竇娥冤讀后感100字
第一折：賽盧醫(yī)為賴債欲殺蔡婆婆，被張驢兒父子阻止，張借機要挾蔡婆婆婆媳嫁與他父子，遭竇娥堅拒，懷恨在心。
第二折：張驢兒從賽盧醫(yī)處敲來毒藥，下在羊肚兒湯里欲毒死蔡婆婆，不料反害死貪嘴的父親，遂以此要挾竇娥，并將其告上公堂。
昏官縣令貪財，判處竇娥死刑。
第三折：竇娥死前發(fā)下三樁大誓，毅然就義。
竇娥：知書達禮，孝順父母，謹(jǐn)守節(jié)操，威武不屈。
蔡婆婆：有點貪財，本質(zhì)不壞，疼愛媳婦。
張驢兒：自小不知長進，不務(wù)正業(yè)，吃喝嫖賭，無所不為。
張父：不務(wù)正業(yè)，吃喝嫖賭，無所不為。
縣令桃杌：貪贓枉法的贓官、昏官，辦事糊涂，作風(fēng)武斷，認(rèn)錢不講理。
賽盧醫(yī)：表里不一，心術(shù)不正。
竇娥冤讀后感
關(guān)漢卿是我國史上最早、最偉大劇作家的很多作品都反映了社會底層勞動婦女的命運,表達了對生活在社會底層勞動的深切同情。
《竇娥冤》是中國古典四大悲劇之一，作者關(guān)漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。
竇娥這個人物在世界文學(xué)歷史上是一個典型的悲劇代表。
他筆下的竇娥是一個很豐滿的形象，不甘屈辱，不畏強暴，善良又質(zhì)樸對親人細(xì)致體貼；原本是封建社會中一個安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運，她希望能洗清她的清白，支持她對地痞無賴的抗?fàn)帯?/p>
竇娥出身于書香門第，接受儒家的思想和教育，她的父親竇天章把“三從四德”當(dāng)作教條來約束竇娥，竇娥善良、溫和、守禮節(jié)、懂孝道、明事理，就是這樣一個人，她卻遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢所迫害。
竇娥在張驢兒的淫威面前竇娥強烈反抗，誓死不從，張驢兒見要挾竇娥不成功，便轉(zhuǎn)兒誣告竇娥害死張老頭。
公堂上，張驢兒用銀子疏通貪官，要竇娥用命來償還父親的命。
竇娥受盡貪官的拷打，但善良的竇娥，看到一邊戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗、不停發(fā)抖的蔡婆婆，不由得想到父親竇天章進京趕考缺銀兩，把自己買給蔡婆婆為兒媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依為命，形影不離，由婆婆一手把她拉扯大以及兒時與婆婆玩鬧的情景，不由浮現(xiàn)在眼前。
已近六十歲的老人，又如何經(jīng)受得起這群如狼似虎衙役的拷打
如果，讓婆婆受到這般酷刑，我又怎么能對得起我那死去的丈夫
善良的竇娥，自己雖然正在倍受酷刑的折磨，心里還在考慮著她面前唯一的親人——蔡婆婆。
為了使蔡婆婆免受拷打，竇娥牙根一咬把毒殺張老頭的罪刑攬了下來……。
竇娥表現(xiàn)出了善良、無畏的精神，做為一名普通勞動者的品性進一步得到展現(xiàn)。
竇娥的命運如此悲苦，她遭受了喪母、離父、亡夫的一系列不幸，但她沒有任何怨言，認(rèn)為自己厄運都是因為“前世燒香不到頭，今生甘愿受苦罹難”，勸自己，也勸別人“早將來世修”，但是竇娥的思想還有另外一個方面，就是不甘于命運的擺布，即對多舛命運的抗?fàn)?，?dāng)張驢兒父子闖進竇娥家時，她表示了對他們和婆婆的不滿，即使婆婆已經(jīng)允許了，已成了不能改的事實了，但竇娥并不甘心受這種命運的擺布，對蔡婆婆進行了大膽地批判，對張驢兒予以了強烈的怒斥。
竇娥的反叛精神也在對話中表現(xiàn)的淋漓盡至，竇娥不甘屈辱，勇于反抗。
竇娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是個言詞應(yīng)口的孝順媳婦。
但她不是一個任人捏合，逆來順受的弱女子。
她身上充滿一種“力”，充滿一股對正義追求的“力”，當(dāng)張驢兒闖進她家并拉她堂結(jié)親時，她斷然拒絕，推張驢兒一跤，在張驢兒你子面前，竇娥像一位凜然不可侵犯的女神，這都是受到了封建禮教的影響。
竇娥性格中既有溫柔賢慧的一面，又有剛烈堅毅 的一面。
賢慧媳婦的苦難令人回腸蕩氣，悲從中來；剛烈性格的抗?fàn)帲腥肆x憤填膺，怒火中燒。
竇娥的剛烈性格滿足了悲劇在這方面的要求，從而使《竇娥冤》的悲劇沖突具有不可調(diào)和的尖銳性。
竇娥在臨死前，怨天責(zé)地，并發(fā)下三樁誓愿：一要刀過處頭落，一腔熱血飛濺懸掛在旗槍上的丈二白練上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以證其冤；三要楚州亢旱三年，竇娥死后，這三個誓言都應(yīng)驗了，死后竇娥千方百計尋找父親申冤等等這些情節(jié)都反映了她對命運的抗?fàn)帯?/p>
在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，這種既任命又不任命的矛盾性格，才使竇娥這個人物形象更真實可信。
竇娥冤讀后感200-300字
竇娥冤讀后是讓我想到了最近的社會上關(guān)于司法公正的討論，如張高平叔侄冤案，他們雖然是冤假錯案，但是最后至少活著等到了平反昭雪，而竇娥就沒此幸運了，毛主席說過人頭不是韭菜，割掉了還能再長出來。
司法公正不單單是單純的的腐敗問題，特別是在決定人生死攸關(guān)的刑事案件，絕不可以草菅人命，從目前來看，我國地方法院判案的獨立性是不夠的，建立有效的錯案追責(zé)機制才是杜絕竇娥冤的關(guān)鍵，在審判環(huán)節(jié)，司法的獨立公正，不單單是一個口號， 如何避免公檢法“穿一條褲子”，公檢法司系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)主動做好信息公開，老百姓知道得越多，就越能夠發(fā)表建設(shè)性的意見。
”
竇娥冤讀后感800議論文
寫讀后感要首先要設(shè)置一界 把你讀的文章引出來 后面加 讀了之后深受感觸等話再把文章的主要內(nèi)容概括出來然后把你的想法另起一段寫出來 要是自己的真情實感然后結(jié)合自己的生活實際談?wù)勀銓@個文章的觀點最后升化主題簡單說就是四個步驟：引,議,聯(lián),結(jié).希望對你有幫助
竇娥冤的楔子和前三折700字白話文
楔 子蔡婆楚州人氏，不幸丈夫早只有一八歲兒子與她一起，家中有錢財。
竇天章是一名秀才，妻子早故,生有一個女兒，名叫竇娥，家中十分貧困，曾借蔡婆婆文銀二十兩，連利息也就四十兩了，不能歸還。
因他要到外地考取功名，遂愿將女兒送給蔡婆婆做媳婦，蔡婆婆滿心歡喜，并表示過去竇天章借的文銀不要，還要另資助竇天章十兩文銀，作為他考試的盤纏，竇天章十分感動，并矚咐竇娥日后要聽蔡婆婆的話，而他，只能與竇娥無奈分別。
第一折時間過的很快，轉(zhuǎn)眼就十三年了，竇娥已長成二十歲的姑娘。
而蔡婆婆的兒子又早死了，竇娥只與蔡婆婆一起居住生活。
因為賽盧醫(yī)欠下蔡婆婆十兩銀子不還，蔡婆婆前去索要，賽盧醫(yī)非但不給，還欲將蔡婆婆暗算，待用繩子勒住蔡婆婆脖子后，多虧孛老及兒子張驢兒趕到才救下，蔡婆婆幸免于難。
蔡婆婆真是命蹇，她未喪虎口，卻又入狼巢。
原來，救下蔡婆婆的孛老及其兒子張驢兒,在得知蔡婆婆家還有二十歲的年正青春的竇娥的時候，孛老便要娶蔡婆婆，張驢兒要娶竇娥。
蔡婆婆不同意，他們就要用繩勒死蔡婆婆，蔡婆婆無奈，只得同意，待回家與竇娥商議后，竇娥堅不同意，并把上來調(diào)戲她要與她拜堂的張驢兒推倒。
蔡婆婆急忙給解釋，并要他們住下，她日后慢慢勸解竇娥,再做了斷。
第二折賽盧醫(yī)醫(yī)術(shù)庸劣，為怕蔡婆婆繼續(xù)問他要錢，他抽身欲逃到別處，恰巧讓張驢兒看見。
原來蔡婆婆已得病，張驢兒為害死蔡婆婆，前來向賽盧醫(yī)討毒藥。
賽盧醫(yī)不給，后經(jīng)張驢兒威脅，賽盧醫(yī)終給。
孛老向蔡婆婆問病，蔡婆婆說身子不快，想吃些羊肚兒湯。
于是要竇娥去做。
誰料湯里張驢兒竟乘隙放進毒藥，恰好蔡婆婆因嘔吐不喝，孛老喝盡，當(dāng)場死亡。
張驢兒便把此禍?zhǔn)峦萍抻诟]娥身上，說是竇娥毒死他老子，便叫來鄰里，若竇娥跟了他，他便不告官了，若竇娥不跟他，他便告官去。
剛直的竇娥豈肯愿與張驢兒成親，當(dāng)然愿他告官，讓官府為自己洗清冤曲，明辨曲折。
誰曾料楚州太守桃杌是個貪贓枉法的家伙，根本沒有辦案能力，在問清原被告是誰后，便不派人查實案情，反而用棍棒慘打竇娥，竇娥疼不過，被三次用水潑醒，但堅強的竇娥仍不認(rèn)可.州官便命打蔡婆婆。
竇娥怕蔡婆婆年老，經(jīng)不起拷打，便生同情之心，只得認(rèn)自己毒死孛老，案子就此了解。
竇娥畫供，被押入死牢，待第二天問斬。
第三折竇娥上法場，心懷無限怨恨。
蔡婆婆也跟隨來到法場。
竇娥吩咐蔡婆婆在她死后要常祭典她。
時辰已到，劊子手來戴枷。
竇娥跪地立下三大誓愿，以表明自己冤情，結(jié)果血飛到白練之上，六月飛雪兩者即刻應(yīng)驗。
《竇娥冤》第3折的藝術(shù)特色
第三折之場高潮戲，讓竇娥盡情地傾訴對黑暗現(xiàn)實的強烈怨憤，集中地表現(xiàn)了竇娥至死不屈的反抗精神。
這折戲按其內(nèi)容可分為三段：第一段寫竇娥被押赴刑場途中的哭訴。
第二段寫竇娥赴刑場途中和婆婆的訣別。
第三段寫竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿以昭示冤屈。
作者將歷史上有關(guān)冤獄的傳說故事熔鑄成三樁誓愿，充分顯示了竇娥剛強不屈的意志，也是封建社會被壓迫者世代冤憤的升華。
這些違反常理的誓愿在她被處死后竟然一一應(yīng)驗，這固然反映出所謂“天人感應(yīng)”的唯心思想，但更主要的是，這種浪漫主義的手法使劇作具有感奮人心的特殊藝術(shù)效果。
寫出《竇娥冤》的四折概括
是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，據(jù)統(tǒng)計，我國約八十六個劇種上演過此劇。
元●關(guān)漢卿作。
寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。
全劇四折一楔子。
劇情是：楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。
竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。
蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。
張驢兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。
張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴(yán)刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認(rèn)殺人，被判斬刑。
竇娥在臨刑之時指天為誓，死后將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應(yīng)驗。
三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥申冤。
全名，此劇現(xiàn)存版本有：明脈望館藏本、壬集本、本、本、本。
《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。
它的故事淵源于中的。
但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。
它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
《竇娥冤》全劇為四折一楔子，課文選的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當(dāng)時的社會黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。
作品在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實主義與浪漫主義風(fēng)格的融合。
作品用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計超現(xiàn)實的情節(jié)，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。
關(guān)漢卿戲曲的語言通俗自然，樸實生動，極富性格，評論家以“本色”二字概括其特色。
課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而深邃。
編輯本段劇情介紹： 山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當(dāng)童養(yǎng)媳來抵債。
竇娥長大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。
后來蔡婆向賽盧醫(yī)索債，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見。
賽盧醫(yī)驚走后，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。
為了與竇娥成婚，張驢兒想毒死蔡婆。
蔡婆有病，張驢兒把毒藥傾在羊肚兒湯讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。
張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，貪官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。
后來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。
竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。
舞臺上常演的有一折。
編輯本段作者簡介： 關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不詳。
他一生“不屑仕進”（[元]朱經(jīng)《青樓集·序》），生活在底層人民中間。
他是當(dāng)時雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。
元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠”；明代臧晉叔說他“躬踐排場，面敷粉墨。
以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。
他是一位熟悉舞臺藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出。
關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。
我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性。
所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭議；所作套曲十余套，小令五十余首。
他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。
關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。
其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。
關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國的莎士比亞”。
1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關(guān)漢卿與達·芬奇等同列為世界文化名人。
關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為“本色派之首”。
編輯本段主要唱詞： (唱二黃散板)忽聽得喚竇娥愁鎖眉上，想起了老婆婆好不凄涼。
只見她發(fā)了怒有話難講，禁媽媽呼喚我所為哪樁?……我哭哭一聲禁媽媽，我叫叫一聲禁大娘，想竇娥遭了這不白冤枉，家有銀錢盡花光，哪有余錢來奉上?望求媽媽你、你、你行善良。
(唱二黃慢板)未開言思往事心中調(diào)張，禁大娘你容我表敘衷腸。
實可恨張驢兒良心昧喪，買羊肚要害婆婆一命身亡。
害人者反害已徒勞妄想，他的母吃羊肚簍時斷腸。
狗奸堿仗男子出言無狀，他把我老婆婆扭到公堂。
不招認(rèn)實難受無情梭棒，無情拌棒，為此事替婆婆認(rèn)罪承當(dāng)。
(唱二黃導(dǎo)板)一口飯噎得我險些命喪，(接唱散板)謝上蒼恩賜我重見老娘。
(唱快三眼)老婆婆你不必寬心話講，媳婦我頓刻間命喪云陽：永不能奉甘旨承歡堂上，永不能與婆婆熬藥煎湯；心兒內(nèi)實難舍父母思養(yǎng)，要相逢除非是大夢一場。
(唱反二黃慢板)沒來由遭刑憲受此魔難，看起來老天爺不辨愚賢；良善家為什么遭此天譴?作惡的為什么反增壽年?法場上一個個淚流滿面，都道說我竇娥死得可憐!服睜睜老嚴(yán)親難得相見，重時間大炮響尸首不全。
(唱二黃散板)又聽得法場外人聲吶喊，都道說我竇娥冤枉可憐!雖然是天地大無處申辯，我還要向蒼彎訴苦一番：……這官司眼見得不明不暗，那贓官害得我負(fù)屈含冤；倘若是我死后靈應(yīng)不顯，怎見得此時我怨氣沖天[我不要半星紅血紅塵濺，將鮮血俱灑在白練之間；四下里望旗桿人人得見，還要你六月里雪滿階前；這楚州要叫它三年大旱，那時節(jié)才知我身負(fù)奇冤! 關(guān)漢卿《感天動地竇娥冤》第三折選 [正宮?端正好]沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天
頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。
[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。
天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。
為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。
天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?/p>
地也，你不分好歹何為地
天也，你錯勘賢愚枉做天
哎，只落得兩淚漣漣。
編輯本段讀后感： 關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。
關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。
竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會責(zé)任感，提出了封建社會里“官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言”這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。
天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵
為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順?biāo)拼?/p>
地也，你不分好歹何為地
天也，你錯勘賢愚枉做天
哎，只落得兩淚漣漣。
”第三折這〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現(xiàn)實秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。
《竇娥冤》閱讀賞析 第一部分： 開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。
竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。
一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。
竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。
我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。
”一句是說現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。
下一句，一個“天地也
”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。
有憤激，有委屈，有埋怨，有抗?fàn)?，有指?zé)，有期待。
下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質(zhì)問。
作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。
“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。
”用非?？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。
這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑。
“天地也
作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?/p>
”這一句是對前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。
這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。
緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責(zé)和痛斥。
“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天
這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。
這種對天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生，特別重視“天”。
現(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。
因此被稱為“天子”。
竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。
既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。
具有很強的民主主義精神。
這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。
最后一句“哎，只落得兩淚漣漣。
”是憤怒的控訴達到極點之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。
表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的愿望。
在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術(shù)感染力。
因此，千百年來盛傳不衰。
在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。
在蔡婆婆將張驢兒父子領(lǐng)回家中，勸說竇娥答應(yīng)張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。
竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認(rèn)，當(dāng)貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認(rèn)了貪官要她承認(rèn)的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪）。
在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經(jīng)不起打擊。
這個細(xì)節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。
也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢
而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。
第二部分： 刑場哭別一場戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。
在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。
最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)埂?/p>
這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。
也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。
它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。
她忍受了命運最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。
結(jié)婚兩年后丈夫又去世。
在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。
但現(xiàn)實是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個無辜受刑的結(jié)局。
竇娥的請求，體現(xiàn)了作為一個普通人的最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情，對社會黑暗的憤怒。
最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時沒運”才落得“不明不暗，負(fù)屈銜冤。
”這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。
因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢力的橫行。
竇娥也從自己身上認(rèn)識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。
第三部分： 關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實社會內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。
這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。
竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實的壓迫，她堅信自己的死定會“感天動地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。
第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。
在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。
表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。
第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗。
“飛霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。
第三樁，亢旱三年。
引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準(zhǔn)昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。
”竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。
三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。
三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。
行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。
三樁誓愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。
竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。
也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。
從此劇看元代社會狀況： 1.放高利貸 2.流氓惡霸橫行 3.官吏貪贓枉法 4.下層知識分子窮困潦倒 5.被壓迫的婦女們得不到生命安全財產(chǎn)保障 6.人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒 第三折 滾繡球 賞析 1. 竇娥將一腔怒火傾向天地，是很正常的情緒反應(yīng)。
2.天地指的是封建秩序，竇娥實則是罵當(dāng)時的封建秩序 。
3.有著鮮明的社會批判性質(zhì)，體現(xiàn)了作者思想高度。
4.竇娥無法擺脫對天地鬼神的信任和依賴，她也相信自己的冤屈一定能感天動地。
5.這也正是竇娥命運的可悲之處，體現(xiàn)了封建社會普通百姓求告無門，只能求助于天地的現(xiàn)象。
竇娥冤中曲詞特點： 1.抒情性強，反復(fù)渲染人物感情 2.樸素的本色，貼合人物處境和性格 本劇震撼人心的悲劇效果的來源： 1.竇娥的不幸命運 2.竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成的對比 3.竇娥強烈的抗?fàn)幘瘛 〈送?，竇娥冤 與 孔雀東南飛 梁山伯與祝英臺（高中語文課本中出現(xiàn)）中都有超現(xiàn)實場景，都不可能在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)，主要有兩層含義： 1.符合普通百姓的審美心理，表達了一種美好的希望 2.使作品洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩
