竇娥冤讀后感100字
是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)約八十六個(gè)劇種上演過(guò)此劇。
元●關(guān)漢卿作。
寫竇娥被無(wú)賴誣陷，又被官府錯(cuò)判斬刑的冤屈故事。
全劇四折一楔子。
劇情是：楚州貧儒竇天章因無(wú)錢進(jìn)京趕考，無(wú)奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。
竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。
蔡婆外出討債時(shí)遇到流氓張?bào)H兒父子，被其脅迫。
張?bào)H兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。
張?bào)H兒誣告竇娥殺人，官府嚴(yán)刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認(rèn)殺人，被判斬刑。
竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓，死后將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來(lái)果然都應(yīng)驗(yàn)。
三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥申冤。
全名，此劇現(xiàn)存版本有：明脈望館藏本、壬集本、本、本、本。
《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作。
它的故事淵源于中的。
但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。
它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。
《竇娥冤》全劇為四折一楔子，課文選的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。
作品在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)格的融合。
作品用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，顯示出正義的強(qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。
關(guān)漢卿戲曲的語(yǔ)言通俗自然，樸實(shí)生動(dòng)，極富性格，評(píng)論家以“本色”二字概括其特色。
課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而深邃。
編輯本段劇情介紹： 山陰書生竇天章因無(wú)力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當(dāng)童養(yǎng)媳來(lái)抵債。
竇娥長(zhǎng)大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。
后來(lái)蔡婆向賽盧醫(yī)索債，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀害，為流氓張?bào)H兒父子撞見。
賽盧醫(yī)驚走后，張?bào)H兒父子強(qiáng)迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅(jiān)決反抗。
為了與竇娥成婚，張?bào)H兒想毒死蔡婆。
蔡婆有病，張?bào)H兒把毒藥傾在羊肚兒湯讓給張?bào)H兒的老子吃，把他老子毒死了。
張?bào)H兒以“藥死公公”為名告到官府，貪官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。
后來(lái)竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。
竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案。
舞臺(tái)上常演的有一折。
編輯本段作者簡(jiǎn)介： 關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不詳。
他一生“不屑仕進(jìn)”（[元]朱經(jīng)《青樓集·序》），生活在底層人民中間。
他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。
元末熊自得《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說(shuō)他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。
以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說(shuō)他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。
他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。
關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。
我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。
所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭(zhēng)議；所作套曲十余套，小令五十余首。
他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。
關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。
其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。
關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國(guó)的莎士比亞”。
1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。
關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為“本色派之首”。
編輯本段主要唱詞： (唱二黃散板)忽聽得喚竇娥愁鎖眉上，想起了老婆婆好不凄涼。
只見她發(fā)了怒有話難講，禁媽媽呼喚我所為哪樁?……我哭哭一聲禁媽媽，我叫叫一聲禁大娘，想竇娥遭了這不白冤枉，家有銀錢盡花光，哪有余錢來(lái)奉上?望求媽媽你、你、你行善良。
(唱二黃慢板)未開言思往事心中調(diào)張，禁大娘你容我表敘衷腸。
實(shí)可恨張?bào)H兒良心昧喪，買羊肚要害婆婆一命身亡。
害人者反害已徒勞妄想，他的母吃羊肚簍時(shí)斷腸。
狗奸堿仗男子出言無(wú)狀，他把我老婆婆扭到公堂。
不招認(rèn)實(shí)難受無(wú)情梭棒，無(wú)情拌棒，為此事替婆婆認(rèn)罪承當(dāng)。
(唱二黃導(dǎo)板)一口飯噎得我險(xiǎn)些命喪，(接唱散板)謝上蒼恩賜我重見老娘。
(唱快三眼)老婆婆你不必寬心話講，媳婦我頓刻間命喪云陽(yáng)：永不能奉甘旨承歡堂上，永不能與婆婆熬藥煎湯；心兒內(nèi)實(shí)難舍父母思養(yǎng)，要相逢除非是大夢(mèng)一場(chǎng)。
(唱反二黃慢板)沒(méi)來(lái)由遭刑憲受此魔難，看起來(lái)老天爺不辨愚賢；良善家為什么遭此天譴?作惡的為什么反增壽年?法場(chǎng)上一個(gè)個(gè)淚流滿面，都道說(shuō)我竇娥死得可憐!服睜睜老嚴(yán)親難得相見，重時(shí)間大炮響尸首不全。
(唱二黃散板)又聽得法場(chǎng)外人聲吶喊，都道說(shuō)我竇娥冤枉可憐!雖然是天地大無(wú)處申辯，我還要向蒼彎訴苦一番：……這官司眼見得不明不暗，那贓官害得我負(fù)屈含冤；倘若是我死后靈應(yīng)不顯，怎見得此時(shí)我怨氣沖天[我不要半星紅血紅塵濺，將鮮血俱灑在白練之間；四下里望旗桿人人得見，還要你六月里雪滿階前；這楚州要叫它三年大旱，那時(shí)節(jié)才知我身負(fù)奇冤! 關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》第三折選 [正宮?端正好]沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天
頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。
[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。
天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。
為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。
天地也做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?/p>
地也，你不分好歹何為地
天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天
哎，只落得兩淚漣漣。
編輯本段讀后感： 關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會(huì)的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級(jí)壓迫的一面鏡子。
關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個(gè)弱小無(wú)靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。
竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會(huì)責(zé)任感，提出了封建社會(huì)里“官吏每（們）無(wú)心正法，使百姓有口難言”這個(gè)帶普遍意義的問(wèn)題，強(qiáng)烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。
天地也只合把清濁分辨，可怎生錯(cuò)看了盜跖顏淵
為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個(gè)怕硬欺軟,卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?/p>
地也，你不分好歹何為地
天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天
哎，只落得兩淚漣漣。
”第三折這〔滾繡球〕一曲，通過(guò)竇娥血淚的控訴，引起人們對(duì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個(gè)新的高度。
《竇娥冤》閱讀賞析 第一部分： 開折，通過(guò)監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場(chǎng)氣氛。
竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場(chǎng)了。
一上場(chǎng)，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明自己無(wú)辜被判死刑，冤屈驚天動(dòng)地，臨死之前，把控訴的對(duì)象指向了天和地。
竇娥控訴天地一場(chǎng)戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。
我們來(lái)看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。
”一句是說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。
下一句，一個(gè)“天地也
”一聲感嘆，蘊(yùn)涵著竇娥無(wú)限的感情。
有憤激，有委屈，有埋怨，有抗?fàn)帲兄肛?zé)，有期待。
下一句“只合”“可怎生”兩個(gè)表強(qiáng)烈反問(wèn)語(yǔ)氣的詞，表達(dá)了竇娥對(duì)天地強(qiáng)烈的質(zhì)問(wèn)。
作為主宰萬(wàn)物、維持現(xiàn)實(shí)世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)該使社會(huì)清明，公正無(wú)私，卻是非不分，曲直不明。
“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。
”用非常肯定的語(yǔ)氣直接指明現(xiàn)實(shí)中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。
這種現(xiàn)實(shí)世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對(duì)比，不禁使人對(duì)主宰萬(wàn)物的天地產(chǎn)生懷疑。
“天地也
作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?/p>
”這一句是對(duì)前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實(shí)的公平合理，相反，卻和社會(huì)上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。
這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對(duì)人們現(xiàn)實(shí)和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。
緊接下來(lái)，悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)，便是對(duì)天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。
“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天
這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實(shí)世界中的地位。
這種對(duì)天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會(huì)里是不多見的，中國(guó)古代人民因?yàn)橐赞r(nóng)業(yè)為生，特別重視“天”。
現(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令，代替天來(lái)行使統(tǒng)治權(quán)。
因此被稱為“天子”。
竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。
既是對(duì)整個(gè)封建專制制度的徹底否定，也是對(duì)傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。
具有很強(qiáng)的民主主義精神。
這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。
最后一句“哎，只落得兩淚漣漣。
”是憤怒的控訴達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折，無(wú)法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無(wú)奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因?yàn)樗镁俣浅８爬ǖ恼Z(yǔ)言表達(dá)了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)社會(huì)不平等的強(qiáng)烈憤慨。
表達(dá)了普通老百姓要求維持社會(huì)公平，懲惡揚(yáng)善的愿望。
在句式上，幾乎全用口語(yǔ)，既貼近老百姓的語(yǔ)言，又自然流暢，氣勢(shì)充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
因此，千百年來(lái)盛傳不衰。
在去刑場(chǎng)的途中，竇娥向劊子手提出一個(gè)小小的請(qǐng)求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過(guò)，這個(gè)小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。
在蔡婆婆將張?bào)H兒父子領(lǐng)回家中，勸說(shuō)竇娥答應(yīng)張?bào)H兒父子招親的要求時(shí)，竇娥寧死不從，而且批評(píng)了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。
竇娥被張?bào)H兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問(wèn)成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認(rèn)，當(dāng)貪官要拷打蔡婆婆時(shí)，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認(rèn)了貪官要她承認(rèn)的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會(huì)是十惡不赦的大罪）。
在將要赴刑場(chǎng)處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過(guò)，經(jīng)不起打擊。
這個(gè)細(xì)節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。
也是對(duì)造成冤案的貪官桃杌的強(qiáng)烈諷刺，象這樣一個(gè)在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢
而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會(huì)是多么黑暗無(wú)道。
第二部分： 刑場(chǎng)哭別一場(chǎng)戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。
在刑場(chǎng)上，竇娥再次重申了事實(shí)真相和自己的冤情。
最后，竇娥向蔡婆婆提出了請(qǐng)求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)埂?/p>
這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對(duì)比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。
也是竇娥在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)生活和真實(shí)性格的寫照。
它說(shuō)明竇娥在日常生活中，只是一個(gè)勤勞善良，命運(yùn)孤苦，沒(méi)有過(guò)多要求的普通勞動(dòng)?jì)D女。
她忍受了命運(yùn)最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時(shí)又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。
結(jié)婚兩年后丈夫又去世。
在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過(guò)安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。
但現(xiàn)實(shí)是如此黑暗，即使這樣對(duì)生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個(gè)無(wú)辜受刑的結(jié)局。
竇娥的請(qǐng)求，體現(xiàn)了作為一個(gè)普通人的最基本的要求，也增強(qiáng)了人們對(duì)竇娥的同情，對(duì)社會(huì)黑暗的憤怒。
最后，竇娥勸解婆婆，說(shuō)自己是“沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)”才落得“不明不暗，負(fù)屈銜冤。
”這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說(shuō)竇娥自己沒(méi)有怨恨了。
因?yàn)樗脑┣耆侨藶樵斐傻?，是因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢(shì)力的橫行。
竇娥也從自己身上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以在臨刑時(shí)提出了三樁誓愿。
第三部分： 關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說(shuō)中得到啟示，由之生發(fā)開來(lái)，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。
這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。
竇娥是無(wú)辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫，她堅(jiān)信自己的死定會(huì)“感天動(dòng)地”，在人間以奇跡的方式顯示出來(lái)。
第一樁，“血飛白練”，通過(guò)這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無(wú)辜。
在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。
表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。
第二樁，“六月飛雪”，如果說(shuō)第一樁是通過(guò)她自身的奇跡來(lái)表明她的冤屈，第二樁則是通過(guò)違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來(lái)證明社會(huì)的不公平，社會(huì)上人為制造的黑暗。
“飛霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。
第三樁，亢旱三年。
引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對(duì)準(zhǔn)昏聵的官府，“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言。
”竇娥希望通過(guò)第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。
三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。
三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。
行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說(shuō)明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒。
三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。
竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。
也給人間留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。
從此劇看元代社會(huì)狀況： 1.放高利貸 2.流氓惡霸橫行 3.官吏貪贓枉法 4.下層知識(shí)分子窮困潦倒 5.被壓迫的婦女們得不到生命安全財(cái)產(chǎn)保障 6.人民的憤怒和怨恨成為時(shí)代的情緒 第三折 滾繡球 賞析 1. 竇娥將一腔怒火傾向天地，是很正常的情緒反應(yīng)。
2.天地指的是封建秩序，竇娥實(shí)則是罵當(dāng)時(shí)的封建秩序 。
3.有著鮮明的社會(huì)批判性質(zhì)，體現(xiàn)了作者思想高度。
4.竇娥無(wú)法擺脫對(duì)天地鬼神的信任和依賴，她也相信自己的冤屈一定能感天動(dòng)地。
5.這也正是竇娥命運(yùn)的可悲之處，體現(xiàn)了封建社會(huì)普通百姓求告無(wú)門，只能求助于天地的現(xiàn)象。
竇娥冤中曲詞特點(diǎn)： 1.抒情性強(qiáng)，反復(fù)渲染人物感情 2.樸素的本色，貼合人物處境和性格 本劇震撼人心的悲劇效果的來(lái)源： 1.竇娥的不幸命運(yùn) 2.竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成的對(duì)比 3.竇娥強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛 〈送猓]娥冤 與 孔雀東南飛 梁山伯與祝英臺(tái)（高中語(yǔ)文課本中出現(xiàn)）中都有超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，都不可能在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)，主要有兩層含義： 1.符合普通百姓的審美心理，表達(dá)了一種美好的希望 2.使作品洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩
竇娥冤讀后感
關(guān)漢卿是我國(guó)史上最早、最偉大劇作家的很多作品都反映了社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn),表達(dá)了對(duì)生活在社會(huì)底層勞動(dòng)的深切同情。
《竇娥冤》是中國(guó)古典四大悲劇之一，作者關(guān)漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。
竇娥這個(gè)人物在世界文學(xué)歷史上是一個(gè)典型的悲劇代表。
他筆下的竇娥是一個(gè)很豐滿的形象，不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，善良又質(zhì)樸對(duì)親人細(xì)致體貼；原本是封建社會(huì)中一個(gè)安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運(yùn)，她希望能洗清她的清白，支持她對(duì)地痞無(wú)賴的抗?fàn)帯?/p>
竇娥出身于書香門第，接受儒家的思想和教育，她的父親竇天章把“三從四德”當(dāng)作教條來(lái)約束竇娥，竇娥善良、溫和、守禮節(jié)、懂孝道、明事理，就是這樣一個(gè)人，她卻遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢(shì)所迫害。
竇娥在張?bào)H兒的淫威面前竇娥強(qiáng)烈反抗，誓死不從，張?bào)H兒見要挾竇娥不成功，便轉(zhuǎn)兒誣告竇娥害死張老頭。
公堂上，張?bào)H兒用銀子疏通貪官，要竇娥用命來(lái)償還父親的命。
竇娥受盡貪官的拷打，但善良的竇娥，看到一邊戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗、不停發(fā)抖的蔡婆婆，不由得想到父親竇天章進(jìn)京趕考缺銀兩，把自己買給蔡婆婆為兒媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依為命，形影不離，由婆婆一手把她拉扯大以及兒時(shí)與婆婆玩鬧的情景，不由浮現(xiàn)在眼前。
已近六十歲的老人，又如何經(jīng)受得起這群如狼似虎衙役的拷打
如果，讓婆婆受到這般酷刑，我又怎么能對(duì)得起我那死去的丈夫
善良的竇娥，自己雖然正在倍受酷刑的折磨，心里還在考慮著她面前唯一的親人——蔡婆婆。
為了使蔡婆婆免受拷打，竇娥牙根一咬把毒殺張老頭的罪刑攬了下來(lái)……。
竇娥表現(xiàn)出了善良、無(wú)畏的精神，做為一名普通勞動(dòng)者的品性進(jìn)一步得到展現(xiàn)。
竇娥的命運(yùn)如此悲苦，她遭受了喪母、離父、亡夫的一系列不幸，但她沒(méi)有任何怨言，認(rèn)為自己厄運(yùn)都是因?yàn)椤扒笆罒悴坏筋^，今生甘愿受苦罹難”，勸自己，也勸別人“早將來(lái)世修”，但是竇娥的思想還有另外一個(gè)方面，就是不甘于命運(yùn)的擺布，即對(duì)多舛命運(yùn)的抗?fàn)?，?dāng)張?bào)H兒父子闖進(jìn)竇娥家時(shí)，她表示了對(duì)他們和婆婆的不滿，即使婆婆已經(jīng)允許了，已成了不能改的事實(shí)了，但竇娥并不甘心受這種命運(yùn)的擺布，對(duì)蔡婆婆進(jìn)行了大膽地批判，對(duì)張?bào)H兒予以了強(qiáng)烈的怒斥。
竇娥的反叛精神也在對(duì)話中表現(xiàn)的淋漓盡至，竇娥不甘屈辱，勇于反抗。
竇娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是個(gè)言詞應(yīng)口的孝順媳婦。
但她不是一個(gè)任人捏合，逆來(lái)順受的弱女子。
她身上充滿一種“力”，充滿一股對(duì)正義追求的“力”，當(dāng)張?bào)H兒闖進(jìn)她家并拉她堂結(jié)親時(shí)，她斷然拒絕，推張?bào)H兒一跤，在張?bào)H兒你子面前，竇娥像一位凜然不可侵犯的女神，這都是受到了封建禮教的影響。
竇娥性格中既有溫柔賢慧的一面，又有剛烈堅(jiān)毅 的一面。
賢慧媳婦的苦難令人回腸蕩氣，悲從中來(lái)；剛烈性格的抗?fàn)?，叫人義憤填膺，怒火中燒。
竇娥的剛烈性格滿足了悲劇在這方面的要求，從而使《竇娥冤》的悲劇沖突具有不可調(diào)和的尖銳性。
竇娥在臨死前，怨天責(zé)地，并發(fā)下三樁誓愿：一要刀過(guò)處頭落，一腔熱血飛濺懸掛在旗槍上的丈二白練上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以證其冤；三要楚州亢旱三年，竇娥死后，這三個(gè)誓言都應(yīng)驗(yàn)了，死后竇娥千方百計(jì)尋找父親申冤等等這些情節(jié)都反映了她對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>
在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，這種既任命又不任命的矛盾性格，才使竇娥這個(gè)人物形象更真實(shí)可信。
求西廂記讀后感
寫讀后感要首先要設(shè)置一界 把你讀的文章引出來(lái) 后面加 讀了之后深受感觸等話再把文章的主要內(nèi)容概括出來(lái)然后把你的想法另起一段寫出來(lái) 要是自己的真情實(shí)感然后結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這個(gè)文章的觀點(diǎn)最后升化主題簡(jiǎn)單說(shuō)就是四個(gè)步驟：引,議,聯(lián),結(jié).希望對(duì)你有幫助
竇娥冤讀后感200-300字
竇娥冤讀后是讓我想到了最近的社會(huì)上關(guān)于司法公正的討論，如張高平叔侄冤案，他們雖然是冤假錯(cuò)案，但是最后至少活著等到了平反昭雪，而竇娥就沒(méi)此幸運(yùn)了，毛主席說(shuō)過(guò)人頭不是韭菜，割掉了還能再長(zhǎng)出來(lái)。
司法公正不單單是單純的的腐敗問(wèn)題，特別是在決定人生死攸關(guān)的刑事案件，絕不可以草菅人命，從目前來(lái)看，我國(guó)地方法院判案的獨(dú)立性是不夠的，建立有效的錯(cuò)案追責(zé)機(jī)制才是杜絕竇娥冤的關(guān)鍵，在審判環(huán)節(jié)，司法的獨(dú)立公正，不單單是一個(gè)口號(hào)， 如何避免公檢法“穿一條褲子”，公檢法司系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)做好信息公開，老百姓知道得越多，就越能夠發(fā)表建設(shè)性的意見。
”
竇娥冤前3折主要內(nèi)容概括和各人物特點(diǎn)
第一折：賽盧醫(yī)為賴債欲殺蔡婆婆，被張?bào)H兒父子阻止，張借機(jī)要挾蔡婆婆婆媳嫁與他父子，遭竇娥堅(jiān)拒，懷恨在心。
第二折：張?bào)H兒從賽盧醫(yī)處敲來(lái)毒藥，下在羊肚兒湯里欲毒死蔡婆婆，不料反害死貪嘴的父親，遂以此要挾竇娥，并將其告上公堂。
昏官縣令貪財(cái)，判處竇娥死刑。
第三折：竇娥死前發(fā)下三樁大誓，毅然就義。
竇娥：知書達(dá)禮，孝順父母，謹(jǐn)守節(jié)操，威武不屈。
蔡婆婆：有點(diǎn)貪財(cái)，本質(zhì)不壞，疼愛(ài)媳婦。
張?bào)H兒：自小不知長(zhǎng)進(jìn)，不務(wù)正業(yè)，吃喝嫖賭，無(wú)所不為。
張父：不務(wù)正業(yè)，吃喝嫖賭，無(wú)所不為。
縣令桃杌：貪贓枉法的贓官、昏官，辦事糊涂，作風(fēng)武斷，認(rèn)錢不講理。
賽盧醫(yī)：表里不一，心術(shù)不正。
