竇娥冤讀后感
寫讀后感要首先要設(shè)置一界 把你讀的文章引出來(lái) 后面加 讀了之后深受感觸等話再把文章的主要內(nèi)容概括出來(lái)然后把你的想法另起一段寫出來(lái) 要是自己的真情實(shí)感然后結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這個(gè)文章的觀點(diǎn)最后升化主題簡(jiǎn)單說(shuō)就是四個(gè)步驟：引,議,聯(lián),結(jié).希望對(duì)你有幫助
竇娥冤讀后感100字
關(guān)漢卿是我國(guó)史上最早、最偉大劇作家的很多作品都反映了社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn),表達(dá)了對(duì)生活在社會(huì)底層勞動(dòng)的深切同情。
《竇娥冤》是中國(guó)古典四大悲劇之一，作者關(guān)漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。
竇娥這個(gè)人物在世界文學(xué)歷史上是一個(gè)典型的悲劇代表。
他筆下的竇娥是一個(gè)很豐滿的形象，不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，善良又質(zhì)樸對(duì)親人細(xì)致體貼；原本是封建社會(huì)中一個(gè)安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運(yùn)，她希望能洗清她的清白，支持她對(duì)地痞無(wú)賴的抗?fàn)帯?/p>
竇娥出身于書香門第，接受儒家的思想和教育，她的父親竇天章把“三從四德”當(dāng)作教條來(lái)約束竇娥，竇娥善良、溫和、守禮節(jié)、懂孝道、明事理，就是這樣一個(gè)人，她卻遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢(shì)所迫害。
竇娥在張?bào)H兒的淫威面前竇娥強(qiáng)烈反抗，誓死不從，張?bào)H兒見要挾竇娥不成功，便轉(zhuǎn)兒誣告竇娥害死張老頭。
公堂上，張?bào)H兒用銀子疏通貪官，要竇娥用命來(lái)償還父親的命。
竇娥受盡貪官的拷打，但善良的竇娥，看到一邊戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗、不停發(fā)抖的蔡婆婆，不由得想到父親竇天章進(jìn)京趕考缺銀兩，把自己買給蔡婆婆為兒媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依為命，形影不離，由婆婆一手把她拉扯大以及兒時(shí)與婆婆玩鬧的情景，不由浮現(xiàn)在眼前。
已近六十歲的老人，又如何經(jīng)受得起這群如狼似虎衙役的拷打
如果，讓婆婆受到這般酷刑，我又怎么能對(duì)得起我那死去的丈夫
善良的竇娥，自己雖然正在倍受酷刑的折磨，心里還在考慮著她面前唯一的親人——蔡婆婆。
為了使蔡婆婆免受拷打，竇娥牙根一咬把毒殺張老頭的罪刑攬了下來(lái)……。
竇娥表現(xiàn)出了善良、無(wú)畏的精神，做為一名普通勞動(dòng)者的品性進(jìn)一步得到展現(xiàn)。
竇娥的命運(yùn)如此悲苦，她遭受了喪母、離父、亡夫的一系列不幸，但她沒(méi)有任何怨言，認(rèn)為自己厄運(yùn)都是因?yàn)椤扒笆罒悴坏筋^，今生甘愿受苦罹難”，勸自己，也勸別人“早將來(lái)世修”，但是竇娥的思想還有另外一個(gè)方面，就是不甘于命運(yùn)的擺布，即對(duì)多舛命運(yùn)的抗?fàn)?，?dāng)張?bào)H兒父子闖進(jìn)竇娥家時(shí)，她表示了對(duì)他們和婆婆的不滿，即使婆婆已經(jīng)允許了，已成了不能改的事實(shí)了，但竇娥并不甘心受這種命運(yùn)的擺布，對(duì)蔡婆婆進(jìn)行了大膽地批判，對(duì)張?bào)H兒予以了強(qiáng)烈的怒斥。
竇娥的反叛精神也在對(duì)話中表現(xiàn)的淋漓盡至，竇娥不甘屈辱，勇于反抗。
竇娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是個(gè)言詞應(yīng)口的孝順媳婦。
但她不是一個(gè)任人捏合，逆來(lái)順受的弱女子。
她身上充滿一種“力”，充滿一股對(duì)正義追求的“力”，當(dāng)張?bào)H兒闖進(jìn)她家并拉她堂結(jié)親時(shí)，她斷然拒絕，推張?bào)H兒一跤，在張?bào)H兒你子面前，竇娥像一位凜然不可侵犯的女神，這都是受到了封建禮教的影響。
竇娥性格中既有溫柔賢慧的一面，又有剛烈堅(jiān)毅 的一面。
賢慧媳婦的苦難令人回腸蕩氣，悲從中來(lái)；剛烈性格的抗?fàn)?，叫人義憤填膺，怒火中燒。
竇娥的剛烈性格滿足了悲劇在這方面的要求，從而使《竇娥冤》的悲劇沖突具有不可調(diào)和的尖銳性。
竇娥在臨死前，怨天責(zé)地，并發(fā)下三樁誓愿：一要刀過(guò)處頭落，一腔熱血飛濺懸掛在旗槍上的丈二白練上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以證其冤；三要楚州亢旱三年，竇娥死后，這三個(gè)誓言都應(yīng)驗(yàn)了，死后竇娥千方百計(jì)尋找父親申冤等等這些情節(jié)都反映了她對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>
在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，這種既任命又不任命的矛盾性格，才使竇娥這個(gè)人物形象更真實(shí)可信。
讀 竇娥冤 有感800字
開折通過(guò)監(jiān)斬官和其他人的行為描寫了一副陰森肅殺的刑場(chǎng)氣氛。
竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場(chǎng)了。
一上場(chǎng)竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來(lái)說(shuō)明自己無(wú)辜被判死刑冤屈驚天動(dòng)地臨死之前把控訴的對(duì)象指向了天和地。
竇娥控訴天地一場(chǎng)戲極具思想性和藝術(shù)性的好文章千古流傳。
我們來(lái)看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸有鬼神掌著生死權(quán)。
”一句是說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界有它固有的統(tǒng)治秩序人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。
下一句一個(gè)“天地也
”一聲感嘆蘊(yùn)涵著竇娥無(wú)限的感情。
有憤激有委屈有埋怨有抗?fàn)幱兄肛?zé)有期待。
下一句“只合”“可怎生”兩個(gè)表強(qiáng)烈反問(wèn)語(yǔ)氣的詞表達(dá)了竇娥對(duì)天地強(qiáng)烈的質(zhì)問(wèn)。
作為主宰萬(wàn)物、維持現(xiàn)實(shí)世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地本應(yīng)該使社會(huì)清明公正無(wú)私卻是非不分曲直不明。
“為善的受貧窮更命短造惡的享福貴又壽延。
”用非?？隙ǖ恼Z(yǔ)氣直接指明現(xiàn)實(shí)中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志好人受欺。
這種現(xiàn)實(shí)世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對(duì)比不禁使人對(duì)主宰萬(wàn)物的天地產(chǎn)生懷疑。
“天地也
作得個(gè)怕硬欺軟卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?/p>
”這一句是對(duì)前幾句的總括性結(jié)論指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實(shí)的公平合理相反卻和社會(huì)上的邪惡殘暴的壞人一樣助紂為虐為虎作倀殘害善良弱小的平民百姓。
這句指責(zé)推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位對(duì)人們現(xiàn)實(shí)和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。
緊接下來(lái)悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)便是對(duì)天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。
“地也你不分好歹何為地天也你錯(cuò)勘賢愚枉做天
這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實(shí)世界中的地位。
這種對(duì)天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會(huì)里是不多見的中國(guó)古代人民因?yàn)橐赞r(nóng)業(yè)為生特別重視“天”。
現(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令代替天來(lái)行使統(tǒng)治權(quán)。
因此被稱為“天子”。
竇娥的這一段唱詞把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。
既是對(duì)整個(gè)封建專制制度的徹底否定也是對(duì)傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。
具有很強(qiáng)的民主主義精神。
這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。
最后一句“哎只落得兩淚漣漣。
”是憤怒的控訴達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折無(wú)法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無(wú)奈的嘆息。
關(guān)漢卿的滾繡球、竇娥冤，原文，翻譯，賞析。
原文：繡球』 有日月朝，有鬼神掌著生死權(quán)。
天地也
只合把分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵、為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。
天地做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?/p>
地也，你不分好歹難為地
天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天
哎，只落得兩淚漣漣。
翻譯：有太陽(yáng)、月亮白天黑夜高掛天上，有鬼、神掌管著人的生死大權(quán)。
天地呀
只應(yīng)該把清白和污濁仔細(xì)分辨，可是怎么混淆了好人和壞人
做好事的受貧窮又命短，做惡事的反而享富貴又壽長(zhǎng)。
天地呀
做事這樣怕硬吃軟，卻原來(lái)也是這樣順?biāo)拼?/p>
地呀
你不分好壞憑什么做地
天呀
你錯(cuò)判善惡白白地做天
哎，只落我兩眼淚水漣漣。
賞析：讀《竇娥冤》[滾繡球]，耳畔響一曲回腸蕩氣的悲歌，心中烙一個(gè)敢于反抗的形象。
讀《竇娥冤》[滾繡球]，更讀關(guān)漢卿，竇娥唱出的悲苦辛酸，更是漢卿心底的柔腸婉轉(zhuǎn)。
讀《竇娥冤》的[滾繡球]，一讀竇娥沖天之冤。
她三歲亡母失母愛，七歲抵債做媳婦，成婚兩年又亡夫。
后又有張?bào)H兒父子招親的煎迫，公公死后的含冤認(rèn)罪，被定成死罪。
將赴刑場(chǎng)處斬時(shí)刻，她所受苦難，所遭痛楚，一定了然于胸；悲憤情懷，不平念頭，肯定塊積在心，有激憤之詞，自在情理之中：她呈冤屈，說(shuō)無(wú)辜，直接控訴沒(méi)有正義的天和地。
關(guān)漢卿抓住主人公激憤難平的這個(gè)契機(jī)，大做文章，借竇娥唱出[端正好]、[滾繡球]等曲詞，確實(shí)讓人心生感嘆。
讀《竇娥冤》的[滾繡球]，二悟竇娥道怨之妙。
唱詞“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”，是說(shuō)現(xiàn)實(shí)有其固有秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地秩序之中。
下面“天地也
”一聲浩嘆，蘊(yùn)蓄無(wú)限感慨：有憤激和委屈，有埋怨和抗?fàn)?，更有指?zé)和期待。
下一句“只合”“可怎生”是對(duì)天地強(qiáng)烈的質(zhì)問(wèn)：主宰萬(wàn)物、維持秩序的統(tǒng)治者——本應(yīng)公正無(wú)私地廓清世界，卻為何是非不分、曲直不明
“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。
”鏗鏘直指現(xiàn)實(shí)的不公：壞人得志，好人受欺，這與應(yīng)有的公理形成鮮明對(duì)比。
“天地也
作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?/p>
”這句指責(zé)，對(duì)天地在人們心中的崇高地位做了深刻顛覆。
接下來(lái)，悲憤之極的竇娥，便直接指責(zé)和痛斥代替上天來(lái)行使統(tǒng)治權(quán)的“天子”：“地也，你不分好歹何為地。
天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天
”末句“哎，只落得兩淚漣漣。
”是憤怒致極后的轉(zhuǎn)折，是悲憤到底的嘆息。
在句式上，全用口語(yǔ)，既貼近老百姓的語(yǔ)言，又自然流暢，氣勢(shì)充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
一曲[滾繡球]，巧妙道出竇娥深深怨，可以讓人感嘆千年。
讀《竇娥冤》的[滾繡球]，三窺漢卿胸中之悲。
竇娥一曲[滾繡球]，把所受冤屈之由直接歸結(jié)到了天的身上，把控訴矛頭直指統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱，具有民主主義思想端倪，這也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤的載體。
《析津志·名宦傳》中說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。
”而他卻飽受不公平社會(huì)的磨礪，怎么會(huì)不于心底郁積悲憤
關(guān)漢卿在《竇娥冤》中，借竇娥一張嘴，唱自己無(wú)限悲，傳百姓長(zhǎng)久愿，自然會(huì)傳盛不衰。
