讀竇燕山的讀后感怎么寫(xiě)
譯文：五代時(shí)，燕山人竇教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒很有成同時(shí)科舉成名。
典故： 宋代學(xué)者王應(yīng)麟編寫(xiě)的蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》說(shuō)：「竇燕山，有義方。
教五子，名俱揚(yáng)。
」竇燕山教子成才的事跡，不僅在當(dāng)時(shí)被人們景仰，而且傳頌至今，家喻戶曉。
竇燕山，本名鈞，是五代時(shí)期人。
他家住薊州漁陽(yáng)，也就是現(xiàn)在天津市的薊縣。
過(guò)去，漁陽(yáng)屬古代的燕國(guó)，地處燕山一帶，因此后人稱他為竇燕山。
竇燕山生有五個(gè)兒子，在他的教育培養(yǎng)下，都考中進(jìn)士，成為國(guó)家棟梁。
長(zhǎng)子竇儀，授翰林學(xué)士，任禮部尚書(shū)；次子竇儼，授翰林學(xué)士，任禮部侍郎；三子竇侃，任左補(bǔ)闕；四子竇偁，任左諫議大夫，官至參知政事；五子竇僖，任起居郎。
竇家五子，被稱為「竇氏五龍」。
竇燕山將五個(gè)兒子都培養(yǎng)成才，他的義風(fēng)家法，成為人們爭(zhēng)相效仿的榜樣。
侍郎馮道賦詩(shī)一首稱贊道：「燕山竇十郎，教子以義方。
靈椿一株老，仙桂五枝芳。
」 竇燕山家庭如此美滿，令人贊嘆。
但他年輕時(shí)并不明白道理，雖然家境富裕，他不懂得接濟(jì)窮人，廣行善事，到了三十歲還沒(méi)有兒子。
正當(dāng)他愁眉不展之時(shí)，忽然有一天晚上，做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)已故的祖父和父親聚在一起，教訓(xùn)他說(shuō)：「禹鈞，你要趕緊回心向善
因?yàn)槟憬裆拿\(yùn)不好，不僅沒(méi)有兒子，而且壽命也很短促。
孩子，努力多做救人濟(jì)世的善事，或許可以改變你的命運(yùn)。
」竇燕山從夢(mèng)中醒來(lái)，嚇得出了一身冷汗。
他把祖父和父親的叮嚀，一一銘記在心，立志從此改過(guò)行善，大積陰德。
竇家有一個(gè)仆人，盜用了主人的錢。
后來(lái)，這個(gè)仆人擔(dān)心被人發(fā)覺(jué)后受罰，就寫(xiě)了一張債券，系在十二三歲的女兒胳膊上，債券上寫(xiě)著：「永賣此女，償所負(fù)錢。
」從此仆人遠(yuǎn)逃他鄉(xiāng)。
竇燕山知道這件事之后，看到小女孩身上縛著的債券，心里很哀傷，很可憐這個(gè)孤苦無(wú)依的孩子。
他馬上焚毀債券，收養(yǎng)了仆人的女兒，并囑咐妻子：「好好撫養(yǎng)這個(gè)女孩，等她長(zhǎng)大了，給她找個(gè)好人家的子弟嫁過(guò)去。
」女孩成年以后，竇燕山替她備了嫁妝，為她選了一位非常賢德的夫君。
那位仆人聽(tīng)到了這件事，非常感動(dòng)，就從外地回來(lái)，到竇燕山家里，哭著懺悔自己以前的過(guò)錯(cuò)。
竇燕山不僅沒(méi)追究往事，還勸他浪子回頭，重新做人。
仆人全家感恩不盡，不知道該如何報(bào)答。
于是，他們把竇燕山的畫(huà)像掛在堂前，早晚供養(yǎng)，以表達(dá)知恩圖報(bào)的心愿。
有一年的正月十五晚上，竇燕山到延慶寺佛前進(jìn)香，忽然在后殿的臺(tái)階旁邊，拾到一個(gè)錢袋，里面裝了二百兩銀子、三十兩黃金，他想，這一定是別人遺失的。
金銀的數(shù)額很大，他不敢在寺內(nèi)久留，趕快拿著錢袋回家了。
第二天清晨，竇燕山早早來(lái)到寺廟，在那里守候失主。
不一會(huì)兒，見(jiàn)一個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地痛哭流涕而來(lái)。
竇燕山問(wèn)他為何痛哭，那個(gè)人實(shí)情相告：「父親犯罪，將要被發(fā)配到荒僻的邊疆充軍，為了給父親贖罪，我懇求哀告所有的親戚，好不容易借來(lái)了錢，都裝在一個(gè)袋里，須臾不敢離身。
誰(shuí)知，昨天晚上和一個(gè)朋友喝酒，喝醉以后頭昏腦漲，不知怎么回事，錢袋竟然丟了。
沒(méi)有錢，我怎么給父親贖罪啊，這輩子恐怕再也見(jiàn)不到父親了。
」說(shuō)著，他悔恨交加，號(hào)啕大哭起來(lái)。
聽(tīng)他這么說(shuō)，竇燕山知道此人就是失主，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，錢數(shù)相符，竇燕山把他帶回家，不僅把失物還給他，還安慰他不要著急，并且贈(zèng)給他一些財(cái)物。
那個(gè)人歡天喜地道謝而去。
竇燕山一生做了很多好事。
例如，親友中有喪事無(wú)錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無(wú)法婚嫁者，他出資助其婚嫁。
對(duì)于貧困得無(wú)法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數(shù)。
他為了要救苦濟(jì)人，所以自己的生活很儉樸，絲毫不肯浪費(fèi)，每年衡量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費(fèi)用外，都作救苦濟(jì)急之用。
他還建立書(shū)院四十間，聚書(shū)數(shù)千卷，禮聘品學(xué)兼優(yōu)的老師，教育青年，對(duì)于無(wú)錢而有志求學(xué)的貧苦子弟，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，只要來(lái)書(shū)院學(xué)習(xí)，他都代繳學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)。
就這樣，竇燕山建的書(shū)院先后造就了很多品學(xué)兼優(yōu)的人才。
有一天，竇燕山又做了一個(gè)夢(mèng)。
夢(mèng)見(jiàn)祖父和父親對(duì)他說(shuō)：「你多年以來(lái)，做了不少善事，上天因?yàn)槟汴幍潞艽?，給你延壽三十六年，并且賜給你五個(gè)貴子，將來(lái)都很顯達(dá)，能夠光宗耀祖。
你壽終之后，可以升天作真人。
」說(shuō)完，又囑咐他：「因果報(bào)應(yīng)的道理，確實(shí)不虛。
行善造惡的報(bào)應(yīng)，或見(jiàn)于現(xiàn)世，或報(bào)應(yīng)在來(lái)世，或影響子孫。
天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，絕對(duì)沒(méi)有疑問(wèn)啊。
」 從此以后，竇燕山更加努力地修身積德，后來(lái)果然生了五個(gè)兒子。
他以身作則，治家非常嚴(yán)格，竇氏家規(guī)上說(shuō)：「家庭之禮，儼如君臣；內(nèi)外之禮，儼如宮禁。
男不亂入，女不亂出；男務(wù)耕讀，女勤織紡，和睦雍熙，孝順滿門(mén)。
」嚴(yán)格的家教培養(yǎng)出孩子杰出的品德和才能，竇家五子都榮登了進(jìn)士，被稱為「五子登科」。
從此以后，「五子登科」成為天下父母對(duì)兒女的殷殷期望。
后來(lái)，竇燕山官至諫議大夫，享壽八十二歲，臨終前預(yù)知時(shí)至，他沐浴更衣，向親友告別，談笑而卒，令人羨慕。
竇燕山通過(guò)努力行善，不僅改變自己無(wú)子短壽的命運(yùn)為「長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終」，而且使后代子孫昌盛顯達(dá)，由此可見(jiàn)「因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽」，善惡禍福在一念之間，每個(gè)人的命運(yùn)掌握在自己的手中。
宋朝的范文正公，曾將竇燕山的事跡記錄下來(lái)，訓(xùn)示子孫，范公自己也身體力行，倡辦義學(xué)，購(gòu)置義田，因而后代非常昌盛發(fā)達(dá)。
而范公為了使竇公的事跡流傳天下，好善好德之人都能看到，特意詳細(xì)記錄，并囑咐子孫廣為傳播，其拳拳愛(ài)人之心，躍然可見(jiàn)。
司馬溫公在家訓(xùn)中也說(shuō)：「積金以遺子孫,子孫未必能守;積書(shū)以遺子孫,子孫未必能讀;不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。
」真可謂是英雄所見(jiàn)略同。
竇燕山教子有方的故事，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的哲理和人生智慧。
祈望每一位賢明的父母，能由此體悟出家庭教育的真諦.
三字經(jīng)中前12句分別的讀后感
人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)當(dāng)我們還是孩子時(shí),每個(gè)人都有顆真誠(chéng)善良的童心,三字經(jīng)讀后感.然而在我們一步步成長(zhǎng)的過(guò)程中,總是會(huì)出現(xiàn)丑惡之人,這恰恰是被成長(zhǎng)中不良環(huán)境漸漸污濁心扉結(jié)果.所以抵制誘惑的重要性,是不言而喻的.茍不教,性乃遷,教之道,貴以專百年大計(jì)教育為本,如果我們將來(lái)想成為對(duì)社會(huì)有用的人,在我們孩童時(shí)代就應(yīng)該受良好的教育,專心致志,絕對(duì)不能放松.昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機(jī)杼正所謂近朱者赤,近墨者黑,孟母三遷,孟子之所以成為亞圣,適合其母親提供的良好的成長(zhǎng)環(huán)境和嚴(yán)格的教育分不開(kāi)的.竇燕山,有義方,教五子,名俱揚(yáng)五子登科,這個(gè)歷史故事大家都知道,竇禹均的正確教育方法,是自己的5個(gè)兒子和睦相處,并且血液上都很有成就.
三字經(jīng)前八句讀后感
人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)啟示: 人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。
所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
【譯文】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專啟示: 百年大計(jì)，教育為本。
教育是頭等重要的大事。
要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。
為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼啟示: 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。
做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。
【譯文】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)啟示: 僅僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。
好的方法就是嚴(yán)格而有道理。
竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。
【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰啟示: 嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。
對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。
【譯文】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。
只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為啟示: 一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。
每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。
【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。
一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義啟示: 一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀啟示: 學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。
取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【譯文】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。
【譯文】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星啟示: 人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。
世界太大了。
天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。
只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。
【譯文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”
三才指的是天、地、人三個(gè)方面。
什么叫“三光呢
三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
中華老故事讀后感100字
第一章 愛(ài)國(guó)：丈夫所志在經(jīng)國(guó) 周公畢生輔政 屈原悲憤投江 魯女憂葵 勾踐臥薪嘗膽 田單臨危救國(guó) 信陵君救趙 張騫出使西域 霍去病抗擊匈奴 蘇武北海牧羊 馬援不惜馬革裹尸 狄仁杰公正無(wú)私 郭子儀單騎退敵 范仲淹“先憂后樂(lè)” 宗澤三呼過(guò)河 鐵面無(wú)私包青天 岳飛自幼愛(ài)國(guó) 海瑞直言敢諫 愛(ài)國(guó)“匹夫”顧炎武 鄭成功收復(fù)臺(tái)灣 林則徐虎門(mén)銷煙 趣味測(cè)試第二章 親情：敬親者不敢慢于人 曾參嚙指心痛 郯子鹿乳奉親 不聞過(guò)庭語(yǔ) 子欲養(yǎng)而親不待 結(jié)草報(bào)恩 仲由為親負(fù)米 孟母三遷之教 漢文帝親嘗湯藥 姜詩(shī)涌泉躍鯉 黃雀銜環(huán) 丁蘭刻木事親 董永賣身葬父 陸績(jī)懷橘 王祥臥冰捕魚(yú)孝母 孟宗哭竹生筍 吳猛恣蚊飽血 楊香扼虎救父 王羲之教子習(xí)書(shū)法 千里送鵝毛 竇燕山教子有方 畫(huà)荻教子 朱壽昌棄官尋母 趣味測(cè)試第三章 處世：不精不誠(chéng)不能動(dòng)人 姜太公渭水垂釣 周武王從善如流 虞公的唇亡齒寒 烽火戲諸侯 禍起蕭墻的季府 墨子止楚攻宋 晏子二桃殺三士 聲子勸楚納賢 孫臏裝瘋脫險(xiǎn) 觸謄勸趙太后 一鳴驚人的齊威王 孟嘗君的“三窟” 楚宣王的疑惑 秦始皇造長(zhǎng)橋 項(xiàng)羽自刎烏江 韓信知恩圖報(bào) 華佗對(duì)癥下藥 諸葛亮初出茅廬 諸葛亮七擒孟獲 馬謖失街亭 謝安東山再起 錢若水急流勇退 司馬光著《資治通鑒》 金圣嘆的傳說(shuō) 六尺巷的來(lái)歷 趣味測(cè)試第四童 交際：君子之交淡若水 子夏悔離群索居 濠梁辯樂(lè) 越石父不領(lǐng)贖身情 燕人還國(guó) 朝三暮四 管鮑之交 鐘子期聽(tīng)琴 公子圍與子羽 四怪子莫逆之交 秦晉化干戈為玉帛 蒯通誠(chéng)勸韓信 周瑜拜孫母 桃園三結(jié)義 劉備三顧茅廬 管寧割席 宋弘貧賤之交 嚴(yán)顏歸順張飛 唐太宗的諍友魏征 許容不計(jì)前嫌 趣味測(cè)試第五章 情操：吾日三省吾身 神農(nóng)嘗百草 伏羲出世 堯舜禪讓 大公無(wú)私的祁黃羊 莊子借糧 小吏烹魚(yú) 齊靈公聽(tīng)勸諫 不吃嗟來(lái)之食 三釁三沐迎管仲 先轂剛愎自用 曲高和寡的宋玉 鄒忌照鏡 宋就“澆瓜” 季布一諾千金 趙充國(guó)堅(jiān)持己見(jiàn) 平易近人的光武帝 謝躬自傲終釀禍 陶淵明不為五斗米折腰 “藥王”孫思邈 一代楷模李靖 盧承慶公正選官 誠(chéng)實(shí)的小進(jìn)士晏殊 趣味測(cè)試第六章 學(xué)業(yè)：大才非學(xué)不成 孔子不恥下問(wèn) 佝僂承蜩 不識(shí)車軛 梓慶制■ 貴在認(rèn)真 造劍的人 紀(jì)昌學(xué)射 揮斧如風(fēng) 蘇秦刺股與孫敬懸梁 弈秋二徒學(xué)圍棋 趙括紙上談兵 張良得兵書(shū) 匡衡鑿壁借光 朱買臣負(fù)薪行讀 樂(lè)羊子妻說(shuō)讀書(shū) 牟融講經(jīng) 張衡童年通天文 行為世范的陳■ 醫(yī)圣張仲景 令人刮目相看的呂蒙 王戎識(shí)苦李 洛陽(yáng)紙貴 祖逖聞雞起舞 王羲之書(shū)法換白鵝 囊螢映雪 李密牛角掛書(shū) 鐵杵磨成針 生吞活剝的張懷慶 酷愛(ài)讀書(shū)的宋太宗 漢書(shū)下酒 楊時(shí)程門(mén)立雪 神童仲永 寇準(zhǔn)奮發(fā)讀書(shū) 王冕學(xué)畫(huà) 趣味測(cè)試第七章 勵(lì)志：君子以自強(qiáng)不息 女?huà)z摶土造人 女?huà)z煉石補(bǔ)天 后羿射日 精衛(wèi)填海 大禹治水 晉襄公重用■缺 重耳率眾流亡 商鞅變法 荊軻刺秦王 陳勝立鴻鵠之志 韓信背水一戰(zhàn) 勇敢機(jī)智的班超 宗愨少年立志 疾惡如仇的傅咸 玄奘西行取經(jīng) 鑒真東渡傳佛 李元■秉公斷案 司馬光砸缸 畢升發(fā)明活字印刷 曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》 趣味測(cè)試第八章 哲理：尺有所短，寸有所長(zhǎng) 愚公移山 河伯望洋興嘆 螳螂捕蟬，黃雀在后 自相矛盾 東施效顰 鄭人買履 買櫝還珠 臨渴掘井 削足適履 掩耳盜鈴 螳臂擋車 杞人憂天 畫(huà)蛇添足 抱薪救火 守株待兔 趣味測(cè)試
