誰有科學(xué)管理原理讀后感，簡單一點(diǎn)的

讀《科學(xué)管理原理》有感 《科學(xué)管理原理》一書為美國弗雷德里克.泰勒所著，他是西方古典管理理論主要代表人物之一，科學(xué)管理運(yùn)動的創(chuàng)始人。

他所著的《科學(xué)管理原理》一書于1911年出版，標(biāo)志著一個(gè)管理時(shí)代的新紀(jì)元，給予著我們對于管理的無窮啟示，是一本不可不讀的管理經(jīng)典著作。

書本中講述了如何制定科學(xué)的作業(yè)方法。

要從執(zhí)行同一種工作的工人中，挑選出身體最強(qiáng)壯、技術(shù)最熟練的一個(gè)人。

更為詳細(xì)的方法為把具體的工作過程分解為許多個(gè)動作，用秒表測量并記錄每一個(gè)動作所消耗的時(shí)間，再除去動作中多余的和不合理的部分。

最后，把最經(jīng)濟(jì)的、效率最高的動作集中起來，確定標(biāo)準(zhǔn)的作業(yè)方法。

實(shí)現(xiàn)了作業(yè)所需的各種工具和作業(yè)環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)化。

最后根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的操作方法和每個(gè)動作的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，確定工人一天必須完成的標(biāo)準(zhǔn)工作量，這樣更加體現(xiàn)出了公平、公正、公開，使每一個(gè)勞動者都可心悅誠服。

管理百年 或者 科學(xué)管理原理的讀后感

1. [美] 哈羅德孔茨等著《管理學(xué)》（第十版），經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1998年版。

2.[美] 斯蒂芬P羅賓斯等著：《管理學(xué)》，東北財(cái)政大學(xué)出版社2004年版。

3.[美] 加雷恩瓊斯著：《當(dāng)代管理學(xué)》，人民郵電出版社2003年版。

4.[臺灣] 林永順：《企業(yè)管理學(xué)》，經(jīng)濟(jì)管理出版社2002年版。

5.周三多主編：《管理學(xué)》，高等教育出版社2000年版。

6.俞文釗主編：《管理的革命》，上海教育出版社2003年版。

7.[美]彼德杜拉克著：《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》，海南出版社2000年版。

8.[美] 彼德圣吉著：《第五項(xiàng)修煉》，上海三聯(lián)書店1994年版。

9.徐向藝主編：《管轄治理——管理學(xué)歷史現(xiàn)狀與未來》，山東大學(xué)出版社2003 年版。

10.[法]H·法約爾著，《工業(yè)管理與一般管理》，中國社會科學(xué)出版社，1998年。

11.[美]C·巴納德著，《經(jīng)理人員的職能》，中國社會科學(xué)出版社，1998年。

12.[美]E·梅奧著，《工業(yè)文明的人類問題》，中國社會科學(xué)出版社，1994年。

13.[美]F·泰羅著，《科學(xué)管理原理》，中國社會科學(xué)出版社，1994年。

14.[美]H·A·西蒙著，《管理行為》，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1988年。

15.[美]M·E·波特著，《競爭優(yōu)勢》，華夏出版社，1997年。

16.[美]M·E·波特著，《競爭戰(zhàn)略》，華夏出版社，1997年。

17.[美]M·哈默，J·錢皮著，《改革公司：企業(yè)改革的宣言書》，上海譯文出版社，1998。

18.[美]P·F·德魯克著，《管理：任務(wù)、責(zé)任和實(shí)踐》，中國社會科學(xué)出版社，1994年。

19.[美]S·羅賓斯著，《管理學(xué)》（第四版）中國人民大學(xué)出版社，1997年。

20.[美]T·彼得斯、R·沃特曼著，《追求卓越——美國杰出企業(yè)家成功的秘訣》，中國展望出版社，1984年。

21.[美]彼得·圣吉著，《第五項(xiàng)修煉》，三聯(lián)書店，1998年。

22.[美]威廉·大內(nèi)著，《Z理論——美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》，中國社會科學(xué)出版社，1984年。

問題補(bǔ)充： 讀書心得的寫作內(nèi)容1、書目：將選讀的書名、作者、出版社、年月、版次寫出2、全書提要：介紹該書作者、著書的時(shí)代背景，書的的結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容3、心得評論：論述與批判4、感想：理論聯(lián)系實(shí)際，延伸開來。

5、字?jǐn)?shù)不少于1萬字

《什么是管理》讀后感人才管理大師讀后感科學(xué)管理原理

寫讀后感要注意首先要設(shè)置一個(gè)境界 把你讀的文章引出來 后面加一句 讀了之后深受感觸等話語再把文章的主要內(nèi)容概括出來然后把你的想法另起一段寫出來 要是自己的真情實(shí)感然后結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)勀銓@個(gè)文章的觀點(diǎn)最后升化主題簡單說就是四個(gè)步驟：引,議,聯(lián),結(jié).希望對你有幫助

《科學(xué)管理原理》讀書筆記

《科學(xué)管理原理》讀書筆記　　管理學(xué)是一門復(fù)雜而且與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科之一。

經(jīng)過百余年的發(fā)展，早已枝繁葉茂，今非昔比。

但是，管理學(xué)的本質(zhì)卻一直沒有變。

今天，我們回過頭去重溫經(jīng)典，看看它最初是如何起步的，而這一回頭，自然就得碰上被尊稱為“科學(xué)管理之父”的泰勒以及他的《科學(xué)管理原理》。

　　泰勒是美國古典管理學(xué)家、科學(xué)管理的創(chuàng)始人。

也可以說，他是第一位認(rèn)真研究勞動的人，也是第一位把管理當(dāng)作一門科學(xué)的人。

泰勒的偉大之處在于，他在一片混沌中，用科學(xué)的手段去分析管理，提升管理效率，以便達(dá)到雇主和雇員的雙贏。

以現(xiàn)在的眼光來看，泰勒的“科學(xué)管理”體系其實(shí)很簡單，盡管要做到這一點(diǎn)，需要采取許多科學(xué)量化的手段，更需要投入很大精力去做一番細(xì)致的比較和分析。

但是，能在19世紀(jì)末20世紀(jì)初提出此理論體系，并無畏地致力于其實(shí)踐推廣，卻非常人所能及。

他提煉的科學(xué)管理核心為：尋求科學(xué)的操作方法，制定科學(xué)的工藝規(guī)程，使工具、機(jī)器、材料標(biāo)準(zhǔn)化，并對作業(yè)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)化并用文件形式固定下來；隨后，對工人進(jìn)行科學(xué)的選擇、培訓(xùn)和晉升；同時(shí)實(shí)行具有激勵(lì)性的計(jì)件工資報(bào)酬制度，對完成和超額完成定額的工人以較高的工資率計(jì)件支付工資，而對完不成定額的工人，則按較低的工資率支付工資。

讀泰羅《科學(xué)管理原理》的一點(diǎn)想法

參考答案:葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

泰羅的科學(xué)管理原理的主要內(nèi)容

讀泰勒的《科學(xué)管理原理》有感一個(gè)在去世后被尊稱為“科學(xué)管理之父”的人，一個(gè)影響了流水線生產(chǎn)方式的人，一個(gè)被社會主義偉大導(dǎo)師列寧推崇備至的人，一個(gè)影響了人類工業(yè)化進(jìn)程的人。

一個(gè)由于視力被迫輟學(xué)的人，一個(gè)被工人稱為野獸般殘忍的人，一個(gè)與工會水火不容、被迫在國會聽證會上作證的人，一個(gè)被現(xiàn)代管理學(xué)者不斷批判的人。

這個(gè)人就是弗雷德里克〃泰勒，管理發(fā)展史中最重要的，同時(shí)也是最富有爭議的人。

泰勒于1856年出生在美國費(fèi)城。

年輕時(shí)，他先在液壓機(jī)廠做學(xué)徒，之后加入一家鋼鐵公司，在那里開始奠定科學(xué)管理的理論基礎(chǔ)。

1898年，泰勒來到伯利恒鋼鐵公司，開始他著名的改革。

1901年，他離開公司，進(jìn)行無償?shù)淖稍児ぷ鳌?/p>

期間，他的《工廠管理》與《科學(xué)管理原理》相繼發(fā)表，泰勒的影響日漸廣泛，遍及全球。

《科學(xué)管理原理》出版于1911年，標(biāo)志著一個(gè)管理新時(shí)代的到來。

至今，這本書仍然帶給管理人無窮的啟示，是不可不讀的管理經(jīng)典。

我花了一些時(shí)間把泰勒大師的《科學(xué)管理原理》這本書讀完了，準(zhǔn)確來說，從內(nèi)容上來講這不是一本書，而是泰勒大師的一篇科學(xué)管理智慧結(jié)晶的論文。

18世紀(jì)60年代以來，隨著工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，資本主義的社會生產(chǎn)力得到了極大的提高，同時(shí)管理思想也隨之發(fā)生了深刻變化，產(chǎn)生了影響世界的管理思想，如英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)〃斯密在《國富論》中提出的勞動分工思想，提高了勞動生產(chǎn)率，為資本主義贏得了極大的經(jīng)濟(jì)效益。

然而，社會的大分工、分層使資本主義國家中勞資雙方矛盾突出，工人普遍認(rèn)為如果她們迅速工作將會導(dǎo)致大量工人失業(yè)，于是出現(xiàn)了大家所熟知的“磨洋工”現(xiàn)象。

正是在這樣的背景下，泰勒科學(xué)管理原理應(yīng)運(yùn)而生，泰勒抱著解決勞資雙方矛盾，提高勞動生產(chǎn)率，解決由于沒有管理或管理不當(dāng)造成的巨大浪費(fèi)的目的，通過大量的貼近實(shí)際的實(shí)驗(yàn)，提出了科學(xué)管理原理。

泰勒對科學(xué)管理作了如下定義：“諸種要素——不是個(gè)別要素的結(jié)合，構(gòu)成了科學(xué)管理，它可以概括成如下：科學(xué)，而不是單憑經(jīng)驗(yàn)的方法；協(xié)調(diào)，而不是分歧；合作，而不是個(gè)人主義；最大的產(chǎn)出，而不是有限制的產(chǎn)出；實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的勞動生產(chǎn)率最大化，富裕最大化，而不是貧困。

”這個(gè)定義，既闡明了科學(xué)管理的真正內(nèi)涵，又綜合反映了泰勒的科學(xué)管理思想。

全書可分為三個(gè)部分。

第一部分，作者從“磨洋工”這一現(xiàn)象出發(fā)，講述其三個(gè)主要原因，闡述了自己科學(xué)管理原理形成的背景、基礎(chǔ)。

第二部分，作者認(rèn)為，在管理實(shí)踐中，存在著積極性加鼓勵(lì)的制度，但是與科學(xué)管理原則比較起來，科學(xué)管理所產(chǎn)生的優(yōu)越性是積極性加鼓勵(lì)制度所無法比擬的，在積極性加鼓勵(lì)制度下，實(shí)際上全部問題由工人決定，而在科學(xué)管理制度下，一般問題由“管理者決定”。

接著，作者從搬運(yùn)生鐵、鏟運(yùn)、砌磚、檢驗(yàn)鋼珠、金屬切割這五個(gè)實(shí)例中，分別闡述了科學(xué)管理的存在與有效性。

這個(gè)五個(gè)實(shí)例，作者分別講述了動作時(shí)間、工具、（輔助工作）方法、個(gè)人系數(shù)，變量模型在科學(xué)管理中的運(yùn)用。

作者在列舉上述五個(gè)例子的過程，也講述了一些關(guān)于組織、福利等的管理知識。

談到組織，在鏟運(yùn)例子中，他認(rèn)為工人數(shù)量不易平均分，即應(yīng)以任務(wù)量來分，并且大班組存在其固有的缺陷，應(yīng)加以消除。

而對于分紅，在檢驗(yàn)鋼珠的例子中，作者認(rèn)為，比起一般的福利，個(gè)人的雄心大志已經(jīng)并且永遠(yuǎn)起到強(qiáng)大的激勵(lì)作用，以促使工人竭盡全力的工作，并且分紅要講究時(shí)效性，要準(zhǔn)時(shí)獎勵(lì)，1+1>2的原理在這里是存在的，以此，也引出了科學(xué)管理的別稱“任務(wù)管理”，并且得出合適工作由合適的人來做的觀點(diǎn)。

在砌磚例子中，作者認(rèn)為管理者不應(yīng)只站在一旁，他應(yīng)該整天和工人工作在一起，幫助工人，鼓勵(lì)工人，需要時(shí)自己模范做工。

在金屬切割例子中，作者拿經(jīng)驗(yàn)比較和科學(xué)管理來比較，并進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，證明了科學(xué)管理的存在性與經(jīng)驗(yàn)管理的不可攀比性，他指出了在一定情況下，即使沒有任何經(jīng)驗(yàn)的工人，如果有金屬切割科學(xué)原則（理論）的應(yīng)用指導(dǎo)，也能比經(jīng)驗(yàn)頂級的老工人，生產(chǎn)出高其幾倍的產(chǎn)量。

最后，就是這本書的總結(jié)，也是泰勒先生這篇論文的結(jié)論。

科學(xué)管理是過去就存在的各種要素的“集合”，即把原來的知識收集起來，加以分析、組合并歸類成規(guī)律和規(guī)則，從而形成的一門科學(xué)。

“它將為全世界帶來最大的收益。

” 泰勒科學(xué)管理的對管理學(xué)而言有著極大的貢獻(xiàn)。

他在歷史上第一次使管理從經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)，而其講求效率的優(yōu)化思想和調(diào)查研究的科學(xué)方法也被后人所重視。

所以，科學(xué)管理的確勝利了。

它運(yùn)用于企業(yè)管理中,使得許多企業(yè)生產(chǎn)效率成倍提高。

它的許多效率措施至今還被人們廣泛使用。

泰勒科學(xué)管理揭開了幾千年來罩在管理上的“神秘”的面紗,譜寫了管理理論和實(shí)踐史上新的一頁,成為人類管理思想史上的一個(gè)里程碑。

人們把泰勒所處的時(shí)代稱為“泰勒時(shí)代”,把他的管理理論稱為“泰勒制”。

雖然他已作古近百年,但他的科學(xué)管理思想對于經(jīng)濟(jì)比較落后,管理水平不高的國家,仍然有著現(xiàn)實(shí)的理論意義和實(shí)踐意義。

我國現(xiàn)在正處于并將長期處于社會主義初級階段，所以需要學(xué)習(xí)借鑒泰勒的科學(xué)管理思想。

但是科學(xué)管理思想仍存在著一定的局限性。

泰勒認(rèn)為工人的主要動機(jī)是經(jīng)濟(jì)的，工人最關(guān)心的是提高自己的金錢收入，即堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)；科學(xué)管理僅重視技術(shù)因素，不重視人群社會的因素；“泰勒制”僅解決了個(gè)別具體工作的作業(yè)效率問題，而沒有解決企業(yè)作為一個(gè)整體如何經(jīng)營和管理的問題。

此外，還應(yīng)當(dāng)注意到，泰勒的一系列工時(shí)研究所用的時(shí)間并非一兩個(gè)月，而是幾年甚至十幾年。

這也啟示我們，做研究要有一個(gè)平和的心態(tài)，不應(yīng)急功近利。

這樣，經(jīng)過縱向與橫向的比較、綜合的比較后，我們得出的結(jié)論才會更具有說服力。

正如編者按：他提出的管理問題依然存在，他總結(jié)的管理經(jīng)驗(yàn)依然有益，他研究的管理邏輯依然普遍，他創(chuàng)造的管理方法依然有效。

泰勒的管理理論看似簡單，其實(shí)內(nèi)涵極為豐富，需要我們不斷研讀，也需要我們不斷地實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)組織管理的目標(biāo)——“使雇主的財(cái)富最大化，同時(shí)也使每一位雇員的財(cái)富最大化”。

哈羅德.孔茨的十一個(gè)管理學(xué)原理是什么

11個(gè)管理學(xué)派的觀點(diǎn)大致如下: 　　(一)管理過程學(xué)派。

　　他們把管理看作是在組織中通過別人或同別人一起完成工作的過程。

應(yīng)該分析這一過程，從理論上加以概括，確定一些基礎(chǔ)性的原理，并由此形成一種管理理論。

有了管理理論，就可以通過研究，通過對原理的實(shí)驗(yàn)，通過傳授管理過程中包含的基本原則，改進(jìn)管理的實(shí)踐。

管理過程學(xué)派的創(chuàng)始人是法約爾。

這個(gè)學(xué)派把它的管理理論建立在以下7條基本信念的基礎(chǔ)上： 　　(1）管理是一個(gè)過程，可以通過分析管理人員的職能從理性上很好地加以剖析。

　　（2）可以從管理經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出一些基本道理或規(guī)律。

這些就是管理原理。

它們對認(rèn)識和改進(jìn)管理工作能起一種說明和啟示的作用。

　?。?）可以圍繞這些基本原理開展有益的研究，以確定其實(shí)際效用，增大其在實(shí)際中的作用和適用范圍。

　　(4)這些原理只要還沒有被證明為不正確或被修正，就可以為形成一種有用的管理理論提供若干要素。

　　(5)就像醫(yī)學(xué)和工程學(xué)那樣，管理是一種可以依靠原理的啟發(fā)而加以改進(jìn)的技能 　　(6)即使在實(shí)際應(yīng)用中由于背離了管理原理而造成損失，但管理學(xué)中的原理，如同生物學(xué)和物理學(xué)中的原理 --樣，仍然是可靠的。

　　(7)盡管管理人員的環(huán)境和任務(wù)受到文化、物理、生物等方面的影響，但管理理論并不需要把所有的知識都包括進(jìn)來才能起一種科學(xué)基礎(chǔ)或理論基礎(chǔ)的作用。

　　(二)人際關(guān)系學(xué)派。

　　這一學(xué)派是從60年代的人類行為學(xué)派演變來的。

這個(gè)學(xué)派認(rèn)為，既然管理是通過別人或同別人一起去完成工作，那么，對管理學(xué)的研究就必須圍繞人際關(guān)系這個(gè)核心來進(jìn)行。

這個(gè)學(xué)派把有關(guān)的社會科學(xué)原有的或新近提出的理論、方法和技術(shù)用來研究人與人之間和人群內(nèi)部的各種現(xiàn)象，從個(gè)人的品性動態(tài)一直到文化關(guān)系，無所不涉及。

這個(gè)學(xué)派注重管理中人的因素，認(rèn)為在人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)其目標(biāo)而結(jié)成團(tuán)體一起工作時(shí)，他們應(yīng)該互相了解。

　　(三)群體行為學(xué)派。

　　這一學(xué)派是從人類行為學(xué)派中分化出來的，因此同人際關(guān)系學(xué)派關(guān)系密切，甚至易于混同。

但它關(guān)心的主要是群體中人的行為，而不是人際關(guān)系。

它以社會學(xué)、人類學(xué)和社會心理學(xué)為基礎(chǔ)，而不以個(gè)人心理學(xué)為基礎(chǔ)。

它著重研究各種群體行為方式。

從小群體的文化和行為方式，到大群體的行為特點(diǎn)，都在它研究之列。

它也常被叫做組織行為學(xué)。

組織一詞在這里可以表示公司、政府機(jī)構(gòu)、醫(yī)院或其他任何一種事業(yè)中一組群體關(guān)系的體系和類型。

有時(shí)則按切斯特·巴納德的用法，用來表示人們間的協(xié)作關(guān)系。

而所謂正式組織則指一種有著自覺的精心籌劃的共同目的的組織。

克里斯·阿吉里斯甚至用組織一詞來概括集體事業(yè)中所有參加者的所有行為。

　　(四)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派(或案例學(xué)派)。

　　這個(gè)學(xué)派通過分析經(jīng)驗(yàn)(常常就是案例)來研究管理。

其依據(jù)是，管理學(xué)者和實(shí)際管理工作者通過研究各色各樣的成功和失敗的管理案例，就能理解管理問題，自然地學(xué)會有效地進(jìn)行管理。

　　這個(gè)學(xué)派有時(shí)也想得出一般性的結(jié)論，但往往只不過是把它當(dāng)成一種向?qū)嶋H管理工作者和管理學(xué)者傳授經(jīng)驗(yàn)的手段。

典型的情況是，他們把管理學(xué)或管理策略看成是對案例進(jìn)行分析研究的手段，或者采用類似歐內(nèi)斯特·戴爾的比較法”。

　　(五)社會協(xié)作系統(tǒng)學(xué)派。

　　它與行為學(xué)派關(guān)系密切而且常?；ハ嗷焱?。

有些人，如馬奇和西蒙，把社會系統(tǒng)(即一種文化的相互關(guān)系系統(tǒng))只限于正式組織，把組織這個(gè)詞同企業(yè)等同起來，而不是指管理學(xué)中最常用的那項(xiàng)職權(quán)活動概念。

另外一些人則不區(qū)分正式組織和非正式組織，而把所有人類關(guān)系的各種系統(tǒng)都包括進(jìn)來。

這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人是切斯特·巴納德。

這個(gè)學(xué)派對管理學(xué)作出過許多值得注意的貢獻(xiàn)。

把有組織的企業(yè)看成是一個(gè)受文化環(huán)境的壓力和沖突支配的社會有機(jī)體，這對管理的理論和實(shí)際工作人員都是有幫助的。

而在另外一些方面，如對組織職權(quán)的制度基礎(chǔ)的認(rèn)識，對非正式組織的影響的認(rèn)識，以及對懷特·巴基稱之為組織粘合劑的一些社會因素的認(rèn)識，則幫助更大。

巴納德還有其他一些頗有教益的見解，如他的關(guān)于激勵(lì)的經(jīng)濟(jì)性的思想，把社會學(xué)認(rèn)識引入管理實(shí)踐之中，等等。

　　(六)社會技術(shù)系統(tǒng)學(xué)派。

　　這一學(xué)派的創(chuàng)始人是特里司特及其在英國塔維斯托克研究所中的同事。

他們通過對英國煤礦中長壁采煤法生產(chǎn)問題的研究，發(fā)現(xiàn)單只分析企業(yè)中的社會方面是不夠的，還必須注意其技術(shù)方面。

他們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)中的技術(shù)系統(tǒng)(如機(jī)器設(shè)備和采掘方法)對社會系統(tǒng)有很大的影響。

個(gè)人態(tài)度和群體行為都受到人們在其中工作的技術(shù)系統(tǒng)的重大影響。

因此，他們認(rèn)為，必須把企業(yè)中的社會系統(tǒng)同技術(shù)系統(tǒng)結(jié)合起來考慮，而管理者的一項(xiàng)主要任務(wù)就是要確保這兩個(gè)系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)。

　　(七)系統(tǒng)學(xué)派。

　　近年來，許多管理學(xué)家都強(qiáng)調(diào)管理學(xué)研究與分析中的系統(tǒng)方法。

他們認(rèn)為系統(tǒng)方法是形成、表述和理解管理思想最有效的手段。

所謂系統(tǒng)，實(shí)質(zhì)上就是由相互聯(lián)系或相互依存的一組事物或其組合所形成的復(fù)雜統(tǒng)一體。

這些事物可以像汽車發(fā)動機(jī)上的零件那樣是實(shí)物，也可以像人體諸組成部分那樣是生物的，還可以像完整綜合起來的管理概念、原則、理論和方法那樣是理論上的。

盡管我們給理論規(guī)定出界限，以便更清楚地觀察和分析它們，但是所有的系統(tǒng)(也許只有宇宙除外)都同它們的環(huán)境在相互起作用，因而都受到其環(huán)境的影響。

　　(八)決策理論學(xué)派。

　　這一學(xué)派的人數(shù)正在增加，而且都是些學(xué)者。

他們的基本觀點(diǎn)是，由于決策是管理的主要任務(wù)，因而應(yīng)集中研究決策問題。

他們認(rèn)為，管理是以決策為特征的，所以管理理論應(yīng)圍繞決策這個(gè)核心來建立。

　　(九)數(shù)學(xué)學(xué)派或管理科學(xué)學(xué)派。

　　盡管各種管理理論學(xué)派都在一定程度上應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，但只有數(shù)學(xué)學(xué)派把管理看成是一個(gè)數(shù)學(xué)模型和程序的系統(tǒng)。

一些知名的運(yùn)籌學(xué)家或運(yùn)籌分析家就屬于這個(gè)學(xué)派。

這個(gè)學(xué)派的人士有時(shí)頗為自負(fù)地給自己取上一個(gè)管理科學(xué)家的美名。

這類人的一個(gè)永恒的信念是，只要管理、或組織、或計(jì)劃、或決策是一個(gè)邏輯過程，就能用數(shù)學(xué)符號和運(yùn)算關(guān)系來予以表示。

這個(gè)學(xué)派的主要方法就是模型。

借助于模型可以把問題用它的基本關(guān)系和選定目標(biāo)表示出來。

由于數(shù)學(xué)方法大量應(yīng)用于最優(yōu)化問題，可以說，它同決策理論有著很密切的關(guān)系。

當(dāng)然，編制數(shù)學(xué)模型決不限于決策問題。

　　（十)權(quán)變理論學(xué)派。

　　這個(gè)學(xué)派強(qiáng)調(diào)，管理者的實(shí)際工作取決于所處的環(huán)境條件。

權(quán)變管理同情境管理的意思差不多，常常通用。

但有的學(xué)者還是認(rèn)為應(yīng)該加以區(qū)別，情境管理只是說管理者實(shí)際上做些什么取決于既定情境，而權(quán)變管理則意味著環(huán)境變化同管理對策之間存在著一種積極的相互關(guān)系。

按權(quán)變的觀點(diǎn)，管理者可以針對一條裝配線的具體情況來確定一種適應(yīng)于它的高度規(guī)范化的組織形式，并考慮二者之間的相互作用。

　　(十一)經(jīng)理角色學(xué)派。

　　這是最新的一個(gè)學(xué)派，同時(shí)受到管理學(xué)者和實(shí)際管理者的重視，其推廣得力于亨利·明茨伯格。

這個(gè)學(xué)派主要通過觀察經(jīng)理的實(shí)際活動來明確經(jīng)理角色的內(nèi)容。

對經(jīng)理(從總經(jīng)理到領(lǐng)班)實(shí)際工作進(jìn)行研究的人早就有，但把這種研究發(fā)展成為一個(gè)眾所周知的學(xué)派的卻是明茨伯格。

　　明茨伯格系統(tǒng)地研究了不同組織中5位總經(jīng)理的活動，得出緒論說，總經(jīng)理們并不按人們通常認(rèn)為的那種職能分工行事，即只從事計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制工作，而是還進(jìn)行許多別的工作。

　　明茨伯格根據(jù)他自己和別人對經(jīng)理實(shí)際活動的研究，認(rèn)為經(jīng)理扮演著10種角色; 　?。?）人際關(guān)系方面的角色有3種; ①掛名首腦角色(作為一個(gè)組織的代表執(zhí)行禮儀和社會方面的職責(zé));②領(lǐng)導(dǎo)者角色，③聯(lián)系人角色(特別是同外界聯(lián)系)。

　?。?）信息方面的角色有3種:①信息接受者角色(接受有關(guān)企業(yè)經(jīng)營管理的信息);②信息傳播者角色(向下級傳達(dá)信息) ③發(fā)言人角色(向組織外部傳遞信息)。

　?。?）決策方面的角色有4種: ①領(lǐng)導(dǎo)者角色; ②故障排除者角色，③資源分配者角色 ④談判者角色(與各種人和組織打交道)。

備注：管理世界在不斷發(fā)生變化，每天都有新的管理問題和管理理論出現(xiàn)，對管理的本質(zhì)的認(rèn)識會直接決定一個(gè)管理者的管理風(fēng)格并影響其管理效果。

哈羅德·孔茨是當(dāng)代最著名的管理學(xué)家之一，他把管理提升到了一個(gè)藝術(shù)的高度，將管理定義為“通過他人完成任務(wù)的機(jī)能”。

　　在管理學(xué)領(lǐng)域提到孔茨的名字，人們聯(lián)想最多最迅速的還是“管理理論的叢林”這一提法，他被稱為“穿梭在管理叢林中的游俠”。

1961年12月，孔茨在美國《管理學(xué)雜志》上發(fā)表了《管理理論的叢林》一文，認(rèn)為由于當(dāng)時(shí)各類科學(xué)家對管理理論的興趣有了極大的增長，由于他們研究條件、掌握材料、觀察角度及研究方法的不同，必然產(chǎn)生并形成不同的管理思路，他當(dāng)時(shí)劃分了六個(gè)主要學(xué)派。

　　1980年，孔茨又在《管理學(xué)會評論》上發(fā)表《再論管理理論的叢林》一文，指出經(jīng)過近二十年的時(shí)間之后，管理理論的叢林不但存在，而且更加茂密，至少產(chǎn)生了11個(gè)學(xué)派。

哈羅德·孔茨把管理學(xué)派異彩紛呈的現(xiàn)象稱為“管理理論的叢林”，這很形象。

如果人們不將管理的二重屬性分開認(rèn)識，那么管理學(xué)永遠(yuǎn)也無法從“叢林狀態(tài)”變成一棵有根有干的參天大樹。

但無論如何，細(xì)細(xì)品味“管理理論的叢林”，慢慢體會名家流派的經(jīng)典思想，絕對是一種能夠帶來滿足感與成就感的心靈享受。

　　《再論管理理論的叢林》是孔茨在完成《管理理論的叢林》的19年后，觀察異彩紛呈的管理學(xué)派，指出了更加繁榮茂盛的“管理叢林”。