悟已往之不諫，知來者之可追。
實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
體會這句的表達(dá)效果。
這是陶淵明歸去來兮辭中的話，它所要表達(dá)的意思是：過去做錯的事情，再去挽救也是徒勞，還不如把我現(xiàn)在，做好每一天的事情，不讓將來再有遺憾，而且好在現(xiàn)在我已經(jīng)迷途知返了，所以昨天做錯的事情就讓它過去吧，把握現(xiàn)在，才是最重要的。
也就是告訴那些已經(jīng)意識到自己做錯了人，不要一直沉浸在對過去的悔恨之中，要把握現(xiàn)在放眼未來，這才是大智慧。
望樓主采納。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 是什么意思，幫忙看看
對皇帝的決定可以提出批評，這一條在某種程度上孕含著言論自由的原則，每每令研究中國政治制度史的人倍感興趣。
這條原則在各個朝代都得到了貫徹執(zhí)行，盡管有時難免流于形式。
各個時代向皇帝進(jìn)諫的奏折和奏折摘要，大量地以奏議形式保存在官修的史書和國家檔案中，流傳至今。
這些奏折都是實行諫議制度的明證。
諫又稱諫諍、諫議、直諫、規(guī)諫。
漢語中諫字的獨特含義是對皇帝的絕對權(quán)威提出異議。
就此而言，諫有別于監(jiān)察，監(jiān)察是對官員的權(quán)威提出異議。
然而，諫議和監(jiān)察都是國家機器運作的監(jiān)督機制，就此而言，兩者又有共同之處。
在中國的政治傳統(tǒng)中，天子——皇帝獨領(lǐng)一切權(quán)力，因而孟德斯鳩式的分權(quán)制在中國的國家機構(gòu)中無蹤可覓；不過，為了行使皇權(quán)，仍需建立一套機構(gòu)和制度。
這套機構(gòu)和制度在漫長的中國政治史上不斷得到完善，擔(dān)任各種職務(wù)的官員雖然難以從政治角度區(qū)分類別，但就技術(shù)角度而言，卻是各司其職的。
中國的政治機構(gòu)基本上可分為兩類：其一是協(xié)助皇帝制定決策的機構(gòu)，其二是執(zhí)行皇帝決策的機構(gòu)。
國家機器內(nèi)部這兩類功能明顯不同的機構(gòu)之間的區(qū)別，從技術(shù)上來說，類同于現(xiàn)代國家中立法機構(gòu)與行政機構(gòu)，然而從政治上來說，它用以作為依據(jù)的皇權(quán)觀念，性質(zhì)與經(jīng)典的立法機構(gòu)觀念不同，所以我把它稱作指示機構(gòu)與執(zhí)行機構(gòu)之間的區(qū)別。
基于這一區(qū)別，檢察的職能就是監(jiān)督行政機關(guān)是否正常運作，因而屬于執(zhí)行機構(gòu)；而諫議的職能則是監(jiān)督皇權(quán)是否能作出良好的決策，因而屬于指示機構(gòu)。
一、中國古代監(jiān)察制度 中國古代監(jiān)察制度，隨同封建制度的產(chǎn)生而萌發(fā)，伴隨封建專制主義中央集權(quán)的建立而誕生，又隨著封建君主專制的不斷強化而發(fā)展、完備，形成了兩大系統(tǒng)，一是御史監(jiān)察系統(tǒng)，二是諫官言諫系統(tǒng)。
御史又稱之為臺官、憲官或察官，是皇帝的耳目，職在糾察官邪，肅正朝綱，主要運用彈劾手段進(jìn)行監(jiān)察。
諫官又稱言官或垣官，職在諷議左右，以匡人君，監(jiān)察方式主要是諫諍封駁，審核詔令章奏。
臺官對下糾察百官言行違失，諫官對上糾正皇帝決策失誤。
二者構(gòu)成了封建社會完整的監(jiān)察體制。
其發(fā)展過程大致可分為下列六個階段： (一)先秦時期的萌芽階段。
在夏商周三代的國家事務(wù)中已有監(jiān)察的因素或監(jiān)察的活動。
春秋戰(zhàn)國時的御史已兼有監(jiān)察的使命。
但這個時期尚未產(chǎn)生專職的監(jiān)察機構(gòu)，作為一種嚴(yán)格意義上的監(jiān)察制度還沒有建立。
(二)秦漢時期的形成階段。
秦創(chuàng)建御史大夫府為中央監(jiān)察機構(gòu)，在地方設(shè)置監(jiān)郡御史。
漢承秦制，在中央設(shè)御史府的同時，增設(shè)丞相司直和司隸校尉為中央監(jiān)察官，在地方設(shè)立十三部剌史，監(jiān)察地方二千石長吏，并制定了第一個專門性的地方監(jiān)察法規(guī)，給事中與諫議大夫等言官也已問世。
(三)魏晉南北朝時期的發(fā)展階段。
中央御史臺脫離少府，直接受命于皇帝，廢司隸校尉，監(jiān)察機構(gòu)初步統(tǒng)一，監(jiān)察權(quán)擴大，自王太子以下無所不糾。
諫官系統(tǒng)開始規(guī)范化、系統(tǒng)化，南朝建立了專門負(fù)責(zé)規(guī)諫的集---書省。
(四)隋唐時期的成熟階段。
隋設(shè)御史臺、司隸臺、竭者臺，分別負(fù)責(zé)內(nèi)外監(jiān)察。
唐在御史臺下設(shè)臺院、殿院、察院，分工明確，互相配合，地方則分十道(后增至十五道)監(jiān)察區(qū)，形成比較嚴(yán)密的監(jiān)察網(wǎng)。
諫官組織分隸中書、門下兩省，形成臺諫并立局面。
(五)宋元時期的強化階段。
宋設(shè)立諫院，臺諫職權(quán)開始混雜，趨向合一，地方監(jiān)察設(shè)監(jiān)司和通判，直隸皇帝。
至元朝，取消諫院，臺諫合一。
地方設(shè)行御史臺，統(tǒng)轄二十二道監(jiān)察區(qū)，每道設(shè)肅政廉訪使(提刑按察司)，從而使中央與地方在監(jiān)察機構(gòu)上渾然一體。
元朝還制定了一整套的監(jiān)察法規(guī)。
(六)明清時期的嚴(yán)密階段。
明改御史臺為都察院，又罷諫院，設(shè)六科給事中，成為六部的獨立監(jiān)察機構(gòu)，科道并立。
地方設(shè)十三道巡按御史和各省提刑按察司，同時設(shè)督撫，形成地方三重臨察網(wǎng)絡(luò)。
至清朝，將六科給事中歸屬都察院，科道合一，地方監(jiān)察沿用明制。
至此，我國古代監(jiān)察系統(tǒng)達(dá)到了高度的統(tǒng)一和嚴(yán)密。
清朝還以皇帝的名義制定了我國古代最完整的一部監(jiān)察法典《欽定合規(guī)》。
這時期，中國封建監(jiān)察制度已發(fā)展到了歷史的頂峰。
二、中國古代諫議制度 諫議史可分為兩大階段：自漢至宋為建立和發(fā)展階段，元朝為擱置階段，至明清則敗壞變質(zhì)。
不過，由于諫議制度本身的復(fù)雜性，根難將其演變過程說得一清二楚。
以諫為職的官員稱作諫官，又形象地被稱作言官，但言官亦指監(jiān)察官員。
監(jiān)察官員統(tǒng)屬都察院，而諫官從未歸屬于一個統(tǒng)一的機構(gòu)。
進(jìn)諫的職責(zé)通常由諫議大夫和給事中共同承擔(dān)；按字面理解，給事中的意思是負(fù)責(zé)宮廷事務(wù)，但實際上給事中也負(fù)有進(jìn)諫使命。
諫議包括奏議和封駁。
上文已經(jīng)談及的奏議是指向皇帝提出批評性的意見，通常取書面形式，如果上奏的諫官是政府議事機構(gòu)的成員，也可采取口頭形式。
封駁是指月一種程序：當(dāng)諫官認(rèn)為敕令或其它包含有皇帝旨意的文件不妥時，加封后退回，以示異議。
?。ㄒ唬┣貪h時期，諫官初為加官，皇帝將諫議之職委于領(lǐng)有侍中、常侍、散騎常侍等職銜的私人顧問，此類諫官在秦代多為武將。
漢代任源官者身份各異，漢武帝(公元前141一公元前87年)曾任命并無官職的孔安國為諫議大夫。
諫官數(shù)量由皇帝任意確定，多時可達(dá)數(shù)十名。
東漢時，諫官成為定官。
?。ǘ┝瘯r期，中央機構(gòu)進(jìn)一步改善，逐漸分為三大部分：尚書省負(fù)執(zhí)行之責(zé)，中書省(又稱內(nèi)書省)和門下省負(fù)指示之責(zé)。
中書省代皇帝草擬敕令，門下省聯(lián)絡(luò)中書省和尚書省，即溝通指示機構(gòu)與執(zhí)行機構(gòu)，它一方面將皇帝的旨意傳達(dá)給執(zhí)行機構(gòu)，另一方面將執(zhí)行機構(gòu)呈遞的奏折等文件轉(zhuǎn)呈皇帝。
進(jìn)諫的使命由門下省承擔(dān)。
此時，封駁已漸成定規(guī)，給事中既可駁回官員向皇帝呈遞的奏折，亦可將皇帝的命令退回中書省。
?。ㄈ┨瞥星爸?，并大大加以改進(jìn)。
唐太宗(公元626—649年)極為重視諫議制度，此時的進(jìn)諫使命由門下省和中書省共擔(dān)。
門下省設(shè)給事中四名及輔員若于，并設(shè)左諫議大夫四名，左散騎常侍四名。
中書省則設(shè)右諫議大夫四名，右散騎常侍四名。
唐代還創(chuàng)設(shè)了補闕和拾遺兩個官職，分置左右，左隸門下省，右隸中書省。
補闡和拾遺均為諫官，負(fù)責(zé)看管供其他諫官呈遞奏折所用的四只匣子。
（四）宋朝諸帝對諫議制度繼續(xù)給以重視，宋真宗(公元997—1022年)下令修編的大型類書《冊府元龜》收入了從古到五代的379件著名的諫書。
宋朝對唐朝的中央機構(gòu)作了改造，以中書省主民事，樞密院主軍事，兩者共為中央政府的主要機構(gòu)，置于禁中；門下省則作為政府的辦事機構(gòu)置于宮外。
門下省從此由指示機構(gòu)變?yōu)閳?zhí)行機構(gòu)。
諫官集于新設(shè)的諫院，諫院下設(shè)鼓院，負(fù)責(zé)管理承襲唐代傳統(tǒng)的諫書匣。
此外尚有一個檢院，負(fù)責(zé)審閱諫書。
諫院的職責(zé)不限于監(jiān)督皇帝的文書，亦可對各級官員的文書進(jìn)行監(jiān)督，尤其可對宰相的政務(wù)活動進(jìn)行監(jiān)督，因為宰相是為皇帝出謀劃策的人。
這樣一來，諫議與監(jiān)督就不再分得那樣清了。
宋朝普遍設(shè)置偶見于五代的言事御史官職，擔(dān)任此職者多為受命取代因失職而奪官的檢察官員。
宋朝諸帝采取這些措施，旨在加強各個機構(gòu)之間的互相牽制。
散騎常侍歸屬門下后省，門下后省主封駁，由六房組成，六房與門下省的六科相對應(yīng)。
?。ㄎ澹┢醯と说倪|代，女真人的金代以及蒙古人的元代，雖然在形式上保留了諫議制度，但實際上已完全廢棄。
這幾個朝代都各有其以汗為中心的貴族參政制度。
漢人諫官的職責(zé)或僅限于典儀(遼代南面官系中的諫官僅對漢人官員進(jìn)行檢察)，或名存實亡(元代廢給事中，僅留御史管理宮中雜務(wù))。
不過，金代建立的地方監(jiān)察機構(gòu)在元朝得到了加強，蒙古統(tǒng)治者不允許漢人擔(dān)任監(jiān)察官。
?。┟魈?公元1368一1398年)于1368年滅元建明后，承襲元制，不但沒有恢復(fù)被金代所廢的門下省，而且又廢除中書省，將指示機構(gòu)緊縮為內(nèi)閣，皇帝直轄六部大臣，不設(shè)宰相。
給事中被廢，御史改隸六科，歸屬通政使司，負(fù)責(zé)處理往來于指示機構(gòu)和執(zhí)行機構(gòu)之間的敕令和其它文書；六科與六部相對應(yīng)。
然而，原本負(fù)責(zé)向皇帝進(jìn)諫的諫官，此時的職責(zé)已變?yōu)閷Ω骷壒賳T進(jìn)行監(jiān)察，與御史相似。
繼明之后統(tǒng)治中國的清朝，進(jìn)一步加強皇帝的自主決策，于1723年將六科并入都察院，負(fù)責(zé)監(jiān)察各省的十五道科。
以上是中國諫議制度的簡史。
應(yīng)該指出，諫議制度對于過于集中的皇權(quán)，具有一定的糾偏作用。
這一點在諫議制度的黃金時代唐朝尤為明顯。
眾所周知，魏征、房玄齡、王珪等諫官均對唐太宗產(chǎn)生過巨大影響，其他皇帝在位期間也不乏此類事例。
據(jù)顧炎武統(tǒng)計，魯駁回皇帝敕令的諫官不少于十人： 唐中宗(公元683—684，705—7l0年)在位期間的韋溫； 唐德宗(公元779—805年)在位期間的袁高、薛存誠、李藩； 唐憲宗(公元805—820年)在位期間的韋宏景； 唐穆宗(公元820一824年)在位期間的崔植； 唐文宗(公元826—840年)在位期間的狄兼漠； 唐武宗(公元840一846年)在位期間的鄭肅、韓亻次； 唐宣宗(公元846—859年)在位期間的鄭公輿、蕭亻放。
當(dāng)代歷史學(xué)家謝元魯據(jù)《唐會要》五十四、五十五、五十六卷統(tǒng)記，自唐初至唐懿宗(公元859—873年)初年：16次封駁，11次有效；14次進(jìn)諫，11次有效；16次補闕或拾遺，6次有效。
宋朝為后人留下了兩件著名的諫書，一是范仲淹于1043年在諫官歐陽修推動下寫成的《答手沼條陳十事》，一是提點江東刑獄王安石1058年所寫《萬言書》。
范仲淹的諫書標(biāo)志著慶歷年間(公元（1041—1048年)改革的開始，而王安石的諫書則揭開了熙寧(公元（1068—1077年)年間改革的序幕。
此后，皇帝雖然依舊重視諫議，但官僚機構(gòu)相互掣肘諫議的政治影響大為減弱. 其實，諫議的糾偏作用只發(fā)生在開明皇帝身上。
換言之，皇帝的意愿決定著諫議的命運。
因而，當(dāng)元朝強化帝制后，諫議制度就急劇衰落。
由此可見，諫議制度并非民主制度。
那么，諫議制度何以能在某些朝代得到發(fā)展呢?原因在于：帝制建立在一些政治和社會的價值觀念之上，當(dāng)這些價值觀念受到弊政威脅時，諫議制度有助于在政權(quán)的最高層面上表述這些價值觀念。
皇帝之所以能在符合諫議原則的前提下接受諫臣的異議，是因為皇權(quán)承認(rèn)這些早已為儒家經(jīng)典所闡明的原則。
《孝經(jīng)》第15章的篇名正是“諫諍”：“曾子曰，……昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。
諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。
大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。
士有爭友，則身不離于令名。
父有爭子，則身不陷于不義。
故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君”。
“事君”章又對此作了補充：“君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡。
由此可見，諫議基本上是義務(wù)，是孝所要求的一種嚴(yán)格的義務(wù)。
在中國的諫議傳統(tǒng)中，這種義務(wù)并非空話，許多忠義之士為進(jìn)諫而不怕懲罰，置坐牢殺頭于度外。
明朝鎮(zhèn)壓進(jìn)諫者尤為殘酷，諫官的舍身精神也最為突出。
今人謝渠源在對明代著名諫臣的研究中指出，死于進(jìn)諫的大臣多達(dá)40余人。
海瑞的故事廣為人知，他向明世宗(公元1521—1566年)進(jìn)諫前，為自己準(zhǔn)備好了棺材。
諫議既是義務(wù)，就不是權(quán)利。
諫議之所以被視為正當(dāng)，因為這是一種受到尊重，尤其受到開明皇帝尊重的義務(wù)，并非由于這是一種具有民主性質(zhì)的提出異議的權(quán)利。
諫議是一種道德權(quán)威，是那些自認(rèn)為是社會價值觀念的最佳體現(xiàn)者并準(zhǔn)備為捍衛(wèi)這些價值觀念而獻(xiàn)身的人的道德權(quán)威。
因此，中國諫議制度所體現(xiàn)的精神，其基礎(chǔ)是承認(rèn)士為培植善而表現(xiàn)的高尚品德，這一點連皇帝也不否認(rèn)。
換言之，諫議制度與民主無涉，它是一種有別于官僚政治的“士治”，就是說，它是文人學(xué)子中的精英以其道德操守所發(fā)揮的影響。
從黃宗羲(公元1610—1695年)在《明夷待訪錄》中提出的種種改革方案中不難看出，中國的諫議制度的性質(zhì)就是“士治”。
黃宗羲主張在全國廣建書院式的學(xué)校。
對于他來說，書院不只是教育機構(gòu)，書院既然培養(yǎng)士，自然也培養(yǎng)傳統(tǒng)的死諫精神。
他認(rèn)為，所有書院的山長都應(yīng)具備這種皇帝也必須敬重的精神，他寫道：“大學(xué)祭酒，當(dāng)推當(dāng)世大儒，其重與宰相等，或宰相退處為之。
每朔日，天子臨太學(xué)，宰相、六卿、諫議皆從之。
祭酒南面講學(xué)，天子亦就弟子之列。
政有缺失，祭酒直言無諱。
”這段話所包含的對于東林黨人的政治遺產(chǎn)，對于明末禁書院，清朗拒不開禁一事所表示的看法，此處不予討論。
我只想請大家注意，黃宗羲的幻想清晰地反映在他對諫議機構(gòu)的設(shè)想中。
在他的眼中，諫議機構(gòu)是一個文人學(xué)子治國的場所。
帝制覆亡后，中國知識分子接受了民主觀念。
然而，他們懂得民主的真諦嗎?人們不禁要問，在那些自五四運動以來曾為民主而奮斗的知識分子的頭腦中，是否混淆了爭取自由和爭取諫議權(quán)利這兩個目標(biāo)，致使斗爭的意義受到了損害。
因此，在中國如同在其他儒教國家一樣，反對獨裁的結(jié)果是助長了權(quán)威主義。
文言文翻譯：宋陳諫議家有劣馬
宋人陳諫議家里有一匹劣馬全文： 宋人陳諫議家里有一匹劣馬，性情暴躁，沒人能駕馭，踢傷咬傷人很多次了。
一天，他走進(jìn)馬廄，沒看到這匹馬，于是責(zé)問仆人：“那匹馬怎么不見了
”仆人說是陳堯咨把馬賣給商人了。
陳堯咨是陳諫議的兒子（當(dāng)時正為翰林學(xué)士）。
諫議馬上召來兒子，說：“你是朝中重臣，家里的仆人還不能制服這匹馬，商人又怎么能養(yǎng)它呢
你這是把禍害轉(zhuǎn)嫁給別人啊
”陳諫議趕緊命人去追商人牽回馬，并把買馬的錢退給商人。
他告誡仆人把那匹馬養(yǎng)到老死。
（因此）當(dāng)時的人們稱贊陳諫議有一種仁人之風(fēng)
元日譯成現(xiàn)代文
在陣陣鞭炮聲中送走舊的一年，迎來了新的一年，春天來了，天氣變暖，人們開懷暢飲屠蘇酒 旭日的光輝普照千家萬戶 寫當(dāng)時的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。
起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂的氣氛。
次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲屠蘇酒。
第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。
用“曈曈”表現(xiàn)日出時光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。
結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫當(dāng)時的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思。
“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。
每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。
“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬象更新的景象。
作者背景（1021-1086），北宋詩人。
字介甫，號半山，臨川（今屬江西?。┤?。
作為著名的改革派政治家，他的前期詩作，以反映政治、歷史以及社會現(xiàn)實為主。
詩中多含哲理，喜用典故。
晚年退居金陵之后，轉(zhuǎn)向描寫閑適生活，詩風(fēng)追求清新淡雅
王安石寫過的四句話的古詩保護環(huán)境的
譯文：五代時，燕山人竇教育兒子很有方法，他教育的五個兒很有成同時科舉成名。
典故： 宋代學(xué)者王應(yīng)麟編寫的蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》說：「竇燕山，有義方。
教五子，名俱揚。
」竇燕山教子成才的事跡，不僅在當(dāng)時被人們景仰，而且傳頌至今，家喻戶曉。
竇燕山，本名鈞，是五代時期人。
他家住薊州漁陽，也就是現(xiàn)在天津市的薊縣。
過去，漁陽屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此后人稱他為竇燕山。
竇燕山生有五個兒子，在他的教育培養(yǎng)下，都考中進(jìn)士，成為國家棟梁。
長子竇儀，授翰林學(xué)士，任禮部尚書；次子竇儼，授翰林學(xué)士，任禮部侍郎；三子竇侃，任左補闕；四子竇偁，任左諫議大夫，官至參知政事；五子竇僖，任起居郎。
竇家五子，被稱為「竇氏五龍」。
竇燕山將五個兒子都培養(yǎng)成才，他的義風(fēng)家法，成為人們爭相效仿的榜樣。
侍郎馮道賦詩一首稱贊道：「燕山竇十郎，教子以義方。
靈椿一株老，仙桂五枝芳。
」 竇燕山家庭如此美滿，令人贊嘆。
但他年輕時并不明白道理，雖然家境富裕，他不懂得接濟窮人，廣行善事，到了三十歲還沒有兒子。
正當(dāng)他愁眉不展之時，忽然有一天晚上，做了一個夢，夢見已故的祖父和父親聚在一起，教訓(xùn)他說：「禹鈞，你要趕緊回心向善
因為你今生的命運不好，不僅沒有兒子，而且壽命也很短促。
孩子，努力多做救人濟世的善事，或許可以改變你的命運。
」竇燕山從夢中醒來，嚇得出了一身冷汗。
他把祖父和父親的叮嚀，一一銘記在心，立志從此改過行善，大積陰德。
竇家有一個仆人，盜用了主人的錢。
后來，這個仆人擔(dān)心被人發(fā)覺后受罰，就寫了一張債券，系在十二三歲的女兒胳膊上，債券上寫著：「永賣此女，償所負(fù)錢。
」從此仆人遠(yuǎn)逃他鄉(xiāng)。
竇燕山知道這件事之后，看到小女孩身上縛著的債券，心里很哀傷，很可憐這個孤苦無依的孩子。
他馬上焚毀債券，收養(yǎng)了仆人的女兒，并囑咐妻子：「好好撫養(yǎng)這個女孩，等她長大了，給她找個好人家的子弟嫁過去。
」女孩成年以后，竇燕山替她備了嫁妝，為她選了一位非常賢德的夫君。
那位仆人聽到了這件事，非常感動，就從外地回來，到竇燕山家里，哭著懺悔自己以前的過錯。
竇燕山不僅沒追究往事，還勸他浪子回頭，重新做人。
仆人全家感恩不盡，不知道該如何報答。
于是，他們把竇燕山的畫像掛在堂前，早晚供養(yǎng)，以表達(dá)知恩圖報的心愿。
有一年的正月十五晚上，竇燕山到延慶寺佛前進(jìn)香，忽然在后殿的臺階旁邊，拾到一個錢袋，里面裝了二百兩銀子、三十兩黃金，他想，這一定是別人遺失的。
金銀的數(shù)額很大，他不敢在寺內(nèi)久留，趕快拿著錢袋回家了。
第二天清晨，竇燕山早早來到寺廟，在那里守候失主。
不一會兒，見一個人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地痛哭流涕而來。
竇燕山問他為何痛哭，那個人實情相告：「父親犯罪，將要被發(fā)配到荒僻的邊疆充軍，為了給父親贖罪，我懇求哀告所有的親戚，好不容易借來了錢，都裝在一個袋里，須臾不敢離身。
誰知，昨天晚上和一個朋友喝酒，喝醉以后頭昏腦漲，不知怎么回事，錢袋竟然丟了。
沒有錢，我怎么給父親贖罪啊，這輩子恐怕再也見不到父親了。
」說著，他悔恨交加，號啕大哭起來。
聽他這么說，竇燕山知道此人就是失主，經(jīng)過驗證，錢數(shù)相符，竇燕山把他帶回家，不僅把失物還給他，還安慰他不要著急，并且贈給他一些財物。
那個人歡天喜地道謝而去。
竇燕山一生做了很多好事。
例如，親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁。
對于貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數(shù)。
他為了要救苦濟人，所以自己的生活很儉樸，絲毫不肯浪費，每年衡量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。
他還建立書院四十間，聚書數(shù)千卷，禮聘品學(xué)兼優(yōu)的老師，教育青年，對于無錢而有志求學(xué)的貧苦子弟，不管認(rèn)不認(rèn)識，只要來書院學(xué)習(xí)，他都代繳學(xué)費和生活費。
就這樣，竇燕山建的書院先后造就了很多品學(xué)兼優(yōu)的人才。
有一天，竇燕山又做了一個夢。
夢見祖父和父親對他說：「你多年以來，做了不少善事，上天因為你陰德很大，給你延壽三十六年，并且賜給你五個貴子，將來都很顯達(dá)，能夠光宗耀祖。
你壽終之后，可以升天作真人。
」說完，又囑咐他：「因果報應(yīng)的道理，確實不虛。
行善造惡的報應(yīng)，或見于現(xiàn)世，或報應(yīng)在來世，或影響子孫。
天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，絕對沒有疑問啊。
」 從此以后，竇燕山更加努力地修身積德，后來果然生了五個兒子。
他以身作則，治家非常嚴(yán)格，竇氏家規(guī)上說：「家庭之禮，儼如君臣；內(nèi)外之禮，儼如宮禁。
男不亂入，女不亂出；男務(wù)耕讀，女勤織紡，和睦雍熙，孝順滿門。
」嚴(yán)格的家教培養(yǎng)出孩子杰出的品德和才能，竇家五子都榮登了進(jìn)士，被稱為「五子登科」。
從此以后，「五子登科」成為天下父母對兒女的殷殷期望。
后來，竇燕山官至諫議大夫，享壽八十二歲，臨終前預(yù)知時至，他沐浴更衣，向親友告別，談笑而卒，令人羨慕。
竇燕山通過努力行善，不僅改變自己無子短壽的命運為「長壽、富貴、康寧、好德、善終」，而且使后代子孫昌盛顯達(dá)，由此可見「因果報應(yīng)，絲毫不爽」，善惡禍福在一念之間，每個人的命運掌握在自己的手中。
宋朝的范文正公，曾將竇燕山的事跡記錄下來，訓(xùn)示子孫，范公自己也身體力行，倡辦義學(xué)，購置義田，因而后代非常昌盛發(fā)達(dá)。
而范公為了使竇公的事跡流傳天下，好善好德之人都能看到，特意詳細(xì)記錄，并囑咐子孫廣為傳播，其拳拳愛人之心，躍然可見。
司馬溫公在家訓(xùn)中也說：「積金以遺子孫,子孫未必能守;積書以遺子孫,子孫未必能讀;不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。
」真可謂是英雄所見略同。
竇燕山教子有方的故事，蘊含著深遠(yuǎn)的哲理和人生智慧。
祈望每一位賢明的父母，能由此體悟出家庭教育的真諦.
求五篇水滸傳27至70回的讀后感
●第二十七回 母夜叉孟州道賣人肉 武都頭十字坡遇張青 武松告官，府尹送他到東平縣，陳府尹給他減了罪，解赴武松到孟州交割。
中途遇母夜叉孫二娘，沒有喝其蒙汗藥酒，假裝昏死，二娘來拖，就勢按她在地下。
菜園子張青出來解除了誤會。
●第二十八回 武松威鎮(zhèn)安平寨 施恩義奪快活林 張青要做翻兩個公人，引武松去二龍山落草。
武松不教傷害兩個公人。
來到東平府，不主動給差撥行賄，愿挨一百殺威棒。
多虧施恩相助，未遭殺威棒、盆吊、土布袋之刑。
小管營施恩厚待武松，言說要他將息半年三五個月，有事相央。
武松聽了不吃酒。
去天王堂前把那三五百斤重的石頭只一撇，打下地里一尺來深，又?jǐn)S起，離地一丈來高，神力驚人。
●第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門神 施恩告訴武松與蔣門神爭奪快活林失利一事，武松要立即為施恩報仇，并與施恩結(jié)為兄弟。
武松喝了許多酒，來到快活林，在“河陽風(fēng)月”酒肆將蔣門神夫人丟進(jìn)酒缸。
給蔣門神使了個玉環(huán)步，鴛鴦腳，打得蔣門神告饒。
●第三十回 施恩三入死囚牢 武松大鬧飛云浦 蔣門神把快活林酒店時還舊主施恩。
施恩敬重武松，重霸快活林。
張都監(jiān)請武松來家，酒肉相待。
灌醉武松，設(shè)計擒拿，指使知府將武松下入死囚牢里。
施恩給康節(jié)級、葉孔目各一百兩銀子，以保武松性命。
武松被脊杖二十刺配恩州牢城。
半路施恩送衣送吃，備說蔣門神復(fù)奪快活林之事，在飛云浦，武松殺死四個公人，奔孟州城里來。
●第三十一回 張都監(jiān)血濺鴛鴦樓 武行者夜走蜈蚣嶺 武松在鴛鴦樓，殺死蔣門神、張團練、張都監(jiān)，連夜越城而走。
孟州知府著人緝拿武松，張青介紹武松到二龍山寶珠寺魯智深、楊志處去。
孫二娘母夜叉教武松打扮成行者，當(dāng)時來到蜈蚣嶺，與庵里假扮出家與女人調(diào)笑的先生斗將起來。
●第三十二回 武行者醉打孔亮 錦毛虎義釋宋江 在蜈蚣嶺殺了王道人。
救了張?zhí)遗畠?，來到白虎山孔太公莊上，為討酒肉，打了孔亮。
跌進(jìn)溪里，醉中被孔明孔高捉拿，卻被在此莊上居住的宋江搭救。
武松表示要去二龍山落草，“異日不死，受了招安。
”宋江鼓勵他歸順朝廷青史留名。
宋江夜來清風(fēng)山，與燕順、王矮虎、鄭天壽相會.王矮虎，劫一婦人到自己房中，宋江問明是花榮同僚劉高的妻子，便跪拜在地，要王英放她回去，并許下日后與王英娶一個妻子的諾言。
●第三十三回 宋江夜看小鰲山 花榮大鬧清風(fēng)寨 宋江投花榮處，勸花榮與劉知寨和好。
元宵佳節(jié)，宋江月夜鰲山前觀燈，劉知寨夫人指他為賊，劉知寨派人捉了，花榮帶人救回宋江。
宋江當(dāng)晚去清風(fēng)山躲避，又被劉高所捉，青州府慕容知府派鎮(zhèn)三山去劉高處押來宋江，黃信與劉高設(shè)計騙花榮到清風(fēng)寨內(nèi)，和宋江一起解青州府來。
●第三十四回 鎮(zhèn)三山大鬧青州道 霹靂火夜走瓦礫場 清風(fēng)山三好漢燕順，王英，鄭天壽攔路打敗黃信，搶回宋江，花榮。
慕容知府派秦明來清風(fēng)山，秦明跌入陷馬坑被活捉。
眾好漢挽留，秦明不肯背負(fù)朝廷，來到青州，慕容知府不開城門，言說昨夜秦明引人打城殺人，并把秦明老小頭割了拿給秦明看。
秦明只好退回。
宋江、花榮說明這是要秦明死心塌地的計策。
宋江把花榮的妹妹許與秦明。
秦明單騎來清風(fēng)寨，說轉(zhuǎn)黃信入伙。
●第三十五回 石將軍村店寄書 小李廣梁山射雁 傳說朝廷要來征剿，宋江要大家去梁山泊入伙。
中途宋江收到宋清家書，知父病喪，在本鄉(xiāng)村口張社長處聽到老父不死，大罵兄弟寫假書信。
宋太公說明怕宋江落草，做個不忠不孝的人，因此叫石勇捎書去叫他回。
宋江拜了父親，當(dāng)晚即被新來都頭趙能趙得團團圍定。
●第三十六回 梁山泊吳用舉戴宗 揭陽嶺宋江逢李俊 宋江主動就縛，被刺配江州牢城，宋太公相送，教宋江不可入伙，免做不忠不孝之人。
不虞中途被劉唐截住，宋江借刀自刎，不愿落草，嚴(yán)尊父教，揭陽嶺在李立酒店被蒙汗酒麻翻。
在揚子江撐船為生的李俊趕來相救，李立勸他不要去江州，宋江不肯。
在揭陽鎮(zhèn)上資助賣膏藥的薛永，被一大漢所打。
●第三十七回 沒遮攔追趕及時雨 船火兒大鬧潯陽江 張艄公（張橫）救宋江過潯陽江，在江心幾乎被謀財害命，李俊趕緊來相救。
與揭陽一霸穆弘穆春相見。
宋東來江州府，蔡九知府（蔡太師第九子）當(dāng)廳。
管營著宋江做了抄寫文案的人。
●第三十八回 及時雨會神行太保 黑旋風(fēng)斗浪里白條 戴宗向宋江索取常例銀，宋江不給，取出吳用書信，與戴宗相認(rèn)。
宋江與戴宗手下的小牢子李逵相見。
李逵拿了宋江十兩銀子去賭，輸了不認(rèn)賬，搶走別人的銀兩。
宋江把銀子還給小張乙，并給了被李逵所打之人的將息錢。
宋江、戴宗、李逵三人上琵琶亭，宋江熱情招呼李逵吃肉喝酒，李逵因放走活魚，被張順淹得半死。
宋江叫戴宗拿出張橫書信，喝住張順，救了李逵。
●第三十九回 潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信 宋江來到潯陽樓自飲自吃，吟反詩兩首。
無為軍通判黃文炳于潯陽樓上發(fā)現(xiàn)宋江反詩，蔡九知府下令捉拿。
宋江裝瘋。
蔡九知府聞知是近瘋，把宋江下到死囚中，派戴宗去東京報告蔡太師。
戴宗被朱貴領(lǐng)上梁山泊，吳用教戴宗賺蕭讓（書法家）金大堅（雕刻家）上山，假造蔡京回書。
●第四十回 梁山泊好漢劫法場 白龍廟英雄小聚義 黃文炳道破假回書上破綻，戴宗被打成招，下進(jìn)牢里，斬首之日，梁山好漢及李逵來救，李逵不分官兵百姓，舉斧亂砍，晃蓋喝止不聽。
二十九條好漢在白龍廟聚義。
●第四十一回 宋江智取無為軍 張順活捉黃文炳 眾好漢大敗江州官軍，到穆太公莊上飲酒。
宋江提議攻打無為軍，派侯健、薛永、白勝去城內(nèi)做內(nèi)應(yīng)。
石勇、杜遷扮為乞丐在城門左右埋伏。
用火燒了黃文炳的家。
拿走銀錢。
黃文炳從江州回家，在船上被李逵，張順擒拿。
李逵割黃文炳的肉給眾領(lǐng)下酒吃。
宋江表示死心塌地入伙落草。
晃蓋坐第一把交椅，李逵提出要晃蓋當(dāng)大皇帝，宋江當(dāng)小皇帝。
●第四十二回 還道村受三卷天書 宋公明遇九天玄女 宋江不聽晃蓋勸陰，回家搬取老父，被官軍追趕，進(jìn)還道村避難，在玄女廟神櫥里躲避。
九天玄女用酒、棗相待宋江，又賜三卷天書，贈四句詩。
天明欲回。
李逵來救，晃蓋又派人接宋太公上山，與宋江相會。
公孫勝要回家搬母，李逵也要回家搬母。
●第四十三回 假李逵剪徑劫單人 黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎 李逵回家搬母，途中遇李鬼冒名自己剪徑打劫，未殺，給銀十兩。
后知受騙，殺了李鬼，李鬼妻逃走。
回家見娘，娘雙目失明，李騙娘說做了官，接娘享受。
哥哥李達(dá)回家，揭穿李逵秘密，并去財主家要領(lǐng)人捉拿李逵。
李逵給他留下一錠大銀走了。
李達(dá)領(lǐng)人亦不去趕。
背娘至沂嶺，給娘取水，娘被虎吃，連殺子母四虎，被眾獵戶迎至曹太公莊上，被李鬼老婆認(rèn)出，曹太公設(shè)計灌醉，報告知府。
朱貴朱富救得李逵性命，李逵殺了曹太公、里正及李鬼老婆。
●第四十四回 錦豹子小徑逢戴宗 病關(guān)索長街遇石秀 晁、宋、吳派戴宗往薊州探望公孫勝，中途遇見公勝推薦上梁山的楊林；在飲馬川遇見鄧飛、孟康。
又與鐵面孔目裴宣相見。
戴宗、楊林來到薊州城未找見公孫勝。
一日遇見楊雄與張保廝打，拚命三郎石秀助楊雄趕走張保。
二人結(jié)為兄弟，楊雄引見石回家與新娶寡婦潘巧云相見。
戴宗、楊林尋公孫勝不見，回飲馬川同斐宣、鄧飛、孟康等人一起上梁山。
潘公、石秀開肉鋪。
●第四十五回 楊雄醉罵潘巧云 石秀智殺裴如海 潘巧云與報恩寺和尚裴如海來往。
石秀發(fā)現(xiàn)，與楊雄設(shè)計捉拿裴、潘。
楊雄酒醉回家大罵潘巧云，潘巧云誣陷石秀調(diào)戲她。
楊雄懷疑石秀，石秀相辭而去，住在客店，五更捉住知情的胡道人，問明底里，殺了胡道，扮做胡道殺了裴如海。
自去客店睡覺。
●第四十六回 病關(guān)索大鬧翠屏山 拚使三火燒祝家店 楊雄悔誤，與石秀到翠屏山殺了潘巧云，和來古墳掘覓東西的鼓上蚤時遷一起，要去梁山泊。
三人來鄆州地面的祝家店吃酒，聽到店中小二哥介紹了祝家莊的情況。
石秀討刀未遂，時遷又偷了報曉的雞來下酒，小二哥發(fā)現(xiàn)，叫出幾條大漢，被石秀、時遷打跑了。
石秀放火燒了酒店，半路被莊客追趕，時遷被撓鉤拌倒擒拿了。
楊雄、石秀在一酒店遇見曾被楊雄救過命的杜興。
●第四十七回 撲天雕雙修生死書 宋公明一打祝家莊 杜興介紹祝家莊、扈家莊、李家莊三家誓盟，共拒梁山的情況及李家莊主撲天雕李應(yīng)。
李應(yīng)修書去祝家莊取時遷，被祝氏三杰臭罵一頓，扯了書札。
李應(yīng)與祝彪在獨龍岡前交鋒，被祝彪射中臂膀，楊雄，石秀回梁山泊搬兵。
宋江帶兩路人馬，到獨龍山前安寨，派石秀，楊林去看路徑，石秀在酒店遇到鐘離老人，問了盤陀路，方知遇見白楊樹便轉(zhuǎn)彎才是活路，否則都是死路。
楊林因不知盤陀路被捉。
宋江不見石秀、楊林，急于救人，殺奔祝家莊來，中計被圍。
●第四十八回 一丈青單捉五矮虎 宋公明二打祝家莊 宋江迷了盤陀路，石秀說明遇見白楊林轉(zhuǎn)彎的道理，并說明燭燈為號的秘密，花榮射滅燭燈，使敵伏兵慌亂，方逃出去，鎮(zhèn)三山黃信被捉。
楊雄出主意去會李應(yīng)。
李應(yīng)不見宋江；杜興說明三莊結(jié)盟情況，講明進(jìn)攻時間宜晝不宜夜，攻門宜夾攻不宜只攻前門等。
宋江引三路兵來到獨龍岡前。
兩路兵把住祝家莊前后門。
一丈青扈三娘捉了王矮虎。
林沖捉了扈三娘。
晁蓋派吳用前來助戰(zhàn)，宋江表示破敵決心。
吳用獻(xiàn)計。
●第四十九回 解珍解寶雙越獄 孫立孫新大劫牢 毛太公毛仲儀賴解珍解寶打死的老虎，又買通了包節(jié)級，要害死兄弟二人，登州兵馬提轄孫立及孫新、顧大嫂、鄒淵、鄒潤等劫牢報仇，投奔梁山，適逢宋江兩打祝家莊失利，愿作內(nèi)應(yīng)，以此功作為入伙之禮。
●第五十回 吳學(xué)究雙掌連環(huán)計 宋公明三打祝家莊 扈家莊扈成牽牛擔(dān)酒，來討扈三娘。
宋江、吳用要求他不要協(xié)助祝家莊。
孫立扮做對調(diào)來鄆州把守的登州提轄，與欒廷玉及祝朝奉、祝氏三杰相見。
并捉得石秀，取得信任，作為內(nèi)應(yīng)，殺死祝氏三杰；李逵燒殺了扈家莊。
宋江謝絕了鐘離老人，免燒莊院，給村民糧賞，凱歌歸山。
宋江，吳用設(shè)計截李應(yīng)入伙。
宋江讓一丈青扈三娘與王矮虎結(jié)婚。
●第五十一回 插翅虎枷打白秀英 美髯公誤失小衙內(nèi) 宋江與吳用商議各頭領(lǐng)重新分工。
雷橫不愿上山入伙。
他打死與知縣相好的白秀英，被押進(jìn)牢里，雷母央求朱仝節(jié)級，朱仝在一家酒店開枷放了雷橫。
朱仝被斷配滄州，知府留他在本府聽候使喚。
七月十五日朱仝抱四歲小衙內(nèi)往地藏寺看點放河燈，在水陸堂放生池邊與雷橫說話，朱仝先不愿入伙。
吳用使計教李逵殺了小衙內(nèi)，朱仝怒追李逵到柴進(jìn)莊上，柴進(jìn)說明底里，吳用、雷橫、朱仝、李逵相見。
●第五十二回 李逵打死殷天錫 柴進(jìn)失陷高唐州 朱仝要殺黑旋風(fēng)，方才入伙，柴進(jìn)只得暫留李逵。
吳用及雷、朱先上山。
柴進(jìn)叔叔柴皇城，宅后院花園被高太尉的叔伯兄弟，新任知夜高廉帶來的妻舅殷天錫所占，李逵打死殷天錫，柴進(jìn)被高廉下在牢里。
宋江引軍與高廉三百飛天神兵對陣，高廉使起神法，林沖等敗退五十里下寨。
宋江使回風(fēng)返火之法。
高廉又使神獸之法，宋江又?jǐn) ?/p>
高廉使風(fēng)雨之法劫寨撲空，被楊林箭射左臂。
●第五十三回 戴宗智取公孫勝 李逵斧劈羅真人 戴宗、李逵奉宋江、吳用之命，離高唐州去薊州找公孫勝。
一天到素面店吃飯，從一老人口中得知公孫勝在九宮縣二仙山。
戴宗去見，被公孫老母回絕。
戴宗叫李逵去屋里打鬧，公孫勝只好出來，以老母年邁，羅真人不放為由不去梁山。
李逵于五更偷去松鶴軒，斧劈羅真人。
羅真人使白手帕捉弄李逵，戴宗再三央求，羅真人派黃巾力士從薊州牢中救李逵回來。
●第五十四回 入云龍斗法破高廉 黑旋風(fēng)探穴救柴進(jìn) 羅真人教公孫勝八個字：“逢幽而止，遇汴而還。
”公孫勝使出神法，使高廉所使獸行法盡現(xiàn)原形，高廉劫寨，被公孫使法把三百神兵殺個盡絕。
吳用假做援軍到來。
高廉出城迎接，城被奪，人被殺。
節(jié)級藺仁，藏柴進(jìn)于枯井中，李逵下井，吊他上來。
呼延灼奉命征剿梁山義軍。
●第五十五回 高太尉大興三路兵 呼延灼擺布連環(huán)馬 呼延灼保薦韓滔、彭王+己為正、付先鋒。
分三路往梁山泊來。
一丈青用紅錦套索俘虜了彭王+己。
宋江釋放彭王+己表示只待圣主寬恩，赦宥重罪，忘生報國。
二次交戰(zhàn)，宋江被連環(huán)馬打敗。
呼延灼通過高太尉調(diào)來轟天雷凌振，造炮攻打山寨。
宋江設(shè)計擒得凌振上山。
眾將商議破連環(huán)馬，金錢豹子湯隆獻(xiàn)人獻(xiàn)軍器。
●第五十六回 吳用使時遷盜甲 湯隆賺徐寧上山 湯隆言他能造破連環(huán)馬的鉤連槍，要使鉤鐮槍卻需要他的姑舅哥哥徐寧。
而徐寧上山，又需先把他的雁翎鎖子甲盜來。
吳用差鼓上蚤時遷盜甲。
時遷去東京盜得徐寧雁翎鎖子甲，轉(zhuǎn)與戴宗拿上梁山。
湯隆假裝和徐寧、時遷追趕盜甲之人，碰上樂和趕車，一起上坐。
樂和用麻藥麻翻徐寧，賺上梁山，教習(xí)鉤鐮槍法。
●第五十七回 徐寧教使鉤鐮槍 宋江大破連環(huán)馬 連環(huán)馬被破，韓滔被徐寧說轉(zhuǎn)入伙。
呼延灼逃走，在酒店被桃花山周通、李忠盜了御賜好馬，呼延灼領(lǐng)兵討馬，李中、周通寫信要二龍山魯智深、楊志、武松幫助，三頭領(lǐng)和呼延灼交鋒，不分勝負(fù)。
因白虎山孔明，孔亮要向青州借糧，慕容知府要呼延灼回青州城。
呼延灼捉了孔明，孔亮逃回，遇見武松、魯智深、楊志，四人商議聯(lián)絡(luò)桃花山周通、李忠一起攻打青州。
●第五十八回 三山聚義打青州 眾虎同心歸水泊 楊志主張聯(lián)合梁山泊宋江一起攻打青州，宋江答應(yīng)出兵。
宋江、吳用、花榮設(shè)計擒獲呼延灼。
宋江為之去縛，聲稱權(quán)借水泊避難，只待朝廷招安，呼延灼愿留山寨，引得幾個頭領(lǐng)假裝逃回城里，殺了慕容知府，桃花、二龍同歸梁山。
魯智深和武松去少華山請史進(jìn)入伙，史進(jìn)被華州賀太守拿在牢里。
魯智深去救，被賀太守擒拿。
●第五十九回 吳用賺金鈴吊掛 宋江鬧西岳華山 宋江引三路人馬來少華山，賺宿元景太尉上山；又派人假扮太尉，殺了賀太守，救了史進(jìn)，魯智深、宋江對宿太尉畢恭畢敬，表示要歸順朝廷。
徐州縣芒碭山中攀端、項充、李袞要吞并梁山泊，宋東派林沖收擒，林沖初戰(zhàn)大敗。
●第六十回 公孫勝芒碭山降魔 晁天王曾頭市中箭 公孫勝設(shè)諸葛亮擺石為陣之法，擒了項充、李袞，二將又去說服攀端，歸順?biāo)谓?/p>
晁蓋攻打曾頭市，因輕信被誘入包圍圈，面頰中史文恭毒箭，回山身亡，眾頭領(lǐng)推宋江為山寨之主，宋江改聚義廳為忠義堂，主張?zhí)嫣煨械?，重新安排座次，欲取北京大名府玉麒麟盧俊義。
●第六十一回 吳用智賺盧俊義 張順夜鬧金沙渡 吳用和李逵同往北京說盧俊義上山。
吳用給盧俊義算卦，百日之內(nèi)，尸首異處。
說去東南千里之外可避此難，并留四句歌給盧。
盧俊義家留燕青，身帶李固要去山東太安州避難燒香觀景，中途經(jīng)過梁山泊，被眾好漢輪番相斗，逃至李俊船上，被三阮，張順等翻船落水。
●第六十二回 放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓 盧俊義被張順擒拿，宋江帶頭領(lǐng)動著鼓樂迎接，要盧俊義上山坐第一把交椅，盧不肯。
眾頭領(lǐng)輪留請客，盧俊義住了兩個多月。
李固與盧俊義娘子結(jié)婚，并到官司告發(fā)。
盧俊義回城，被李固設(shè)伏綁送梁中書前。
屈打成招，下入死牢。
燕青討飯給主人吃。
柴進(jìn)和戴宗買通兩院節(jié)級蔡福，盧俊義被脊杖二十，刺配三千里外沙門島，李固收買防送公人董超、薛霸，殺害盧俊義，盧俊義被燕青所救，要上梁山，中途被捉拿，燕青告知宋江；石秀奉宋江之命到北京打聽盧員外消息適逢斬首盧員外，石秀從酒樓上跳將下去，嚇跑蔡福、蔡慶，搶走盧俊義。
●第六十三回 宋江兵打北京城 關(guān)勝議取梁山泊 盧俊義、石秀被擒，下于死牢，梁山泊好漢散發(fā)沒頭帖數(shù)十張，梁中書不敢殺害盧員外及石秀，派索超于城二十五里外飛虎峪下寨，等待梁山泊來人與之廝殺。
梁山泊人馬，大戰(zhàn)索超，大名府危急。
蔡京大驚，關(guān)勝獻(xiàn)圍魏救趙之計，主張攻打梁山泊。
●第六十四回 呼延灼月夜賺關(guān)勝 宋公明雪天擒索超 吳用識破關(guān)勝圍魏救趙之計，逐步退兵。
花榮、林沖埋伏飛虎峪兩邊，打退追兵。
宋江兵回梁山。
張橫劫關(guān)勝之寨被俘。
三阮、張順救張橫，阮小七中伏被俘。
呼延灼詐降，關(guān)勝不疑，夜晚偷營，關(guān)勝被擒。
忠義堂上，宋江重待關(guān)勝，關(guān)勝先欲就死，后為義氣所感入伙，成了攻打北京的前部前鋒。
一交戰(zhàn)便打敗索超，吳用又故意輸于索超一戰(zhàn)，使他歡喜入城。
吳用雪天掘下陷坑，引超超追來，被伏兵擒拿。
●第六十五回 托塔天王夢中顯圣 浪里白條水上報冤 梁中書堅守不出，宋江禮待索超，索超歸順梁山。
宋江染病，張順要到建康府請安道全來醫(yī)治，在揚子江船上被張旺投入水中，盜去盤纏。
張順咬斷繩索，在王定六幫助下到建康府，殺了煙花**，逼安道全上山。
又在揚子江船中把張旺扔下去，說服王定六上梁山。
戴宗使神行法接安道全上山，醫(yī)好宋江疾病。
吳用要在春秋時節(jié)打下北京，救取盧俊義并石秀。
●第六十六回 時遷火燒翠云樓 吳用智取大名府 吳用要在元宵節(jié)時，先于北京城中埋伏，里應(yīng)外合，破城救人。
吳用又告訴宋江東京蔡太師力主招安之意。
北京城元宵放燈。
梁山泊宋江守寨，吳用引八路人馬進(jìn)駐城下。
時遷在北京翠云樓放火，城中大亂，梁中書四個城門沖不出去。
后從南門奪路而走。
城內(nèi)柴進(jìn)救出盧俊義、石秀，捉了李固，賈氏。
●第六十七回 宋江賞馬步三軍 關(guān)勝降水火二將 宋江要讓盧員外坐前位，盧不允，武松、李逵亦不樂，吳用說：“爾后有功卻再讓位。
”宋江方允，并犒賞三軍。
諫議大夫趙鼎主張招安，蔡京主張剿捕。
天子革趙鼎之官，蔡京舉薦單廷王+圭魏定國剿捕梁山好漢。
關(guān)勝得到宋江允許，同宣贊、郝思文一起，要擒單廷王+圭（圣水將軍）、魏定國（神火將軍）。
關(guān)勝用大刀使單廷王+圭落馬，單愿降。
魏定國使神火打敗關(guān)勝，城里卻被李逵放火燒了，不敢回城，于中陵縣屯住。
關(guān)勝圍城，單廷王+圭、關(guān)勝說魏定國降了梁山泊。
●第六十八回 宋公明夜打曾頭市 盧俊義活捉史文恭 曾頭市郁保四攔梁山好馬二百余匹，宋江要與之戰(zhàn)，想叫盧俊義為前部先鋒，奪得戰(zhàn)功，便讓尊位，吳用則反其意，只叫盧俊義去平川埋伏。
宋江與曾家軍對陣，五次交鋒，各有勝負(fù)。
吳用施計，大敗曾家軍，活捉史文恭。
忠義堂上，將史文恭剖腹剜心，享祭晁蓋。
宋江讓盧俊義坐尊位，吳用等不同意。
●第六十九回 東平府誤陷九紋龍 宋公明義釋雙槍將 宋江與眾頭領(lǐng)打東平府，盧俊義與眾頭領(lǐng)打東昌府。
宋江到東平府前，先差郁保四、王定六給董平下戰(zhàn)書，董平打了來使，激怒宋江，派史進(jìn)與舊相識**李瑞立相見，被李瑞蘭父親告于程太守，史進(jìn)被下死牢。
吳用跑來用計，要宋江打汶上縣，宋江圍城，董平出戰(zhàn)，中計被俘。
董平因婚事與程、太守不和，投降宋江，引兵入城，奪得程太守女兒。
●第七十回 沒羽箭飛石打英雄 宋公明棄糧擒壯士 盧員外攻打東昌府，因遇沒羽箭張清，吃了敗仗。
宋江前去助戰(zhàn)，被張清用石子打中一十五員大將。
吳用教用糧草車子和船只賺張清出城劫糧，張清去搶水中船上糧食時被水軍頭領(lǐng)擒拿。
吳用又使人打進(jìn)東昌府內(nèi)。
張清被宋江義氣所動，愿降。
又薦獸醫(yī)皇甫瑞上山。
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