政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感5000字論文
是這樣的：中國三農(nóng)問題政治經(jīng)濟(jì)學(xué)農(nóng)業(yè)是人類最古老的職業(yè)，在漫長的歷史時(shí)期，農(nóng)民處在周而復(fù)始的春耕秋收的時(shí)間流程與狹小固定的土地上，很少存在不確定性，在關(guān)鍵性技術(shù)、制度、經(jīng)濟(jì)和文化變數(shù)上長期變化甚微。
一則，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識和技藝通過口頭傳授和示范而得以代代相傳，在長期內(nèi)缺少意義重大的發(fā)明，僅局限于量上的累積和修補(bǔ)。
再則，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中人們對擁有或獲取經(jīng)濟(jì)物品和服務(wù)的偏好和動機(jī)長期保持不變。
這種變化緩慢的社會里，人們更為關(guān)切的是維持傳統(tǒng)，并期望把那些具有實(shí)際效用的標(biāo)準(zhǔn)行為傳之后人，超越個(gè)體有限的生命周期。
在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)運(yùn)行過程中，農(nóng)民從他童年期就開始那些被許多代人證明是可靠的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，即把祖輩相傳的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過程中的有關(guān)規(guī)范內(nèi)化為自己的人力資本。
這種農(nóng)業(yè)中，老農(nóng)老圃對青年農(nóng)民來說，相當(dāng)于一位老師，在某些技術(shù)性較強(qiáng)的農(nóng)活、天氣識別及種植期選擇等方面，青年人都應(yīng)向長者虛心學(xué)習(xí)，但就大部分的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)而言，是靠機(jī)械性的模仿就可獲得的，正如熊彼特（1935）所言，是不需要「用腦來反應(yīng)的」。
很顯然，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中，成為一個(gè)良農(nóng)或種田能手固然是不容易的，但似乎也難以找到不會種田的農(nóng)民。
生產(chǎn)本身的技術(shù)特征和環(huán)境決定了這一點(diǎn)。
作為一種理論上的推論，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是一種以習(xí)慣為契機(jī)的「周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)（the circular flow）。
其本質(zhì)是，沒有不確定性，農(nóng)民事先就知道他的行為的結(jié)果，無須學(xué)會高深的統(tǒng)計(jì)和預(yù)測，日復(fù)一日，不變的經(jīng)濟(jì)機(jī)制可以教會他們所需的投入和產(chǎn)出量。
周而復(fù)始，終會把行為轉(zhuǎn)化為習(xí)慣，這是理性為立法的過程。
農(nóng)民在傳統(tǒng)的模子里塑造出來，已習(xí)慣于緩慢的常規(guī)的運(yùn)行機(jī)制，他們不需要創(chuàng)新，創(chuàng)新可被視作富人的奢侈品，技術(shù)進(jìn)步的「水珠」幾乎不會在鄉(xiāng)村的畫布上留下擴(kuò)散的痕跡。
而且，也不能高估傳統(tǒng)農(nóng)民的決策自由和決策權(quán)力，它們都是表面的而非真實(shí)的，因?yàn)檗r(nóng)民盡管在原則上是按照自己的意愿自由地掌握經(jīng)營方向以及資源流向和組合方式的，但是，傳統(tǒng)的技術(shù)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)使他們幾乎沒有選擇。
這樣便由此形成了希克斯（1969）所說的習(xí)俗經(jīng)濟(jì)。
農(nóng)民在傳統(tǒng)社會的模子里塑造出來，已習(xí)慣于緩慢的、常規(guī)的運(yùn)行機(jī)制。
及至今天，進(jìn)步和現(xiàn)代要素的投入極大地改變了農(nóng)業(yè)的質(zhì)態(tài)水準(zhǔn)，市場的邏輯和力量愈來愈主宰著農(nóng)民的命運(yùn)，不斷地改變著農(nóng)業(yè)的結(jié)構(gòu)、功能和屬性，鄉(xiāng)村工業(yè)的興起、農(nóng)工商一體化的發(fā)展和農(nóng)民的流動則把農(nóng)民從孤立的田野勞動中解放出來，帶入了開放的產(chǎn)業(yè)體系和社會交往之中，同時(shí)一些人們所熟悉的鄉(xiāng)村事物也已從視野中消褪, 代之而來的是新的村莊構(gòu)架和生活方式。
但是，不到三十年時(shí)間所帶來的變化相對三千年的歷史傳統(tǒng)，畢竟根底太淺，我們所看到的變化更多的是經(jīng)濟(jì)活動的外在變化，而農(nóng)民作為一個(gè)整體，文化行為上的變化，還不可能是本質(zhì)上的脫胎換骨，其保守傾向也不可能完全改變，而仍然是他們相對于其他職業(yè)者所特有的劣勢。
愿我的答案對你有所幫助
《公共使用的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》讀后感
這是一個(gè)資源有限卻欲望無窮的世界。
身處於資源不均的現(xiàn)實(shí)社會中，總會面臨不同選擇的掙扎。
其實(shí)無所謂好與壞的決定，乃是就每個(gè)人自身利益不同而有所差異，最重要是在各種需求上取得一個(gè)平衡點(diǎn)，從最小的資本上獲得最大的收益。
身處於忙碌的現(xiàn)代社會中，事業(yè)與課業(yè)似乎占據(jù)了一日中大多數(shù)的時(shí)間，而一天為二十四小時(shí)是固定不變的，因此時(shí)間的分配便成了一項(xiàng)重要的課題。
時(shí)間其實(shí)是一種 形的成本，然人們卻常常將其視為理所當(dāng)然而忽略了它的重要性。
時(shí)間的概念可以經(jīng)濟(jì)學(xué)中「機(jī)會成本」解釋，「當(dāng)你選擇某樣事物而相對放棄的最高成本」便是它的基本概念。
就如同花費(fèi)數(shù)個(gè)小時(shí)排隊(duì)搶購年終打折貨品，真的算是撿到便宜嗎
抑或是你可以利用這段時(shí)間做些有意義的事
若是為貪圖加班費(fèi)而使身體過度疲累，在加班的時(shí)間上 牲的健康成本又是否值得
我想在眾多的事物中，如何取得一個(gè)時(shí)間的平衡點(diǎn)才是最重要的關(guān)鍵。
就消費(fèi)者的行為而言，均衡的市場價(jià)格由供需雙方共同決定，而供給和需求就像是刀的雙刃，相輔相成，缺一不可。
雖然目前的價(jià)格大致相同，其中卻富有極大的彈性，就好比因?yàn)榕_風(fēng)來襲而農(nóng)田淹水，無法收成，以致蔬菜價(jià)錢一夕暴漲。
除了自然的力量，像是廠商基於囤基心理之類的人為刻意影響，也會造成物價(jià)的波動，甚至是消費(fèi)者的心理與喜好都是很重要的因素。
時(shí)常有人將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為一門象牙塔里的復(fù)雜學(xué)問，彷佛遠(yuǎn)在天邊一般，實(shí)際上卻近在眼前，與每一個(gè)人生活息息相關(guān)的基礎(chǔ)知識。
在電影「美麗境界」中出現(xiàn)的「賽局理論」，令人印象深刻。
約翰．納許也因著這個(gè)理論獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的殊榮。
而賽局理論的三個(gè)基本要素便是─游戲主角、不同策略及每個(gè)策略有不同的報(bào)酬，比如當(dāng)所有的人都追求第一美女時(shí)，若是退求第二美女，成功機(jī)率便頓時(shí)增添許多，甚至?xí)谐阶陨項(xiàng)l件所及的勝利。
在賽局理論中最著名的典型游戲狀態(tài)便是「囚犯困境」，因?yàn)楦髯孕睦矶荚诒P算最有利的情況，因此在自私的前題下互相猜測，深怕另一人的自首而造成自己服刑年數(shù)增加，在面臨兩難的情況下，每個(gè)人各出奇招，綜合的結(jié)果往往出人意表。
「黔驢技窮」是句耳熟能詳?shù)某烧Z，而其中竟也包含著賽局應(yīng)用的奧秘。
初次面對著黔驢時(shí)，老虎不敢輕舉妄動，但在探清黔驢的底細(xì)後，便亳不猶豫地吞下了黔驢。
所謂欺善怕惡，當(dāng)雙方相遇時(shí)，便會開始算計(jì)對方為強(qiáng)者的機(jī)率，接續(xù)影響自己是否欺之以弱的決策，而透過種種的例證，便可明瞭「人生無處不權(quán)謀，生活處處是賽局。
」的核心觀念。
在2002年，臺灣正式加入世界貿(mào)易組織，隨著國際貿(mào)易的重要性與日俱增，藉著參加組織得以減少國際貿(mào)易間的障礙，帶來自由開放的機(jī)會，使消費(fèi)者能接觸到各種不同的產(chǎn)品，選擇更加多樣化。
然而凡事有利必有弊，多樣化的外國商品對本國產(chǎn)業(yè)帶來相當(dāng)大的打擊，首當(dāng)其沖的便是農(nóng)產(chǎn)品競爭。
像價(jià)格較低的外國水果便造成臺灣水果的滯銷，因而使得果農(nóng)抱怨聲接踵而至，但卻也因此促成臺灣農(nóng)園轉(zhuǎn)型。
新興的觀光果園甚至帶來大筆收益，也間接擴(kuò)大我國服務(wù)業(yè)的潛力，就整體而言并無損失。
其中對於人民最大的收獲實(shí)是在於眼界的開拓，不能永遠(yuǎn)只活在臺灣自己的國度中，而應(yīng)該隨著世界的腳步移動，因?yàn)闀r(shí)勢而促使產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型便是因應(yīng)世界潮流的最好例證。
從最初的以物易物演進(jìn)至貨弊的出現(xiàn)；從本國的商業(yè)交易發(fā)展成全球化的國際金融，景氣的擴(kuò)張與收縮影響到國家貨幣升貶，也間接地改變了大眾的消費(fèi)能力與習(xí)慣。
一個(gè)些微的波動，便可能形成大規(guī)模的影響；一個(gè)看似無關(guān)自身的事件，卻與每個(gè)人的生活密不可分，譬如油源國的戰(zhàn)爭便是所謂的牽一發(fā)而動全身，因此經(jīng)濟(jì)并不是一門遙不可及的大道理，而是我們時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行的行為，甚至在茶米油鹽間都能尋得它的蹤跡。
一、相關(guān)書訊 當(dāng)社會面臨景氣蕭條，失業(yè)率大增；當(dāng)原料價(jià)格上漲，就連埋首在柴米油鹽中的家庭主婦也能感受到通貨膨漲的壓力。
盡管現(xiàn)代瞬息萬變的社會日趨復(fù)雜，然經(jīng)濟(jì)學(xué)背后依據(jù)的人性并沒有改變。
隨著文明的推演，經(jīng)濟(jì)活動已然成為生活中不可或缺的一部分。
經(jīng)濟(jì)在日常生活中無所不在，生產(chǎn)、投資與消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，或許它最吸引人的地方，便是那與我們密不可分的關(guān)系，而正也是因?yàn)檫@份緊密的結(jié)合，讓這門經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)深深地植入我們生活的每個(gè)角落。
從每日必需的消費(fèi)行為，探究供給與需求的差異；從一只無形的手，推動市場機(jī)制的發(fā)展，在日常生活中讓各種競爭的利益取得和平共處之道，畢竟上帝的歸上帝，而西澤的利益也絕不減少。
二、內(nèi)容摘錄 1．商標(biāo)與品牌是企業(yè)的智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)，好的品牌可以減少消費(fèi)者搜集信息的成本。
（p.60） 2．雖然貨幣政策和財(cái)政政策是各自獨(dú)立行使，而且央行可以控制貨幣供給的數(shù)量，但實(shí)際上，由于央行是政府發(fā)生赤字時(shí)的融通對象，因此央行的貨幣政策還是會受到政府財(cái)政收支的影響，使得央行并無完全的自主控制能力。
（p.94） 3．人力資本指的是個(gè)人擁有的所有技能，包含教育知識、個(gè)人特質(zhì)、創(chuàng)造力、專業(yè)能力等。
這些技能是屬于個(gè)人獨(dú)一無二的資產(chǎn)，別人無法輕易剝奪。
（p.152） 4．因景氣循環(huán)的衰退或蕭條所引起的失業(yè)狀況，稱為循環(huán)性失業(yè)。
（p.151） 三、我的觀點(diǎn) 這是一個(gè)資源有限卻欲望無窮的世界。
身處于資源不均的現(xiàn)實(shí)社會中，總會面臨不同選擇的掙扎。
其實(shí)無所謂好與壞的決定，乃是就每個(gè)人自身利益不同而有所差異，最重要是在各種需求上取得一個(gè)平衡點(diǎn)，從最小的資本上獲得最大的收益。
身處于忙碌的現(xiàn)代社會中，事業(yè)與課業(yè)似乎占據(jù)了一日中大多數(shù)的時(shí)間，而一天為二十四小時(shí)是固定不變的，因此時(shí)間的分配便成了一項(xiàng)重要的課題。
時(shí)間其實(shí)是一種隠形的成本，然人們卻常常將其視為理所當(dāng)然而忽略了它的重要性。
時(shí)間的概念可以經(jīng)濟(jì)學(xué)中“機(jī)會成本”解釋，“當(dāng)你選擇某樣事物而相對放棄的最高成本”便是它的基本概念。
就如同花費(fèi)數(shù)個(gè)小時(shí)排隊(duì)搶購年終打折貨品，真的算是撿到便宜嗎
抑或是你可以利用這段時(shí)間做些有意義的事
若是為貪圖加班費(fèi)而使身體過度疲累，在加班的時(shí)間上犠牲的健康成本又是否值得
我想在眾多的事物中，如何取得一個(gè)時(shí)間的平衡點(diǎn)才是最重要的關(guān)鍵。
就消費(fèi)者的行為而言，均衡的市場價(jià)格由供需雙方共同決定，而供給和需求就像是刀的雙刃，相輔相成，缺一不可。
雖然目前的價(jià)格大致相同，其中卻富有極大的彈性，就好比因?yàn)榕_風(fēng)來襲而農(nóng)田淹水，無法收成，以致蔬菜價(jià)錢一夕暴漲。
除了自然的力量，像是廠商基于囤基心理之類的人為刻意影響，也會造成物價(jià)的波動，甚至是消費(fèi)者的心理與喜好都是很重要的因素。
時(shí)常有人將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為一門象牙塔里的復(fù)雜學(xué)問，彷佛遠(yuǎn)在天邊一般，實(shí)際上卻近在眼前，與每一個(gè)人生活息息相關(guān)的基礎(chǔ)知識。
在電影“美麗境界”中出現(xiàn)的“賽局理論”，令人印象深刻。
約翰·納許也因著這個(gè)理論獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的殊榮。
而賽局理論的三個(gè)基本要素便是—游戲主角、不同策略及每個(gè)策略有不同的報(bào)酬，比如當(dāng)所有的人都追求第一美女時(shí)，若是退求第二美女，成功機(jī)率便頓時(shí)增添許多，甚至?xí)谐阶陨項(xiàng)l件所及的勝利。
在賽局理論中最著名的典型游戲狀態(tài)便是“囚犯困境”，因?yàn)楦髯孕睦矶荚诒P算最有利的情況，因此在自私的前題下互相猜測，深怕另一人的自首而造成自己服刑年數(shù)增加，在面臨兩難的情況下，每個(gè)人各出奇招，綜合的結(jié)果往往出人意表。
“黔驢技窮”是句耳熟能詳?shù)某烧Z，而其中竟也包含著賽局應(yīng)用的奧秘。
初次面對著黔驢時(shí)，老虎不敢輕舉妄動，但在探清黔驢的底細(xì)后，便亳不猶豫地吞下了黔驢。
所謂欺善怕惡，當(dāng)雙方相遇時(shí)，便會開始算計(jì)對方為強(qiáng)者的機(jī)率，接續(xù)影響自己是否欺之以弱的決策，而透過種種的例證，便可明了“人生無處不權(quán)謀，生活處處是賽局。
”的核心觀念。
在2002年，臺灣正式加入世界貿(mào)易組織，隨著國際貿(mào)易的重要性與日俱增，借著參加組織得以減少國際貿(mào)易間的障礙，帶來自由開放的機(jī)會，使消費(fèi)者能接觸到各種不同的產(chǎn)品，選擇更加多樣化。
然而凡事有利必有弊，多樣化的外國商品對本國產(chǎn)業(yè)帶來相當(dāng)大的打擊，首當(dāng)其沖的便是農(nóng)產(chǎn)品競爭。
像價(jià)格較低的外國水果便造成臺灣水果的滯銷，因而使得果農(nóng)抱怨聲接踵而至，但卻也因此促成臺灣農(nóng)園轉(zhuǎn)型。
新興的觀光果園甚至帶來大筆收益，也間接擴(kuò)大我國服務(wù)業(yè)的潛力，就整體而言并無損失。
其中對于人民最大的收獲實(shí)是在于眼界的開拓，不能永遠(yuǎn)只活在臺灣自己的國度中，而應(yīng)該隨著世界的腳步移動，因?yàn)闀r(shí)勢而促使產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型便是因應(yīng)世界潮流的最好例證。
從最初的以物易物演進(jìn)至貨弊的出現(xiàn)；從本國的商業(yè)交易發(fā)展成全球化的國際金融，景氣的擴(kuò)張與收縮影響到國家貨幣升貶，也間接地改變了大眾的消費(fèi)能力與習(xí)慣。
一個(gè)些微的波動，便可能形成大規(guī)模的影響；一個(gè)看似無關(guān)自身的事件，卻與每個(gè)人的生活密不可分，譬如油源國的戰(zhàn)爭便是所謂的牽一發(fā)而動全身，因此經(jīng)濟(jì)并不是一門遙不可及的大道理，而是我們時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行的行為，甚至在茶米油鹽間都能尋得它的蹤跡。
求《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)2》讀后感
資本論》或者是____政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，一般經(jīng)濟(jì)類的書要寫三千字的這不是讀后感而是叫論文了
窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)的《窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)》
讀后感根據(jù)美國國家的社會制度是資本主義國家的，資本主義國家本身就是要為資本家服務(wù)的。
之所以會提供各項(xiàng)的大眾服務(wù)，是為了更好地維護(hù)資本主義的統(tǒng)治；
