書荒啊
求書類似遮天的大洲皇族的
仙傲，很不錯。
前面有點悶，但真的很好
2000年左右的 經(jīng)典小說
風(fēng) 貴族筆記 斗破蒼穹 異世邪君 中華在異世 異世之魔武流氓 異界之、傲劍凌云 唯我獨尊 異界之絕色鋒芒 異界之極品奶爸 極牛鬼才在異界 異界軒轅 異界重生之血族狂法師、異世之王者無雙、天下無雙、異界之全職業(yè)大師、黃龍真人異界游 完美防御、刺客魔傳 異世之暗黑全職者、巨龍戰(zhàn)記、九幽龍戒、怪物召喚師、大魔王 穿越之異界君臨天下、混亂戰(zhàn)神、凌駕異界、異界之暗黑召喚師、惡魔法則、狂亂逆天 星穹君王 異界之無上仙威 叱咤風(fēng)云 異世豆兵 凌駕永恒 蓮花寶鑒 法師路 神墓 海王祭 獸血沸騰 吞噬異界 異界之光腦威龍《善良的死神》《狂神》《陰陽冕》《神印王座》《冰火魔廚》《斗羅大陸》《天珠變》 《飄邈之旅》《邪風(fēng)曲》《佛本是道》《誅仙》《天心怒》 《中華仙魔錄》《惟我獨仙》《新九滅重生》《寸芒》《仙凡道》 《星峰傳說》《修真之路》《星耀幻世》《紫金傳說》 《武道乾坤》《黑風(fēng)老妖》仙逆 神墓 盤龍 異世邪君 星辰變 斗羅大陸 武神 永生 至尊無賴 傲劍凌云 七界傳說 星戒 九陰九陽 九鼎記 天珠變 長生界 魔獸領(lǐng)主 酒神 重修之滅仙弒神 九轉(zhuǎn)金身決 琴帝 修真界敗類 凌天傳說 生肖守護神 異界之魔武流氓 仙界修仙 萬妖之祖 大魔王 陽神 命運天盤 天辰 邪神傳說 寸芒 唯我獨尊 玄神 僵尸少爺 長生不死 重生之賊行天下 大周皇族 武逆乾坤 虛空凝劍行 無極魔道 體尊 龍騰宇內(nèi) 邪氣凌然 神魔養(yǎng)殖場禁血紅蓮 步步生蓮 不滅劍體 飛升之后 氣沖星河 狂神 十方天士 賊膽 重生之叱咤風(fēng)云 通天之路 混沌雷修 魔師逆天 仙鴻路 法神重生 困龍升天 星峰傳說 蓮花寶鑒 滅神記 慶余年 不死不滅 紫府仙緣 戰(zhàn)天 惟我獨仙 渡君劫 靈羅戒 龍戰(zhàn) 星神震天 極牛鬼才在異界 佛本是道 霸劍道 寂滅天驕 神魔九變 叱咤風(fēng)云 異世藥王 雷罰
求一本小說書名，應(yīng)該是都市異能類的，很久以前看的，忘記名字了
找不到，所以給你介紹一些其他的本本抗戰(zhàn)之紅色警戒：打小日本 （連載）財色：主角會武功有個很大的公司強國（完本）無敵 重生類未來接收器：未來科技強國 （完本） 無敵調(diào)教初唐：古代強國 （完本）除了皇帝主角最厲害重生之衙內(nèi)：官道小說也有個大公司 （完本）天眼人生：官道小說主角能預(yù)測未來有強大家族做后盾（2000章以上）流氓老師：主角會武功（完本）無敵我的老婆是臥底：主角擁有穿越2個世界的能力（完本）無敵異能高手：主角穿越到未來擁有時空法則 （完本）無敵穿越清朝當(dāng)皇帝：主角改變腐朽滿清強國滅欺負(fù)過中國的國家 （1000章以上）隨身帶著異形王后 ：帶著裝有異形的空間穿越（1000章以上）火影之曉欲天下：主角被仙人贈送技能 （無敵）連載200洪荒時辰：主角擁有時間法則（無敵）連載400章命運天盤：主角擁有鴻蒙至寶 （無敵）（完本）異世傲天：主角有個神尊師傅又送寶寶又送裝備（無敵）連載700章以上異世大話：主角擁有大話游戲技能（無敵）連載1000+：主角游戲角色穿越（無敵）連載800：主角擁有中華武功異界大放異彩（無敵）（完本）魔獸領(lǐng)主：主角擁有巫族至寶（無敵）（完本）星穹君王：嶗山派掌門穿越（無敵）（完本）：異界修煉武功的小說（無敵）完本凌天傳說：胎穿主角武功勢力厲害 （無敵）完本笑傲華夏：主角全能型武功醫(yī)術(shù)啥的。
（無敵）完本拯救大唐MM：主角會類似六脈神劍的武功 （無敵）完本修真者在異世：修真者去異界 （連載950章+）逆天狂俠轉(zhuǎn)：主角重生少林會很多武功后來修真 （無敵）完本黃金瞳：最近很火的古董類小說主角眼睛類似透視 （連載1000+）超級黃金手：此書里面有些玄幻的古董挺有意思 （連載750+）：主角眼睛有異能世界第一殺手的徒弟 （快2000章了）圣獄：主角有個能抓人的監(jiān)獄還能兌換技能什么的 （連載500+）都是少帥：楚留香穿越了會武功混黑道：（2000章+）星戒：主角擁有個神奇戒指里面裝了很多文明 （無敵）完本一指擎天：主角會武功會醫(yī)術(shù) （無敵）完本 “此書比較淫蕩”赤血龍騎：很搞笑的一本小說（連載）無極劍仙：主角是五彩神龍有神奇功法（完本）（無敵）極品煉器師：主角是修真者煉器高手 （完本）重生盤龍：填補了原著的遺憾 （連載）（無敵）比蒙傳奇：主角是比蒙和娜迦的孩子會令術(shù) （完本）（無敵）：張三豐是元始天尊弟子 穿越異界大家族和天使族戰(zhàn)斗 （完結(jié) 無敵）仙之雇傭軍：主角率領(lǐng)一群女人在諸神世界戰(zhàn)斗 （完本）御醫(yī)：主角是個各國政要富豪都要巴結(jié)的神醫(yī) 擁有很強的家世（完本）（無敵）超級黃金左手：主角手有異能會治病鑒定古董 （完本）重生之定三國：主角學(xué)會項羽的絕學(xué)收名將良謀打天下 （完本）（無敵）神仙都在兜里揣：主角是個宇宙區(qū)域管理者很強大 （完本）（無敵）傲世翔天：主角擁有宇宙戰(zhàn)艦剛開始在地球后來去宇宙發(fā)展 （500多章）羽皇：變身修真小說男變女主角挺強大的 （完本）無上血脈：主角擁有一個能兌換血脈的法寶能兌換動漫血脈 （連載600+）：主角擁有一個外星智能程序可以幫助自己成為超級特工有高科技（800+）校園超級霸主：主角擁有神奇醫(yī)術(shù)和修真功法（1200+）：網(wǎng)游類小說很好看（完本）全球論劍 ：武俠網(wǎng)游類小說（完本）大魔法師都市游：異界法神穿越到現(xiàn)代無敵了（完本）全能奇才：主角擁有游戲里面的技能（連載1000+）全職修神：主角擁有神秘功法很強大（完本）異世風(fēng)流大法師：龍組高手帶著古武術(shù)穿越異界勢力龐大（完本）：寫的最好看的暗黑同人小說（連載1000章以上）吞噬星空：主角是超級天才擁有3個身體 奇遇多多 （完結(jié)）異界之絕色鋒芒：穿越過去就是圣級強者 （完結(jié)）黃龍真人異界游：闡教十二金仙之一的黃龍帶著混沌鐘穿越（完結(jié)）無敵異界之毀滅之劍：主角帶著堪比盤古斧的至寶穿越（完結(jié) 無敵）：主角穿越到?jīng)]落的世家 靠智慧和武力成功崛起（完結(jié)半無敵+成長）田園大唐：溫馨的種田文有2個主角 男主戲份多些挺有意思的（連載600+無敵)重生一九八五：重生文 主角靠后世記憶打造經(jīng)濟（完結(jié) 無敵）大周皇族：重生文 主角奇遇多多（完結(jié)）修真者在異世：渡劫期的老怪物穿越了（完結(jié) 半無敵+成長）永生：主角奇遇多多 （完結(jié)）七界傳說：主角奇遇多 絕世功法多 神器也多（完結(jié) 主角沒吃過虧不過也不無敵）虛空凝劍行：主角靠五行本源凝劍 （完結(jié) 無敵）拯救大唐MM：穿越隋朝末年 主角會類似六脈神劍的武功還有個空間戒指 （完結(jié) 無敵）到異界去泡妞：主角帶著軒轅劍穿越（完結(jié) 無敵）殺神：主角奇遇多多 （連載1000多章了 成長型）：靠著后世記憶 崛起（連載1000+無敵?。┑谝换叔汉芎每吹呐餍≌f 主角前世是月亮女神（完結(jié)）帶著農(nóng)場混異界：主角有個類似QQ農(nóng)場的空間 （連載1200以上 主角打不過就躲在空間里算是不敗了）超級醫(yī)生:主角有未來醫(yī)護兵系統(tǒng) 會醫(yī)術(shù) 會古武功 還是將軍 還有一艘宇宙飛船（連載1000+ 無敵）異界艷修：主角帶著混沌珠穿越 老婆多多 神器多多 功法無敵 （完結(jié) 無敵）大魔王：主角是修魔者 （完結(jié) 成長型 沒郁悶情節(jié) 老婆多）邪帝校園行：主角被一顆隕石砸到后 擁有了神奇的能力 混黑道 后來還去異界了 （完結(jié) 無敵）修神異世錄：主角修神 老婆多 神器啥的很多 （完結(jié) 無敵）斗破蒼穹：很有名的書 不介紹了 （完結(jié) 成長型）三國之宅行天下：穿越三國輔助曹操穿越 后來回到現(xiàn)代了 三國美女大部分都收了 （完結(jié) 智慧無敵）
求基本超級超級好看的玄幻小說，要求如下：
跳舞-----《邪氣凜然》，都市黑幫，前60章比較YY，后期很棒，-----《惡魔法則》穿越，異界，魔法，玄幻 ，是極品書，-----《天王》，我還沒看的新書，呵呵，跳舞書前幾章可看性不高，等養(yǎng)肥了再殺，哈哈……撒冷-----《諸神的黃昏》科幻，玄幻，超術(shù)，還被改成了網(wǎng)頁游戲，而且是作者本人監(jiān)制的，我還玩了一段時間-----《天擎》網(wǎng)絡(luò)，黑客，個人勢力，一個天才少年的故事，還不錯樹下野狐-----《搜神記》是洪荒類別的極品書，以及它的續(xù)集。
拓跋野，蚩尤，神農(nóng)-----《蠻荒記》搜神記的續(xù)集，也是精品的洪荒書月關(guān)-----《回到明朝當(dāng)王爺》穿越，歷史題材的精品，歷史題材中第一本正真意義上的精品-----《一路彩虹》寫的是2000年左右是的創(chuàng)業(yè)之路，平凡的人，不平凡的路，可以一看-----《狼神》，狼變成人的故事，個人呢認(rèn)為一般，簡直不敢相信是月關(guān)的書-----《大爭之世》穿越，歷史，戰(zhàn)國，很不錯的書，正追看中，月關(guān)似乎又找到感覺了貓膩-----《慶余年》是重生的極品文啊
讀起來特別的舒服，對人物的刻畫及其細(xì)膩，細(xì)節(jié)的描寫同樣無可挑剔，如果要一定要我去捧某寫書大大的臭腳的話，我一定會選貓膩，神書啊，極品中的極品，我甚至連他寫書后的4、5萬字的總結(jié)都放過，迷糊中覺得，貓大就是總寫也寫那么好
-----《朱雀記》是修真的書，作者的文學(xué)功底非常棒煙雨江南-----《褻瀆》，玄幻魔法的巔峰之作，新人必看之書啊-----《塵緣》，武俠
據(jù)說是好書，最近忙，追著數(shù)十本書看，實在是看不過來了，不負(fù)責(zé)任的推薦一下，但還是相信 江南 的，畢竟，褻瀆寫的，不世一般的牛啊，尤其是結(jié)尾，的七日之書，和最后的幾章，特別是螞蟻和魚的論斷絕對將是千年的經(jīng)典啊，恩，有些激動了，但，那段話，確實經(jīng)典夢如神機-----《佛本是道》，三教（截、佛、闡）封神之爭的力作，中后期些的大氣磅礴-----《黑山老妖》，穿越，明末清初，半修真，寫殺的不少，但寫的這么理直氣壯的不多，且，確實不錯-----《龍蛇演義》，現(xiàn)代，武功，寫國術(shù)的極品文，必看方想，-----《師士傳說》，機甲類別的書正火的時候的當(dāng)紅作品，嗯，還不錯-----《卡徒》，卡片類的小說，有點超現(xiàn)實的意思，異界大陸，還不錯骷髏精靈-----《猛龍過江》網(wǎng)游小說，顯示和游戲都是同樣的生猛-----《機動風(fēng)暴》，科幻類別的作品，還是比較牛X的高坡-----《魔獸領(lǐng)主》，異界穿越，關(guān)鍵詞：巫塔，馴化，楊凌，牧樹人，魔獸、巫術(shù)
求玄幻小說，最好是完本的，謝謝……
飛升之后 主角最后為宇宙最強大主神神墓 主角最后為世界最強大存在之一，有一個完美世界魔獸領(lǐng)主 主角為穿越修巫，最后為最強大的存在刺客魔傳 主角成為圣者，大陸上N多年出現(xiàn)的唯一一個卡徒 以卡片和非卡流肉體強悍為力量表現(xiàn)的小說均已完本大周皇族永生 正在連載
老子的生平貢獻及資料
老子是中國古代的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。
關(guān)于老子其人其地，最早的傳述者是司馬遷。
司馬遷在《史記·老莊申韓列傳》里所述的老子，有名、有姓、有字、有謚號，曰：“老子姓李，名耳，字伯陽，謚號聃”；他的籍貫有國、有縣、有鄉(xiāng)、又有里，曰：“楚，苦縣，厲鄉(xiāng)，曲仁里人也”；有官職，曰：“周守藏室之史也”；有跟同時代名人孔子的交往，曰：“孔子適周，將問禮于老子”；有老子清楚的世系，曰：“老子之子名宗，宗為魏將，封于段干，宗子注，注子宮，宮玄孫假，假事于漢孝文帝，假之于解為膠西珢太傅。
”據(jù)高亨先生《老于注釋》考證，老子生于魯襄公二年，即公元前571年。
老子父親李乾是周朝的下層官吏，使老子具有少年時期接受良好教育的機會，也使得他成為周王室守藏室之史，征集、保管進而飽覽了周王朝及諸侯國的典籍，為他創(chuàng)立學(xué)說奠定了基礎(chǔ)。
春秋末年，周王朝內(nèi)亂，老子棄官西去，經(jīng)函谷關(guān)，關(guān)令尹喜慕其大名，強留著書，遂留下五千言《道德經(jīng)》。
老子的《道德經(jīng)》一書，是開中國古代哲學(xué)思想先河的哲理詩，是人類生命活力的頌歌，是中國這一智慧巨人對宇宙、人生、社會、政治、軍事認(rèn)知的哲學(xué)格言，是中國文化的大寶藏，是中國思想史上一次燦爛的日出。
五千精妙，博大精深，從宇宙到人生，從物質(zhì)到精神，從社會到政治，無數(shù)個層面上的東西都囊括其中，布列得井井有序。
他的思想似乎高懸太空，實則立足人世，他貌似虛靜，卻滿溢愛之情；他倡“無為”，結(jié)果是“無不為”；他言守靜，實則“制動”；他甘“居后”，反而“占先”；無為清靜其外，有為積極其內(nèi)。
《道德經(jīng)》充滿智慧之愛，閃爍智慧之美。
魯迅說：“不讀《老子》一書，不知中國文化。
”胡適說：“老子是中國哲學(xué)的鼻祖，是中國哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家。
” 在老子生地河南省鹿邑縣這座文明古老的縣城里至今仍留下了很多老子遺跡和歷代紀(jì)念老子的建筑物。
如老君臺（升仙臺）、太清宮、洞霄宮、隱陽山（羊角山）、九龍井、孔子問禮處、瀨鄉(xiāng)溝（厲鄉(xiāng)溝）、李母墳、老子牧牛場……等。
史志也留下了歷代紀(jì)念老子的活動，留下了諸多皇帝、大臣、文人騷客拜謁游覽的記載。
東漢桓帝幾次遣使祭祀老子，延熹九年（166）桓帝親自祭祀老子于濯龍宮，稱老子為老君，太上老君（袁宏《后漢記》十）；大唐王朝建立后，由于唐帝室姓李，太宗李世民自認(rèn)是老子李耳之后，唐高宗乾封元年（666），帝親至老子廟祭拜，追老子為太上玄元皇帝（《舊唐書·高宗紀(jì)下》），天寶二年（743），追尊老子為大圣祖玄元皇帝，天寶八年（749），帝親謁太清宮，冊老子為圣祖大道玄元皇帝；天寶十三年（754），帝親朝太清宮，又加冕老子為大圣祖高上大道金闕玄元天寶大帝（《舊唐書·玄宗紀(jì)下》）。
宋代建隆初，宋太祖遣使詣?wù)嬖矗〞r鹿邑稱真源）祠老子（李信《宋朝事實》卷七）；宋徽宗政和年間，治升老子于列傳之首，別為一帙，禁以耳、聃、伯陽命名。
宋真宗祥符七年（1014）謁老子于太清宮。
太清宮始建于東漢延熹八年（165年），初為老子祠，再名老子廟，唐玄宗李隆基親改其名為“太清宮”，之后一千多年沒有改過。
唐王朝時，太清宮已“如帝王者居，廟貌益侈”（《古今圖書集成》），有房600余間，到元朝尚占地37500畝，由于后來的風(fēng)雨剝蝕，兵燹匪患，現(xiàn)存完好的太極殿一座，圣母殿一座，唐柏三株，老子“趕山鞭”一根，唐宋歷代碑刻十二通。
中國有嶗山太清宮，沈陽太清宮等至少八座以上以紀(jì)念老子的古建筑被冠以太清宮之名，但首推河南鹿邑老子家鄉(xiāng)太清宮歷史悠久，且史料記載最完備，并被當(dāng)做唐皇族家廟而受到多位皇帝的拜謁。
坐落在鹿邑縣城東北隅的老君臺，始建于唐初，是一座平地而起灰磚砌成的八棱角高臺，上有大殿，左右配殿各一間，四株唐柏蒼翠蔥蘢。
全國解放前后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人張愛萍、胡耀邦、楊尚昆、楊得志等曾到太清宮、老君臺參觀。
老子姓李，今天世界各地所有的李姓子孫都會為有這樣一位偉大的祖先而驕傲。
鹿邑不但是老子的故里，而且還是李姓的發(fā)源地。
據(jù)《新唐書》和《元和姓纂》記載：李姓原為理姓，因世代為掌管司法的長官“大理官”，而因官得姓，至商紂王時，理徵以直道不容于紂，得罪而死。
其妻與子理利貞逃難，食木子得以保全性命，為感謝木子救命之恩，遂改理為李。
李利貞娶了陳國契和氏女，家于苦縣。
因之鹿邑成了中國頭號大姓——李姓發(fā)源地。
據(jù)《元和姓纂》稱：李利貞十一世孫是李耳，生于苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里。
老子故里成立了中國鹿邑老子學(xué)會，已經(jīng)在開展和推進老子學(xué)術(shù)思想研究，弘揚民族傳統(tǒng)文化方面做了大量而卓有成效的工作。
連續(xù)三年召開了“老子誕辰紀(jì)念會”、“中國鹿邑老子學(xué)術(shù)研討暨經(jīng)貿(mào)洽談會”和“中國鹿邑老子國際學(xué)術(shù)研討會”三次大型、高規(guī)格、高層次的會議。
國內(nèi)外先后有500余名專家、學(xué)者、老學(xué)愛好者和新聞記者到鹿邑，開展學(xué)術(shù)研究和交流或參觀采訪，國內(nèi)外各大報刊、電臺、電視臺都作了專題報導(dǎo)。
中國鹿邑老子學(xué)會的影響已遠(yuǎn)播海內(nèi)外，同國內(nèi)外20多個學(xué)術(shù)研究機構(gòu)建立了經(jīng)常性的聯(lián)系。
學(xué)會出會刊35期，在國內(nèi)外各學(xué)術(shù)權(quán)威報刊上發(fā)表論文16篇，拍攝了反映鹿邑歷史文化的電視連續(xù)劇《睡仙陳摶》、《李氏春秋》；編輯出版了《道德經(jīng)刻譯》、《道德經(jīng)補正》、《老子考索》、《老子故里話老子》一、二集、《老子故里簡介》、《鹿邑歷史名勝》等書籍。
近幾年來，老子故里人民各方籌集資金四百多萬元，積極開展了對老子紀(jì)念遺跡的修復(fù)和重建工作。
將老君臺、太清宮這兩座古建筑修葺一新。
重建新建了老君臺牌坊、太清宮山門、陳亭、紫氣園。
設(shè)計為十九層84．3米高的老子紀(jì)念塔是一座容古典建筑藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)備為一體的高塔，就其高度來說為全國之冠。
已完成基礎(chǔ)灌注深22．2米，塔身已建五層高21．7米。
已組建成老子博物館和老子圖書館。
經(jīng)過努力，將使鹿邑逐步形成老子學(xué)術(shù)研究中心。
老子故里在鹿邑，道家、道教文化的根在鹿邑，老子思想研究已經(jīng)開始進入了一個新時期。
海內(nèi)外的一些老學(xué)專家已不滿足于在自己家里研究老子思想，紛紛組團到老子生地尋根探秘。
近幾年到鹿邑觀光、旅游、朝拜、切磋學(xué)術(shù)的團體分別來自港、澳、臺、日本、韓國、奧地利及東南亞各國和地區(qū)。
目前，在全世界正在興起一股“老子熱”。
作家秦新成、劉升元兩同志是中國鹿邑老子學(xué)會的理事。
他們歷千山萬水，閱古今典籍，矢志為故土先哲作傳。
經(jīng)過十年的艱苦深入的調(diào)查了解，搜集整理，一部37萬多字的《老子傳》終于脫稿，并于一九九二年八月由花山文藝出版社出版。
該書的出版轟動了中國文史界，也受到了廣大讀者的好評。
《人民日報》海外版指出：該傳記：“文筆新美，哲理幽深，李耳再生，情節(jié)感人，催人淚下，資料詳實，從生到死，真實生動，深刻全面地再現(xiàn)了老子的一生，不僅是一部好的文學(xué)作品，而且是一部好的哲學(xué)、科學(xué)和歷史書籍。
” 老子作為世界歷史文化名人，其著作《道德經(jīng)》膾炙人口，早已風(fēng)靡海內(nèi)外，但真正為這位名人以小說體作傳，有史以來還是第一次。
此書在國內(nèi)已印刷多次，并已譯成英文向海外發(fā)行，但仍供不應(yīng)求，近一個時期，信件紛紛寄來，希望得到此書。
我們也不庫存。
只有當(dāng)空抱拳，謙言以對。
應(yīng)廣大讀者的要求，在兩位作者對該書作了修訂的基礎(chǔ)上，花山文藝出版社決定再版此書，以饗讀者。
老子是一位值得大書特書的偉大的歷史人物。
我想傳記的作者寫作此書的初衷，并不是簡單地敘述老子的一生，更不是為“立傳”而立傳。
兩位作者想通過老子一生的思想行動的記述，給今天的人們以鼓勵、督促、借鑒，使廣大讀者從老子身上吸取智慧和力量，從歷史感中增強我們的現(xiàn)實感和社會責(zé)任感。
是為再版前言。
中國鹿邑老子學(xué)會會長 張景志 副會長、秘書長 畢起才 1994年7月22日于鹿邑 老子下載：
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卍卐的意思 卐”是上古時代許多部落的一種符咒，在、波斯、希臘、埃及、等國的歷史上均有出現(xiàn)，后來被古代的一些宗教所沿用。
最初人們把它看成是太陽或火的象征，以后普遍被作為吉祥的標(biāo)志。
隨著佛教的傳播，“卍”字也傳入中國。
這個字梵文讀“室利踞蹉洛剎那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈現(xiàn)在大海云天之間的吉祥象征。
它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認(rèn)為是“瑞相”，能涌出寶光，“其光晃昱，有千百色”。
對“卍”字的翻譯也不盡一致，北魏時期的一部經(jīng)書把它譯成“萬”字，唐代玄奘等人將它譯成“德”字，強調(diào)佛的功德無量，唐代女皇帝又把它定為“萬”字，意思是集天下一切吉祥功德。
“卍”字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋(“卐”)。
佛家大多認(rèn)為應(yīng)以右旋為準(zhǔn)，因為佛教以右旋為吉祥，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的。
這個被佛教徒視為吉祥和功德的具有神秘色彩的符號，竟被德國法西斯頭子用來做了他的黨旗標(biāo)志。
當(dāng)然這與佛教毫無關(guān)系。
親自設(shè)計的黨旗為紅底白圓心，中間嵌一個黑色“卐”字。
對他們設(shè)計非常滿意，認(rèn)為“這是一個真正的象征”。
他在一書中說：紅色象征我們這個運動的社會意義，白色象征民族主義思想。
‘卐‘字象征爭取勝利斗爭的使命。
后來，希特勒還為他的沖鋒隊員和黨員設(shè)計了“卐”字臂章和“卐”字錦旗。
希特勒選“卐”字做標(biāo)志的原因，有幾種說法。
一說是根據(jù)名設(shè)計的。
的意思是“國家社會黨”，在德文中“國家”和“社會”的字頭都是“s”，兩個字頭交錯重疊在一起，就形成了“卐”字形狀。
不過，佛家“卍”是金色，納粹“卐”是黑色。
另一種說法是美國學(xué)者羅伯特?佩恩提出的。
佩恩認(rèn)為，希特勒從小就有一股崇拜權(quán)威，追求權(quán)力的強烈欲望。
小時候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的過道、石井、修道士的座位以及院長外套的袖子上都飾有“卐”字標(biāo)志。
希特勒崇拜院長的權(quán)勢，把“卐”視為院長權(quán)威的象征.希望自己有朝一日能像院長那樣擁有至高無上的權(quán)威。
佩恩認(rèn)為，這是他后來選用“卐”字做黨旗符號的原因。
還有一種說法是，希特勒受到一個名叫新反猶組織的影響。
這個組織認(rèn)為，是最優(yōu)秀的民族，必須保持其純潔的血統(tǒng)，世界才有希望。
這與希特勒的觀點是一致的。
這個組織的發(fā)起者是一個傳教士兼占星家，他為希特勒占卜，預(yù)言他日后將是震憾世界的人。
聽了這些話，希特勒很振奮。
這個組織的標(biāo)志符號就是“卐”字。
所以，他在后來設(shè)計黨旗時，選用了這一符號。
這一頗具神秘色彩的“卐”字稱號，曾使無數(shù)徒為之瘋狂，他們曾聚集在這一旗幟下干盡了壞事。
法西斯戰(zhàn)敗，這一標(biāo)志也隨即被粉碎.但是，在2000年11月，一位英國記者卻在離柏林110公里處的一片叢林中從高空拍到了一幅用樹木組成的“卐”字這一法西斯標(biāo)志。
它是由48棵與周圍不同樹種的樹組成的，長度和寬度均為60米，線條分明，標(biāo)志明顯。
這48棵樹屬落葉松，周圍都是四季長青的針葉松.春夏兩季它們沒有區(qū)別，但每到深秋和初冬，落葉松的葉子逐漸變成黃色，一個黃色的“卐”字符號便凸顯出來了。
據(jù)查，這是希特勒活動猖獗時，一個法國鄉(xiāng)下的土財主特意栽種的。
照片一經(jīng)刊出，立即引起人們的抗議，紛紛要求法國政府立即將其鏟除.法國法律也不允許在任何場合公開展示納粹黨標(biāo)志，所以這個由樹木組成的納粹標(biāo)志很快就被消除了。
納粹德國希特勒咨詢過一位漢學(xué)家，得知納粹天然標(biāo)志卍來自中國，于是派出浩大的偽裝考古文化部隊以飛機作支持，徒步登上佛教搖籃西藏 。
果真在佛教中卍這個符號使用普遍，它是如來佛胸前的符號卍，不知道希特勒在西藏找到天然卍沒有 。
的確，那個漢字學(xué)家說的對， 卍卐本是中華文化智慧符號之一。
出自《易經(jīng)》卐與卍互用。
卍的發(fā)音是（當(dāng)代）：“萬”，通泰，富足。
卐的發(fā)音是（當(dāng)代）： “福”，吉祥，厚德。
中華佛教禪宗也使用這一符號。
《華嚴(yán)經(jīng)》65卷入法界品：“胸標(biāo) 卍字，七處平滿。
” 唐朝的慧苑《華嚴(yán)音義》：“卍本非字，周長壽二年，權(quán)制此文，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。
” 禪宗發(fā)祥地（一尖山、雙峰山、紫云山）不知道德國人是否考察過。
盡管德國軍官幫蔣介石在廬山訓(xùn)練過軍官團。
筆者披星戴月，風(fēng)餐路宿，只身徒步登臨過鄂東名山雙峰山于一尖二尖山中的二尖之巔現(xiàn)場找到天然八卦頂，旋即拜訪了道教圣地白云洞，火焰洞，黃龍?zhí)?，清涼山古洞，牧石庵?jǐn)?shù)位道長，異口同聲稱“道教天生八卦頂在一尖。
” 在倍受鼓舞之余，繪制山形脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)以一尖山為軸心，東西走勢是東向東沖山、西向蘄春縣八斗峰連接太平橋山；南北走勢是南向游鴻寨、向北到蘄春南靈寺及黃梅縣的紫云山道人屏山，恰為東西垂直于南北，完全吻合卐圖形，真正自然天成。
卐山形 ：東山折南，景有東沖積雪，余脈到豬頭山馬干山有唐朝八大教主之一的高山派教主所建筑的一枝庵，長驅(qū)直下有四祖寺和九龍纏繞地牧石庵，向南最后折出五峰山頭陀大德祖師寺。
卐山形 ：南山折西即游鴻寨西折有六祖打坐的地方，折出橫江山有橫崗聳翠景點。
卐山形 ：西山折北一尖到八尖，出出鳳凰山。
卐山形 ：北山折東；即蘄春南靈寺道人屏山，折東火焰山，挪步園山，引出白云洞，火焰洞，落下黃龍?zhí)丁?/p>
春夏雨過初晴或秋高氣爽時可以登山四顧，欣賞到奇妙的卐山形脈絡(luò) ；也可以在秋冬季節(jié)，穿過落葉叢林求證其方方面面。
滄浪書院@中華禪宗佛學(xué)院開辦佛古文化探密考察活動。
古代的鄂東人，對此地脈山形如數(shù)家珍。
文人學(xué)士，達官貴人莫不蓄謀已久，搶占風(fēng)水。
清末蘄春縣最后一個狀元陳沆祖墳葬在卐北向東轉(zhuǎn)折處；黃梅縣探花帥承瀛太傅浙江巡撫葬在三星拱照九龍搶珠風(fēng)水地即卐的東折南端景點牧石庵；廣濟縣金會員金德嘉翰林院編修墓葬在卐的南折西處金雞獨立山寶地，更有甚者相傳黃梅縣人明朝末年的兵部尚書汪可受自己閉棺于挪步園，墓址在卐北向東末端。
當(dāng)然再好不過的風(fēng)水也難免受盜墓賊破壞，金會員，帥太傅，陳狀元無一幸免于難。
獨有汪可受兵部尚書八墳障目，一穴難尋。
天生八卦頂是中國道教奇觀。
禪宗卍卐圖是中華文明瑰寶。
數(shù)字中的歷史：你知道這些數(shù)字的含義嗎
【二程】指理學(xué)基者，宋代理學(xué)的創(chuàng)始人程顥、程人，洛(今河南洛陽)人，中國北宋理學(xué)家。
程顥(1032～1085)、字伯淳，又稱明道先生；程頤(1033～1107)，字正叔，又稱伊川先生，世稱“二程”。
著作有《二程集》。
他們從“理”作為宇宙本體而氣化萬物出發(fā)，在心物觀方面，提出“心是理，理是心”，客觀事物是“心”畢照的結(jié)果。
【二王】：后人將東晉大書法家王羲之和王獻之父子并稱為“二王”。
“三代兩漢”中的“【三代】”指中國歷史上的夏、商、周三個奴隸制王朝。
【三綱五常】 封建思想: “三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。
它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。
“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
【三公九卿】是指夏商時期就出現(xiàn)的中央官制，到漢代是完善，各朝三公九卿的官名有些不同，職能卻相似。
夏朝時即設(shè)三公九卿（《禮記》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。
”“設(shè)四輔及三公，不必備，惟其人。
言使能也。
”)。
殷亦三公九卿。
(伊尹曰：“三公調(diào)陰陽，九卿通寒暑。
”)。
周以太師、太傅、太保為三公（《通典·職官一》），也有的說三公為司馬、司空、司徒（《韓詩外傳》曰：“三公之得者何
曰司馬、司空、司徒也。
司馬主天，司空主土，司徒主人。
），以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。
秦變周法，置左右丞相，無三公官（荀悅曰：“秦本次國，命卿二人，是以置左右丞相，無三公官。
”)。
秦朝以丞相取代三公（《史記》“漢初，因秦置丞相，而弘為之，則丞相為三公矣。
”），天下之事皆決丞相府。
又設(shè)太尉管理軍事、御史大夫（掌邦國刑憲、典章之政令，以肅正朝列），為丞相副手。
秦之三公： ?。?）丞相，最高行政長官，輔助皇帝處理政務(wù)，同時負(fù)責(zé)對文武百官的管理。
?。?）太尉，最高軍政長官，負(fù)責(zé)管理全國軍事事務(wù)，但他平時沒有軍權(quán)，戰(zhàn)時也要聽從皇帝的命令，而且要有皇帝的符節(jié)才能調(diào)動軍隊，軍權(quán)實際上也是掌握在皇帝手里。
?。?）御史大夫，執(zhí)掌全臣奏章，下達皇帝詔令，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官的，也是副丞相。
秦之九卿： （1）奉常，掌管宗廟禮儀，地位很高，屬九卿之首； ?。?）郎中令，掌管宮殿警衛(wèi)； ?。?）衛(wèi)尉，掌管宮門警衛(wèi)； ?。?）太仆，掌管宮廷御馬和國家馬政； ?。?）廷尉，掌管司法審判； ?。?）典客，掌管外交和民族事務(wù)； ?。?）宗正，掌管皇族、宗室事務(wù)； ?。?）治粟內(nèi)史，掌管租稅錢谷和財政收支； ?。?）少府，掌管專供皇室需用的山海池澤之稅。
漢之三公九卿： ?。?）三公并列，太尉專管軍事不問政治，丞相作為皇帝的總管處理國事，御史是負(fù)責(zé)監(jiān)察的副丞相，而且漢代有個不成文規(guī)定，丞相必須做過御史才能升任。
九卿制度因循于先秦封建時代，本是諸侯家仆，后來由家而國，成為2000石官員。
(2)九卿是指太常，光祿勛，衛(wèi)尉，太仆，廷尉，大鴻臚，宗正，大司農(nóng)，少府九個機構(gòu)。
同時執(zhí)金吾，大長秋，將作大匠的地位和秩俸都與九卿相同，因此把他們和九卿統(tǒng)稱為諸卿。
京北尹，右扶風(fēng)，左馮翊是三輔即京師地區(qū)的地方行政長官，有資格參加朝議，具有高與一般郡國長官的特殊地位，因此也得以列于諸卿。
唐代的【三生六部】：三省指中書省、門下省、尚書??；六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。
每部各轄四司，共為二十四司。
【三教九流】： 三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國的宗教與各種學(xué)術(shù)流派，是古代中國對人的地位和職業(yè)名稱劃分的等級。
在古代白話小說中，往往含有貶義。
三教 中國三大傳統(tǒng)宗教： 儒（即儒教） 佛（即佛教） 道（即道教） 九流 在《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。
九流可細(xì)分為上九流、中九流和下九流，但卻有不一的說法。
上九流 帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農(nóng)、工、商 佛祖、天、皇上、官、閣老、宰相、進、舉、解元 佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、莊田 佛祖、仙、皇帝、官、燒鍋、當(dāng)、商、客、莊田 中九流 舉子、醫(yī)生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼 秀才、醫(yī)、丹青、皮（皮影）、彈唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴 舉子、醫(yī)、風(fēng)水、批、丹青、畫、僧、道、琴棋 舉子、醫(yī)、風(fēng)水、批、丹青、相、僧、道、琴棋 下九流 師爺、衙差、升秤、媒婆、走卒、時妖、盜、竊、娼 高臺、吹、馬戲、推、池子、搓背、修、配、娼妓 打狗、賣油、修腳、剃頭、抬食合、裁縫、優(yōu)、娼、吹手 巫、娼、大神、梆、剃頭、吹手、戲子、街、賣糖 【四書五經(jīng)】： 一、四書——《四書五經(jīng)》中的《四書》是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部著作的總稱。
據(jù)稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。
南宋光宗紹熙遠(yuǎn)年（1190年），當(dāng)時著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》匯集到一起,作為一套經(jīng)書刊刻問世。
這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”并曾說“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。
漢唐是《五經(jīng)》時代，宋后是《四書》時代。
《四書五經(jīng)》中的《五經(jīng)》是指： 《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。
【四面八方】： 四面指的東,南,西,北 八方指的東,南,西,北，東北，東南，西北，西南。
【春秋五霸】： 關(guān)于春秋五霸的問題，原創(chuàng)者孟子并未說明五霸具體是說哪五人，因此后人諸多猜測，單就戰(zhàn)國及漢代至少已有四種不同的排列： 墨子、荀子稱齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐為五霸； 《左傳》、《史記》、應(yīng)劭、趙岐以齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊為五霸； 《白虎通義》以齊桓、晉文、秦穆、楚莊、吳闔閭為五霸； 《漢書》顏師古注引江以齊桓、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差為五霸。
【六書】 指古人分析漢字的構(gòu)造和使用而的歸納出來六種條例。
“六書”的這個概念始見于《周禮?地官?保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝，……五曰六書。
”東漢鄭玄注引鄭眾說：“六書，象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”（注：①處事，即“指事”；②諧聲，即“形聲”）。
班固《漢書?藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。
許慎《說文解字?jǐn)ⅰ钒蚜鶗椋褐甘隆⑾笮?、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。
一般都認(rèn)為，六書中象形、指事、會意、形聲屬于造字之法，即漢字結(jié)構(gòu)的條例；轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法。
六書大約反映了戰(zhàn)國末到漢代人們對漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認(rèn)識。
它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的，是一個不夠完善周密的條例。
但是，它對于大多數(shù)的漢字，特別是對古文字，它還是能夠予以說明。
“六書說”是我國文字學(xué)史上的一個重大創(chuàng)見。
【揚州八怪】： 揚州八怪 包括:鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李鱓、汪士慎八位畫家。
從康熙末年崛起，到嘉慶四年“八怪”中最年輕的畫家羅聘去世，前后近百年。
他們繪畫作品為數(shù)之多，流傳之廣，無可計量。
僅據(jù)今人所編《揚州八怪現(xiàn)存畫目》記載，為國內(nèi)外200多個博物館、美術(shù)館及研究單位收藏的就有8000余幅。
他們作為中國畫史上的杰出群體已經(jīng)聞名于世界。
羅聘（1733--1799），字遁夫，號兩峰、花之寺僧，祖籍安徽歙縣 ，寓居揚州，曾住在彩衣街彌陀巷內(nèi)，自稱住處為〖朱草詩林〗。
是金 農(nóng)入室弟子。
一生未做官，好游歷。
工人物、佛像、山水、花果、梅竹 ，既繼承師法，又不拘泥于師法，筆調(diào)奇特，自創(chuàng)風(fēng)格。
作品面目有多 種，尤以畫鬼著名。
《鬼趣圖卷》是他的存世名作，畫家以夸張手法描 繪出一幅幅奇異怪譎的鬼怪世界，借以諷喻社會現(xiàn)實，堪稱古代杰出的 漫畫。
袁枚、姚鼐、錢大昕、翁方綱均為之題詠。
兼能詩，有《香葉草 堂集》。
妻方婉儀，子允紹、允纘皆善畫梅，有〖羅家梅派〗之稱。
鄭燮(1693--1765)，字克柔，號板橋，江蘇興化人，應(yīng)科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進士。
官山東范縣、濰縣知縣，有政聲〖以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。
〗作官前后，均居揚州， 以書畫營生。
擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十余年，成就最為突出。
取法于徐渭、石濤、八大諸人，而自成家法，體貌疏朗，風(fēng)格勁峭。
工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱〖六分半書〗。
并將書法用筆融于繪畫之中。
主張繼承傳統(tǒng)〖十分學(xué)七要拋三〗，〖不泥古法〗， 重視藝術(shù)的獨創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化，所謂〖未畫之先，不立一格，既畫之后，不留一格〗，對今天仍有借鑒意義。
詩文真摯風(fēng)趣,為人民大眾所喜誦。
亦能治印，〖接近文何〗。
有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊》等。
黃慎（1687--1770 尚在），字恭懋.躬懋、恭壽、菊壯，號癭瓢子 ，福建寧化人。
青年時，學(xué)習(xí)勤奮，因家境因難，便奇居蕭寺，〖書為 畫，夜無所得蠟，從佛殿光明燈讀書其下。
善畫人物，早年師法上官周 ，多作工筆，后從唐代書法家懷素真跡中受到啟迪，以狂草筆法入畫， 變?yōu)榇止P寫意。
多以歷史神話故事，佛像和文人士夫的生活為題材，也 畫流浪乞丐、纖夫、漁民等，衣紋線條，兔起鶻落，變化多端，往往寥 寥數(shù)筆，即能形神兼?zhèn)洹?/p>
亦善畫山水、花鳥。
黃慎草書，得懷素筆意， 用筆枯勁，上下勾連，喜作怪筆，人多難以辨認(rèn)。
他的詩被同鄉(xiāng)人雷宏 收集起來，編為《蛟湖詩抄》。
汪士慎（1686--1759），字近人，號巢林，別號溪東外史、晚春老人等，原籍安徽歙縣，居揚州以賣畫為生。
工花卉，隨意點筆，清妙多姿。
尤擅畫梅，常到揚州城外梅花嶺賞梅、寫梅。
所作梅花，以密蕊繁 枝見稱，清淡秀雅，金農(nóng)說；〖畫梅之妙，在廣陵得二友焉，汪巢林畫繁枝，高西唐畫疏枝〗。
（《畫梅題記》）但從他存世畫梅作品看，并 非全是繁枝，也常畫疏枝。
不論繁簡，都有空裹疏香，風(fēng)雪山林之趣。
五十四歲時左眼病盲，仍能畫梅，〖工妙騰于示瞽時〗,刻印曰：〖 左 盲生〗、〖尚留一目著梅花〗。
六十七歲時雙目俱瞽，但仍能揮寫狂草大字，署款〖心觀〗，所謂〖盲于目，不盲于心〗。
善詩，著有《巢林 詩集》。
金農(nóng)（1687--1763），字壽門、司農(nóng)、吉金，號冬心，又號稽留山民、曲江外史、昔耶居士等。
浙江仁和（今杭州）人，久居揚州。
平生 未做官，曾被薦舉博學(xué)鴻詞科，入京未試而返。
好游歷，〖足跡半天下〗。
博學(xué)多才，精篆刻、鑒定，善畫竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水 。
尤精墨梅。
所作梅花，枝多花繁，生機勃發(fā)，還參以古拙的金石筆意 ，風(fēng)格古雅拙樸。
但不少作品由羅聘代筆。
又長于題詠，〖每畫畢，必 有題記，一觸之感〗，也擅長書法，刻印。
書法取法于《天發(fā)神懺碑》、《國山碑》、《谷朗碑》。
寫隸書古樸，楷書自創(chuàng)一格，號稱〖漆書〗。
篆刻得秦漢法。
詩文有《冬心先生集》，《冬心先生雜著》，其書畫題跋被輯成有冬心畫竹、畫梅、畫馬、自寫真、雜畫題記等。
李鱓（1686--1762），字宗揚，號復(fù)堂，又號懊道人，江蘇興化人 。
康熙五十年中舉，五十三年以繪畫召為內(nèi)廷供奉，因不愿受〖正統(tǒng)派 〗畫風(fēng)束縛而被排擠出來。
乾隆三年以檢選出任山東滕縣知縣，〖以忤 大吏罷歸〗。
在〖兩革科名一貶官〗之后，至揚州賣畫為生。
與鄭燮關(guān) 系最為密切，故鄭有〖賣畫揚州，與李同老〗之說。
他早年曾從同鄉(xiāng)魏 凌蒼學(xué)畫山水，繼承黃公望一路，供奉內(nèi)廷時曾隨蔣廷學(xué)畫，畫法工致 ；后又向指頭畫大師高其佩求教，進而崇尚寫意。
在揚州又從石濤筆法 中得到啟發(fā)，遂以破筆潑墨作畫，風(fēng)格為之大變，形成自己任意揮灑， 〖水墨融成奇趣〗的獨特風(fēng)格，喜于畫上作長文題跋，字跡參差錯落， 使畫面十分豐富，其作品對晚清花鳥畫有較大的影響。
高翔(1688--1753)，號西唐，又號樨堂，一作西堂，江蘇揚州人 。
終身布衣。
晚年右手殘廢，常以左手作書畫。
與石濤、金農(nóng)、汪士慎 為友。
清. 李斗《揚州畫舫錄》云:〖石濤死，西唐每歲春掃其墓，至 死弗輟〗善畫山水花卉。
其山水取法弘仁和石濤，所畫園林小景，多從 寫生中來，秀雅蒼潤，自成格局。
畫梅〖皆疏枝瘦朵，全以韻勝。
〗亦 善于寫真，金農(nóng)、汪士慎詩集開首印的小像，即系高翔手筆，線描簡練，神態(tài)逼真。
精刻印，學(xué)程邃。
亦善詩，有《西唐詩鈔》。
李方膺（1695--1755），字晴江，又號秋池、衣白山人、抑園、借 園主人等，江蘇南通人。
雍正八年出任山東蘭山（今臨沂）知縣，因得 罪上司被捕入獄，乾隆元年獲釋，官復(fù)原職。
后在安徽潛山和合肥任知 縣，仍以不善逢迎，獲〖罪〗罷官。
為官時〖有惠政，人德之。
〗去官 后寓南京借園，常往來揚州賣畫。
善畫松、竹、蘭、菊、梅、雜花及蟲 魚，也能人物、山水，尤精畫梅。
作品縱橫豪放、墨氣淋漓，粗頭亂服 ，不拘繩墨，意在青藤、白陽、竹憨之間。
畫梅以瘦硬見稱，老干新枝 ，欹側(cè)蟠曲。
用間印有〖梅花手段〗，著名的題畫梅詩有〖不逢摧折不 離奇〗之句。
還喜歡畫狂風(fēng)中的松竹。
工書。
能詩，后人輯有《梅花樓 詩草》，僅二十六首，多數(shù)散見于畫上。
