竇娥冤讀后感800議論文
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讀《竇娥冤》有感450字
《竇娥冤》是中國古典四大悲劇之一，作者關(guān)漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。
竇娥這個人物在世界文學(xué)歷史上是一個典型的悲劇代表。
他筆下的竇娥是一個很豐滿的形象，不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，善良又質(zhì)樸對親人細(xì)致體貼；原本是封建社會中一個安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運(yùn)，她希望能洗清她的清白，支持她對地痞無賴的抗?fàn)帯?/p>
但是竇娥的思想還有另外一個方面，就是不甘于命運(yùn)的擺布，即對多舛命運(yùn)的抗?fàn)?，?dāng)張驢兒父子闖進(jìn)竇娥家時，她表示了對他們和婆婆的不滿，即使婆婆已經(jīng)允許了，已成了不能改的事實了，但竇娥并不甘心受這種命運(yùn)的擺布，對蔡婆婆進(jìn)行了大膽地批判，對張驢兒予以了強(qiáng)烈的怒斥。
竇娥的反叛精神也在對話中表現(xiàn)的淋漓盡至，竇娥不甘屈辱，勇于反抗。
竇娥在臨死前，怨天責(zé)地，并發(fā)下三樁誓愿：一要刀過處頭落，一腔熱血飛濺懸掛在旗槍上的丈二白練上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以證其冤；三要楚州亢旱三年，竇娥死后，這三個誓言都應(yīng)驗了，死后竇娥千方百計尋找父親申冤等等這些情節(jié)都反映了她對命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>
在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，這種既任命又不任命的矛盾性格，才使竇娥這個人物形象更真實可信。
《竇娥冤》觀后感
關(guān)漢卿是我國史上最早、最偉大劇作家的很多作品都反映了社會底層勞動婦女的命運(yùn),表達(dá)了對生活在社會底層勞動的深切同情。
《竇娥冤》是中國古典四大悲劇之一，作者關(guān)漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。
竇娥這個人物在世界文學(xué)歷史上是一個典型的悲劇代表。
他筆下的竇娥是一個很豐滿的形象，不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，善良又質(zhì)樸對親人細(xì)致體貼；原本是封建社會中一個安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運(yùn)，她希望能洗清她的清白，支持她對地痞無賴的抗?fàn)帯?/p>
竇娥出身于書香門第，接受儒家的思想和教育，她的父親竇天章把“三從四德”當(dāng)作教條來約束竇娥，竇娥善良、溫和、守禮節(jié)、懂孝道、明事理，就是這樣一個人，她卻遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢所迫害。
竇娥在張驢兒的淫威面前竇娥強(qiáng)烈反抗，誓死不從，張驢兒見要挾竇娥不成功，便轉(zhuǎn)兒誣告竇娥害死張老頭。
公堂上，張驢兒用銀子疏通貪官，要竇娥用命來償還父親的命。
竇娥受盡貪官的拷打，但善良的竇娥，看到一邊戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗、不停發(fā)抖的蔡婆婆，不由得想到父親竇天章進(jìn)京趕考缺銀兩，把自己買給蔡婆婆為兒媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依為命，形影不離，由婆婆一手把她拉扯大以及兒時與婆婆玩鬧的情景，不由浮現(xiàn)在眼前。
已近六十歲的老人，又如何經(jīng)受得起這群如狼似虎衙役的拷打
如果，讓婆婆受到這般酷刑，我又怎么能對得起我那死去的丈夫
善良的竇娥，自己雖然正在倍受酷刑的折磨，心里還在考慮著她面前唯一的親人——蔡婆婆。
為了使蔡婆婆免受拷打，竇娥牙根一咬把毒殺張老頭的罪刑攬了下來……。
竇娥表現(xiàn)出了善良、無畏的精神，做為一名普通勞動者的品性進(jìn)一步得到展現(xiàn)。
竇娥的命運(yùn)如此悲苦，她遭受了喪母、離父、亡夫的一系列不幸，但她沒有任何怨言，認(rèn)為自己厄運(yùn)都是因為“前世燒香不到頭，今生甘愿受苦罹難”，勸自己，也勸別人“早將來世修”，但是竇娥的思想還有另外一個方面，就是不甘于命運(yùn)的擺布，即對多舛命運(yùn)的抗?fàn)?，?dāng)張驢兒父子闖進(jìn)竇娥家時，她表示了對他們和婆婆的不滿，即使婆婆已經(jīng)允許了，已成了不能改的事實了，但竇娥并不甘心受這種命運(yùn)的擺布，對蔡婆婆進(jìn)行了大膽地批判，對張驢兒予以了強(qiáng)烈的怒斥。
竇娥的反叛精神也在對話中表現(xiàn)的淋漓盡至，竇娥不甘屈辱，勇于反抗。
竇娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是個言詞應(yīng)口的孝順媳婦。
但她不是一個任人捏合，逆來順受的弱女子。
她身上充滿一種“力”，充滿一股對正義追求的“力”，當(dāng)張驢兒闖進(jìn)她家并拉她堂結(jié)親時，她斷然拒絕，推張驢兒一跤，在張驢兒你子面前，竇娥像一位凜然不可侵犯的女神，這都是受到了封建禮教的影響。
竇娥性格中既有溫柔賢慧的一面，又有剛烈堅毅 的一面。
賢慧媳婦的苦難令人回腸蕩氣，悲從中來；剛烈性格的抗?fàn)帲腥肆x憤填膺，怒火中燒。
竇娥的剛烈性格滿足了悲劇在這方面的要求，從而使《竇娥冤》的悲劇沖突具有不可調(diào)和的尖銳性。
竇娥在臨死前，怨天責(zé)地，并發(fā)下三樁誓愿：一要刀過處頭落，一腔熱血飛濺懸掛在旗槍上的丈二白練上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以證其冤；三要楚州亢旱三年，竇娥死后，這三個誓言都應(yīng)驗了，死后竇娥千方百計尋找父親申冤等等這些情節(jié)都反映了她對命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>
在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，這種既任命又不任命的矛盾性格，才使竇娥這個人物形象更真實可信。
讀 竇娥冤 有感800字
開折通過監(jiān)斬官和其他人的行為描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。
竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。
一上場竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來說明自己無辜被判死刑冤屈驚天動地臨死之前把控訴的對象指向了天和地。
竇娥控訴天地一場戲極具思想性和藝術(shù)性的好文章千古流傳。
我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸有鬼神掌著生死權(quán)。
”一句是說現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。
下一句一個“天地也
”一聲感嘆蘊(yùn)涵著竇娥無限的感情。
有憤激有委屈有埋怨有抗?fàn)幱兄肛?zé)有期待。
下一句“只合”“可怎生”兩個表強(qiáng)烈反問語氣的詞表達(dá)了竇娥對天地強(qiáng)烈的質(zhì)問。
作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地本應(yīng)該使社會清明公正無私卻是非不分曲直不明。
“為善的受貧窮更命短造惡的享福貴又壽延。
”用非?？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志好人受欺。
這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對比不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑。
“天地也
作得個怕硬欺軟卻原來也這般順?biāo)拼?/p>
”這一句是對前幾句的總括性結(jié)論指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理相反卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣助紂為虐為虎作倀殘害善良弱小的平民百姓。
這句指責(zé)推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。
緊接下來悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)便是對天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。
“地也你不分好歹何為地天也你錯勘賢愚枉做天
這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。
這種對天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會里是不多見的中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生特別重視“天”。
現(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。
因此被稱為“天子”。
竇娥的這一段唱詞把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。
既是對整個封建專制制度的徹底否定也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。
具有很強(qiáng)的民主主義精神。
這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。
最后一句“哎只落得兩淚漣漣。
”是憤怒的控訴達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折無法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無奈的嘆息。
竇娥冤讀后感2000字
竇娥冤讀后感1000字：竇娥冤的啟示 我國著名戲劇家關(guān)漢卿的《竇娥冤》，寫的是一個弱小無助的寡婦在流氓惡棍的坑害下，被誣為“藥死公公”而斬首示眾的故事，它反映了昏官的貪贓枉法，當(dāng)時社會的不公正性，至今讀來對人們?nèi)杂兄艽蟮慕逃饬x。
元代窮苦書生竇天章要進(jìn)京趕考，因欠下蔡婆的高利貨，被迫將7歲的小女竇娥抵給蔡家做童養(yǎng)媳。
竇娥在蔡家長大成人，成婚兩年后就成了寡婦，竇娥認(rèn)了這不幸的命運(yùn)，愿意格守封建道德，與婆婆相依為命，度過自己寡居的一生。
然而，在那樣的社會里，連這一低下的要求也不能得到滿足，流氓張驢兒父子倆要霸占她婆媳倆為妻.竇娥遵守婦德，堅決不從。
張驢兒想用毒藥毒死婆婆，留下她一人好下手。
不料毒藥被張驢兒的父親誤食而死，接著張驢兒嫁禍竇娥，并告到官府。
官府接到此案，理應(yīng)詳加審理，然而他們貪贓枉法，草菅人命，毒打竇娥。
竇娥怕連累婆婆，違心成招，被判成死罪。
竇娥痛斥官府，指天發(fā)誓，最終被無辜?xì)⒑Α?/p>
“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。
”臨刑前竇娥呼天搶地，發(fā)出了“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天”的呼喊。
這樁案子實際上并不復(fù)雜，是很容易查清楚的。
官府只要稍有一點(diǎn)維護(hù)社會公正的責(zé)任性，對弱者表示一點(diǎn)同情，稍微用腦子想一想事情的原委，并做一點(diǎn)簡單的調(diào)查，真相就會大白于天下。
然而這些貪官污吏不顧人民的死活，簡單從事，偏聽偏信，屈打成招，致使竇娥冤屈而死。
我們說，一個社會由于人們的身份、地位、遭遇等方面的不同，人和人之間實際上是不可能真正平等的，所以社會上總是存在著一個相對的“弱勢群體”，像竇娥和她的婆婆那樣的人。
當(dāng)這些弱勢群體在他們遇到困難與遭到不幸時，需要的是社會的更多幫助和關(guān)愛，需要維護(hù)這些弱勢群體的合法利益與要求。
而這種維護(hù)就依賴于國家法律的健全和執(zhí)法者的公正無私。
竇娥所處的社會雖然也有所謂的“王法”，當(dāng)然那是很不健全的，特別是那些執(zhí)法者，他們橫行霸道，貪贓枉法，不但無法來保護(hù)那些弱小者、善良者，制約那些強(qiáng)橫者，懲罰那些邪惡者，而且欺辱、魚肉人民，這就是造成竇娥冤屈的主要原困，造成社會“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”的不公正、不合理性。
那么社會發(fā)展到了今天，我們應(yīng)該從中得到怎樣的啟示呢，我們說要維護(hù)社會的公正性，首先社會要維護(hù)弱勢群體的合法利益與要求。
而要做到這一點(diǎn)，一是要健全整個社會的法律體系，二是要求執(zhí)法者的公正無私。
試想，一個社會沒有一套完整的法律體系，無法可依，社會就會造成一片混亂。
然而僅僅這樣是不夠的，因為“法立于上而成可下”，要維護(hù)社會的公正性，還要求執(zhí)法者有一定的素質(zhì)，嚴(yán)格執(zhí)法，秉公辦事。
如果不這樣，整個社會就會清濁不辨、是非顛倒、善惡錯位、真假難分，生活在這個社會里的弱勢群體，就會擔(dān)驚受怕、謹(jǐn)小慎微，他們就會就生活得委瑣、卑賤。
目前我們要全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)建設(shè)政治文明，精神文明和物質(zhì)文明，這就要求我們要繼讀完善法律，并依法治國，公正執(zhí)法。
這樣使我們整于社會人人才有安全感，有尊嚴(yán)，人民就會齊心協(xié)力奔小康。
不然像竇娥以及她的婆婆這樣的“弱勢群體”她們今天可以不遇見“張驢兒”，明天可能遇到“趙驢兒”和“李驢兒”，他們的結(jié)果又是可想而知的。
《竇娥冤》結(jié)局的感想500字
讀《竇娥冤》有感已經(jīng)不記得什么時候第一次聽到《竇娥冤》這個故事了,但當(dāng)時聽到這個冤鬼復(fù)仇的故事時那種略帶恐懼的快意卻記憶猶新.上中學(xué)后,經(jīng)過老師慷慨激昂的解讀,竇娥在我的心目中成為具有強(qiáng)烈反抗精神的堅強(qiáng)女性,而今我為了作業(yè)再三讀這部作品時,竇娥身上的光環(huán)開始逐漸消退.我悲哀地意識到其實竇娥的反抗遠(yuǎn)沒有取得勝利,她只不過是男權(quán)文化下的一個悲劇首先她被男性作家極力塑造成一個美麗柔順、安分守己的理想女性典范,完全符合封建社會好女人的標(biāo)準(zhǔn).《竇娥冤》的故事發(fā)生在元代,當(dāng)時封建禮教的磐石開始動搖,尤其是社會下層的百姓蔑視禮教,反封建倫理的舉動已成為一種社會風(fēng)尚.在這樣一個寬松、開放的社會氛圍中,竇娥有改自己命運(yùn)的資本,她也曾自嘆自憐“莫不是字兒該載著一世憂,今也波生招禍尤”.然而最終竇娥依然選擇了逆來順受“我將這婆養(yǎng),我將這服孝守,我言辭須應(yīng)口”.不僅如此,竇娥還被賦予了更高的男性價值尺度——自我犧牲的無私精神.公堂之上的竇娥雖然忍受著酷刑,卻依然寧死不屈.但當(dāng)她聽到要拷打婆婆時,卻寧可用自己的生命換取對方的皮肉之苦,“我若是不死呵,如何救得你 ”當(dāng)我冷靜下來再讀時,一股無奈的哀傷又涌上心頭：竇娥本身的反抗是無果的.如果沒有她的父親竇天章,她只能向人們昭示自己的冤屈,卻無力為自己正名昭雪.在男權(quán)社會中,女性命運(yùn)的改變、勇敢的抗?fàn)幹荒芙柚行粤α坎拍苋〉脛倮?關(guān)漢卿將自己在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的男性價值理想寄托在作品中,在創(chuàng)作時,他的主觀愿望就是希望表現(xiàn)出“男性的神奇和美妙”.他筆下的女性再機(jī)智、勇敢,再富有反抗精神,她們?nèi)匀簧钤谀行允澜绲倪吘?她們只能在邊緣地帶顛覆.
用故事來講述竇娥冤作文600
竇娥乃楚州人氏，家住山陽縣，原名竇端云，3歲喪母，7歲別父并做了童養(yǎng)媳。
原來父親竇天章要去京城應(yīng)試，因為欠下蔡婆20兩銀子，連本帶利滾到40兩，竇天章飽讀詩書，卻拙于營生，——在這一點(diǎn)上，有點(diǎn)像孔乙己——竇天章自然無力償還，只得將竇娥送到蔡婆家做童養(yǎng)媳，以此抵債。
這樣一來，竇家和蔡家因借貸變成了親家。
蔡婆將舊債一筆勾銷，又奉送十兩銀子做盤纏。
17歲那年，竇娥和大一歲的丈夫圓房。
小兩口親親熱熱，日子過得和和美美。
只是沒有子嗣，卻是一大心病。
誰知好景不長，兩年以后，竇娥的丈夫一命嗚呼，只落得竇娥與蔡婆相依為命。
這正是：好日子剛剛開始就已經(jīng)結(jié)束，壞日子剛剛來到就已經(jīng)苦不堪言。
改寫竇娥冤的作文600字改寫竇娥冤的作文600字 然而，更大的災(zāi)禍還在后頭。
竇娥20歲那年，災(zāi)難的魔影正向竇娥逼近。
一天，蔡婆到山陽縣南門外賽盧醫(yī)家催還借款。
這賽盧醫(yī)乃庸醫(yī)一個，用他的話說，死的醫(yī)不活，活的醫(yī)死了。
賽手頭拮據(jù)，便向蔡婆告貸，借來10兩銀子，現(xiàn)已滾成20兩。
蔡婆幾次催還貸款，賽都賴著不還。
這一次，賽起了歹念，將蔡婆賺到一僻靜處，準(zhǔn)備將蔡婆勒死，恰好被張驢兒父子撞見，賽丟下套繩，趕緊溜走。
張驢兒父子以救命恩人自居，逼迫蔡婆婆媳二人嫁給張氏父子，聲稱如若不從就用繩子重新套上蔡婆的脖頸。
蔡婆許諾以銀子相酬，張驢兒父子卻執(zhí)意要劫財劫色。
蔡婆只得施用緩兵之計，借口同竇娥商量，先將張氏父子接到家中供養(yǎng)起來。
在《竇娥冤》概括竇娥的性格，請引例說明。
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