悲慘世界讀后感 2500到3000字的 大一水平 謝謝了
在一個動蕩喧環(huán)境中，莊子的思想映一片寧靜的光輝。
在那亂的時代時在，人民于倒懸狀態(tài)，莊子極欲解除人心的困憊，可是，現(xiàn)實的無望卻使他無法實現(xiàn)心愿。
由于他既無法使人類在現(xiàn)實世界中安頓自我，又不愿像神學家們在逃遁的精神情狀中求自我麻醉，在這種情形下，惟一的路，便是回歸于內(nèi)在的生活——向內(nèi)在的人格世界開拓其新境界。
莊子所拓展的內(nèi)在人格世界，乃藝術(shù)性及非道德性的（“人格”一詞不含倫理判斷或道德價值）。
因而在他的世界中，沒有禁忌，沒有禁地；他揚棄一切傳統(tǒng)的形式化，遺棄一切信仰的執(zhí)迷。
在現(xiàn)實生活中，無一不是互相牽制，互相攪擾的，莊子則試圖化除現(xiàn)實生活上種種牽制攪擾，以求獲得身心的極大自由。
化除的方法之一，即是要虛靜其心——通過高度的反省過程，達到心靈虛靜，能掌握自身的變化，并洞悉外在的變化，而不拘執(zhí)于鞭一特殊的機遇或固定的目的。
因為外在世界是“無動而不變，無時而不移”的，同時人類本身也受情意的驅(qū)使而在萬物變化之流中奔走追逐，不能中止，直到形體耗損殆盡，仍屬空無所持，這真是人生莫大的悲哀。
面對這樣可悲的現(xiàn)象，莊子乃轉(zhuǎn)而對內(nèi)作一番自覺的工作，在自覺過程中，感悟世界的幻滅無常，于是認定馳心于外物，對于人類的精神實是莫大的困擾。
由是導出莊子哲學之輕視物欲的奔逐，而傾向于精神的自由，并求個人心靈的安寧。
莊子對于現(xiàn)象界有深刻尖銳的洞察力。
他是個絕頂聰明的人，把一切都看得太透徹了。
如茫茫人海，各人也渾渾噩噩像烏龜似的爬來爬去，忙忙碌碌像耗子似的東奔西竄，然而每個人都不知道自己驚懼結(jié)什么，為得著什么。
一旦省悟時，便會覺得自己所作所為是如此地莫名其妙……看開了，一切都不過如此罷了，于是你就會不屑于任何事物，任何行動。
然而這樣的社群會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果呢
如果每個人都像莊子笑聲下的南郭子綦“隱機而坐”，進入到“每件事焉似喪其耦”的境況，那末個人和社會豈不近于靜止
因而，莊子哲學如何處理及適應這情況，便成為一個嚴重的問題了。
尤其是今日的世界——已被納入了一個龐大的動力系統(tǒng)中，緩步或停足都有被拋棄的危險。
然而，我們必須了解莊子絕非的道行者，也非逃離現(xiàn)實生命的烏托邦理想的人。
他的見解是基于人類無止境的饜欲與物化的傾向所引起發(fā)出來的；同時，鑒于個人的獨存性已消失與被吞噬，遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。
沒有這種感受的人，自然無法體會莊子。
因而莊子哲學對于讀者來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認的，同樣的一句話，有人會視如智慧之言，有人會以為是無稽之談。
事實上，莊子的哲學不是寫給群眾看的，莊子的說話也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空谷。
讀莊子書確有登泰山而小天下的感覺，在他眼底里，凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則有如爭吵不休的猴子。
看他書中大鵬小鳥的比喻、河伯海若的對話，以及井底蝦蟆的設喻，你會覺得他簡直是千古一傲人。
在的時空中，孤鴻遠影，“獨與天地精神往來”。
從莊子哲學的恢宏氣象看來，也確是“前無古人，后無來者”的。
他的思想角度，從不拘限于枝枝節(jié)節(jié)，秋毫之末；但他并不抹殺精細的分析，否則就犯了篇中所說的“自大視細者不明”的毛病。
他往往從整體處觀察事理，從各個角度作面面的透視。
從莊子哲學的對境來說，恢宏的氣象乃表現(xiàn)于不以人類為中心（不拘限于人類），不以自我為中心（不拘限于自我），而能推及于廣大的自然界。
莊子思想的最高境界是“天地與我并生，萬物與我為一”，這方面表現(xiàn)出的胸懷，另方面又呈現(xiàn)著藝術(shù)精神的和諧觀照。
很顯然莊子取消了天地萬物和我——客觀和主體——的對立關系。
這種主客一體的宇宙觀，實為的一大特點，和主客對立的宇宙觀，迥然不同。
莊子不僅要打破主客對峙的局面，進而達到二而合一的境界，他還要進一步達致物我（主客）兩忘境界。
在這里，莊子充分表現(xiàn)出的精神。
主客合一的宇宙觀，只是對自然作某種程序的觀賞，而缺乏開發(fā)自然界的精神。
中國在科學知識與科學技術(shù)方面的貧乏，這種宇宙西觀實有重大的影響；正如中國民族在上的輝煌成就，也是受這種宇宙觀的重大影響。
現(xiàn)在把上述兩種宇宙觀，縮限于人和自然及其關系上來討論，我們先剖解主客對立的宇宙觀，借此可反襯出另一觀念之特點。
在西方，人在開拓自然的過程中，已有驚人的成就，這是值得驕傲的，也毋須贅言。
然而若從另一個觀點來看人和自然的關系，西方則呈現(xiàn)著深沉的危險，尤其是人如何在自然界中安排其地位問題。
西方傳統(tǒng)哲學大抵為二元的化傾向——物我完全對立，自然與人事對峙，亦即劃分客體與主體。
然而由于西洋哲學重客體，往往習慣將人類客體化，結(jié)果常使人埋藏于物界而喪失其自然的地位（如希臘宇宙論時期哲學）；同時也有人急急于求永恒客觀的存在，把自然界看成一個變動流逝的感覺界而加以鄙棄（如）；中世紀則更視自然人為罪人，自然界為罪惡之區(qū)，而將價值停滯于高遠飄渺處。
及于近代，西方經(jīng)驗科學的長足發(fā)展產(chǎn)生如下的特殊現(xiàn)象：一、把人類壓縮成物理平面（如物質(zhì)科學）；二、把人類列入“動物級數(shù)”（如），或從“鼠”輩的試驗解剖中來衡量人類的行為（如行為派心理學）；三、天文學家將亞里士多德至中世紀的有限宇宙開展而為無窮宇宙，人面臨這無窮新世界，有如滄海一粟，渺小的人類固然可惜知性作用在宇宙中安排自處，但人類的苦悶不安，則于其畏怯與自大的交織下表露無遺。
蓋以有限的自我處于無窮的宇宙中，終究不能掩飾其飄搖無定的悲哀。
對外則不知何以自處于宇宙中，對內(nèi)則淪于自我迷失之境況——心理學家告訴人：人的意識生命是隱藏著的潛意識沖動表現(xiàn)。
自我常會顯得分裂不統(tǒng)一，人對自身是個謎，并且發(fā)現(xiàn)自己沒有最后的依靠。
他被描述為“疏離的人”，或處于疏離的狀態(tài)。
這種狀態(tài)，人成為陌生人——對自己感到陌生，對宇宙也感到陌生，陌生的自我無法在陌生的宇宙中尋覓其存在根由。
總之，西方哲學的宇宙觀始終是在一種不協(xié)調(diào)或割離的情狀中影響于人生觀。
同時，傳統(tǒng)西洋哲學家?guī)缀醵荚谌娜饨ㄔ齑篌w系，把所有個體溶入抽象的全體之中，因而個體的特殊性便被抽象的全體消解和吞噬。
反觀莊子，他一方面肯定大自然的完美性，不如西方哲學總想逃離這一自然界，而構(gòu)幻另一虛無飄渺的超自然；同時，莊子也肯定人類的尊嚴性，而西方哲學卻以人性為微末。
在莊子看來，廣大的自然皆為生命游行的境域，人類處于自然中，其渺小程度雖如“毫末之在于馬體”（《秋水》），然其思想光芒則可流布于蒼穹。
20世紀的科學知識，將使人類愈為抽離；20世紀的科學技術(shù)，將使人類更為機械化，它們忽略了人的內(nèi)在生命。
在今日急速的動力生活中，人心惶然不安，精神前不見古人患者日增，可以為證。
對于這瘋狂的時代，莊子哲學也許有一份清醒的作用，作為調(diào)整人心的清涼劑。
關于霍金
急用
霍金[編輯本段]霍金生平 1942年1月8日出生于英國的牛津。
1950年 舉家遷往圣奧爾本斯 1959年 入英國牛津大學 1962年 在牛津大學完成物理學學位課程，搬到劍橋大學攻讀研究生， 1963年 霍金被診斷患有運動神經(jīng)元疾病。
1965年 進入劍橋大學岡維爾和凱厄斯學院任研究員,被授予博士學位。
他的研究表明：用來解釋黑洞崩潰的數(shù)學方程式，也可以解釋從一個點開始膨脹的宇宙。
\\\/與珍.王爾德(簡·王爾德)結(jié)婚 1967年 長子羅伯特出生 1969年 起任岡維爾和凱厄斯學院科學杰出成就研究員 1970年 霍金研究黑洞的特性。
他預言，來自黑洞（現(xiàn)在叫霍金輻射）的射線輻射及黑洞的表面積永遠也不會減少。
\\\/女兒露西出生\\\/開始使用輪椅 1973年 首部著作《空時的大型結(jié)構(gòu)》出版 1974年 被選為英國皇家學會會員。
他繼續(xù)證明，黑洞有溫度，黑洞發(fā)出熱輻射，以及氣化導致質(zhì)量減少。
1975—1976年間 獲得倫敦皇家天文學會的埃丁頓勛章、梵蒂岡教皇科學學會十一世勛章、霍普金斯獎、美國丹尼歐海涅曼獎、馬克斯韋獎和英國皇家學會的休斯勛章6項大獎 1977年 被任命為劍橋大學引力物理學教授 1978年 獲世界理論物理研究的最高獎愛因斯坦獎 1979年 次子蒂莫西出生\\\/《廣義相對論評述：紀念愛因斯坦百年誕辰》出版 1980年 任劍橋大學數(shù)學魯卡斯教授（艾薩克·牛頓曾任此職）。
1981年 參加梵蒂岡宇宙學大會,宣布無邊界構(gòu)想\\\/《超時空和超引力》出版\\\/被授予大英帝國高級騎士 1985年 在瑞士病倒\\\/實行氣管造口手術(shù)從而失去語言能力,使用帶造音器的計算機。
1988年 出版《時間簡史》，獲沃爾夫基金獎，成為關于量子物理學與相對論最暢銷的書。
1989年 被授予大英帝國榮譽爵士 1990年 與結(jié)婚25年之久的妻子簡·懷爾德離婚。
1991年 《時間簡史》同名電影上映 1993年 《“黑洞與嬰兒宇宙”及其他論文》出版 1995年 9月16日，與他的護士伊萊恩·梅森結(jié)婚 1996年 至今繼續(xù)在劍橋大學工作。
2001年 10月又一部力作《果殼中的宇宙》出版發(fā)行 2004年7月，霍金修正了自己原來的“黑洞悖論”觀點錯了，信息應該守恒。
7月21日，在愛爾蘭都柏林舉行的“第17屆國際廣義相對論和萬有引力大會”上。
2006年，霍金第三次來中國，他帶來的仍然是自己關于宇宙學最新的研究，在香港科技大學體育館主持一個題為「宇宙的起源」的演講；在人民大會堂向北京的公眾講述《宇宙的起源》。
2007年 霍金與露西吉高佛爾德合著的兒童科幻小說《喬治通往宇宙的秘密鑰匙》于9月6日率先在法國出版發(fā)行。
這本書是霍金寫的第一本兒童讀物，霍金在書中向兒童解釋了自己關于時間和宇宙方面的學說。
2009年8月12日 獲得自由勛章[編輯本段]與妻子的關系 1990年，霍金與前妻珍（Jane）離婚，1995年迎娶私人看護伊萊恩。
2004年初，英國有媒體指霍金遭到第二任妻子虐打，消息轟動全球。
2004年1月，霍金透過劍橋大學兩度發(fā)表聲明，指責有關消息失實，并表示“我全心堅決駁斥說我遭到虐待的說法。
媒體的報道純屬虛構(gòu)，有人散播這樣不實的消息，令我感到失望。
”珍（Jane）寫有《霍金：前妻回憶錄》（上）（下）。
然而，外界傳出霍金身上出現(xiàn)多處神秘傷痕，手腕骨折，臉部和嘴唇有很深的切口，同年3月，英國警方正式向霍金問詢，了解有關情況，并查問部分霍金前護士索取資料，但由于霍金并未合作，英國警方最終未能起訴任何人。
早在2000年，警方亦曾對霍金的意外受傷感到懷疑，但霍金當時拒絕配合，令調(diào)查終止。
霍金的女兒露西·霍金在訪問中曾說，約2000年已發(fā)現(xiàn)父親身上有傷痕，但是父親說是他不小心自己弄傷的，她未有在意。
2006年10月19日，64歲的斯蒂芬·霍金正在與第二任妻子伊萊恩辦理離婚手續(xù)，他們已經(jīng)共同生活了11年。
2009年4月6日，霍金因病取消外訪，同月20日因病送院治理，情況欠佳。
[編輯本段]獲得獎項 1、 1989年獲得英國爵士榮譽稱號 2、 是英國皇家學會學員和美國科學院外籍院士 3、 倫敦皇家天文學會的埃丁頓勛章 4、 梵蒂岡教皇科學學會十一世勛章 5、 霍普金斯獎 6、 美國丹尼歐海涅曼獎 7、 麥克斯韋獎 8、 英國皇家學會的休斯勛章 9、 1978年獲物理界最有威望的大獎—阿爾伯特·愛因斯坦獎 10、與羅杰·彭羅斯共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎 11、1988年霍金的書《時間簡史：從大爆炸到黑洞》獲沃爾夫基金獎奧巴馬親自為霍金佩戴總統(tǒng)自由勛章 12、2009年8月12日，獲得自由勛章[編輯本段]霍金名言 1.當你面臨著夭折的可能性，你就會意識到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做。
2.是先有雞，還是先有蛋
3.宇宙有開端嗎
如果有的話，在此之前發(fā)生過什么
4.宇宙從何處來，又往何處去
5.活著就有希望。
6.時間有沒有盡頭
7.我注意過，即使是那些聲稱“一切都是命中注定的，而且我們無力改變”的人，在過馬路前都會左右看。
8.科學家和娼妓都是做他們喜歡的事賺錢。
9.一個人如果身體有了殘疾,絕不能讓心靈也有殘疾。
10.生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。
11.我即使被關在果殼之中，仍自以為是無限空間之王。
12.我的手指還能活動，我的大腦還能思維；我有終身追求的理想，我有愛和愛我的親人朋友；對了，我還有一顆感恩的心……（這句話是在一次新聞發(fā)布會上一位女記者提出的，但霍金還是以恬靜的微笑這樣回答）霍金不僅以他的成就征服了科學界，也以他頑強搏斗的精神征服了世界。
[編輯本段]公開演說 霍金出版《時間簡史》后，多年來曾在英國、美國、日本、香港等地，向一般大眾發(fā)表多場公開演說，敘述時間起源、宇宙終結(jié)、時光旅行，演說時其受歡迎程度猶如“搖滾巨星”。
部分演說目錄：《霍金講演錄——黑洞、嬰兒宇宙及其他》 宇宙的起源(中文） 宇宙之始(英文) 時間的開始(英文) 太空及時間扭曲（英文） 上帝擲骰嗎
(英文) 宇宙中的生命(英文)[編輯本段]后感 霍金是本世紀享有國際盛譽的偉人之一，現(xiàn)在68歲，出生于伽利略逝世周年紀念日，劍橋大學應用數(shù)學及理論物理學系教授，當代最重要的廣義相對論和宇宙論家。
70年代他與彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎。
他因此被譽為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學思想家和最杰出的理論物理學家。
他還證明了黑洞的面積定理。
《時空本性》 霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學成就上，他是有史以來最杰出的科學家之一。
他擔任的職務是劍橋大學有史以來最為崇高地教授職務，那是牛頓和狄拉克擔任過的盧卡遜數(shù)學教授。
他擁有幾個榮譽學位，是皇家學會會員。
當代學者劉鐸（字沐漁）曾評價霍金說：“金者，金也
耀耀科學之飛虹，因之而復增其色
” 霍金教授是現(xiàn)代科普小說家，他的代表作是1988年撰寫的《時間簡史》，這是一篇優(yōu)秀的天文科普小說。
作者想象豐富，構(gòu)思奇妙，語言優(yōu)美，字字珠璣，更讓人咋驚，世界之外，未來之變，是這樣的神奇和美妙。
這本書至今累計發(fā)行量已達2500萬冊，被譯成近 40種語言。
1992年耗資350萬英鎊的同名電影問世。
霍金堅信關于宇宙的起源和生命的基本理念可以不用數(shù)學來表達，世人應當可以通過電影——這一視聽媒介來了解他那深奧莫測的學說。
本書是關于探索時間本質(zhì)和宇宙最前沿的通俗讀物，是一本當代有關宇宙科學思想最重要的經(jīng)典著作，它改變了人類對宇宙的觀念。
本書一出版即在全世界引起巨大反響。
《時間簡史》對我們這些喜用言語表達甚于方程表達的讀者而言是一本里程碑式的佳書。
她長于一個對人類思想有接觸貢獻者之手，這是一本對知識無限追求之作，是對時空本質(zhì)之謎不懈探討之作。
《時間簡史》作為宇宙學無可爭議的權(quán)威，霍金的研究成就和生平一直吸引著廣大的讀者，《時間簡史續(xù)篇》是為想更多了解霍金教授生命及其學說的讀者而編的。
該書以坦白真摯的私人訪談形式，敘述了霍金教授的生平歷程和研究工作，展現(xiàn)了在巨大的理論架構(gòu)后面真實的“人”。
該書不是一部尋常的口述歷史，而是對二十世紀人類最偉大的頭腦之一的極為感人又迷人的畫像和描述。
對于非專業(yè)讀者，本書無疑是他們享受人類文明成果的機會和滋生寶貴靈感的源泉。
《霍金講演錄——黑洞、嬰兒宇宙及其他》，是由霍金1976-1992年間所寫文章和演講稿共13篇結(jié)集而成。
討論了虛時間、有黑洞引起的嬰兒宇宙的誕生以及科學家尋求完全統(tǒng)一理論的努力，并對自由意志、生活價值和死亡作出了獨到的見解。
《時空本性》80年前廣義相對論就以完整的數(shù)學形式表達出來，量子理論的基本原理在70年前也已出現(xiàn)，然而這兩種整個物理學中最精確、最成功的理論能被統(tǒng)一在單獨的量子引力中嗎
世界上最著名的兩位物理學家就此問題展開一場辯論。
本書是基于霍金和彭羅斯在劍橋大學的6次演講和最后辯論而成。
《未來的魅力》本書以霍金預測宇宙今后十億年前景開頭，以唐·庫比特最后的審判的領悟為結(jié)尾，介紹了預言的發(fā)展歷程，及我們今天預測未來的方法。
該書文字通俗易懂，作者在闡述自己觀點的同時，還穿插解答了一些有趣的問題，讀來饒有趣味。
[編輯本段]作品列表科普作品 1988年：《時間簡史》(A brief History of Time) 1993年：《黑洞、嬰兒宇宙及其他》（Black Holes and Baby Universes and Other Essays) 2005年：《時間簡史（普及版）》(A briefer History of Time) 2001年：《果殼中的宇宙》（The Universe in a Nutshell) 2002年：《在巨人的肩膊上》(On The Shoulders of Giants. The Great Works of Physics and Astronomy) 論文[編輯本段]霍金三大學術(shù)賭注 霍金除了喜愛看脫衣舞表演（據(jù)說是為了研究），他亦喜歡就一些科學命題，與其他學者開賭，一時成為科學界美談。
黑洞是否存在? 窮一生精力研究黑洞的霍金，曾擔心黑洞可能只是理論上的概念，而現(xiàn)實中根本不存在。
他為免到時自己變得一無所有，1975年他與另一名物理學家索恩（Kip Thorne）開賭：究竟黑洞是否存在。
為了進行“對沖”，霍金押注黑洞不存在。
如果他“不幸”贏了，霍金雖然一生心血被毀，但索恩要向他贈上專門踼爆英國皇室丑聞的《Private Eye》雜志4年訂閱，如果霍金“幸運”輸了，他就要向索恩送贈色情雜志《Penthouse》的一年贈閱。
霍金在《時間簡史》(1988年）曾說：“當我們1975年打賭時，我們80%肯定天鵝座X-1是黑洞，現(xiàn)在我會說有95%肯定，但這場賭局仍未有結(jié)果。
”裸奇點是否存在? 1991年，霍金又要求開賭，今次索恩與他站在同一陣線，對賭一方是物理學家裴士基(John Preskill)。
當時的命題是，奇點應該被黑洞圍繞，但沒有被黑洞包圍的“裸奇點”(naked singularities)是否存在。
霍金與索恩押注：裸奇點并不存在，隨即與裴士基立下賭據(jù)，誰輸了要向?qū)Ψ剿蜕弦患脕怼罢诒温泱w”的T恤衫，寫上適當?shù)姆斪盅邸?/p>
霍金于1997年修正他的理論，指出裸點有可能存在。
訊息會否在黑洞消失? 霍金在裸奇點的賭局輸了，但這位好賭成癮的物理學家即時要求再開賭。
物理學家相信所有訊息一經(jīng)出現(xiàn)，雖然會改變成不同形態(tài)，但本質(zhì)上會“永恒”存在。
霍金及索恩當時指出，任何物質(zhì)掉進黑洞后將會消失，黑洞中產(chǎn)生的輻射是“全新制造”的，與掉進黑洞中的物質(zhì)無關；這一項命題，違反了量子力學，若命題正確，量子力學或要重寫。
裴士基反駁這項命題，雙方于是開賭。
2004年，霍金出席研究會時，承認賭輸了，要向?qū)Ψ劫r上棒球百科全書《Total Baseball: the Ultimate Baseball Encyclopedia》。
勝出的裴士基親身在學術(shù)會議上，高舉這本著作，霍金在臺上只顧著笑。
被問到為何挑選這套百科全書做戰(zhàn)利品時，裴士基事后說：“這本書重得像黑洞，亦要更長時間才可以趕走書中的資料，有如黑洞一樣。
”[編輯本段]霍金觀點 霍金過去曾在多個公開場合，發(fā)表對人類、生命、神的看法，節(jié)錄如下： 移民外太空：“在20年內(nèi)，我們可能已經(jīng)在月球建造永久基地，40年內(nèi)可能已經(jīng)在火星建基地。
但月球和火星都很細小，而且缺乏或完全沒有大氣層。
我們不會找到像地球一樣美好的地方，除非我們離開太陽系。
往太空擴展生存空間，對人類的生存很重要。
地球上的生命受到災難滅絕的危機愈來愈大，如突然的全球溫室效應、核武戰(zhàn)爭、基因改造病毒、以及一些我們想像不到的災難。
不過，如果人類能避免在未來數(shù)百年內(nèi)自我毀滅，我們應該會在地球以外找到生存的居所。
”(2006訪問香港) 基礎研究：“基礎科學研究應從科學考慮出發(fā)，并非由經(jīng)濟主導，但基礎科學研究發(fā)展經(jīng)常帶來經(jīng)濟效益。
如我的前輩、劍橋大學保羅·狄拉克的研究令晶體管的發(fā)展變成可能,而晶體管正是現(xiàn)代電子和電腦工業(yè)的基礎；另一位來自劍橋大學的佛朗西斯·克里克發(fā)現(xiàn) DNA（脫氧核糖核酸）的結(jié)構(gòu)，亦成為生物科技工業(yè)的基礎。
”(2006訪問香港) 回應香港一名叫斌仔(鄧紹斌)的癱瘓病人，公開要求安樂死合法化：“我認為他（斌仔）應該有權(quán)決定結(jié)束自己的生命，但這會是一個很大的錯誤。
不論命運看似有多糟，你依然可以有所作為、有所成就。
生命尚存，總有希望。
”(2006訪問香港) 神的存在：“法國科學家拉普拉斯曾向拿破侖解釋，科學定律如何影響宇宙的演進。
但拿破侖問，上帝在過程中扮演什么角色呢
科學家的回答是，我并不需要這個假設。
”(2006訪問香港) 出版大眾文章: “有人告訴我，如果我在時間簡史之中每加入一條數(shù)學公式，這本書的銷量便會減半。
”(1993 都柏林) 所謂“常識”: “我們一世人被教導很多常識，但常識往往只是偏見的代名詞。
” 關于核武：“我們平均每個人擁有相當于四噸的烈性炸藥，但只要半磅炸藥就可以炸死一個人，所以我們擁有的核武是所需的一萬六千倍。
大家必須了解，我們并不是與蘇聯(lián)處于沖突的狀態(tài)，兩方面都很需要對方維持穩(wěn)定。
” 對于外界將東方哲學與“黑洞”學說及“奇點定理”扯上關系：“這是趕時髦的胡扯。
人們跌進了東方神秘主義，只因這是他們以前從未遇到過的東西。
但是如果當做現(xiàn)實的描述，它們完全不能產(chǎn)生任何結(jié)果...如你熟悉東方神秘主義，會發(fā)現(xiàn)它們似乎使人聯(lián)想到近代物理或宇宙學，但我并不認為它們具有任何意義...假如當初俄文的“冷凍恒星”（黑洞最早的叫法）這個術(shù)語被廣泛接受，那么這一部分東方神話就根本沒有意義。
它們被命名為“黑洞”，是因為它們使人聯(lián)想到毀滅與被吞食的恐懼，所以在這層意義上就存在著一種聯(lián)系。
我沒有被拋進黑洞的恐懼，因為我了解它們。
在某程意義上，我覺得我是它們的主人。
”[編輯本段]注：什么是信息
信息守恒
信息現(xiàn)代三定義。
[2006年,醫(yī)學信息(雜志)，鄧宇等]. 信息是物質(zhì)、能量、信息及其屬性的標示。
逆維納信息定義 信息是確定性的增加。
逆香農(nóng)信息定義 信息是事物現(xiàn)象及其屬性標識的集合。
2002年 信息守恒與轉(zhuǎn)換定律（基本信息方程序鄧宇等）的定義1： 總的流進系統(tǒng)的信息必等于總的從系統(tǒng)中流出的信息，加上系統(tǒng)內(nèi)部信息的變化；信息能夠轉(zhuǎn)換，從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變成另一種狀態(tài)；信息可以創(chuàng)造，可以失存。
用公式表示為 NQ= NW +ΔNU 信息守恒定律是指“系統(tǒng)中儲存信息的增加等于進入系統(tǒng)的信息減去離開系統(tǒng)的信息” ΔNU= NQ-NW 系統(tǒng)中儲存信息的變化=進入系統(tǒng)的信息-離開系統(tǒng)的信息 =新創(chuàng)造的信息-失去(‘消失’離開)的信息 系統(tǒng)中儲存信息的變化=新創(chuàng)造的信息－失存的信息 ΔNU =Ncre－Nlos[編輯本段]什么是時間
時間的本質(zhì)
時間隨宇宙的變化而變。
時間是因變量。
——時間的本質(zhì)，Deng's時間公式 t=T(U,S,X,Y,Z......) U－宇宙；S空間，XYZ，......事件，順序 時間是宇宙事件秩序的計量。
時間的本質(zhì)。
什么是時間
時間是宇宙事件順序的度量。
時間不是自變量，而是因變量，它是隨宇宙的變化而變化。
t=(S1,S2,S3,...,Sn) Deng's時間公式：世界事件發(fā)生次序的序列。
其中，S是事件，S1,S2,S3,...,Sn是事件1，2，3，.....，n發(fā)生的順序，時間就是對這些事件發(fā)生順序的排序，標志的計量。
時間”是一個計量“事件過程的長短、次序”的“類別名詞”。
可以說沒有了“事件”，也就沒有了時間（您可以試著舉出沒有事件還有時間的例子） 時間在數(shù)學、物理上用坐標軸表示。
“時間”時會出現(xiàn)什么狀況
怎樣利用時間的本質(zhì)來思考“衰老”的問題
下面開始細致的分析，內(nèi)容包括：為什么有些“事件”可以“同時發(fā)生”，有些卻不能
時間與我們有什么關系
[編輯本段]什么是膜上的四維量子力學 類似10維或11維的“弦論”＝振動的弦、震蕩中的象弦一樣的微小物體。
霍金膜上四維世界的量子理論的近代詮釋（鄧宇等，80年代）： 振動的量子（波動的量子＝量子鬼波）＝平動微粒子的振動；振動的微粒子；震蕩中的象量子（粒子）一樣的微小物體。
不擲骰子的上帝－愛因斯坦，決定論量子論詮釋的解決方案、模板：微粒子振動+振動+平動的矢量和。
[編輯本段]霍金的量子力學最新進展 霍金希望解開宇宙誕生之時的奧秘，1970年代時，霍金將量子力學應用于解釋黑洞現(xiàn)象，但是在之后的30年中，用量子力學解釋整個宇宙已經(jīng)變得更加困難了。
霍金想找到一套可以完美解釋整個宇宙現(xiàn)象的理論來說明137億年誕生直到現(xiàn)在的宇宙，但是多年過去了就算無限接近他仍然沒有得出結(jié)論。
按照他的量子力學理論，宇宙誕生是大爆炸產(chǎn)生的，這是一個被壓縮的無限小卻具有超大重力的物質(zhì)（也可以理解成密度無限大）爆炸的產(chǎn)物。
量子力學的理論范疇不能夠解釋這一個過程是如何進行
為什么會這樣
霍金說“那必須有一套可以描述小規(guī)模重力的理論”。
最新的科學突破是霍金的同事，倫敦瑪麗皇后學院的麥克·格林（Michael .Green）參與建構(gòu)的超弦理論，簡稱為“弦論”，這理論指出所有粒子和自然力量，其實都是在震蕩中的像弦一樣的微小物體，解決了霍金一直想努力解答的重力問題，這個理論必須建立在宇宙必須有9、10甚至是大于11個的維度中，而我們身處的三維世界可能僅僅是真正的宇宙的其中一個膜...目前為數(shù)眾多的世界各地科學家正在太空和地球做相關的實驗來證明弦論以及從實驗來證明從而支持霍金的黑洞理論和量子理論。
[編輯本段]霍金與中國 1985年，霍金第一次來中國，在科大水上講演廳作天體物理的學術(shù)報告。
2002年，霍金第二次來中國，在北京作主題為“膜的新奇世界”科普報告，向公眾闡釋他的關于天體演化的“M理論”。
2006年，霍金第三次來中國，他帶來的仍然是自己關于宇宙學最新的研究，在香港科技大學體育館主持一個題為「宇宙的起源」的演講；在人民大會堂向北京的公眾講述《宇宙的起源》。
[編輯本段]霍金的故事 從童年時代起，運動從來就不是霍金的強項，幾乎所有的球類活動他都不行。
到牛津的第三年，霍金注意到自己變得更笨拙了，有一兩回沒有任何原因地跌倒。
一次，他不知何故從樓梯上突然跌下來，當即昏迷，差一點死去。
直到1962年霍金在劍橋讀研究生后，他的母親才注意到兒子的異常狀況。
剛過完21歲生日的霍金在醫(yī)院里住了兩個星期，經(jīng)過各種各樣的檢查，他被確診患上了“盧伽雷氏癥”，即運動神經(jīng)細胞萎縮癥。
大夫?qū)λf，他的身體會越來越不聽使喚，只有心臟、肺和大腦還能運轉(zhuǎn)，到最后，心和肺也會失效。
霍金被“宣判”只剩兩年的生命。
那是在1963年。
起初，這種病惡化得相當迅速。
這對霍金的打擊是可想而知的，他幾乎放棄了一切學習和研究，因為他認為自己不可能活到完成碩士論文的那一天。
然而，一個女子出現(xiàn)了。
■一個女子出現(xiàn)了 她叫簡·瓦爾德。
1962年的夏天，簡通過朋友，認識了走路笨拙、腳步踉蹌的霍金，后來又發(fā)生了幾次偶遇。
于是，他們碰到了愛情。
但是，他們的愛情卻多了一絲苦澀。
霍金對自己的病感到無望，因此不打算建立長期穩(wěn)定的關系。
他們之間總是存在著一個第三者———死神。
然而，愛情的力量卻無法抗拒。
第二年7月14日，簡和霍金結(jié)了婚。
多年之后，簡在自己的回憶錄《音樂移動群星》中寫道：“我非常愛他，任何東西都不能阻止我和他結(jié)婚，我愿意為他做飯、洗衣、購物和收拾家務，放棄我自己以前的遠大志向。
” 與簡的訂婚使霍金的生活發(fā)生了真正的變化。
為了結(jié)婚，他需要一份工作，為了得到工作，就需要一個博士學位。
因此，他開始了一生中的第一次用功。
令他十分驚訝的是，他發(fā)現(xiàn)自己很喜歡研究。
愛情有了圓滿的結(jié)局。
然而，輪椅出現(xiàn)了。
■輪椅出現(xiàn)了 霍金的病情漸漸加重。
1970年，在學術(shù)上聲譽日隆的霍金已無法自己走動，他開始使用輪椅。
直到今天，他再也沒離開它。
永遠坐進輪椅的霍金，極其頑強地工作和生活著。
1991年3月，霍金在一次坐輪椅回柏林公寓，過馬路時被小汽車撞倒，左臂骨折，頭被劃破，縫了13針，但48小時后，他又回到辦公室投入工作。
又有一次，他和友人去鄉(xiāng)間別墅，上坡時拐彎過急，輪椅向后傾倒，不料這位引力大師卻被地球引力翻倒在灌木叢中。
雖然身體的殘疾日益嚴重，霍金卻力圖像普通人一樣生活，完成自己所能做的任何事情。
他甚至是活潑好動的——這聽來有點好笑，在他已經(jīng)完全無法移動之后，他仍然堅持用惟一可以活動的手指驅(qū)動著輪椅在前往辦公室的路上“橫沖直撞”；在莫斯科的飯店中，他建議大家來跳舞，他在大廳里轉(zhuǎn)動輪椅的身影真是一大奇景；當他與查爾斯王子會晤時，旋轉(zhuǎn)自己的輪椅來炫耀，結(jié)果軋到了查爾斯王子的腳趾頭。
當然，霍金也嘗到過“自由”行動的惡果，這位量子引力的大師級人物，多次在微弱的地球引力左右下，跌下輪椅，幸運的是，每一次他都頑強地重新“站”起來。
1985年，霍金動了一次穿氣管手術(shù)，從此完全失去了說話的能力。
他就是在這樣的情況下，極其艱難地寫出了著名的《時間簡史》，探索著宇宙的起源。
霍金取得巨大成功，但生活的現(xiàn)實取代了愛情的浪漫，他和簡的婚姻走到了盡頭。
■來自直覺的啟示：黑洞不黑 霍金的研究對象是宇宙，但他對觀測天文從不感興趣，只有幾次用望遠鏡觀測過。
與傳統(tǒng)的實驗、觀測等科學方法相比，霍金的方法是靠直覺。
“黑洞不黑”這一偉大成就就來源于一個閃念。
在1970年11月的一個夜晚，霍金在慢慢爬上床時開始思考黑洞的問題。
他突然意識到，黑洞應該是有溫度的，這樣它就會釋放輻射。
也就是說，黑洞其實并不那么黑。
這一閃念在經(jīng)過3年的思考后形成了完整的理論。
1973年11月，霍金正式向世界宣布，黑洞不斷地輻射出X光、伽馬射線等，這就是有名的“霍金輻射”。
而在此之前，人們認為黑洞只吞不吐。
從宇宙大爆炸的奇點到黑洞輻射機制，霍金對量子宇宙論的發(fā)展做出了杰出的貢獻。
霍金獲得1988年的沃爾夫物理獎。
■暢銷書之王：《時間簡史》 霍金的科普著作《時間簡史———從大爆炸到黑洞》在全世界的銷量已經(jīng)高達2500萬冊，從1988年出版以來一直雄踞暢銷書榜，創(chuàng)下了暢銷書的一個世界紀錄。
在這本書里，霍金力圖以普通人能理解的方式來講解黑洞、宇宙的起源和命運、黑洞和時間旅行等。
霍金的話可以相信嗎
斯蒂芬·威廉·霍金，英國劍橋大學應用數(shù)學及理論物理學系教授，當代最重要的廣義相對論和宇宙論家，是當今享有國際盛譽的偉人之一 。
不能全相信 但也不得不相信 信不信還不得要時間見證
國外大學的語言課程和大學預科課程有什么區(qū)別
一般來說 預科課程就是上正規(guī)大學課程之前的課程（就是淺一點的） 是為上正規(guī)課程作準備的 等你的能力足夠了以后就可以上正規(guī)的大學課程了 而語言課程是怕你語言還沒過關 訓練語言用的 所以去美國之前考的托福就是證明你的語言過關了 不用上語言課程了
大學看什么書比較好
推薦一些。
再推薦一些雜志。
謝謝了
1、《如何閱讀一本書》作者：[美]莫提默·艾德勒 \\\/查爾斯·范多不懂閱讀的人，初探閱讀的人，讀這本書可以少走冤枉路。
對閱讀有所體會的人，讀這本書可以有更深的印證和領悟。
本書介紹了閱讀的三個層次，對每個層次都進行了細致的指導，是一本非常實用的讀書用手冊。
2、《自私的基因》作者：[英]里查德·道金斯這是一本關于進化論的書，但是從這本書中讀者可以獲得關于人類行為的許多啟發(fā)。
道金斯使用“自私的基因”來表達基因中心的進化論觀點。
這種觀點和基于物種或生物體的進化論觀點不同，能夠解釋生物體之間的各種利他行為。
3、《定位》作者： [美]艾·里斯\\\/杰克·特勞特20多年前，美國《廣告時代》雜志約請年輕的營銷專家里斯和特勞特撰寫一系列有關營銷和廣告新思維的文章，總標題就是“定位的時代”。
系列文章刊載之后，引起全行業(yè)的轟動，由此開創(chuàng)了營銷理論全面創(chuàng)新的時代。
20年過去，定位思想已經(jīng)深入人心，成為營銷中必須考慮的要素。
4、《怪誕行為學》作者：[美]丹·艾瑞里這是一本有趣的書，本書告訴你，你的非理性沖動都是有經(jīng)濟學支撐的
丹·艾瑞里用輕松幽默的語言揭示了我們不可思議的行為背后的原因。
如果你是一個沖動消費的同學，希望了解為什么自己會那么做，你該看看這本書，它會解開你的謎團。
5、《大敗局》作者：吳曉波這本書展示了國內(nèi)著名企業(yè)的失敗之路。
本書與《激蕩三十年》一樣，是了解中國市場所不可不讀的書。
6、《拖延心理學》作者： [美]簡·博克\\\/ [美]萊諾拉·袁你想要向拖延的惡習開刀嗎
這兩位加利福尼亞心理學家在她們治療拖延者的實踐中精準地捕捉到了拖延的根本原因。
這本書可以幫助讀者減輕拖延，更好地享受生活。
7、《寬容》作者： [美]房龍在寬容與不寬容之間，宗教以血腥和仁慈維護著它幾千年的統(tǒng)治，更迭變幻、不滯不流。
從眾神的黃昏到好奇的人，從宗教裁判所到新天堂，從耶穌基督到布魯諾……歷史席卷一切，也記憶一切。
而在這一切之后，始終不離其左右，是利益抑或是人性
文圖之間，《寬容》生動地再現(xiàn)了這一歷史。
8、《設計心理學》作者： [美]唐納德·A·諾曼本書是對產(chǎn)品設計感興趣同學的必讀書。
諾曼博士本書中強調(diào)以使用者為中心的設計哲學，提醒消費者在挑選的物品，必須要方便好用，易于理解，希望設計師在注重設計美感的同時，不要忽略設計的一些必要因素，因為對于產(chǎn)品設計來說，安全好用永遠是競爭的關鍵。
9、《烏合之眾》作者： [法]古斯塔夫·勒龐二戰(zhàn)中日本普通民眾如何變成喪盡天良的戰(zhàn)爭機器，“文革”中的單純學生又為何會作出那許多喪心病狂的舉動
個人到群體的變化總是叫人難以理解、難以置信，這本社會心理學領域的經(jīng)典著作，通過考察群體的特殊心理與思維方式，尤其對個人與群體的迥異心理進行了精辟分析或能稍解你的困惑。
10、《小王子》作者：[法]圣?？颂K佩里圣?？颂K佩里是一個傳奇飛行家，他的書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發(fā)前往地球的過程中，所經(jīng)歷的各種歷險。
小王子的孩子式的眼光，看到了成人的空虛、盲目和愚妄，記下了人類的孤獨寂寞、沒有根基隨風流浪的命運。
本質(zhì)的言語、本真的視角，也帶給許許多多人感動和向往。
11、《無價》作者： [美]威廉·龐德斯通為什么免費的巧克力讓我們瘋狂
為什么百老匯劇場里價格越高的位置賣得越火
為什么100萬美元帶來的愉悅感，400萬美元才能讓它翻倍
為什么議價時，一定要搶先報價，而且一定要獅子大開口
威廉·龐德斯通告訴我們答案：價格只是一場集體幻覺。
12、《目送》作者： 龍應臺本書共由七十四篇散文組成，是為一本極具親情、感人至深的文集。
由父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫出失敗和脆弱、失落和放手，寫出纏綿不舍和絕然的虛無。
作者平淡樸實的文筆、真誠深摯的情感和傳統(tǒng)現(xiàn)代的思考，都讓人感覺身心放松、恍若相通，值得一讀。
13、《一九八四》作者： [英]喬治·奧威爾這一部奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇上最著名的政治諷喻小說。
他在小說中他創(chuàng)造的“老大哥”、“雙重思想”、“新話”等詞匯都已收入權(quán)威的英語詞典，甚至由他的姓衍生了一個形容詞“奧威爾式”不斷出現(xiàn)在報道國際新聞的記者筆下，足見其在英語國家影響之深遠。
14、《淺薄》作者： [美]尼古拉斯·卡爾“谷歌在把我們變傻嗎
”當尼古拉斯?卡爾在發(fā)表于《大西洋月刊》上赫赫有名的那篇封面文章中提出這個問題的時候，他就開啟了人們期盼源泉，讓人急于弄清互聯(lián)網(wǎng)是在如何改變我們的。
卡爾在本書中闡述了對互聯(lián)網(wǎng)時代的看法：互聯(lián)網(wǎng)會在現(xiàn)代人的心智中打下深深的烙印。
這本書會讓你看到互聯(lián)網(wǎng)對我們的影響的另一面。
15、《失控》作者： [美]凱文·凱利這是一部思考人類社會進化的“大部頭”著作，書中提到并且今天正在興起或大熱的概念包括：大眾智慧、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、敏捷開發(fā)、協(xié)作、雙贏、共生、共同進化、網(wǎng)絡社區(qū)、網(wǎng)絡經(jīng)濟，等等。
對于喜歡思考的的同學來說，閱讀此書必然會開卷有益。
16、《雪國》作者： [日]川端康成年輕的少年在多雪的島國與兩個女子，發(fā)生了平淡的故事，然而川端康成筆下唯美的情景與詩意的語言，讓這本書打動無數(shù)人心靈。
空靈境界，遙遠人物，哀傷故事，是川端康成的永恒主題。
《雪國》中東方式的虛無充滿了日本古典文學傳統(tǒng)，而人物的描繪又帶給人強烈的真實感。
17、《Facebook效應》作者： [美]大衛(wèi)·柯克帕特里克本書敘述了Facebook如何從哈佛的宿舍里萌發(fā)，創(chuàng)始人的內(nèi)訌，權(quán)力之爭，如何放棄華盛頓郵報的投資，怎樣爭取到第一個廣告客戶，而第一輪融資又如何獲得一億美元的估值…… 作者近距離地采訪了與Facebook相關的人士，加起來超過了130人。
這是真切詳實的訪談，更是超級精彩的故事。
18、《論美國的民主》作者： [法]托克維爾這本書是世界學術(shù)界第一部對美國社會、政治制度和民情進行社會學研究的著作，也是第一部論述民主制度的專著，19世紀最著名的社會學著作之一，同時，它也是當代青年不可不讀的經(jīng)典名著之一。
19、《長尾理論》作者： [美]克里斯·安德森本書講述了互聯(lián)網(wǎng)時代如何改變了長尾的經(jīng)濟價值。
本書中闡述，商業(yè)和文化的未來不在于傳統(tǒng)需求曲線上那個代表“暢銷商品”的頭部； 而是那條代表“冷門商品”經(jīng)常為人遺忘的長尾。
20、《理想國》作者： [古希臘]柏拉圖柏拉圖認為，正義的城邦城理想國必須具備三個條件。
第一，統(tǒng)治者應從有才能的人中挑選出來，無論男女。
第二，統(tǒng)治者階層應過公社生活。
第三，國王應是哲學家，或讓哲學家做國王，因為只有哲學家才具備治理國家應有的知識。
閱讀此書，不僅可以鍛煉哲學思辨的能力，深入鉆研其中重要的哲學問題，同時也能得到一種對其優(yōu)美文體的享受。
21、《菊與刀》作者： [美]魯斯·本尼迪克特本書的前身是一份研究報告——作者受美國戰(zhàn)時情報局委托寫的有關日本的研究報告。
后來在原報告基礎上加上前后兩章。
于1946年發(fā)表后反響巨大，亦成為日本最暢銷的圖書之一，因其學術(shù)價值和借鑒意義，60多年后依然長銷不衰，是了解我們一衣帶水的近鄰——日本民族的繞不過的經(jīng)典讀本。
22、《老人與?！纷髡撸?[美]海明威海明威最著名的作品之一，它圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠的灣流中搏斗的故事。
海明威電報式的簡潔有力的寫作風格，“冰山”原則指導下的蕩人心魄描寫，都在這片文章中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
23、《激蕩三十年》作者：吳曉波本書記載了1978-2008年間中國的企業(yè)變革，作者沒有用傳統(tǒng)的教科書或歷史書的方式來寫作這部作品，而是站在民間的角度，以真切而激揚的寫作手法描繪了中國企業(yè)在改革開放年代走向市場、走向世界的成長、發(fā)展之路。
24、《玩偶之家》作者： [挪威]易卜生娜拉是個具有資產(chǎn)階級個性解放思想的叛逆女性，伴隨著一系列事件，她與丈夫海爾茂的矛盾逐漸激化直至兩個人分手。
她對社會的背叛和棄家出走，被譽為婦女解放的“獨立宣言”，易卜生高超的戲劇創(chuàng)作手法也在這部著作中得到體現(xiàn)。
25、《紅與黑》作者：[法]司湯達年輕人于連一步步向上爬卻最終跌落谷底，法國批判現(xiàn)實主義之父司湯達借此批判法國封建貴族與新興資產(chǎn)階級的赤裸裸的斗爭。
與此同時，小說以深刻細膩的筆調(diào)充分展示了主人公的心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識的活動，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的寫作風格。
26、《人性的弱點》作者： [美]戴爾·卡內(nèi)基“世界成功學第一書”，戴爾·卡耐基被稱為美國“成人教育之父”，他運用社會學和心理學知識，對人性進行了深刻的探討和分析。
他講述的許多普通人通過奮斗獲得成功的真實故事，激勵了無數(shù)陷入迷茫和困境的人，幫助他們重新找到了自己的人生。
27、《生命是什么》[奧]埃爾溫·薛定諤理工科學生大概都對薛定諤耳熟能詳，這位諾貝爾獎獲得者撰寫的《生命是什么》更是一本偉大的科學人文經(jīng)典。
這本書專為生命科學的門外漢書寫，內(nèi)容通俗易懂，歷史證明這本書成為了推動分子生物學誕生的激勵者和推動者。
28、《西方的沒落》作者：[德]奧斯瓦爾德·斯賓格勒本書是著名史學家斯賓格勒上世紀初創(chuàng)作的一部史學巨著，素有“歷史博物館”之稱。
在書中斯賓格勒從宏大的文化比較形態(tài)學的角度以生物生長過程的觀念進行歷史研究，把世界歷史分成八個完全發(fā)展的文化，細致考察其各個時期的不同現(xiàn)象，揭示其共同具有的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡及毀滅的過程，通過對西方文化的精神邏輯和時代癥狀的描述，預言西方文化終將走向沒落。
29、《麥肯錫方法》作者： [美]埃森·M·拉塞爾本書披露了麥肯錫小心守護的一系列管理技巧——那些可以幫助任何水平的任何人像麥肯錫顧問一樣思考的工具。
這是一套你可以應用在任何社工、實習、團隊管理中的方法，像你的咨詢顧問一樣，為你指出通向成功的解決方案。
30、《西行漫記》作者：埃德加斯諾本書是一部文筆優(yōu)美的紀實性很強的報道性作品，被譽為研究中國革命的“經(jīng)典的百科全書”。
堪稱“紅色經(jīng)典”中的經(jīng)典。
一個老外，深入延安，深入根據(jù)地，真正了解了“土匪”們的革命精神。
他的文字又影響千千萬萬的有志青年，使得延安成為那個時代的燈塔。
七十多年后的今天，它的光芒和力量依舊還在。
31、《西方美學史》作者：朱光潛一部美學史并不單一的只是純粹美學理論的歷史，而且還是人類心靈自我展現(xiàn)的歷史，或者說，在那些看似抽象的理論背后，我們所感受到的乃是各個時代人類精神脈博的跳動，這是一種精神的還鄉(xiāng)歷程——請跟隨朱光潛先生來一次西方美學的精神漫游吧。
32、《人間詞話》作者： 王國維這是一部接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的文學批評著作，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。
在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據(jù)，影響很是深遠。
33、《西方哲學史》作者： [英]羅素本書作為西方哲學史的教科書，按照我們約定俗成的劃分方式，講述的是從公元前6世紀以后到公元20世紀之前的2500多年間，西方哲學產(chǎn)生、形成、發(fā)展和演變的歷史過程。
羅素對哲學史的權(quán)威論述使這部書成為每個人案頭必備的哲學讀本。
34、《國富論》作者：[英]亞當·斯密本書被譽為西方經(jīng)濟學的圣經(jīng)，經(jīng)濟學的百科全書，是現(xiàn)代經(jīng)濟學的開山之作，后來的經(jīng)濟學家基本是沿著他的方法分析經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的，也奠定了資本主義自由經(jīng)濟的理論基礎，第一次提出了市場經(jīng)濟會由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論。
35、黑客與畫家作者：[美] Paul Graham本書是硅谷創(chuàng)業(yè)之父Paul Graham 的文集，書中的內(nèi)容不但有助于了解計算機編程的本質(zhì)、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的規(guī)則，還會幫助讀者了解我們這個時代，迫使讀者獨立思考。
適合一切對計算機行業(yè)感興趣的讀者。
36、《愛因斯坦文集》作者： [美]愛因斯坦愛因斯坦不僅是一個偉大的科學家、杰出的思想家，也是一個具有高度社會責任感的人，他的文集集中地反映了他的思想，是不可多得的科學人文讀物。
本書是其第一卷，選編了愛因斯坦的論文以及科學哲學的論述。
37、《牛奶可樂經(jīng)濟學》作者：[美]羅伯特·弗蘭克為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣
為什么很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費花生米
這不是一部讓人讀得頭疼的教科書，而是一部點滴生活小智慧合集。
作者擅長用經(jīng)濟學方法將生活中的故事娓娓道來。
雜志建議多看自己專業(yè)相關的。
關于佛教的演講
建議看看凈空法師的《認識佛教》，這份資料講了一些大家都耳熟能詳?shù)母拍?，但帶出大家都不知道的?nèi)里實質(zhì)，應該挺適合對一般對佛教還不了解的朋友，可以從這里開始。
這里有些資料，含有很多介紹，以及上面提到的《認識佛教》，僅供參考： 《認識佛教》【節(jié)選】一、什么是佛法 凈空法師講述 前 言 正確的認識佛教，對于初機很重要
很多的同修對佛教的觀念是錯誤的，所以我們廣泛的印行、流通此書，初學，把佛教的正確觀念樹立起來。
雖然言未完全盡意，但是真誠的供養(yǎng)、真誠的發(fā)心，希望有緣的同修，都能歡喜，并得到真實的受用和法益
一、什么是佛法
諸位同修： 在修學佛法之前，一定要對于佛法有正確的認識。
假如我們把佛法認錯了，即使費了許多的時間修學，到后來得不到結(jié)果，這就非常可惜
因此，我們先把‘什么是佛法’，給諸位同修作最簡單扼要的一個會報。
佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼佛，世尊在三千年前，出現(xiàn)在北印度。
根據(jù)中國歷史所記載，佛誕生在周昭王二十四年（甲寅），于周穆王五十三年（壬申）入滅，住世七十九年。
現(xiàn)代中國佛教，老一輩的大德們，對佛入涅盤的紀念日，便是用這個紀年。
歷史上記載他老人家在世的時候，曾經(jīng)為大眾講經(jīng)說法四十九年。
佛入滅后一千年，也就是中國東漢明帝永平十年（西元六十七年），佛教才正式傳入中國。
我們想要認識佛教，首先要知道： 什么是‘佛’
什么是‘法’
什么是‘佛法’
什么是‘佛教’
這幾個問題，對于我們修學，關系非常之大。
‘佛’這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是‘智慧、覺悟’的意思。
當年為什么不用‘智、覺’這兩個字來翻譯，而采‘佛陀’這個音譯呢
因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們中國字匯里的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就采用音譯，然后再加以注解。
‘佛’這一個字，有體、有用。
從它的本體上說是‘智慧’，從它的作用上來講是‘覺悟’。
就體上講，智有三種： 第一、‘一切智’：用現(xiàn)代哲學的名詞來講，就是正確的了解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法里稱為‘一切智’。
第二、‘道種智’：種是指種種繁多的現(xiàn)象，宇宙之間的現(xiàn)象，種類無量無邊，這許許多多的現(xiàn)象，怎么產(chǎn)生的
從那里來的
現(xiàn)象、過程如何
后來結(jié)果如何
能夠正確明了宇宙萬象的智慧，叫做‘道種智’。
第三、‘一切種智’：就是對于宇宙人生的真相，究竟圓滿的明了，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做‘一切種智’。
釋迦牟尼佛，具足這三種智。
由這個智慧起作用，當然，對于整個宇宙人生的真相，得到完全正確的了解。
智慧起用就是大覺。
佛在經(jīng)上給我們說‘覺’也有三類：第一、是自己覺悟了。
第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。
第三、是圓滿的覺悟。
小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟。
他們自覺之后，還沒有發(fā)心，主動的去幫助別人覺悟；經(jīng)典里常常說這是小乘人。
大乘菩薩自覺之后，能夠主動的去幫助一切希望覺悟的人。
‘希望覺悟’，就是機緣成熟，菩薩一定會主動的幫助他，使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。
這‘究竟圓滿’正如同其他宗教里面贊美‘全知全能’的主——上帝——一樣，在佛教稱之為‘佛陀’。
佛告訴我們，這樣圓滿的智慧德能，‘覺’就是它的德能，它的作用，一切眾生本來具足。
圓覺經(jīng)中講得很清楚，‘一切眾生本來成佛’；這也是華嚴經(jīng)上說的‘一切眾生皆有如來智慧德相’。
換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。
現(xiàn)在我們把智慧德能都失掉了
怎么失掉的
佛用一句話，把我們的病根說出來了——‘但以妄想、執(zhí)著而不能證得’。
這就是我們的病根之所在。
我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想、執(zhí)著之害；每天還在繼續(xù)不斷的搞生死輪回，也是妄想、執(zhí)著；生活過得這么苦，還是妄想、執(zhí)著。
妄想、執(zhí)著的確是一切迷惑、災難的病根啊
妄想、執(zhí)著去掉一分，我們就得一分自在，就恢復一分的智覺；要把妄想、執(zhí)著斷得干干凈凈，我們的佛性就重新又恢復了，恢復到本來佛了，這個事實真相佛在大經(jīng)里面明白的告訴了我們。
大智大覺的物件，就是無盡時空里面所包含的一切萬事萬物。
這個‘萬’不是數(shù)字，只是形容極多——無量的無量。
佛經(jīng)上常說，人身上一根汗毛，或說微塵，這是講小的。
‘正報’小的毛端，‘依報’小的微塵；大的可到虛空法界，這一切事物就是我們智覺的物件，佛用一個代名詞代表這些萬事萬物，這個代名詞就叫做‘法’。
所以‘佛法’這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。
中國人常講‘佛法無邊’，確實是無量無邊。
所覺的物件沒有邊際，能覺的智慧也沒有邊際。
這無量無邊的智覺，諸位要記住，是自己的本能。
不過這里面還有一件事情是我們很不容易體會的，那就是佛跟我們講：‘我們本能的智覺與智覺的物件（宇宙人生萬事萬物），是一不是二。
’這個我們很不容易理解。
實在說，如果我們很冷靜的去思惟、觀察：假如佛所說的這句話真的能成立——這個智覺是究竟圓滿的——，那這句話就可以相信，我們便應該相信；如果說‘能知’跟‘所知’是對立的，這個智與覺就很難講到圓滿；換句話說，那是有限的，不是究竟圓滿的。
但是佛告訴我們，‘能知、能覺’與‘所知、所覺’是一不是二。
這是佛法里面常講的‘一真法界’，也就是華嚴最真實、最圓滿、最高的境界。
凈土宗講的西方極樂世界都是屬于一真法界。
以上，我們明了‘佛法’這個名詞的含意，對于什么叫‘佛法’，會有一個粗淺的認識。
關于黃金對匯率的問題
黃金的主要作用是對匯率的影響。
這句語是錯誤的.原因如下:1.各國的貨幣性黃金在儲備中占的比例很少5%左右.2.中國現(xiàn)有的外匯儲備的1\\\/4就可以買下所有國家的儲備黃金.3.1976年開始實行的浮動匯率制度的重要內(nèi)容是黃金非貨幣化,也就是黃金不能作國際交易的支付手段.
急
幫我寫一篇寫孔子的作文，字數(shù)1000左右，是按寫人物的寫作方法寫
雙襟抱禮，兩鬢斑斑。
一生輾轉(zhuǎn)，華澤后延。
這就是孔子，一代士大夫，一代中國真正稱得上的學者，一個在后人心中永恒的智人。
古往今來，文人武將，遷客綠林，多喜名利。
功利所至，心性相隨。
孔子，自幼聰慧，十三四歲，作詩成對。
飽讀精覽，年至十五，治學不悔。
長夜青燈，韋編三絕。
春來冬往，三月不知肉味。
窗外喜雨，引為知己。
生根催發(fā)，相應成慰
孔子，雖三十而立，盛名遠飛。
詩書禮樂，細細研推；廣見賢人，謙納博維。
喜得弟子，僅以半肉為媒。
仁義施教，感邪改歸。
學徒之所疑，躬答親教誨。
大家風范，史見青垂
噫，弟子雖好，難知我意。
生逢亂世，禮壞樂崩。
諸國交戰(zhàn)，百姓苦痛
世間皆醉，怎敢獨醒
學門欲諧，世間欲需平興。
遂駕起馬車，幾出杏壇，周游列宗。
伴愚君左右，與狼臣共舞，忍辱負重
怎奈奸臣相逼，治國平天下，有負黎民蒼生
歸來兮，弟子滿庭，官至顯貴，否極成幸。
自嘆人生知天命。
遂教育之欲更濃。
官宦子弟，八方遠朋，多拜讀于此，至此隆中孔學興。
這就是孔子，一個不折不扣的孔子。
自古英雄多寂寞，惟有圣賢識英雄
與其讓自己成為一個英雄，不如將自己打造一個圣賢。
無意苦爭榮，他只想用自己的所學和行動去恩澤百姓；又何須去留名，只想教誨好自己的弟子以惠及眾生
但自春秋以來至今，他承受了太多的橫加指責與別有用心評判的不幸。
孔子，我認識您，我引您為千古知音
您代表了草根，也代表了賢君。
您融匯了國之德本。
世事的滄桑與人性的洗煉并不能將您消沉
在冬日，您如冰雪之雕，欲刻欲晶瑩；在夏天，您如萬物之根，俞發(fā)俞深蓬
孔子，您是天人合一的象征。
您非中庸，您倡行天行健，君子當自強不息；您也并非神，不是萬能。
百姓對您最懂，所以我們尊您為圣
真正的人格是能夠讓人感動而守墓六年的；真正的思想是穿越時空，是值得起人們的對對錯錯、又經(jīng)得起人們的指指評評
有人說您南飛了，我想那是因為您超越了國界，您屬于全天下的百姓。
感受著您沿襲到今日的教誨，我不禁向您鞠躬致敬
以您為榜樣，去實現(xiàn)自己應有的價值，日夜兼程
孔子，今世不能與您高山流水，我愿化作鬼，與您再愛愛恨恨
四二千五百年前，來自泰山山脈的北風吹動著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風中這位魯國的國公依舊一絲不茍，這種莊嚴在風動的夕陽中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個個朝陽。
他就是中國的.華人的.世界的萬世師表，思想家.教育家孔子。
每一位偉人的顯現(xiàn)，都伴隨著天降大任前的磨礪。
孔子的一生無疑是一次人世間的苦行。
他出自高貴的氏族，卻要面對卑微的現(xiàn)實，他創(chuàng)始了深邃仁厚的思想，卻要應對膚淺險詐的世事。
年少時的孤苦沒有湮滅他高遠的壯志，中年的挫折沒有擊敗他不屈的斗志，晚年的離喪沒有擾垮他思想的升華
他三十而立辦教育，開私人學堂，使販夫走卒.漁樵農(nóng)夫可以走進學堂捧起書，他“有教無類”的思想使中華民族的知識傳播突破了階層的鴻溝，他“因材施教”的方式給知識插上了飛翔的翅膀，使知識走入民間.走入大眾。
是他讓中華民族成為了“全民有知”的民族，他這個兩千五百多年前的個人壯舉，讓我們民族迅速的超越了當時其他的以階層或種姓決定知識走向的民族，給中華民族若干年后漢代和唐代的騰飛，積蓄了雄厚的知識能量
這位慈祥的老人，不僅告訴他的學生以及他身后億億萬萬的華夏兒女，學習知識的目的，同時也交給了世人學習的方法。
大的方面能夠治國經(jīng)世，小的方面可以凈口修身，他教化世人用“義”和“禮”來闡述“仁”的思想，用“智”和“信”來傳播“仁”的觀念。
學習方法上要“溫故知新”，要“舉一反三”，在細微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝
不朽的思想總是與時俱進，孔子這位魯國的老人，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的施展而努力的偉大先哲，他的思想在21世紀的今天依然煥發(fā)著耀眼的光芒，同時被時代賦予了新的含義。
當今的世界“文明的沖突”隨處可見，局部的戰(zhàn)火彌漫著硝煙，紛亂的動蕩使生靈涂炭。
我國國內(nèi)因社會轉(zhuǎn)型而帶來的問題亦急需解決。
當今的時代最需要什么
需要“和諧”
而孔子的理想不正是貧富平均.重視民生的個守本分的和諧社會嗎
孔子說“不患寡而患不均，不患貧而患不安。
”這與我國現(xiàn)階段追求的縮小貧富差距，走共同富裕的社會主義道路又是何等的契合
二千五百多年的時光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永立東方，并已走向世界
