jué)新這一人物形象。

          覺(jué)新這個(gè)人物可以分作兩個(gè)階段來(lái)看。

          第一階段是他從小直至中學(xué)畢業(yè)。

          這一階段的覺(jué)新,還沒(méi)有感受到命運(yùn)的殘酷,而且又是那樣的出眾。

          “他生來(lái)相貌清秀,自小就很聰穎,在家里得著雙親的鍾愛(ài),在私塾得著先生的贊美……他在愛(ài)的環(huán)境中漸漸地長(zhǎng)成……在中學(xué)里他是一個(gè)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生……他對(duì)于化學(xué)很感到興趣,打算畢業(yè)以后再到上?;虮本┑挠忻拇髮W(xué)里去繼續(xù)研究,他還想到德國(guó)去留學(xué)。

          ”他在一番順境中成長(zhǎng),憧憬著美好的未來(lái)。

          正如書(shū)里所寫(xiě):“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。

          在那個(gè)時(shí)期中他是為一般同學(xué)所最羨慕的人。

          ”如果沒(méi)有大的變故,覺(jué)民將一步步朝著自己的理想邁進(jìn),走上人生的坦途。

          可是命運(yùn)卻在此時(shí)跟她開(kāi)了一個(gè)殘酷的玩笑,他的未來(lái)從此改變。

          從中學(xué)畢業(yè)開(kāi)始,覺(jué)新步入了他人生的第二階段。

          僅僅因?yàn)殚L(zhǎng)輩間在麻將桌上的矛盾,他痛失了青梅竹馬的愛(ài)人,與一個(gè)不相識(shí)的女子結(jié)婚。

          而這段婚姻竟是由抓鬮來(lái)決定的,如此荒唐的做法改變了他的一生。

          出國(guó)留學(xué)也隨之化為泡影。

          接著他在父親的安排下過(guò)上了大少爺應(yīng)有的生活,也開(kāi)始承擔(dān)起了大少爺應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

          他不是只知道吃喝享樂(lè)的花-花-公-子,而是在父親去世后努力撐起這個(gè)家,雖然他的肩膀還是那樣稚嫩,可是他已被剝奪了青春。

          他必須要面對(duì)的大家族里的勾心斗角、爾虞我詐。

          “許多有形和無(wú)形的箭便開(kāi)始向他射來(lái)。

          ”“在和平的、愛(ài)的表面下,他看見(jiàn)了仇恨和斗爭(zhēng),而且他自己也就成了人們攻擊的目標(biāo)。

          ”開(kāi)始的他并沒(méi)有選擇沉默,“他憤怒,他奮斗,他以為他的行為是正當(dāng)?shù)摹?/p>

          然而奮斗的結(jié)果只給他招來(lái)了更多的煩惱和更多的敵人。

          ”他的斗爭(zhēng)毫無(wú)結(jié)果,反而會(huì)把他拖得更加疲憊。

          于是他選擇敷衍家人,“他犧牲了一部分時(shí)間去討她們歡心,只是為了想過(guò)幾天安靜的生活。

          ”他茍且度日,把曾經(jīng)的夢(mèng)想拋棄,直到有了孩子,他才看到了希望,看到了自己的未來(lái)。

          可是,無(wú)法回避的是,他還要在那個(gè)大家族內(nèi)周旋。

          他采勸作揖主義”“無(wú)抵抗主義”,其實(shí)這并非他的初衷,而是他在復(fù)雜的家族斗爭(zhēng)中所作出的無(wú)奈之舉。

          而覺(jué)新的悲劇正是在這種種無(wú)奈中展開(kāi)。

          覺(jué)新的悲劇不是他一個(gè)人造成的,而是由整個(gè)家族和社會(huì)造成的。

          首先,覺(jué)新的自身原因。

          他在面對(duì)事情時(shí)過(guò)多地選擇了逃避、忍耐、順從。

          即使是犧牲自己和所愛(ài)的人,也要去遵從舊傳統(tǒng)。

          為此,他出國(guó)留學(xué)的夢(mèng)想破滅了,他心愛(ài)的梅嫁與他人,最終他深?lèi)?ài)的妻子也因此慘死郊外,連在她臨死前二人都沒(méi)能見(jiàn)上最后一面。

          覺(jué)新曾感嘆:“我們生活在這樣的時(shí)代,只有犧牲的資格。

          ”可是,他那毫無(wú)原則的茍且順從,犧牲的不只是他自己的幸福,更有別人的幸福甚至性命。

          這完全是懦弱的表現(xiàn)。

          “他不說(shuō)一句反抗的話”,如果說(shuō)是出于無(wú)奈,那么“沒(méi)有反抗的意思” 則完全是因?yàn)樗愿竦呐橙?,懦弱到毫無(wú)疑義的聽(tīng)從著家人的擺布。

          覺(jué)新的悲劇,他自己的懦弱有不可推卸的責(zé)任。

          其次,家族原因。

          第一,覺(jué)新的家族地位。

          他是家里的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫,他從一出生便注定要承擔(dān)起整個(gè)家庭的重任。

          他是整個(gè)家族的未來(lái),他承載著家人的希望。

          家庭就是他整個(gè)生活的中心,他的一切都要以家族為重。

          因此,他很難把視野投向整個(gè)社會(huì),也就不會(huì)針對(duì)社會(huì)弊端做出抗?fàn)帯?/p>

          這一特殊地位注定了他不能像覺(jué)慧那最后,社會(huì)原因。

          在封建社會(huì)日趨瓦解的時(shí)代,像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。

          家族的逐漸覺(jué)新從小接受的是傳統(tǒng)封建禮教的思想,是完全從他的祖父、父親身上繼承下來(lái)的。

          同時(shí)他又處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期,與弟弟們一起如饑似渴的閱讀進(jìn)步刊物。

          “每天晚上,他和兩個(gè)兄弟輪流的讀這些書(shū)報(bào),連通訊欄也不肯輕易放過(guò)。

          他們有時(shí)候還討論這些書(shū)報(bào)中所論到的各種問(wèn)題。

          ”他的思想雖不如覺(jué)民覺(jué)慧激進(jìn),被稱(chēng)作“劉半農(nóng)的‘作揖主義’的擁護(hù)者”,也常說(shuō)自己“喜歡托爾斯泰的‘無(wú)抵抗主義’”,可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍,是一大進(jìn)步。

          而且他這樣又能夠“把《新青年》的理論和他們這個(gè)大家庭的現(xiàn)實(shí)毫不沖突地結(jié)合起來(lái)。

          它給了他以安慰,使他一方面信服新的理論,一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去,自己并不覺(jué)得矛盾。

          ”他正是在這種矛盾當(dāng)中尋找理想與現(xiàn)實(shí)的交叉點(diǎn)。

          或許只有在這時(shí)他才能找回那顆年輕的心,自己才不至過(guò)早的老去。

          答案補(bǔ)充 直到此時(shí),覺(jué)新才悔悟到:“真正奪去了他的妻子的還是另一種東西,是整個(gè)制度,整個(gè)禮教,整個(gè)迷信。

          這一切全壓在他的肩上,把他壓了這許多年,給他奪去了青春,奪去了幸福,奪去了前途,奪去了他所愛(ài)的兩個(gè)女人。

          他現(xiàn)在開(kāi)始覺(jué)得這個(gè)擔(dān)子太重了。

          他想把它摔掉。

          他在掙扎。

          ”這如果說(shuō)算作思想上的覺(jué)悟的話,那么他幫助覺(jué)慧離家便可稱(chēng)作是將這一覺(jué)悟付諸實(shí)踐。

          他是真切的感覺(jué)“這個(gè)家需要一個(gè)叛徒”,真切希望這個(gè)腐朽家族的改變。

          覺(jué)民這一典型形象揭示的是懦弱的個(gè)人在封建禮教的壓迫下飽受煎熬和摧殘,最終葬送自己及他人的幸福的悲劇。

          他與覺(jué)慧構(gòu)成鮮明的對(duì)比,也讓人們看到了在新舊時(shí)代交替的背景下人們內(nèi)心深處的一種矛盾。

          淡泊明志 5級(jí) 2008-08-25巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)<<激流三部曲>>之一<<家>>,在走馬觀花中,我很快地把它讀完了,在讀這部名著時(shí),我的心充滿了悲憤與憐憫,即使現(xiàn)在讀完了,我的心還是被其中的主人公占據(jù)了,我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗為自己慶幸,因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬,我應(yīng)當(dāng)感謝他們.在無(wú)數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后,一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之,打碎了,幻滅了,一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái),從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈.這是最大的幸運(yùn)啊!作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀,品學(xué)兼優(yōu),本有著大好的前程與美滿的夢(mèng),但在吃人的封建禮制面前他屈服了,接受了,忍受著別人難以明瞭的苦衷,博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待,但他得到了什么?什么也沒(méi)有!他被迫與所愛(ài)的梅分離,娶了另一個(gè)少女,梅卻被嫁到趙家受氣,不滿一年即守寡回娘家,最后含恨而終.他也熱烈地愛(ài)著她的妻----一個(gè)善良貞靜的女子,但他卻不能保護(hù)她,讓她任人擺布,聽(tīng)著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她,知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見(jiàn)最后一面,卻只能夠忍受.他甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手,逼二弟覺(jué)民完婚,,但最后,他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”!我討厭覺(jué)新這樣的人,他是那樣的懦弱,那樣的無(wú)能,他不去爭(zhēng)取他所愛(ài)的梅,也不能保護(hù)他所愛(ài)的妻,他還是一個(gè)男人嗎?他眼睜睜地看著這個(gè)他一直維系的家扼殺他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人的生命,是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己,也摧毀了她們.然而,他卻是最值得人同情的,前途失去了,美景幻滅了,一切都在黑暗中掙扎,沒(méi)有幸福可言,更沒(méi)有希望所在!這是多么可悲的一個(gè)人物!這是怎樣一個(gè)吃人的世界!我詛咒這個(gè)黑暗的世界,但對(duì)于覺(jué)新,我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”啊!二哥覺(jué)民,擁有進(jìn)步思想,但不堅(jiān)定,他是處在守舊與進(jìn)步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性,他可以說(shuō)是<<家>>中最幸運(yùn)的一個(gè)了!三弟覺(jué)慧,不但擁有進(jìn)步的思想,而且意堅(jiān)定,他最初與俾女鳴鳳相愛(ài),但無(wú)情的長(zhǎng)輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺(jué)慧心中一道永遠(yuǎn)的痛!在這一點(diǎn)上,我比較討厭覺(jué)慧,因?yàn)樗淖运?連鳴鳳向他訴說(shuō)一切的機(jī)會(huì)都給扼殺了,他還曾想過(guò)放棄鳴鳳,讓這樣一個(gè)十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體,和一個(gè)蒼白的吻.覺(jué)慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個(gè)家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛(ài)情,或許在那個(gè)時(shí)代,愛(ài)情的位置是何其次要的,但在今天,在我看來(lái),沒(méi)有愛(ài)情的人生是不完滿的.那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過(guò)去了,但<<家>>在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛(ài),對(duì)啊!青春是多么的可愛(ài),我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛(ài)!只要心中還有夢(mèng),就能忍住多少痛.只要心中還有愛(ài),那就離快樂(lè)很近,離幸福不遠(yuǎn)了!

          大學(xué)生黨的基本知識(shí)讀本讀后感1500字

          一、黨的指導(dǎo)思想  黨的指導(dǎo)思想,是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系,是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

          十七大黨章載明:中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、思想、理論和“三個(gè)代表”重要思想,作為自己的行動(dòng)指南。

          這是新時(shí)期黨的指導(dǎo)思想。

            二、黨的綱領(lǐng) 黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

          黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容:  社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)即黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本奮斗目標(biāo)和基本政策,包括經(jīng)濟(jì),政治,文化三方面的內(nèi)容。

          急求讀后感

          要求:1500字 兩篇名著相對(duì)比寫(xiě) 寫(xiě)得一般就可以

          《窗》讀后感一直不曾注意到窗,只是覺(jué)得窗太普通了,不值一題。

          但讀了錢(qián)鐘書(shū)的《窗》后,我才漸漸窗里面有另世界。

          《窗》中寫(xiě)道:春天是該鑲嵌在窗子里看的,好比畫(huà)配了框子。

          是的,美不勝收并非欣賞的至高境界。

          從生活中不難,太多的美盡收眼底不比透過(guò)窗定眼一幕好。

          這讓我想到了生活。

          生活中面臨著太多的選擇,而被選擇的東西或事情各長(zhǎng),這時(shí)就會(huì)猶豫不決,當(dāng)還在左右徘徊時(shí),錯(cuò)過(guò)了太多太多。

          為就不會(huì)像透過(guò)窗觀景那樣取舍呢

          選定,將它定格,以著它而努力。

          好比觀景一樣,選定了就細(xì)細(xì)品味和欣賞。

          窗,讓我學(xué)會(huì)了取舍

          《窗》中又寫(xiě)道:門(mén)許追求,表示欲望,窗子許占領(lǐng),表示享受。

          是的,窗打通了大自然和人的隔膜,舒緩了人與人之間尊卑貴賤關(guān)系的心理緊張。

          韋應(yīng)物在《秋夜》中寫(xiě)道:暗窗涼葉動(dòng),秋天寢席單。

          劉方平有今夜偏知春氣暖,蟲(chóng)聲新透綠窗紗。

          沈佺期又有山月臨窗近,天河入戶低。

          可見(jiàn),都從窗體會(huì)出無(wú)窮的和空間,窗詩(shī)意的把握世界。

          即使足不出戶,也能透過(guò)窗感受自然,感受世界,感受生活。

          窗,讓我與自然更近

          《窗》中還寫(xiě)道:窗可以算房屋的眼睛。

          是的,窗對(duì)屋內(nèi)和屋外的人了區(qū)別。

          《紅樓夢(mèng)》第五十六回寫(xiě)道:窗內(nèi)是主人們,窗外是奴才下人。

          這里'窗'了人的身份與權(quán)利。

          這讓我想到了人與人之間的隔膜。

          好比關(guān)窗與開(kāi)窗,就那么的一扇小小的窗卻阻擋了多少的理解與溝通,了多少的誤會(huì)與仇恨。

          生活中需要理解需要溝通,那么不妨敞開(kāi)心中的那扇窗,讓理解走進(jìn)去,讓誤會(huì)走。

          窗,讓我學(xué)會(huì)了敞開(kāi)心扉與人溝通

          卞之琳在《斷章》中寫(xiě)道:你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景人在樓上看你。

          明月裝飾了你的窗子,你裝飾了別人的夢(mèng)。

          窗里,窗外,橋上,樓上。

          這里紛繁的關(guān)系由窗產(chǎn)生的,這是窗的哲理

          窗外鳥(niǎo)聲閑,階前濾心善這是窗的美。

          有首老歌唱道:是誰(shuí)敲打我的窗,是誰(shuí)在撩動(dòng)琴弦,那一段被遺忘的時(shí)光,漸漸地回憶出我的心坎。

          這是窗的神秘。

          窗,讓我學(xué)會(huì)了取舍,讓我與自然更近,讓我學(xué)會(huì)了敞開(kāi)心扉與人溝通

          窗里有哲理,有美麗,有神秘,還藏有另世界

          三國(guó)演義讀后感1500字,盡量原創(chuàng)

          誰(shuí)乃真英雄——讀《三國(guó)演義》有感《三國(guó)演義》是一部古典名著小說(shuō),講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

          “滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄……”我對(duì)詞中的英雄一詞發(fā)生了疑問(wèn),書(shū)中講到的人物驍勇善戰(zhàn),然而,群雄逐鹿于亂世之中,誰(shuí)才是真正的英雄呢

          書(shū)中寫(xiě)到庸主獻(xiàn)帝、劉禪,無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋,氣量狹隘的周瑜,長(zhǎng)厚的魯肅,勇者關(guān)羽、張飛、許楮、典韋,下至因行間而貽笑千古的蔣干,無(wú)不個(gè)極其態(tài)。

          有人說(shuō),孔明是真正的英雄。

          因?yàn)樗阒嵌嘀\,處事果斷,上通天文,下知地理,是千年難見(jiàn)的一代賢相,火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無(wú)不體現(xiàn)這一點(diǎn)。

          然而,我認(rèn)為孔明完全可以有更大的作為。

          劉禪無(wú)能,根本扶不起來(lái),孔明卻把自己的一生,死死的綁在了蜀國(guó)這輛毫無(wú)希望的戰(zhàn)車(chē)上。

          還有人說(shuō),關(guān)羽是真正的英雄。

          他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng),后來(lái)又在華容道義釋曹操。

          他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息,便不知千里萬(wàn)里往投。

          我認(rèn)為雖降了敵,但最后還是回來(lái)了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠。

          《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單:“丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀”,后來(lái)加上“赤兔馬”,又讀過(guò)《春秋》,刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無(wú)敵。

          他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。

          我倒覺(jué)得曹操是一位真正的英雄。

          盡管書(shū)中說(shuō)他大逆不道,奸詐多疑,還敢“挾天子以令諸侯。

          ”但能者居上,為何偏偏姓劉的能當(dāng)皇帝

          他是政治家,牢牢抓住天子,使他做任何事都變的名正言順;他是軍事家,不計(jì)前嫌,招賢納士,以少勝多的官渡之戰(zhàn),使敵我力量發(fā)生了巨大變化;他是文學(xué)家,有“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不己”這樣膾炙人口的詩(shī)句。

          當(dāng)然嘍,他太多疑,以至于剛愎自用。

          但功大于過(guò),曹操無(wú)論在哪一方面都稱(chēng)得上英雄。

          曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄,可能是因?yàn)樗膬鹤印?/p>

          他說(shuō)劉備與他是并世英雄,說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng),但是他沒(méi)有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉。

          這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。

          周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。

          后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。

          為了突出劉備的仁義,他被寫(xiě)成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ),后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 對(duì)于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了唯才是舉的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開(kāi)始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君,沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來(lái)的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實(shí),指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái),只要有才能就予以重用.后來(lái),曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上唯才是舉的方針.他要求人事主管部門(mén)和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過(guò)一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌,比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問(wèn)他說(shuō):你從前為袁紹寫(xiě)檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛(ài)惜他的文才,不僅對(duì)他不處罪,還照樣任用他. 曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說(shuō)了一句今北方仍由我所據(jù),并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度.曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇. 自古英雄,有膽略還需有情義。

          曹操在這一點(diǎn)上更值得稱(chēng)道,當(dāng)初劉備在曹營(yíng),曹操已知?jiǎng)湟靶?,若誅之,也無(wú)后來(lái)蜀魏之爭(zhēng),可是曹操并未加害于他,直至劉備逃走;曹操安撫關(guān)羽,對(duì)其厚待有加,與劉備之對(duì)關(guān)羽,有過(guò)之而無(wú)不及,以至于后來(lái)關(guān)羽念舊日情分,放其一條生路。

          曹操不失為一條有情有義的漢子,雖說(shuō)后來(lái)他也做了不少錯(cuò)事,但那是形勢(shì)所迫,非彼亡便我死,何有顧他人之理

          既有亂世爭(zhēng)雄,便不免犧牲,歷史上的事糾纏不清,也不可以怪罪于一人之上。

          至于后來(lái)曹操見(jiàn)到關(guān)羽頭顱嚇出病來(lái),則更可以證明其非冷血之人,若是真冷酷無(wú)人性,區(qū)區(qū)一個(gè)關(guān)羽,又能奈其如何

          那再看他人:孫權(quán)不過(guò)仰仗父兄基業(yè),建功甚少;周瑜雖年少有為,但氣度狹小,意氣用事;關(guān)羽,太驕傲;張飛,勇有余而謀不足;呂布,一見(jiàn)利忘義之徒也…… 總的來(lái)說(shuō),讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界,而以上幾人也給了我很深的感受,他們很值得我學(xué)習(xí)

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