毒禍2的介紹
[禁毒知識觀后感]珍惜生命，遠離毒品
這標語一出來，我就想起昨天禁毒日播放的講座，講座中我得知了：毒品可以使人得艾滋病，可以讓人傾家蕩產(chǎn)，甚至走上絕路，禁毒知識觀后感。
毒品不但對身心有傷害，而且對社會也有傷害。
吸毒者在自我毀滅時，也在破壞家庭，使家庭經(jīng)濟破產(chǎn)，親屬離散，家破人亡。
無論用什么方式吸毒，對人的肌體都會造成傷害，例如：用針管注射，用吸管吸……毒品有許多種，如：鴉片、海洛因、冰毒、嗎啡、大麻、可卡因、杜冷丁、可待因、那可汀、托啡等有一百多種。
毒品分為天然、半合成、合成毒品三大類。
常見的毒品有：冰毒、搖頭丸、K粉、三唑侖等，有些毒品是一片一片的，上面印有圖案，顏色各異，使人看了就垂涎三尺。
一般，吸毒者的壽命不超過四十歲。
俗話說：吸毒一口，掉入虎口。
人們不能再猖獗的吸食毒品了，不然會使家人失去親人。
海洛因是毒品中的大王，危害令人觸目驚心
不知大家知道前不久，廣東省的某地區(qū)的郭先生將家中的20余在萬元存款拿去買毒品，毒癮發(fā)作時剖腹自殺未成在醫(yī)院里縫合了18針還有更恐怖的呢
南寧市一名婦女在懷孕時吸了毒品，胎兒受到傷害，只要嬰兒在吃奶時總要那位婦女先吸毒然后嬰兒才進食，不然的話，就會哭鬧著撞死，或用小手拿牙刷往鼻孔里插。
朋友們，全球有20多萬人因吸毒而死亡的，他們當初只是因好奇嘗了幾口，就沾上了毒品，身體一天一天地瘦弱下去，直到死亡。
吸毒的人有些得了艾滋病，有些得了肺部病，有些將家中的錢拿去換毒品，使家從此毀滅，有些沒錢走上盜竊、搶劫等不光明的跑。
青春少年憧憬著美好的未來，而未來就在自己手中，請別被毒品這張大網(wǎng)網(wǎng)住手腳，束縛心靈，別把自己埋葬在毒品中，結束自己的花樣年華，觀后感《禁毒知識觀后感》。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
毒品一點，未聞難受聲出來，轟得妻離子散。
毒品是危害人類健康的最陰險的殺手，6月26日是國際禁毒日，在戒毒所里常傳來有毒必肅，告誡自己不能再吸毒。
毒品有害，必須備戒，把握自己就是把握未來。
-------------------------認毒品，知毒品，不碰毒品，不吸毒……知道這是怎么回事嗎
哦
原來是我在教爸爸媽媽一首兒歌呢
大家肯定會想：這首兒歌哪來的
原來是看了《禁毒影片》，我自己編的一首兒歌。
這個小破孩版的禁毒影片，介紹了小破孩和她的朋友認識毒品、講解毒品的危害、遠離毒品的故事。
一開始我只是覺得這些孩子很好玩，但是看完影片之后，我懂得了毒品對人的毒害如此之大，它能使人有著雙重依賴。
唯有八個字應該緊記：珍愛生命，拒絕毒品。
因此我們該做的很多，而且必須從小做起。
然而認清毒品的真面目并徹底與其化清界限，這不僅僅需要無數(shù)的禁毒知識，更加需要的是有意識地培養(yǎng)健康的心理和良好的生活習慣。
同時我們還要謹慎地擇交朋友和高度的警覺和自制力，否則就會受騙上當。
毒品著實侵害著人類，但人類如果有一定的克制心理，那么你將會等于穿上了一層金鐘罩，毒品卻遠在你十萬八千里的地方，你永遠不會接觸到它，那么這就得靠你自己了。
毒品是禍及人類，所以我們一定要把握今天，珍愛生命，遠離毒品，那么我們每一個人都將會擁有長久的幸福，一生的快樂
紅樓夢每章概括是什么
[故事梗概]一回甄士隱夢幻識通雨村風塵秀僧道談論絳珠仙草為神瑛侍者還事。
僧道度脫甄士隱女兒英蓮未能如愿。
甄士隱與賈雨村結識。
英蓮丟失；士隱出家，士隱解好了歌。
●第二回賈夫人仙逝揚州城冷子興演說榮國府士隱丫頭嬌杏被雨村看中。
雨村發(fā)跡后先娶嬌杏為二房，不久扶正。
雨村因貪酷被革職，給巡鹽御史林如海獨生女兒林黛玉教書識字。
冷子興和賈雨村談論賈府危機；談論寶玉聰明淘氣，常說女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人，談論邪正二氣及大仁大惡之人。
●第三回賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都黛玉母逝；賈母要接外孫女黛玉；林如海寫信給賈政為雨村謀求復職。
黛玉進賈府，不肯多說一句話，多行一步路，怕被人恥笑。
賈母疼愛林黛玉；鳳辣子出場；王夫人要黛玉不要招惹寶玉；寶黛相會，一見如故。
●第四回薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧判斷葫蘆案雨村補授應天府，薛蟠與馮淵爭買玉蓮，馮淵被打死。
雨村欲拿薛蟠，當日葫蘆廟小沙彌、如今雨村門子阻其發(fā)簽，說薛家乃護官符上之雪（薛）。
雨村聽門子之計，徇情枉法。
薛家百萬之富，薛母乃王子騰之妹，與賈政夫人王氏一母所生。
薛蟠要自家另住，薛姨媽要和王夫人廝守幾日。
進賈府后住梨香院。
●第五回游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢賈母憐愛黛玉如寶玉；寶釵來后，人多傾向之，黛玉不忿；寶玉視其如一，略偏于黛玉；二人因親
怎么消除自己的罪孽
多念“地藏王菩薩本愿經(jīng)”。
1.您很誠懇至心讀誦是感應的條件，每天堅持定會有感應（地藏王菩薩邦您解決問題）；但不應求感應神通以防偏邪，妨求大道菩提。
2.如中斷一品中可重讀或略想已讀內容，目的是思維義理接住。
中途可以喝水，思維義理接住連續(xù)。
3.每一品的名稱要讀，是經(jīng)品的中心要點。
4.念完后要回向正確的回向順序：從小到大，由自向他；1先回向自己、在世親人、同修；2歷代六親眷屬；3回向給（那些自己曾經(jīng)傷害過的人，為他們祈福，求得他們原諒）；4回向法界。
記載回向是佛教的特有名詞，亦是重要的修行法門。
大乘義章》卷九云：言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。
即希望施自己之善根功德與予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。
通俗地說就是以自己所修之善根功德，回轉給眾生，并使自己趨入菩提涅盤。
或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩(wěn)。
就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內更為光明、更為明亮。
所以，回向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。
可以按如下回向偈回向：愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了；普愿災障悉消除，世世常行菩薩道。
愿以此功德，莊嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發(fā)菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
也可以按照自己的想法來回向：愿以某某之功德回向給一切家親眷屬，，一切有緣眾生和法界一切眾生，愿大家都能業(yè)障消除，福慧增長，離苦得樂，早證佛果
5隨心。
讀經(jīng)過程注意隨文入觀，解經(jīng)義理。
念前按經(jīng)文提示，念香贊、開經(jīng)偈、本師圣號等。
念時觀想地藏王菩薩在你座上方，觀想你和家人還有過世的怨親債主在菩薩坐下念地藏王菩薩經(jīng)，一節(jié)念完，才可以休息一下繼續(xù)念下節(jié)，不能中間停止，這樣直到念完整部經(jīng)，再用兩只手舉過頭頂禮，說：念經(jīng)所得到的功德回向給，您和你家人的宿世怨親債主，愿他們早日聽到佛法，去轉生、超脫。
這樣就功德無量了。
持誦經(jīng)文注意事項： 1、持誦時必須發(fā)出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。
（注一） 2、持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小時皆可持誦，但每部持誦過程以為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經(jīng)之功德力將會減少。
若以速度取功德則是以貪執(zhí)心修法，非正法；誦經(jīng)重點貴于以虔誠恭敬之心相應之。
（注二） 4、關于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”（三稱）。
持誦經(jīng)文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請。
（注三） 5、持誦的過程可能會有一些現(xiàn)象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。
遇此情況者，種種現(xiàn)象乃累生累世的作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現(xiàn)前之因緣果報。
****原理： 人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無礙的修法。
冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超撥而欲索債所引起。
“萬法皆因緣所生”、“如是因、如是果”（過去世所造的諸惡業(yè)為因，今生冤親討債為果），若無法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人應以至少持誦200部以上的功德力，回向因果，超撥個人累生累世的冤親債主，得令往生凈土，究竟解脫。
（注四） ****重在回向： 誦經(jīng)有不可思議功德，而功德回向是很重要的。
通常經(jīng)書上回向十方一切眾生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應先回向給與自己關系密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。
故應首先超撥他們。
解決他們的問題之后，自己的業(yè)障消除了，修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆回向十方眾生、求生凈土。
回向文如下 地藏經(jīng)回向文（每次念經(jīng)后回向）: ?。ê险疲┑茏印痢痢猎敢源怂b×部（或念佛菩薩圣號）之功德，回向給弟子×××累生累世的冤親債主。
祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。
弟子×××真心求懺悔。
（念三遍）此回向文是專門指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用于做其它的回向。
注一：持誦時最易召感冤親債主前來聽經(jīng)，這也正是《地藏經(jīng)》的靈驗和殊勝之處，持經(jīng)發(fā)聲，正起到為他們開示的作用。
注二：《地藏經(jīng)》24小時都可以讀誦，而更主張晚上讀經(jīng)，能為更多前來聽經(jīng)的冤親債主開示，反而功德會更大。
（提示：若以功德之心來修法亦非正法，功德不應貪著。
）另外，如果讀經(jīng)感應過于強烈，而自己又膽怯，只白天讀經(jīng)亦無不可。
讀經(jīng)感應強烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強烈愿望，也是自己業(yè)障深重的表現(xiàn)，我們更應該勇敢精進。
很多人因此而不再讀《地藏經(jīng)》，這是完全錯誤的。
注三：如果家里沒有佛堂或其它原因，不燃香亦可。
“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”（三稱）仍然要念。
注四：如果發(fā)愿至少念誦200部《地藏經(jīng)》來超拔自己累生累世的冤親債主時（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好規(guī)定出誦經(jīng)期限，以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠恭敬之心而勇猛精進，容易得到地藏菩薩的感應并種種加持。
如果自己工作繁忙、時間不便，可聯(lián)合家人一起誦經(jīng)，然后回向給自己的冤親債主。
最忌發(fā)愿后不精進，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會懷疑誦經(jīng)者的誠意了。
所以，以盡孝道的勇猛心最易得到誦經(jīng)的感應。
的殊勝之處并非局限于此，如何培福修福、如何避禍、如何不墮三惡道、如何超度祖先、如何使生兒育女平安獲福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏經(jīng)中都有詳細說明請您網(wǎng)上看五臺山參夢老和尚“大乘大集十輪經(jīng)”、“地藏王菩薩本愿經(jīng)”、“”。
看“地藏王菩薩本愿經(jīng)淺釋”。
“地藏王菩薩本愿經(jīng)學記”。
等祖師大德講解。
如下至于讀經(jīng)，當先閱經(jīng)文，次看注疏。
若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清凈三業(yè)。
或先端坐少頃，凝定身心，然后拜佛朗誦，或止默讀。
或拜佛后端坐少頃，然后開經(jīng)。
必須端身正坐，如對圣容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。
如是讀經(jīng)，利根之人，便能悟二空理，證實相法。
即根機鈍劣，亦可以消除業(yè)障，增長?；?。
六祖謂但看金剛經(jīng)，既能明心見性，即指如此看耳。
參考資料：【印光大師】讀經(jīng)須知 修習觀世音菩薩.“普門品 ”法要一.觀世音菩薩能加持的事相、作用：（一）救苦救難的加持、護佑：1.事苦：水、火難； 羅剎、夜叉難； 枷鎖、王難； 怨賊、遇險等難......包含攝受一切果報苦。
2.因苦：淫欲（過分貪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚癡（沒有智慧）..... 包含攝受一切煩惱苦。
（二）與樂加持力：求財寶、求地位、求名聞； 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如愿之加持（幫助）。
（ 三）度脫的加持力（事相作用 ）：以身口意三輪，三十二應身（實無量應身）度三乘； 度天類、（六種）、人類（十五種）； 度八部（八種）；度執(zhí)金剛（一種）； 度人非人等（包含攝受一切種類）。
二.怎么得到加持
：修因。
（一）學修、分別之教理： 1.教---獲得加持之法： 有真誠、決定、信樂 如法取得“三體”（身口意清凈）而且行持無犯，犯已還凈； 忍定，業(yè)因報果； 黑白（善惡）二業(yè)取善舍惡； 懺悔洗滌過去、今日之惡業(yè)，防止未來之黑惡業(yè)；以上四條若能切實修行，即能獲得人天等好身，而又不離三寶之加持，并能轉起獲得果位的加持。
知苦斷集，幕滅修道（四圣諦）；勤修戒定慧，出世為懷而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩薩戒行（此獲大乘地道乃至成佛加持正因）。
2.理-----感應道交，之理 ： 能感應 1.真誠三歸依，信心之水如泉涌不斷 ；智慧如日月徹照。
2.知業(yè)果取舍，修一切善法（故善）。
3.修一切法無為，無為有不生（故空）。
4.懺悔身心潔，王宮任你行（故凈）。
5.以菩提心 持戒與行事，源泉來至大悲心和悲智雙運。
感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海，激起種種波瀾浪涌。
不能感應：1障蓋（業(yè)障）日不照，盲者（少善根）不見日。
2缺戒亂因果，能加力不應。
3加持若磁石，非鐵不能引。
信樂自心清凈意 平等無砠菩提心 無畏（能摧破）無流（除煩惱流）度（眾生）攝（自己）行（為） 能與觀音心相應 。
怎樣修行
正修： 1.多念：“南無觀世音菩薩”。
（喃摩）：歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜于，，，，有無量義。
總說清凈身口意三門，歸投供獻得菩薩三輪加持，無余獲得。
觀：觀真，攝一切法生無自性，二我不可得之正觀。
世音：觀俗，觀世間一切萬物十界如等；同時具足相應而成 ；這一大緣起的顯現(xiàn)。
此所顯現(xiàn)，無常剎那，如幻如化。
菩薩：由前歸敬、加持二力，自身等若觀音自在。
觀幻夢有情等同父母子女，拔苦予樂，自他全具智、斷、悲三德，等觀世音。
諸觀世音，交光互遍，（佛心、眾生心、我心）；成大加持 正確知明以上義理，正念不失；以七字圣號“南無觀世音菩薩”心為其所緣系，攝心在定而不放逸。
一念即獲一念全分加持，若念念相繼者，就是肉身成佛。
若不能理念，只要具足信心，懇切稱名，福不唐捐；要喜歡凈土，決定往生。
（二）助修 （事修） 1禮拜 （諸佛） 2贊嘆 （宣傳） 3供養(yǎng)（修福） 4懺悔（消業(yè)） 5隨喜功德 （擴展法力） 6請宣佛理（講解佛法 ） 7請常住世 （祈請） 8隨觀音學 （時常學佛 ） 9恒順眾生猶如觀音（隨緣而為） 10普皆回向 （回向法界、增強佛法） 助修十種，怎樣總持：隨緣參加一種，便能全部含攝其余眾義。
若僧若俗，歸誠信仰，生歡喜心，因‘念’得理（果），決定出離。
菩提大悲，悲智同運（悲人而知他應該如此，再邦助他出離此苦）；聞思修用，戒定慧行；度攝方便，包含了一切佛法。
規(guī)儀怎來
由得道果人，應眾生所需要；選取和組合上面十種義，理義系屬在心口意三門體上，成為眾多軌式。
怎樣修行
1依各種規(guī)儀起用，全盤轉活。
2不緣非緣（戒成就），而成就于止（定成就）。
3能如理觀而成正觀（觀成就）。
4止觀并作運，心不外緣，也要調整成柔和。
5隨事入觀，隨事停而觀止；長期練習，久而成自然；舉身動念發(fā)話，恬然持空有、順因緣、成中道。
6以上也說有次序（由生而熟，由簡入繁，修爍自性思維習慣）。
也無次序（可同時并作，在事相上同時相應具足。
這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現(xiàn)前 興悲智相應 加持如涌泉 如何加持
三 順違正邪加持之辨識 1.加持得順緣： 由正信、行力之感招，得佛菩薩不思議力的加持；得成就或滿愿等，在其中間助緣增勝，任意滿足。
這種情況，多是積修福德、供養(yǎng)、善行資糧的酬報；此加持，多能增長福、德、信、愿。
但是因此而增長我慢、我貪愛（初學者），反招退步墮落。
2.加持得違緣： 這類加持，也是成就圓滿諸善；但給以逆緣、因境（考驗）以成就你；如欲遠行，天雨足??；多是少積福德資糧所致。
但是這種加持，最能增加智慧和堅固我們的信愿；而且為破除我見、我慢等不善，糾正偏邪的利器。
遇到菩薩違逆緣加持，應正觀、安忍、忍定果報；這樣能增長極廣大的凈福資糧。
3.因人邪而得邪加持之現(xiàn)象（學邪了）： 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正愿 顯異惑眾 贊殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經(jīng)論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪欲 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見 4.得正加持之現(xiàn)象： 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恒勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜贊人善 愛誦經(jīng)法 贊佛贊僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執(zhí)我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 成人之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見（參照自能海上師全集三輯.教理初基） 2.多誦《觀世音菩薩普門品》。
3.多念：“心經(jīng)”，以菩薩大悲心應對世事；心中有觀世音是最好的供養(yǎng)。
4.誦“大悲咒”，多做供養(yǎng)禮拜菩薩的各種法事。
相約自殺沒死的一方要不要承擔刑事責任
這也是分情況而論的。
1，如果相約自殺，其中一方受囑先殺死對方，繼而自殺未逞的，應以故意殺人罪論處，但是量刑時可以從寬處罰。
2，如果是相約的雙方，一方教唆對方自殺，同時表示自己一同自殺。
在共同自殺時，被教唆者自殺身亡，而教唆者自殺未逞的，對教唆者應按教唆自殺處理，定故意殺人罪，但這種情況同只是教唆他人自殺而自己并不自殺的情況有所不同。
如果一方為另一方自殺提供條件，例如，提供毒藥，他方利用此條件自殺死亡，而提供條件的一方自殺未逞，對提供條件的一方應按幫助自殺處理，但可以比一般幫助自殺者處罰更寬一些，一般以不追究刑事責任為宜。
3，如果相約對方各自實施自殺行為，其中一方死亡，另一方自殺未逞，未逞一方并不負刑事責任，不能認定未逞一方犯有故意殺人罪。
當然，未逞一方如有教唆、幫助死亡一方自殺的行為，應另當別論。
另外，如果雙方相約自殺，在一方實施自殺行為之后，另一方反悔發(fā)生思想變化而不實施自殺行為，對實施自殺的一方有作為義務和作為能力、故意不予搶救或阻攔搶救而致其死亡的，對未實施自殺的人，亦應以故意殺人罪定罪處罰。
希望對你有幫助。
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三國演義第五十回讀后感
讀后感：第回 亮智算華容道 云長義釋曹操 三國演義》中三絕”：“智絕――諸葛亮”、“奸絕――曹操”、“義絕――關公”。
在《三國演義》中，關羽被塑造成一位重情重義的“義圣”的形象，他是一位忠義之士。
他忠于漢室、終于漢王劉備，即使在和劉備失散后投奔了曹操，也是降漢不降曹，并且時時大聽著劉備的下落。
關羽最講義氣，自從桃園三結義以來，他一直忠心耿耿地輔助劉備。
在徐州大戰(zhàn)以后，在劉備不知存亡、張飛未知生死地情況下，他細心地照料著劉備的妻小，并且大小諸事均先報告嫂嫂再加以定奪，其精神確實讓人感動。
他雖然認為曹操是漢賊，是他必須除掉的一個敵手，但是因為曹操曾經(jīng)有恩與他，他便再華容道放走了曹操。
再《三國演義》第五十回，便是關羽在華容道放走了曹操。
關羽不僅很講義氣，還武藝高強，勇敢英猛。
他溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療傷、過五關斬六將等等，無不表現(xiàn)了他的勇敢和智慧。
在“關羽義釋華容道”中，關羽處在“忠”和“義”的尖銳沖突中，接受著理智和情感的相互沖突，從“忠”于劉備集團來看，曹操是死敵，決不能放過，但是從個人關系來看，曹操又是生平知己，對自己可謂是恩深意重，他實在是難以下手抓他。
但是較量的結果是“義”戰(zhàn)勝了“忠”，關羽放了曹操。
關羽果真是“義絕”。
我們以后也要更看重“義”，也許不是打仗，但可以“兄弟有難，拔刀相助”，多替自己的朋友著想，在朋友有快樂時與他一起分享，讓快樂變成兩份，這或許不是那時“義”的含義，但是現(xiàn)在“友誼”將逐步代替“義”，讓“義”更一步加深，讓朋友之間的關系越來越好，不只浮在表面，要更一步加深，這一種朋友間的愛已超過了“義”。
但有時“義”也是不好的，比如去某公司上班，如果因為靠朋友的關系開后門，那對于那些沒有應聘失敗的人不是很不公平嗎
所以我們在講“義”的同時，還要注意“義”的方式，如果是朋友間的友誼那固然好，但如果是依靠朋友間的關系開后門，那就不太好了，所以我們一定要做一個黑白分明的人
讀《三國演義》有感 懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》. 曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界. 故事的主要內容是以智和勇來依次展開的,但是我認為智永遠是勝過勇的.比如：在西城,孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍.此種例子舉不勝數(shù). 可是在故事中也有“智不劃謀,勇不當敵,文不拿筆,武不動槍”的.像漢室劉禪,整日飲酒作樂,不理朝政,心甘情愿的把蜀國獻出,最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情,樂不思蜀.誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢? 有勇無謀,大敵當前,只能拼死征戰(zhàn).呂布,顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策,何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚,哪兒至于被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀,禍福占其,禍居上,福臨下,入陣必中計,死無不目. 再談談國家,魏,曾經(jīng)煊赫一時；蜀,曾經(jīng)功成不居；吳,曾經(jīng)名震江東.這么來看,從國家就可以反映出國君的性格.曹操,欺壓百姓；劉備,愛民如子；孫權,稱霸江東. 如果說魏國在三國里智謀最強,一點也不為過.曹操的用兵堪稱舉世無雙,司馬懿就更是用兵如神.但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑,司馬懿太過陰險.再說蜀國,首當其沖的必定是伏龍諸葛亮.他那過人的機智,嫻熟的兵陣,無不讓后人嘆為觀止.還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物,但是我認為都不如孔明.吳,一個占據(jù)三江六郡的國度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時期的周瑜就熟讀兵書,精通布陣.經(jīng)過一番刻苦的努力,終于當上了水軍大都督,總統(tǒng)水兵.不過他太過于嫉妒,死正中年時.從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性.性格關系著成功. 每個人都有自己的目標,只要踏踏實實,仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路,相信成功一定會不遠的. 這個暑假,我讀了《三國演義》,它是我國古代歷史上一部重要的文學名著.《三國演義》這 本書由羅貫中以陳壽的《三國志》,范曄的《后漢書》及元代的《三國志》為依據(jù),經(jīng)過熔裁在元末明初創(chuàng)作的.它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動,展示了三國興亡的歷史畫卷,形象地再現(xiàn)了這一風云變幻而又動蕩不安地歷史時代,生動地揭示了統(tǒng)治集團內部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結而又相互爭奪的關系,向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫卷. 其中有庸主獻帝劉禪,氣量狹隘的周瑜,忠厚的魯肅,勇猛的張飛,重義的關羽,納賢的劉備等等,無不個極其態(tài).這些人物給了我很深的教育.雖有這些人物,但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物. 先說關羽.他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽,后來又在華容道義釋曹操.他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬里往投.我認為雖降了敵,但最后還是回來了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠.《三國演義》表現(xiàn)關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀”,后來加上“赤兔馬”,刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無敵. 國家的統(tǒng)治需要忠臣,需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣,這就是諸葛亮.他也是我最喜歡的人物.諸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多謀,而且一生謹慎,鞠躬盡瘁.他火燒新野,借東風,草船借箭,三氣周瑜,智料華容道,巧擺八陣圖,罵死王朗,七擒七放孟獲,空城計,七星燈,以木偶退司馬懿,錦囊殺魏延,這些是常人所想不到的.我本以為這種人應該相貌非凡,可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾.他有獨特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻身于統(tǒng)一的大業(yè)中.受任于敗軍之際,奉命于危難之間隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物! 再說曹操.曹操在《三國演義》中被稱為奸雄.他說劉備與他是并世英雄,說得劉備都不敢聽,但是他沒有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉.這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢也夢不到的.周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了.后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了.目光短淺,氣量狹小,非英雄也.這也與曹操形成了鮮明的對比. 還有趙子龍長坂坡單騎救主,巧用苦肉計黃蓋受罰等等 在《三國演義》里還可以看到,各政治集團為了自己的切身利益,今天勢不兩立,明天卻又杯酒言歡.而且這種斗爭滲透到生活的許多方面,連家庭、朋友、婚姻等,都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦,甚至成為斗爭的工具.他們?yōu)榱藵M足自己權利,財產(chǎn)的欲望,為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅,總是玩弄各種手段,演出了一幕幕勾心斗角,爾虞我詐的活劇. 這樣的心機,在如今又和償沒有.商家絞盡心機,賺消費者的錢；騙子費盡心思,騙取他人財物.人們可以看見：貪欲和權勢欲如何主宰了社會中兄弟、夫婦、朋友等關系.人們甚至為了錢財,千方百計的想辦法偷取,殺害.所以奸詐狡猾的有心機的人,必將成為權勢的佼佼者.但是,心機是需要無心機來襯托的.如果每個人都那么奸詐狡猾,世界怎會太平呢? 總之,《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外,它更是給有志王天下者聽的英雄史詩.正因為如此,《三國演義》在雄渾悲壯的格調中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思. 《三國演義》描述了三國時期的局面.自從董卓被殺后,整個朝廷就亂了套,大家都爭著當皇上,劉備、關羽、張飛為了恢復漢室,請來了諸葛亮,有了諸葛亮的幫助,他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池.孫權一心要得到荊州,就千方百計去搶,諸葛亮識破了一計又一計,使孫權賠了夫人和大將周瑜,又打了敗仗.可好景不長,不久劉備、關羽、張飛三人都被曹操害死了,很快,諸葛亮也死了.這時,地盤已被晉軍占領. 我想：劉備的志向是遠大的,他的行動也是迅速的.他只要找到了目標,就全身心的投入了,不怕任何艱難險阻,都要達到目的.我聯(lián)想到了中國的“體操王子”李寧,說起李寧人們總說他是個不平凡的人,但李寧自己很清楚,自己只是一個認定方向后決不動搖的普通人.他相信,憑著頑強和汗水,心態(tài)和適應能力,無論做什么都能取得成功!退役后,李寧轉向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司.有人問李寧：“經(jīng)商和體育,哪個更輕松,更愉快?”李寧說：“要做好,哪個都不輕松,不過我總是很愉快.”不錯,無論在那里,李寧始終保持愉快的心情. 在《三國演義》中,關羽的英勇善戰(zhàn),我應該學習；諸葛亮的機智,我應該學習；劉備的定了目標不放棄,我更應該學習! 1.“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄……”提起這首詞,人們都會想到四大名著之一的《三國演義》. 《三國演義》,全名是《三國志通俗演義》,是明代文學家羅貫中編著而成的.由題目可知,這部小說是依據(jù)《三國志》寫的,但是不向正史那樣莊重,而是古代的白話文小說.與《三國志》相比,《三國演義》變得藝術性更強了.下面,我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著. 一、真實與虛構 演義與正史的最大區(qū)別就是,演義不是全部真實的,演義是小說.人人都說《三國演義》是七分史實,三分虛構,的確是這樣.但是虛構,使用藝術的手法進行虛構,而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的.比如,關公溫酒斬華雄,史書上并沒有寫這件事.又如,關于單刀赴會見魯肅,史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽.類似的例子當然是數(shù)不勝數(shù).讀過之后,稍做分析,可知這些虛構的情節(jié),大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的.因為,如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物,有些人物就和作者的政治思想觀相違背了.而且,作者在虛構的同時,還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性,而不是生硬的去虛構,這也就是為什么讀過之后,會有身臨其境的感覺.總之,作者在這方面的寫作是相當成功的,而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望. 二、神化與丑化 《三國演義》中的人物,并不完全是真實人物,而是正史經(jīng)過加工后的人物,這其中就有被神化的人物和被丑化的人物. 被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了.諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,關羽被神化的地方則是“忠”“義”.下面,我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人. 南宋著名的理學家朱熹,認為三國之中蜀漢是正統(tǒng).而朱熹以前的觀點,從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng).自朱熹之后,君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點,原因就是這種觀點是符合儒家思想,并能被統(tǒng)治階級所接受的.羅貫中也是同意朱熹的觀點的.所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的.這其中,作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身,把關羽寫成了“忠”“義”的化身.這也就是為什么受《三國演義》的影響,道光年間的統(tǒng)治者曾給關羽長達三十余字的謚號了. 至于丑化,基本是對神化而言的.比如周瑜,歷史上是英雄早逝,《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人.丑化大部分都是為神化作映襯的. 三、人物與線索 《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物,比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等.而作者正是用對細節(jié)的刻畫,來體現(xiàn)人物鮮明的特點.如,寫張飛,第七十回中,作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細致入微的刻畫與描寫,與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話,更顯出了諸葛亮的智謀高超. 《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處,就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘,還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法.《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程,其中有穿插有支線索.如,赤壁之戰(zhàn)時期,作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的.而這三條線索有互有聯(lián)系,不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索,這樣交織進行,就會讓讀者感到很連貫,而不是只讀一條線索的冗長與乏味. 四、封建與王道 《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政.《三國演義》中的一大部分虛構故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想.正是如此,作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象. 首先是諸葛亮.《三國演義》中描寫的諸葛亮,是“忠貞”和“智慧”的化身,特別是作者對諸葛亮的“智慧”,更是用盡筆力,大肆渲染. 諸葛亮在當時的地主階級統(tǒng)治集團中,是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人.然而,他之所以具有這些優(yōu)勢,就是因為它重視實踐.如,在曹操攻占荊州,領兵南下時,諸葛亮曾向孫權分析當時形勢,預計到曹操必敗,正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點作了比較的緣故.又如,諸葛亮敢于使“空城計”,就是因為他對敵我將領的情況作了分析,料知司馬懿了解自己“生平謹慎,必不弄險”,從而利用司馬懿對自己長期形成的認識,采用了十分“弄險”的疑兵之計,解除了危機.然而,在更多的章節(jié)中,作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物.如,諸葛亮的幾次“夜觀天相”,幾次“錦囊妙計”.而在“七星壇祭風”,更是荒誕不經(jīng)的描寫.類似的問題,還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到. 關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物.在作者的筆下,關羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將,變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄.《三國演義》如此美化關羽,完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想.《三國演義》后,關羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級理想的人物,關羽在民間的影響也就越來越廣.明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”,到處為其立廟.這就清楚的說明,通過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫,是多么適合封建統(tǒng)治者的需要. 此外,也是為了提倡為封建主子賣命,《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象,如董承、王子服、吉平等等,他們?yōu)榱吮M忠漢獻帝誅除“國賊”曹操,“雖滅九族,亦無后悔”.作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物.此外,寫姜維等人物時,鼓吹了封建的“孝道”,寫孫夫人等人物時,鼓吹了封建的“節(jié)烈”.由此可知,《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的. 五、詩詞與歌賦 《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦,雖然數(shù)量比《紅樓夢》中要少,但是其中不乏精品之作.一部分詩詞是為了表達情感而引入的,另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下.如,“蒼天如圓蓋,陸地似棋局……”（第三十七回）,此乃文中諸葛亮所作.又如,“曹操奸雄不可當,一時詭計中周郎……”（第四十五回）,此乃后人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事.篇頭詞“臨江仙”,氣勢磅礴,讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后,更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺.篇尾詩“古風”,則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩.雖然沒有華麗的詞藻,但是它卻像一片押韻的后記一般,帶領讀者重溫三國風云.其最后幾句,更是引發(fā)了作者對歷史的思考與認識：“紛紛世事無窮盡,天數(shù)茫茫不可逃.鼎足三分已成夢,后人憑吊空牢騷.”留給讀者無限的遐想. 總而言之,《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢》的精品小說.雖然其中有些思想值得我們去探討,但是它留給中華民族的意義是深遠的. 2. 曹操是《三國演義》中一個刻畫得最精彩的人物.作者羅貫中將其評價為“亂世梟雄”,對之大加貶斥,還刻意以之與劉備作對比,渲染封建正統(tǒng)思想.對此,我不敢茍同： 在亂世梟雄”的背后,曹操其實是“治世奇才”. 曹操,字孟德,是東漢末年—三國時期的政治家、軍事家、詩人.或以一言蔽之,曹操是一個擁有文韜武略的全才. 曹操在軍事方面的才能是無容置疑的.二十歲舉孝廉為官,破黃巾、擒呂布、滅袁術、收袁紹、除馬騰,最終統(tǒng)一北方.從最低層摸爬打滾開始,以其真才實干縱橫大半個中國,風頭一時無兩.特別是“官渡之戰(zhàn)”至今仍作為“以少勝多”的經(jīng)典戰(zhàn)例而為人所津津樂道. 曹操在文壇上的成就則是劉備、孫權等望塵莫及的.身為建安七子之一的曹操,引領建安風骨的文風,給我們留下多少傳世佳作啊!其中《觀滄?！贰洱旊m壽》《短歌行》尤為著名,“老驥伏櫪,志在千里；烈士暮年,壯心不已”這佳句更體現(xiàn)了曹操對事業(yè)盡心盡力執(zhí)著追求的精神,并且千百年來激勵著人們,中老年人更常引以為座右銘. 能夠成就一番偉業(yè),曹操的政治才干是不容小視的. 曹操取信于董卓后,本來可以依附董卓升官發(fā)財,但是他沒有這樣做,而是敢為人所不敢為,持七星寶刀行刺董卓.我認為,這是曹操富有政治遠見的體現(xiàn)：不圖榮祿而圖天下.他深知董賊倒行逆施,殘暴不仁,天下人皆痛恨,這樣的政權是沒有前途的——君子不立危墻之下也,曹操深明此道. 曹操日后在群雄中崛起,廣招賢能,善用人才是他非常重要的一招.在官渡之戰(zhàn)僵持之際,曹操的求才若渴之心表露無遺.敵將許攸來曹營,曹操連衣履都來不及整理好,就趕忙相迎,使許攸感動至極而降服：用曹操的話來說,這叫做“山不厭高,海不厭深.周公吐哺,天下歸心.” 這也正說明曹操用人三昧.還有, 曹操在處理于禁和夏侯敦的矛盾時,沒有偏袒父系的親屬夏侯氏,而是以大局為重,鐵面無私地支持于將軍.這樣,達至最大限度的上下一心方是成就大業(yè)的可靠保證.在這種情況下,曹操帳下文有荀攸、荀彧、郭嘉；武有曹仁、典韋、夏侯敦,所以曹操才能在三分天下中穩(wěn)占一席之地.然而有些人認為劉備在用人比曹操更勝一籌,我對此不以為然.劉備,雖然麾下也是名將如云,甚至擁有諸葛亮這樣神機妙算的人物,但卻又充斥了小圈子、小人格主義.然而關羽公然違抗軍令“義釋曹操”,卻不受正法；張飛嗜酒生事,被呂布趁火打劫,奪走徐州,仍可泰然自若.把桃源結義的“哥們情結”凌駕于政治形勢的大氛圍之上,而最后竟然發(fā)展到個人復仇主義,違背了“聯(lián)吳抗魏”這一重大而正確的政治策略,大舉伐吳,遭到了火燒連營的滅頂之災,使蜀國元氣大傷而走向沒落. 曹操畢竟是封建時代的人物,在具有雄才大略的同時,也充分表露出敏感、脆弱、孤傲、甚至善妒、多疑的人性弱點.因此評價曹操這樣的多元性格的人物,我們必須倍加注意.曹操獻刀謀董卓,事敗后投奔其父之義兄呂伯奢,疑其害己,殺其全家,并說：“寧叫我負天下人,休叫天下人負我.”此言一出,曹操從此惡名遠揚.董承謀反,結果是自身不保,董貴妃也牽連處死.彌衡裸身罵曹賊,曹操借勢上演了一場借刀殺人的好戲.楊修妄猜曹心,曹操亦以動搖軍心這個莫須有之罪殺之……這等舉不完的例子盡顯曹操多疑、妒才、殘忍的一面.可是,細細推究：人在江湖,身不由己.身處亂世之中,曹操懷治世之大才,另能圖一番大業(yè).倘栽倒在如呂伯奢此小人物中,豈不枉了天作之才?再且,身處廟堂之高的封建統(tǒng)治者其內心其實都是虛得很,他們害怕別人挑戰(zhàn)自己的地位,容不得比彌衡、楊修等人公然犯上,而必須殺之而后快.因此曹操必須事事留神,多作心眼,多耍手段. 曹操取得其成功,自有其出眾之處.無論什么人怎么評論他的過錯,我還是會以一家之言為其說句：這就是他成就大人格大事業(yè)的必要犧牲——雖然我是絕不會追隨其足跡的.
