臉譜的介紹
臉譜是中國(guó)戲曲演員臉上的繪畫(huà)，用于舞臺(tái)演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)。
臉譜對(duì)于不同的行當(dāng)，情況不一。
“生”、“旦”面部化妝簡(jiǎn)單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。
而“凈行”與“丑行”面部繪畫(huà)比較復(fù)雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復(fù)雜，因此稱(chēng)花臉。
戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫(huà)。
而“丑”，因起扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱(chēng)小花臉。
有歌曲臉譜和電視劇臉譜。
目錄 釋義 特點(diǎn) 類(lèi)別 起源 相關(guān)臉譜的介紹紅色臉 黑色臉 白色臉 藍(lán)色臉 紫色臉 金色臉 綠色臉 其他： 歷史相關(guān)記載 臉譜的分類(lèi) 臉譜的圖案 臉譜的作用 北京泥塑京劇臉譜淺談一、臉譜原源 二、京劇臉譜的形成 三、京劇臉譜色彩常識(shí) 四、北京泥塑京劇臉譜 五、京劇泥塑臉譜的制作 六、工藝泥塑臉譜的現(xiàn)狀未來(lái) 七、民間社火臉譜 八、田有亮筆下的臉譜 九、中國(guó)臉譜文化 婺劇臉譜 南豐儺舞面具 歌曲臉譜 電視劇臉譜釋義 特點(diǎn) 類(lèi)別 起源 相關(guān)臉譜的介紹 紅色臉 黑色臉 白色臉 藍(lán)色臉 紫色臉 金色臉 綠色臉 其他： 歷史 相關(guān)記載 臉譜的分類(lèi) 臉譜的圖案 臉譜的作用 北京泥塑京劇臉譜淺談 一、臉譜原源 二、京劇臉譜的形成 三、京劇臉譜色彩常識(shí) 四、北京泥塑京劇臉譜 五、京劇泥塑臉譜的制作 六、工藝泥塑臉譜的現(xiàn)狀未來(lái) 七、民間社火臉譜 八、田有亮筆下的臉譜 九、中國(guó)臉譜文化 婺劇臉譜 南豐儺舞面具歌曲臉譜電視劇臉譜展開(kāi) 編輯本段釋義 泥塑的中國(guó)戲劇臉譜 基本解釋[types of facial make-up in opera;pattern of the make-up] 戲曲中某些角色臉上畫(huà)的各種圖案,用來(lái)表現(xiàn)人物的性格和特征 詳細(xì)解釋 1. 傳統(tǒng)戲曲演員面部化裝的一種程式。
在面部勾畫(huà)一定的彩色圖案，以顯示劇中人物的性格和特征。
主要用于凈角和丑角。
魯迅 《且介亭雜文·臉譜臆測(cè)》：“ 伯鴻先生 在《戲》周刊十一期（《中華日?qǐng)?bào)》副刊）上，說(shuō)起臉譜，承認(rèn)了 中國(guó) 戲有時(shí)用象征的手法。
” 洪深 《戲劇導(dǎo)演的初步知識(shí)》上篇三：“地方戲中的臉譜是否起源于代面，姑置不論。
” 2. 借指面相、面目。
魯迅 《墳·我之節(jié)烈觀》：“要除去虛偽的臉譜。
” 秦牧 《壁畫(huà)》：“但這天，畫(huà)家急急奔來(lái)了。
他已經(jīng)找到了模特兒，找到了罪惡的臉譜。
” 祖慰 《被礁石劃破的水流·江涵笑三次錄音》：“她很內(nèi)向，臉譜不反映她的千種情愫，萬(wàn)種心曲。
” 編輯本段特點(diǎn) 臉譜的主要特點(diǎn)有以下三點(diǎn)：一、美與丑的矛盾統(tǒng)一；二、與角色的性格關(guān)系的密切；三、其圖案是程式化的。
京劇臉譜 中國(guó)京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛(ài)好者的非常喜愛(ài)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在國(guó)內(nèi)外流行的范圍相當(dāng)廣泛，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)。
臉譜來(lái)源于舞臺(tái)，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。
這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舞臺(tái)應(yīng)用的范圍，足見(jiàn)臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說(shuō)明臉譜具有很強(qiáng)的生命力。
許多國(guó)際友人、國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士出于對(duì)中國(guó)戲曲臉譜的好奇與喜愛(ài)，都在探索臉譜的奧秘。
編輯本段類(lèi)別 工藝品臉譜 大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類(lèi)，一類(lèi)是工藝美術(shù)性臉譜。
這類(lèi)臉譜是作者根據(jù)自己的思維想象，在石膏材質(zhì)的臉形上，用繪畫(huà)，編織，刺繡等手法制作出形態(tài)各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類(lèi)臉譜具有一定的觀賞價(jià)值
另一類(lèi)是舞臺(tái)實(shí)用臉譜。
這類(lèi)臉譜是根據(jù)劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫(huà)出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。
編輯本段起源 關(guān)于舞臺(tái)臉譜的起源有幾種說(shuō)法，一種是源于我國(guó)南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子獨(dú)舞，說(shuō)的是蘭陵王高長(zhǎng)恭，勇猛善戰(zhàn)，貌若婦人，每次出戰(zhàn)，均戴兇猛假面，屢屢得勝。
人們?yōu)榱烁桧炋m陵王創(chuàng)造了男子獨(dú)舞，也帶面具。
戲曲演員在舞臺(tái)上勾畫(huà)臉譜是用來(lái)助增所扮演人物的性格特點(diǎn)，相貌特征，身份地位，實(shí)現(xiàn)豐富的舞臺(tái)色彩，美化舞臺(tái)的效果，舞臺(tái)臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統(tǒng)一。
幾乎所有的人類(lèi)族群，在其原始時(shí)代都曾經(jīng)有過(guò)圖騰崇拜。
原始先民們把他們崇拜的某種物品或者概念描繪出來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行一定儀式的祭拜。
《后漢書(shū)·臧洪傳》：“坐列巫史，禜禱群神。
”祭祀儀式時(shí)，負(fù)責(zé)祭祀的巫覡們要戴上一定的面具。
舉世聞名的三星堆出土文物中就有幾十個(gè)青銅面具，據(jù)考證是古蜀國(guó)舉行祭祀時(shí)的用品。
又如“儺禮”，這是自先秦時(shí)代就有的一種迎神以驅(qū)逐疫鬼的風(fēng)俗禮儀。
儺禮一年數(shù)次，大儺在臘日前舉行。
《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。
”儺禮中的表演者要戴上一定的面具，清代昭梿《嘯亭續(xù)錄·喜起慶隆二舞》中說(shuō)道：“又于庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之《喜起舞》。
”可見(jiàn)古代的儺禮，人們一定要戴上面具。
宋代梅堯臣《送正仲都官知睦州》詩(shī)“我慚賤丈夫，豈異帶面儺”也能反證，人們?cè)谶M(jìn)行儺禮是需要戴面具的。
這種帶著面具的宗教舞蹈對(duì)民間舞蹈有很大的影響。
編輯本段相關(guān)臉譜的介紹 紅色臉 象征忠義、耿直、有血性，如：“三國(guó)戲”里的關(guān)羽、《斬經(jīng)堂》里的吳漢。
黑臉張飛 其他：有諷刺意義，表示假好人。
關(guān)羽（紅整臉） 黑色臉 既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯；又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國(guó)戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵，“楊排風(fēng)”中的焦贊。
其他：表示陰陽(yáng)中的陰，用于鬼魂。
膚色較黑或面貌丑陋。
張飛（黑十字門(mén)蝴蝶臉） 白色臉 表現(xiàn)奸詐多疑，如：“三國(guó)戲”里的曹操、《打嚴(yán)嵩》中的 曹操 嚴(yán)嵩。
曹操（白整臉） 藍(lán)色臉 表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，如：《上天臺(tái)》中的馬武，《連環(huán)套》里的竇爾墩。
藍(lán)色臉竇爾敦 竇爾墩（藍(lán)花三塊瓦臉) 紫色臉 表現(xiàn)肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，如：《二進(jìn)宮》中的徐延昭，《魚(yú)腸劍》中的專(zhuān)諸。
其他：面色不好，丑陋。
張郃（紫三塊瓦臉) 金色臉 象征威武莊嚴(yán)，表現(xiàn)神仙一類(lèi)角色。
如：《鬧天宮》里的如來(lái)佛、二郎神。
大鵬（金色象形臉） 綠色臉 勇猛，莽撞。
如：《白水灘》里的徐世英 其他： 綠林好漢。
黃色：一般表現(xiàn)性格猛烈。
如《南陽(yáng)天》中的廉頗。
鐘馗之臉譜 褐色和粉紅色：表現(xiàn)比較正直的老人。
金、銀色：用于佛祖和神仙一類(lèi)人物，如如來(lái)佛、二郎神。
有時(shí)也用于一些比較有法力的精怪。
凈角紫色臉：紫色介于黑紅兩色之間，剛正威嚴(yán)的人物和忠義厚道的人物常用紫色臉。
如《魚(yú)腸劍》中的專(zhuān)諸，《武科場(chǎng)》中的常遇春，《大保國(guó)》中的徐延昭，有些人物在小說(shuō)或者民間口頭文學(xué)中描述為紫臉膛，因而使用紫色臉，如《惡虎村》中的濮天雕，《招賢鎮(zhèn)》中的費(fèi)德功，《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》中的魏延。
有的人物用紫色臉是為了與同臺(tái)的其他角色區(qū)別，如《百壽圖》中的北斗星是相對(duì)于老生的南斗星，顯得威武，而《柴?？凇分械凝嫿y(tǒng)用紫色臉膛是表示其相貌丑陋。
凈角粉紅臉：粉紅色臉一般象征年邁的紅臉人物，如《取洛陽(yáng)》中的蘇獻(xiàn)，《盤(pán)河戰(zhàn)》中的袁紹，《四杰村》中的花振芳等。
凈角綠色臉：綠色臉一般寓意為勇猛暴躁，與黑色臉有相近之用意，有些占山為王的草寇類(lèi)人物使用綠色臉。
如《白水灘》中的青面虎，《慶頂珠》中的倪榮，《失子驚瘋》中的金眼豹，《響馬傳》中的程咬金等。
凈角藍(lán)色臉：藍(lán)色一般表示剛強(qiáng)陰險(xiǎn)，在臉譜中紫色與綠色的寓意相近，都是黑色的延伸，表示性格剛強(qiáng)的人物，如《取洛陽(yáng)》中的馬武，表示人物陰險(xiǎn)性格的如《薛家窩》中的謝虎，《劍鋒山》中的焦振遠(yuǎn)，《連環(huán)套》中的竇爾敦等。
凈角黃色臉：黃色臉寓意人物驍勇剽悍或兇暴殘忍，如《車(chē)輪戰(zhàn)》中的宇文成都，《洞庭湖》中的楊么，表示人物兇暴殘忍性格的如《魚(yú)腸劍》中的姬僚，《戰(zhàn)宛城》中的典韋等。
凈角金銀色臉：金銀兩色在神怪臉譜中應(yīng)用較為廣泛，顯示神仙的面現(xiàn)金光，鬼怪的青面獠牙，如《安天會(huì)》、《無(wú)底洞》、《蟠桃會(huì)》中的楊戩（二郎神），《紅梅山》中的金錢(qián)豹，《攻潼關(guān)》中的金咤均勾金色臉，《攻潼關(guān)》中的木咤勾銀色臉。
有的將官為表示英勇無(wú)敵也用金色，用來(lái)助增臉譜的威儀，如《挑滑車(chē)》中的金兀術(shù)，《四平山》的李元霸，說(shuō)到神怪臉譜，這里應(yīng)該強(qiáng)調(diào)說(shuō)明，前輩著名演員都反對(duì)把神怪臉譜勾畫(huà)的稀奇古怪或陰森恐怖，不贊成把蛇蝎蜈蚣真實(shí)地畫(huà)在臉上，更反對(duì)把骷髏等陰森形狀畫(huà)在臉譜里，他們認(rèn)為這不但有損于舞臺(tái)美的藝術(shù)原則，也使人看了膽戰(zhàn)心驚，有害于舞臺(tái)表演，是一種淺顯的、藝術(shù)造詣不高的作法，雖然是神怪臉譜，也應(yīng)該與人面相近。
凈角瓦灰色臉和赭色臉：瓦灰色與藍(lán)色在臉譜應(yīng)用中意義相近，瓦灰色臉如《蘆花河》中的烏里黑，赭色與紫色的意義相近，如《彩樓配》中的月下老人、《鐵籠山》的迷當(dāng)。
《單刀會(huì)》中的周倉(cāng) 凈角淡青色臉：淡青色介于藍(lán)綠色之間的用意，如《臥牛山》、《單刀會(huì)》中的周倉(cāng)勾淡青色腦門(mén)， 周倉(cāng)在《青石山》中用金色腦門(mén)，表示其死后成神 。
“臉譜”是指中國(guó)傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。
這種臉部化妝主要用于凈（花臉）和丑（小丑）。
它在形式、色彩和類(lèi)型上有一定的格式。
內(nèi)行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個(gè)角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛(ài)戴還是使人厭惡。
京劇那迷人的臉譜在中國(guó)戲劇無(wú)數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位。
京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱(chēng)。
它通過(guò)運(yùn)用夸張和變形的圖形來(lái)展示角色的性格特征。
眼睛，額頭和兩頰通常被畫(huà)成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。
編輯本段歷史 臉譜的產(chǎn)生有悠久的歷史。
臉譜起源于面具，臉譜將圖形直接畫(huà)在臉上，而面具把圖形畫(huà)在或鑄在別的東西上面后再戴在臉上，在中國(guó)的古代，祭祀活動(dòng)中有巫舞和儺舞，舞者常帶面具。
在四川成都以北，古蜀遺址三星堆出土的文物中，有幾十個(gè)青銅面具，是距今4000年前的古蜀王魚(yú)鳧舉行祭祀禮儀的用品。
北齊蘭陵王長(zhǎng)恭，性情勇猛武功高強(qiáng)，但相貌俊美像個(gè)女子，他打仗時(shí)就帶上面具，以助其威。
唐代歌舞《蘭陵王入陣曲》里，扮演蘭陵王的演員就要帶上面具。
這可能就是戲劇中臉譜的起源. 相關(guān)記載 古代的面具上具有簡(jiǎn)單的符號(hào)，“觀念符號(hào)”和“表情符號(hào)”，用 韓昌 來(lái)表達(dá)某種特定的觀念或表情。
到了戲里，這些符號(hào)就直接畫(huà)在臉上，表達(dá)更為復(fù)雜豐富的觀念和表情。
唐代就有涂面的記載，孟郊在《弦歌行》里寫(xiě)道：驅(qū)攤擊鼓吹長(zhǎng)笛，瘦鬼染面惟齒白，即表明了用染涂臉面表現(xiàn)鬼神的形象。
宋代徐夢(mèng)莘《三朝北門(mén)會(huì)編》的清康中秩第六卷記載了宋徽宗的兩個(gè)佞臣以粉墨做優(yōu)戲，口出市井浮言穢語(yǔ)，蠱惑皇上。
宋代涂面分潔面和表面兩類(lèi)，花面也很簡(jiǎn)單。
畫(huà)了個(gè)白鼻子、紅眼圈，目的務(wù)在滑稽。
因?yàn)樗未s劇中，科諢占了很大比例。
元代雜劇盛行，在《大行散樂(lè)忠都秀在此做場(chǎng)》的大幅壁畫(huà)中，出現(xiàn)了元雜劇正面人物中的整臉的譜式，突破了過(guò)去副凈那種白底黑線的基本格調(diào)，帶有某種性格的色彩。
明代已經(jīng)是由昆劇演出的傳奇劇的天下，表演豐富，行當(dāng)分工精細(xì)，凈分正凈（大面）、副凈（二面）和丑（三面）。
凈丑都畫(huà)臉譜，每個(gè)角色又有一個(gè)專(zhuān)譜。
其底色多是根據(jù)說(shuō)唱文學(xué)中的描繪或演員自己的想象設(shè)計(jì)的。
如關(guān)羽的底色是紅的，包公的是黑的。
其基本譜式是夸張的眉眼部分。
明代人留發(fā)，臉譜畫(huà)在額以下，清代人留辮子，頭剃到腦門(mén)以上，臉譜也畫(huà)到了腦門(mén)以上。
圖案比例也發(fā)生了變化。
與明代相比，臉譜有繁有簡(jiǎn)，底色一樣。
清代中葉，地方戲興起，凈丑的臉譜每一地方差別很大，有明顯的地方特征和民間藝術(shù)氣息，各種地方戲約有300多個(gè)劇種，大多在18世紀(jì)以后興起。
地方戲的繁盛，使得劇目題材人物角色不斷增多，行當(dāng)分工更細(xì)。
凈行除了正凈副凈外，又加了武凈。
色彩增加了藍(lán)、綠、黃、灰、橙。
臉譜的分類(lèi) 臉譜根據(jù)描繪著色方式，分為：揉，勾，抹，破四種基本類(lèi)型。
勾臉 揉臉：凝重威武，整色為主，加重五官紋理加以實(shí)現(xiàn)。
是十分古老的臉譜形式。
勾臉：色彩絢麗，圖案豐富，復(fù)雜美麗，五彩繽紛，有的還貼金敷銀，華麗無(wú)比。
抹臉：淺色為多，以為涂粉于面，不以真面目示人，突出奸詐壞人之性。
破臉：不對(duì)稱(chēng)臉，左右不一，形容面貌丑陋或意比反面角色。
根據(jù)臉譜的圖案排列，又把臉譜分為以下四種： 整臉：最原始的臉譜形式，利用雙眉把臉?lè)譃轭~和面兩個(gè)部分的臉譜。
三塊瓦臉：在整臉的基礎(chǔ)上再利用口鼻把面部分為左右的臉譜。
花三塊瓦臉：把三塊瓦臉的分界邊緣藝術(shù)化，加上各式圖案的臉譜。
碎臉：三塊瓦臉的變種，其分界邊緣花形極大，破壞了原有的輪廓。
臉譜的圖案 臉譜圖案非常豐富，大體上分為額頭圖，眉型圖，眼眶圖，鼻 姜維善奇門(mén)八卦腦門(mén)圖案陰陽(yáng)魚(yú) 窩圖，嘴叉圖，嘴下圖。
每個(gè)部位的圖案變化多端，有規(guī)律而無(wú)定論，如： 包拯黑額頭有一白月牙，表示清正廉潔。
孟良額頭有一紅葫蘆，示意此人愛(ài)好喝酒。
聞仲，楊戩畫(huà)有三眼，來(lái)源于古典傳說(shuō)。
巨靈，煞神，金錢(qián)豹有多張臉，突出其神鬼妖特色。
楊七朗額頭有一繁體“虎”字，顯示其勇猛無(wú)敵。
趙匡胤的龍眉表示為真龍?zhí)熳印?/p>
雷公臉譜中有一雷電紋。
姜維額頭畫(huà)有陰陽(yáng)圖，表示神機(jī)妙算。
夏侯敦眼眶受過(guò)箭傷，故畫(huà)上紅點(diǎn)表示。
竇爾墩，典威等人的臉譜上有其最擅長(zhǎng)的兵器圖案。
王延章頭畫(huà)蛤蟆，表示是水獸轉(zhuǎn)世。
趙公明面畫(huà)金錢(qián)，表示自己是財(cái)神爺。
北斗星君畫(huà)七星圖于額上。
臉譜的作用 中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有一個(gè)極有意思的現(xiàn)象，那就是人物臉譜化。
通過(guò)臉譜的造型和顏色、圖案，開(kāi)宗明義地告訴欣賞者這個(gè)人物的性格特征和道德倫理特征。
這是一種簡(jiǎn)單而不符合生活真實(shí)的“二元論”：非好即壞，非忠即奸，非愚即智。
這樣的劃分使得舞臺(tái)上的人物形象清楚明白，欣賞者不用再費(fèi)心猜測(cè)、推理、判斷。
歷史比較悠久的中國(guó)戲曲種類(lèi)例如漢劇、秦腔、昆曲、京劇等都有臉譜。
臉譜的作用，除表示性格外，還可暗示角色的各種情況，如項(xiàng)羽的雙眼畫(huà)成哭相，暗示他的悲劇性結(jié)局，包公皺眉暗示他苦思操心，孫悟空猴形臉暗示他本是猴子。
另一作用是距離化，拉開(kāi)戲與觀眾的心理距離。
臉上的圖畫(huà)使觀眾分辨不清演員的本來(lái)面目，并且與生活中的真實(shí)人物相貌很不一樣，像帶著假面具。
這使得觀眾不容易入戲，避免產(chǎn)生幻覺(jué)，而是專(zhuān)心于審美和欣賞。
另外，大花臉與俊扮同時(shí)上場(chǎng)，形成鮮明對(duì)比，更突出了生、旦的俊美之相和凈丑的怪誕之容。
同時(shí)，臉譜的濃重、鮮明的油彩和多樣的圖案，再配上凈行吼叫式的粗獷聲腔，形成強(qiáng)烈藝術(shù)刺激，對(duì)觀眾起到興奮、宣泄和震動(dòng)作用。
臉譜不是絕對(duì)固定的，由于上演的劇目、角色的年齡、演員的臉形不同而略有差別。
除此之外，演員畫(huà)臉譜演出時(shí)，還有一個(gè)原則，即同時(shí)在場(chǎng)的諸角色，其臉譜特別是基調(diào)色彩不能犯重，如《長(zhǎng)坂坡》中曹營(yíng)八將同時(shí)上場(chǎng)，除張遼不勾臉外，其余七人須一人一色，不能相同。
這樣的目的是用不同的顏色搭配以求美觀，同時(shí)要讓遠(yuǎn)距離的觀眾不致混淆角色。
凈行的臉譜最為豐富復(fù)雜。
楚霸王的京劇臉譜被稱(chēng)為無(wú)雙臉，為楚霸王專(zhuān)用。
相傳楚霸王是個(gè)美男子，但因他殺人無(wú)數(shù)、性情兇暴，畫(huà)成花臉；又因他是個(gè)悲劇人物，雙眼處畫(huà)兩大塊向下斜掉的黑影，明顯的是副哭喪臉。
項(xiàng)羽的臉譜底色是大白，這種色調(diào)表示奸詐、殘忍。
在人們的印象里，項(xiàng)羽是血性男兒，尤其是霸王別姬，充分顯示出深厚的感情，令人難忘，但其面部只有黑白二色，并無(wú)紅色。
這種情況表明臉譜中還有許多問(wèn)題值得研究探討。
編輯本段北京泥塑京劇臉譜淺談 一、臉譜原源 臉譜的發(fā)展跟中國(guó)戲曲的發(fā)展是不可分隔的。
起源于歷史上的“代面”。
據(jù)《舊唐書(shū)》記載，大約在南北朝時(shí)期，就有“代面”即“假面歌舞”的出現(xiàn)，這應(yīng)是臉譜的鼻祖。
貴州的“儺戲”面具就是臉譜的活化石。
隨著戲曲的發(fā)展，戴面具演出時(shí)不利于演員面部表演，藝人們直接用顏料在面部勾畫(huà)、化妝，就逐漸形成臉譜。
臉譜是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中用各種顏色在演員面部所勾畫(huà)行成的特殊譜式圖案。
凈、丑是采用臉譜作為面部化妝的主要角色，部分生、旦角色也使用臉譜。
臉譜是用來(lái)表明戲中人物的面容，性格特征，以豐富舞臺(tái)美術(shù)色彩，強(qiáng)化演出效果。
臉譜是種象性美術(shù)創(chuàng)作，是舞臺(tái)美術(shù)整體中的固有組成部分。
臉譜是把由思想構(gòu)成的眉目口鼻花紋和臉膛顏色組織起來(lái)，涂畫(huà)在演員臉上以使人產(chǎn)生美觀感知的圖案。
臉譜是隨戲的形成而產(chǎn)生的。
各種人物大部分都有自己特定的譜式和色彩，臉譜借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶，別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能觀其外表、知其心胸。
二、京劇臉譜的形成 京劇臉譜是在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初京劇形成后，逐漸形成的。
京劇臉譜在形成過(guò)程中吸取了很多地方戲曲劇種的臉譜。
在地方戲曲臉譜基礎(chǔ)上加以取優(yōu)廢劣。
經(jīng)過(guò)幾代著名演員和戲曲藝術(shù)家的不斷探索研究、改革，形成現(xiàn)在的京劇臉譜。
京劇臉譜也是至今戲曲舞臺(tái)上臉譜最多、最完整的臉譜體系。
京劇臉譜是中國(guó)傳統(tǒng)臉譜大系中的分支，有臉譜通性及其本身特性。
京劇臉譜借鑒了徽、漢、昆、秦、各劇種經(jīng)驗(yàn)。
從一開(kāi)始就具有較完整的系統(tǒng)性，臉譜是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲全部舞臺(tái)藝術(shù)的固有組成部分，離開(kāi)舞臺(tái)和戲中的人物，臉譜也就失去其根本意義。
戲中凈、丑勾臉與生角抹彩、旦角拍粉是性質(zhì)相同的面部化妝手段。
須與行頭，切末面具等人物風(fēng)格諧調(diào)，并與唱、念、做、打、翻等表演形式協(xié)調(diào)，因此演戲是前后臺(tái)戲曲藝術(shù)工作的集成。
一個(gè)臉譜的譜式，一出戲中臉譜的配合，均須涵蘊(yùn)于這個(gè)整體舞臺(tái)藝術(shù)之中，這就是臉譜藝術(shù)的整體性。
三、京劇臉譜色彩常識(shí) 京劇臉譜是戲曲臉譜中用色最多的劇種，所謂臉譜色彩是指臉膛的主要色彩而言，有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃、粉紅、褐、赭、金、銀等色，各具秒用，以豐富想象和夸張的手法，突出劇目中復(fù)雜的人物形象，出現(xiàn)于舞臺(tái)上。
京劇臉譜著重在形、神、意等方面，表現(xiàn)多種人物忠、奸、善、惡寓意褒貶、愛(ài)憎分明，而且著色變化有致，勾繪精巧，富有圖案美，具有鮮明的思想性和藝術(shù)性。
是對(duì)戲中人物膚色夸張的描繪，是對(duì)戲中人物性格的夸張。
臉譜上的面紋常用有其它色彩，有烘托主色的作用。
一般來(lái)說(shuō)，紅色的代表忠勇、正直；黑色的代表勇猛、直爽；白色代表奸詐、狠毒、陰險(xiǎn)；油白色代表自負(fù)、跋扈；藍(lán)色的代表剛強(qiáng)、驍勇；綠色的代表頑強(qiáng)、俠義；黃色的代表兇暴、沉著；灰色的代表老年梟雄；紫色的代表智勇剛義、剛正威嚴(yán)；金銀色代表神、佛、鬼怪、精靈。
京劇臉譜用色也不是絕對(duì)的，有靈活性。
如：紅色在表現(xiàn)三國(guó)戲中人物關(guān)羽時(shí)，代表其赤膽忠心。
但在《法門(mén)寺》中太監(jiān)劉瑾雖為紅色臉是代表其養(yǎng)尊處優(yōu)，權(quán)壓朝臣；如：《水滸》戲中人物晁蓋雖是“黃色三塊瓦臉”在這里就不是代表其兇暴、沉著，而是代表其面部膚色發(fā)黃，印堂勾畫(huà)一個(gè)橢圓紅光，一看就知是位堂堂正正起義的老英雄；如：《八大錘》中的金兀術(shù)用的金色，并非是神仙、精靈，而是代表其姓金。
這個(gè)臉譜完全是《望文生義》的解釋?zhuān)荒苷f(shuō)明這個(gè)臉譜的真實(shí)意義。
四、北京泥塑京劇臉譜 北京的泥塑彩繪臉譜起源于清代末期。
究竟是誰(shuí)把京劇舞臺(tái)上的臉譜變成了泥塑彩繪臉譜的呢
人們說(shuō)法不一。
比較流行的說(shuō)法是“花臉桂子”。
在北京泥塑臉譜發(fā)展史上，流傳著這么一個(gè)故事。
相傳清光緒二十五年（1894年）前后，住在北京西城的一位姓桂的旗人，此人能詩(shī)善畫(huà)，也是一位酷愛(ài)京戲的票友。
靠吃“祿米”即俸祿為生，在閑玩的時(shí)候，他看到廟會(huì)上有泥捏制的泥人，突發(fā)奇想，用膠泥做了一臉型模子，翻做了一些泥坯，曬干以后，仿照舞臺(tái)上的臉譜著色給泥坯勾畫(huà)上色，臉譜做成以后拿給自己要好的朋友觀賞，朋友都覺(jué)得挺好。
桂先生就把臉譜分給了自己的朋友，一來(lái)二去，天長(zhǎng)日久人們都知道他會(huì)做泥塑臉譜了。
于是上門(mén)求繪的人逐漸多起來(lái)，在京城小有名氣。
因?yàn)樾展鸬淖钌瞄L(zhǎng)繪制“凈角”臉譜，所以人們稱(chēng)他為“花臉桂子”。
辛亥革命以后，取消了旗人錢(qián)糧“祿”的舊制。
“花臉桂子”為了設(shè)法謀生，就在家里做泥塑臉譜送到廟會(huì)上去出售。
起初送幾個(gè)貨樣，交給了白塔寺的李記雜貨攤，很快就賣(mài)光了。
以后不管送多少，都能隨時(shí)賣(mài)出去，總是供不應(yīng)求。
李記商店不僅因此得利，而且因售泥塑臉譜在北京出了名。
從此泥塑京劇臉譜作為北京民間工藝品開(kāi)始在京城流行，由于泥塑臉譜活躍了市場(chǎng)，京劇泥塑臉譜迅速發(fā)展。
做臉譜的人多了起來(lái)。
較有名的繼“花臉桂子”之后京城先后出現(xiàn)了白如霖、汪稔田、李榮山、趙友三、趙永年、李克明、馬成子、唐景昆、韓啟泰、雙起翔、楊玉棟等名家。
泥塑臉譜主要是藝人們?cè)诩依锸止ぶ谱?，然后拿到廟會(huì)或經(jīng)營(yíng)藝術(shù)品的鋪?zhàn)永锶ベu(mài)。
劉曾復(fù)說(shuō)：在老東安市場(chǎng)有個(gè)工藝品店“松竹梅”（邢靜安創(chuàng)辦）的小店就經(jīng)營(yíng)泥塑臉譜。
解放初期做泥塑臉譜的幾位老藝術(shù)家組成合作小組，以后又成立了北京彩塑廠，后來(lái)劃歸到特藝三廠。
到了九十年代初三廠因經(jīng)營(yíng)不景氣而停產(chǎn)，以后我為把臉譜藝術(shù)傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，于一九九五年創(chuàng)辦了北京興鑫工藝品廠，專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)開(kāi)發(fā)京劇泥塑臉譜同時(shí)也開(kāi)發(fā)石膏、紙等不同材制的臉譜并為泥塑京劇臉譜注冊(cè)了“京蝠”商標(biāo)，臉譜注冊(cè)商標(biāo)國(guó)內(nèi)還是首次。
五、京劇泥塑臉譜的制作 制作泥塑京劇臉譜少說(shuō)也得十幾道工序。
首先需要尋找成色質(zhì)地較好的膠泥，然后過(guò)淋浸泡，再反復(fù)揉摔，做好臉譜的模具，把醒好的泥用模具刻坯，坯子要放在陰涼處陰干，不要暴曬，防止坯子干裂。
坯子涼干后打磨拋光上白然后再在坯子上彩繪、上漆、扎髯口、上盔飾這樣一件作品就完成了。
泥塑臉譜最吃功夫的是彩繪，北京的泥塑臉譜講究規(guī)整，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，位置準(zhǔn)確，色彩明麗，善于刻畫(huà)和突出人物的性格，注重畫(huà)工，素有“三型七彩”之稱(chēng)。
在彩繪上，紅、黑二色畫(huà)完后還得上清漆，白、綠、黃、藍(lán)以及粉紅等都用顏料勾繪。
由于黑、紅色用過(guò)漆，增強(qiáng)了亮度，能使基色突出，并能使之與一般色彩產(chǎn)生鮮明的對(duì)比，給人一種明快的視覺(jué)感。
