竇娥冤讀后感
關漢卿是我國史上最早、最偉大劇作家的很多作品都反映了社會底層勞動婦女的命運,表達了對生活在社會底層勞動的深切同情。
《竇娥冤》是中國古典四大悲劇之一，作者關漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。
竇娥這個人物在世界文學歷史上是一個典型的悲劇代表。
他筆下的竇娥是一個很豐滿的形象，不甘屈辱，不畏強暴，善良又質(zhì)樸對親人細致體貼；原本是封建社會中一個安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運，她希望能洗清她的清白，支持她對地痞無賴的抗爭。
竇娥出身于書香門第，接受儒家的思想和教育，她的父親竇天章把“三從四德”當作教條來約束竇娥，竇娥善良、溫和、守禮節(jié)、懂孝道、明事理，就是這樣一個人，她卻遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢所迫害。
竇娥在張驢兒的淫威面前竇娥強烈反抗，誓死不從，張驢兒見要挾竇娥不成功，便轉兒誣告竇娥害死張老頭。
公堂上，張驢兒用銀子疏通貪官，要竇娥用命來償還父親的命。
竇娥受盡貪官的拷打，但善良的竇娥，看到一邊戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗、不停發(fā)抖的蔡婆婆，不由得想到父親竇天章進京趕考缺銀兩，把自己買給蔡婆婆為兒媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依為命，形影不離，由婆婆一手把她拉扯大以及兒時與婆婆玩鬧的情景，不由浮現(xiàn)在眼前。
已近六十歲的老人，又如何經(jīng)受得起這群如狼似虎衙役的拷打
如果，讓婆婆受到這般酷刑，我又怎么能對得起我那死去的丈夫
善良的竇娥，自己雖然正在倍受酷刑的折磨，心里還在考慮著她面前唯一的親人——蔡婆婆。
為了使蔡婆婆免受拷打，竇娥牙根一咬把毒殺張老頭的罪刑攬了下來……。
竇娥表現(xiàn)出了善良、無畏的精神，做為一名普通勞動者的品性進一步得到展現(xiàn)。
竇娥的命運如此悲苦，她遭受了喪母、離父、亡夫的一系列不幸，但她沒有任何怨言，認為自己厄運都是因為“前世燒香不到頭，今生甘愿受苦罹難”，勸自己，也勸別人“早將來世修”，但是竇娥的思想還有另外一個方面，就是不甘于命運的擺布，即對多舛命運的抗爭，當張驢兒父子闖進竇娥家時，她表示了對他們和婆婆的不滿，即使婆婆已經(jīng)允許了，已成了不能改的事實了，但竇娥并不甘心受這種命運的擺布，對蔡婆婆進行了大膽地批判，對張驢兒予以了強烈的怒斥。
竇娥的反叛精神也在對話中表現(xiàn)的淋漓盡至，竇娥不甘屈辱，勇于反抗。
竇娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是個言詞應口的孝順媳婦。
但她不是一個任人捏合，逆來順受的弱女子。
她身上充滿一種“力”，充滿一股對正義追求的“力”，當張驢兒闖進她家并拉她堂結親時，她斷然拒絕，推張驢兒一跤，在張驢兒你子面前，竇娥像一位凜然不可侵犯的女神，這都是受到了封建禮教的影響。
竇娥性格中既有溫柔賢慧的一面，又有剛烈堅毅 的一面。
賢慧媳婦的苦難令人回腸蕩氣，悲從中來；剛烈性格的抗爭，叫人義憤填膺，怒火中燒。
竇娥的剛烈性格滿足了悲劇在這方面的要求，從而使《竇娥冤》的悲劇沖突具有不可調(diào)和的尖銳性。
竇娥在臨死前，怨天責地，并發(fā)下三樁誓愿：一要刀過處頭落，一腔熱血飛濺懸掛在旗槍上的丈二白練上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以證其冤；三要楚州亢旱三年，竇娥死后，這三個誓言都應驗了，死后竇娥千方百計尋找父親申冤等等這些情節(jié)都反映了她對命運的抗爭。
在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，這種既任命又不任命的矛盾性格，才使竇娥這個人物形象更真實可信。
竇娥冤讀后感100字
讀《竇娥冤》有感已經(jīng)不記得什么時候第一次聽到《竇娥冤》這個故事了，但當時聽到這個冤鬼復仇的故事時那種略帶恐懼的快意卻記憶猶新。
上中學后，經(jīng)過老師慷慨激昂的解讀，竇娥在我的心目中成為具有強烈反抗精神的堅強女性，而今我為了作業(yè)再三讀這部作品時，竇娥身上的光環(huán)開始逐漸消退。
我悲哀地意識到其實竇娥的反抗遠沒有取得勝利，她只不過是男權文化下的一個悲劇首先她被男性作家極力塑造成一個美麗柔順、安分守己的理想女性典范，完全符合封建社會好女人的標準。
《竇娥冤》的故事發(fā)生在元代，當時封建禮教的磐石開始動搖，尤其是社會下層的百姓蔑視禮教，反封建倫理的舉動已成為一種社會風尚。
在這樣一個寬松、開放的社會氛圍中，竇娥有改自己命運的資本，她也曾自嘆自憐“莫不是字兒該載著一世憂，今也波生招禍尤”。
然而最終竇娥依然選擇了逆來順受“我將這婆養(yǎng)，我將這服孝守，我言辭須應口”。
不僅如此，竇娥還被賦予了更高的男性價值尺度——自我犧牲的無私精神。
公堂之上的竇娥雖然忍受著酷刑，卻依然寧死不屈。
但當她聽到要拷打婆婆時，卻寧可用自己的生命換取對方的皮肉之苦，“我若是不死呵，如何救得你 ”當我冷靜下來再讀時，一股無奈的哀傷又涌上心頭：竇娥本身的反抗是無果的。
如果沒有她的父親竇天章，她只能向人們昭示自己的冤屈，卻無力為自己正名昭雪。
在男權社會中，女性命運的改變、勇敢的抗爭只能借助男性力量才能取得勝利。
關漢卿將自己在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的男性價值理想寄托在作品中，在創(chuàng)作時，他的主觀愿望就是希望表現(xiàn)出“男性的神奇和美妙”。
他筆下的女性再機智、勇敢，再富有反抗精神，她們?nèi)匀簧钤谀行允澜绲倪吘墸齻冎荒茉谶吘壍貛ь嵏病?/p>
竇娥冤讀后感800議論文
寫讀后感要首先要設置一界 把你讀的文章引出來 后面加 讀了之后深受感觸等話再把文章的主要內(nèi)容概括出來然后把你的想法另起一段寫出來 要是自己的真情實感然后結合自己的生活實際談談你對這個文章的觀點最后升化主題簡單說就是四個步驟：引,議,聯(lián),結.希望對你有幫助
竇娥冤讀后感200～300字
為你奉上一篇，請你參考： 讀《竇娥冤》有感 已經(jīng)不記得什么時候第一次聽到《竇娥冤》這個故事了，但當時聽到這個冤鬼復仇的故事時那種略帶恐懼的快意卻記憶猶新。
上中學后，經(jīng)過老師慷慨激昂的解讀，竇娥在我的心目中成為具有強烈反抗精神的堅強女性，而今我為了作業(yè)再三讀這部作品時，竇娥身上的光環(huán)開始逐漸消退。
我悲哀地意識到其實竇娥的反抗遠沒有取得勝利，她只不過是男權文化下的一個悲劇首先她被男性作家極力塑造成一個美麗柔順、安分守己的理想女性典范，完全符合封建社會好女人的標準。
《竇娥冤》的故事發(fā)生在元代，當時封建禮教的磐石開始動搖，尤其是社會下層的百姓蔑視禮教，反封建倫理的舉動已成為一種社會風尚。
在這樣一個寬松、開放的社會氛圍中，竇娥有改自己命運的資本，她也曾自嘆自憐“莫不是字兒該載著一世憂，今也波生招禍尤”。
然而最終竇娥依然選擇了逆來順受“我將這婆養(yǎng)，我將這服孝守，我言辭須應口”。
不僅如此，竇娥還被賦予了更高的男性價值尺度——自我犧牲的無私精神。
公堂之上的竇娥雖然忍受著酷刑，卻依然寧死不屈。
但當她聽到要拷打婆婆時，卻寧可用自己的生命換取對方的皮肉之苦，“我若是不死呵，如何救得你 ”當我冷靜下來再讀時，一股無奈的哀傷又涌上心頭：竇娥本身的反抗是無果的。
如果沒有她的父親竇天章，她只能向人們昭示自己的冤屈，卻無力為自己正名昭雪。
在男權社會中，女性命運的改變、勇敢的抗爭只能借助男性力量才能取得勝利。
關漢卿將自己在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的男性價值理想寄托在作品中，在創(chuàng)作時，他的主觀愿望就是希望表現(xiàn)出“男性的神奇和美妙”。
他筆下的女性再機智、勇敢，再富有反抗精神，她們?nèi)匀簧钤谀行允澜绲倪吘?，她們只能在邊緣地帶顛覆?/p>
讀《竇娥冤》有感450字
《竇娥冤》是中國古典四大悲劇之一，作者關漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。
竇娥這個人物在世界文學歷史上是一個典型的悲劇代表。
他筆下的竇娥是一個很豐滿的形象，不甘屈辱，不畏強暴，善良又質(zhì)樸對親人細致體貼；原本是封建社會中一個安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運，她希望能洗清她的清白，支持她對地痞無賴的抗爭。
但是竇娥的思想還有另外一個方面，就是不甘于命運的擺布，即對多舛命運的抗爭，當張驢兒父子闖進竇娥家時，她表示了對他們和婆婆的不滿，即使婆婆已經(jīng)允許了，已成了不能改的事實了，但竇娥并不甘心受這種命運的擺布，對蔡婆婆進行了大膽地批判，對張驢兒予以了強烈的怒斥。
竇娥的反叛精神也在對話中表現(xiàn)的淋漓盡至，竇娥不甘屈辱，勇于反抗。
竇娥在臨死前，怨天責地，并發(fā)下三樁誓愿：一要刀過處頭落，一腔熱血飛濺懸掛在旗槍上的丈二白練上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以證其冤；三要楚州亢旱三年，竇娥死后，這三個誓言都應驗了，死后竇娥千方百計尋找父親申冤等等這些情節(jié)都反映了她對命運的抗爭。
在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，這種既任命又不任命的矛盾性格，才使竇娥這個人物形象更真實可信。
竇娥冤竇娥的冤表現(xiàn)在哪幾個方面
竇娥之怨有四： 1、怨父離家，幼年失怙； 2、怨夫早亡年守寡； 3、怨官貪財，刑訊逼供； 4、怨天不公，弱者。
竇娥是關漢卿的雜劇《竇娥冤》的主人公，是封建社會被壓迫的婦女的典型。
她的性格善良而剛強，有強烈的反抗精神。
最初，竇娥只是一個發(fā)誓信守孝順、貞節(jié)建倫理綱常的婦女，但殘酷的現(xiàn)實把她推向深淵。
先是流氓惡棍張驢兒對她進行逼婚，后遭官府的酷刑，在同邪惡勢力的斗爭中，她的反抗性格急劇發(fā)展，由安分守己、逆來順受到毫不猶豫地進行堅決的斗爭。
在法，她對天地鬼神發(fā)出了驚心動魄的控訴，實際是對社會現(xiàn)實的否定，突出地表現(xiàn)了她不可征服的反抗精神。
