七步詩的讀后感\(zhòng)\\\\\\\
[七步詩的讀后感\(zhòng)\\\\\\\]2011-02-13七步詩的讀后感\(zhòng)\\\\\\\要500字今天,我看了救命的《七步詩》這個(gè)故事，七步詩的讀后感\(zhòng)\\\\\\\。
故事內(nèi)容講的是：曹植從小就聰明穎悟,才華橫溢。
曹丕為人兇殘,心機(jī)險(xiǎn)惡。
曹丕一直非常嫉妒曹植的文彩。
特別是稱帝以后,更是看曹植不順眼,一心想除掉這個(gè)同胞兄弟。
一天,曹丕不懷好意地對曹植說：父王說你的詩作得好,今天你就作一首讓為兄欣賞欣賞吧
只是這詩必須在七步之內(nèi)作出來,否則。
曹丕奸笑了兩聲,你可是犯了欺君大罪。
曹植一聽,馬上明白了曹丕的險(xiǎn)惡用心。
他心想,這是曹丕想除掉我呀,不禁心頭一酸,悲從中來。
七步之內(nèi)作出詩來,真夠難為人的,寫什么呢?這時(shí),旁邊有一口鍋,正在用鍋煮著豆子。
鍋里不時(shí)發(fā)出噗噗的聲音。
他看著鍋中下煮著的豆子,得到了靈感。
他邊走邊吟了一首詩：煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急。
曹丕聽后,內(nèi)心受到很大觸動(dòng),臉上不禁有了愧色,不聲不響地離開了。
我要向曹植學(xué)習(xí)那種機(jī)智勇敢的精神[三國·魏]曹植煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急。
相傳曹植的哥哥魏文帝(曹丕),要他在七步之內(nèi)作成一首詩,不然就要?dú)⑺念^,曹植憤然寫了這首詩。
豆和豆秸是同一個(gè)根上長出來的,好比同胞兄弟。
豆秸燃燒起來把鍋內(nèi)的豆煮得哭泣不已。
比喻兄長逼弟弟,十分貼切感人。
[七步詩簡析]對于七步詩的作者,謝靈運(yùn)曾這樣評說：天下才有一石,曹子建獨(dú)占八斗,我得一斗,天下共分一斗。
這是說,天下的才能如果是一擔(dān)(石),曹植一個(gè)就占了八斗,八斗為一擔(dān)。
(《釋常談》)劉勰的《文心雕龍·才略》中也說：子建思捷而才俊,詩麗而表逸。
明代王世貞的《藝苑卮言》也說：子建天才流麗,雖譽(yù)冠千古,而實(shí)避父兄,何以故?才太高,辭太華。
可見前人都指出了曹植才華出眾,稟賦異常的特點(diǎn),而最能表現(xiàn)其才華的例子就是這首《七步詩》。
關(guān)于七步詩的傳說很多,據(jù)《世說新語·文學(xué)》中說,曹丕做了皇帝以后,對才華橫溢的胞弟曹植一直心懷忌恨,有一次,他命曹植在七步之內(nèi)作詩一首,如做不到就將行以大法(處死),而曹植不等其話音落下,便應(yīng)聲而說出六句詩來,就是上面的這首膾炙人口的詩。
因?yàn)橄拗乖谄卟街凶鞒?故后人稱之為《七步詩》。
據(jù)說曹丕聽了以后深有慚色,不僅因?yàn)椴苤苍谠佋娭畜w現(xiàn)了非凡的才華,具有出口成章的本領(lǐng),使得文帝自覺不如,而且由于詩中以淺顯生動(dòng)的比喻說明兄弟本為手足,不應(yīng)互相猜忌與怨恨,曉之以大義,自然令文帝羞愧萬分,無地自容。
《七步詩》純以比興的手法出之,語言淺顯,寓意明暢,無庸多加闡釋,只須于個(gè)別詞句略加疏通,其意自明。
第二句中的漉豉是指過濾煮熟后發(fā)酵過的豆子,用以制成調(diào)味的汁液。
萁是指豆莖,曬干后用來作為柴火燒,萁燃燒而煮熟的正是與自己同根而生的豆子,比喻兄弟逼迫太緊,自相殘害,實(shí)有違天理,為常情所不容。
詩人取譬之妙,用語之巧,而且在剎那間脫口而出,實(shí)在令人嘆為觀止。
本是同根生,相煎何太急二語,千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語,說明此詩在人民中流傳極廣。
《七步詩》的前兩句煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,一燃一泣寫出萁豆的尖銳矛盾,及豆萁對豆子的殘酷迫害。
最后兩句本是同根生,相煎何太急
畫龍點(diǎn)睛提示詩歌主題。
同根一語雙關(guān),表面上指萁和豆是在同一根上面生長起來的,實(shí)際上是說自己與曹丕是同一父母所生,責(zé)問曹丕為什么要對同胞兄弟逼迫得這樣急。
《七步詩》的比喻十分貼切,淺顯生動(dòng)。
雖然詩歌本身是否真為曹植所作,還難以確定,但這首詩反映曹魏統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾倒是十分形象真切的,確實(shí)是一首好詩。
回答者：zcx8326-三級2007-3-30 20：35《七步詩》的作者是三國時(shí)期的詩人曹植。
全詩的大意是：鍋里煮著豆子,是想把豆子的殘?jiān)^濾出去,留下豆汁來作羹；豆秸在鍋底下燃燒,豆子在鍋里面哭泣；豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的,豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢
前兩句描述了燃萁煮豆這一日常生活現(xiàn)象,后一句話鋒一轉(zhuǎn),集中抒發(fā)了曹植內(nèi)心的悲憤,他顯然是在質(zhì)問曹丕：我與你本是同胞兄弟,為什么要如此苦苦相逼?回答者：一起找東東-八級2007-3-30 20：38煮豆燃豆萁,漉豉以為汁。
萁在釜下燃,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急
--曹植曹丕和曹植都是曹操之子,且都為卞太后所生,是真正的同胞手足。
曹操曾一度想立曹植為嗣,因其才智高于其兄曹丕。
后曹丕登基(始稱魏文帝)仍忌曹植之能,加以迫害,這首詩就是在這種情況下產(chǎn)生的。
豆,豆萁,豆豉,都是豆這種植物的各種形態(tài),可以說本是同根生。
首句為我們描繪了煮豆的場景,以豆萁為燃料制作豆汁。
第三、四句進(jìn)一步揭示這兩者間的關(guān)系。
豆在鍋中忍受豆萁的煎熬,咕嘟的聲音仿佛在哭泣。
這暗指兄長對自己的迫害以及自己悲憤的心情。
末兩句卒章顯志,既是控拆,也是反抗。
整首詩據(jù)說在七步之內(nèi)完成,詩人的情感也經(jīng)歷了一個(gè)由平緩到迸發(fā)的過程。
名為吟物,實(shí)則是一首帶有譏諷的寓言詩。
然而由于詩人與其譴責(zé)對象的特殊關(guān)系,因而詩人的口吻是委婉又深沉的,譏諷之中有提醒和規(guī)勸。
這一方面反映了曹植的聰明才智,另一方面也反襯了曹丕迫害手足的殘忍。
曹植才高八斗,文風(fēng)俊逸剛健。
這首詩在情感上層層推進(jìn),且運(yùn)用了比興手法,從中也可發(fā)現(xiàn)樂府詩歌的影響。
有的選本沒有二、三句,但這種風(fēng)格仍是顯而易見的。
回答者：羽毛和翅膀-十四級2007-3-30 20：38《七步詩》的作者是三國時(shí)期的詩人曹植。
全詩的大意是：鍋里煮著豆子,是想把豆子的殘?jiān)^濾出去,留下豆汁來作羹；豆秸在鍋底下燃燒,豆子在鍋里面哭泣；豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的,豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢
前兩句描述了燃萁煮豆這一日常生活現(xiàn)象,后一句話鋒一轉(zhuǎn),集中抒發(fā)了曹植內(nèi)心的悲憤,他顯然是在質(zhì)問曹丕：我與你本是同胞兄弟,為什么要如此苦苦相逼?回答者：460487542-二級2007-3-30 20：41煮豆子正燃著豆秸,因煮熟豆子來做豆豉而使豆子滲出汁水。
豆秸在鍋下燃燒著,豆子正在鍋里哭泣。
本來我們是同一條根上生長出來的,你為什么要這樣緊緊逼迫呢?七步詩煮豆持作羹,漉豉以為汁。
萁向釜下然,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急。
《七步詩》的詩意：煮豆子正燃著豆秸,因煮熟豆子來做豆豉而使豆子滲出汁水。
豆秸在鍋下燃燒著,豆子正在鍋里哭泣。
本來我們是同一條根上生長出來的,你為什么要這樣緊緊逼迫呢?回答者：寂夜飛羽-一級2007-3-30 21：03煮豆子燃燒的是豆稈,過濾豆豉做成了豆?jié){。
豆稈在灶下焚燒,豆子在鍋里哭泣。
本是生在同一根上,煎熬我何必這么著急
名句賞析--本是同根生,相煎何太急。
曹丕和曹植本是親兄弟,曹植少年時(shí)就很聰明,能出口成章,下筆千言。
曹丕當(dāng)了皇帝以后,怕曹植威脅自己的地位,想迫害曹植,有一次讓曹植在七步之內(nèi)做成一首詩,否則就把他處死。
曹植應(yīng)聲而起,沒走到七步就做好了這首詩。
曹植把自己比喻成鍋里的豆子,把曹丕比喻成鍋下面的豆稈。
豆子和豆稈本來是生長在同一根上,現(xiàn)在豆稈卻在鍋下面燃燒,煎熬鍋里的豆子,而鍋里的豆子無力反抗。
曹植用這個(gè)比喻,暗指曹丕我與你是親生兄弟,應(yīng)該是骨肉情深,真誠相至,但現(xiàn)在卻是骨肉相殘,表達(dá)了內(nèi)心的悲憤。
相傳曹丕聽了面有慚色。
這首詩比喻貼切,用語巧妙,通俗易懂而又含義深長。
回答者：曉米奇-一級2007-3-30 21：16煮豆子正燃著豆秸,因煮熟豆子來做豆豉而使豆子滲出汁水。
豆秸在鍋下燃燒著,豆子正在鍋里哭泣。
本來我們是同一條根上生長出來的,你為什么要這樣緊緊逼迫呢?回答者：軒轅俠義-二級2007-4-2 19：02鍋里煮著豆子,是想把豆子的殘?jiān)^濾出去,留下豆汁來作羹；豆秸在鍋底下燃燒,豆子在鍋里面哭泣；豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的,豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢
前兩句描述了燃萁煮豆這一日常生活現(xiàn)象,后一句話鋒一轉(zhuǎn),集中抒發(fā)了曹植內(nèi)心的悲憤,他顯然是在質(zhì)問曹丕：我與你本是同胞兄弟,為什么要如此苦苦相逼?毫巴
回答者：lizhaosi-一級2007-4-2 19：31相傳曹植的哥哥魏文帝(曹丕),要他在七步之內(nèi)作成一首詩,不然就要?dú)⑺念^,曹植憤然寫了這首詩。
豆和豆秸是同一個(gè)根上長出來的,好比同胞兄弟。
豆秸燃燒起來把鍋內(nèi)的豆煮得哭泣不已。
比喻兄長逼弟弟,十分貼切感人。
回答者：3838fb-一級2007-4-3 19：27《七步詩》的詩意：煮豆子正燃著豆秸,因煮熟豆子來做豆豉而使豆子滲出汁水。
豆秸在鍋下燃燒著,豆子正在鍋里哭泣。
本來我們是同一條根上生長出來的,你為什么要這樣緊緊逼迫呢?回答者：huoxiaocong-一級2007-4-3 22：11曹植作者簡介：曹植(192--232),字子建,曹操第三子,沛國譙(今安徽亳縣)人。
少年時(shí)就很有才華,得到曹操的喜愛,因此受到他的哥哥曹丕的猜忌,后來郁郁而死。
他的詩語言精練,詞采優(yōu)美,是建安時(shí)期的代表詩人。
其生平、思想以曹丕稱帝為界,明顯地可分為前后兩期。
其詩歌創(chuàng)作也同樣地分為前后兩期。
前期詩歌是抒寫自己的理想和抱負(fù),也有描寫宴飲游樂的詩歌。
由于生活境遇和思想的變化,其后期詩更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無限壓抑和悲憤。
在藝術(shù)上曹植的詩歌形象生動(dòng),描寫細(xì)致,語言自然而綺麗,善用比喻,注重作品的對偶、煉字、色調(diào)和音韻,講究謀篇布局,形成了骨氣奇高,詞采華茂的風(fēng)格特色,標(biāo)志著文人五言詩的完全成熟。
他的辭賦和散文也很出色。
曹植是建安詩人中成就最高的作家,他的詩風(fēng)對后代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
今傳有《曹子建集》十卷。
原文：煮豆燃豆萁,漉豉以為汁。
萁在釜下燃,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急
注釋：燃：燃燒。
豆萁：豆莖。
萁,豆稈。
釜：古代的炊具,相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋。
泣：哭泣。
漉：過濾。
豉：豆豉。
用煮熟的大豆發(fā)酵后制成,有咸、淡兩種,供調(diào)味用。
本是：原來是。
煎：這里是煎熬、迫害的意思。
今譯：煮豆燒的是豆稈,過濾豆豉做成汁。
豆稈在釜下焚燒,豆子在釜里哭泣，讀后感《七步詩的讀后感\(zhòng)\\\\\\\》。
本是同根一體生,煎熬我何必太急
賞析：曹丕和曹植本是親兄弟,為了爭奪太子的地位,二人反目為仇。
相傳曹丕當(dāng)了皇帝以后,就想迫害曹植,有一次讓曹植在七步之內(nèi)做成一首詩,否則就把他處死。
曹植應(yīng)聲而起,沒走到七步就做好了這首詩。
曹植把自己比喻成釜里的豆子,把曹丕比喻成釜下面的豆稈。
豆子和豆稈本是同根一體,現(xiàn)在豆稈卻在鍋下面燃燒,煎熬鍋里的豆子。
曹植用這個(gè)比喻,指責(zé)曹丕對自己骨肉相殘,表達(dá)了內(nèi)心的悲憤。
相傳曹丕聽了面有慚色。
這首詩比喻貼切,用語巧妙,通俗易懂而又含義深長。
簡評：這首詩反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相排擠斗爭的一個(gè)故事。
全詩用比喻的方法,用同根生長的豆和豆稈,比喻同胞兄弟；鍋下燃燒的豆稈,比喻詩人的哥哥魏文帝；鍋里的豆比喻受害的詩人自己。
詩人十分悲憤地責(zé)問：咱們本是同根生,為什么你要這么急切地迫害我那
他不懂得,在封建統(tǒng)治集團(tuán)里,為了爭權(quán)奪利,斗爭從來就是你死我活,十分殘酷的。
據(jù)記載,詩人七步之內(nèi)寫成這首詩,使曹丕失去了迫害他的借口。
盡管曹丕看了詩也心有所動(dòng),感到慚愧,但是始終害怕詩人與他爭奪王位,一直把他軟禁終生。
回答者：OO鋒鋒OO-一級2007-4-4 21：41 10古詩三首一、教材說明本課選編了三首古詩：《長歌行》《七步詩》和《出塞》。
《長歌行》是一首漢代樂府民歌,全詩的大意是：園子里那綠色蔬菜上的露珠,等到太陽一出就曬干了；溫暖的春天給萬物帶來了恩惠,使它們充滿了生機(jī),可常常擔(dān)憂秋天的到來,因?yàn)橐坏角锾?草木枯黃,百花凋零,萬物失去了生命的活力；所有的河流都向東流入大海,什么時(shí)候才能流回來呢?青少年時(shí)期不努力學(xué)習(xí),到老了傷心后悔也沒有什么用了。
前四句通過朝露易逝、花草枯萎和百川歸海說明美好時(shí)光短暫而易逝,且一去不復(fù)返,后一句直抒胸臆,勸誡人們珍惜時(shí)光,及早努力,不要等老了再徒然嘆息。
《七步詩》的作者是三國時(shí)期的詩人曹植。
全詩的大意是：鍋里煮著豆子,是想把豆子的殘?jiān)^濾出去,留下豆汁來作羹；豆秸在鍋底下燃燒,豆子在鍋里面哭泣；豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的,豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢
前兩句描述了燃萁煮豆這一日常生活現(xiàn)象,后一句話鋒一轉(zhuǎn),集中抒發(fā)了曹植內(nèi)心的悲憤,他顯然是在質(zhì)問曹丕：我與你本是同胞兄弟,為什么要如此苦苦相逼?《出塞》是唐代詩人王昌齡的作品。
出塞,就是到邊防線上去戍守邊疆。
古代描寫軍旅生活的詩歌,大都要寫到明月,寫到邊關(guān),明月和邊關(guān)已經(jīng)成了戍邊將士生活中的兩個(gè)典型景物。
大概守衛(wèi)邊關(guān)的戰(zhàn)士們,白天軍務(wù)繁忙沒有時(shí)間想家,到了靜夜,面對邊塞荒涼的關(guān)山,孤寂凄清,舉頭望見那千里與共的明月,低下頭不免思念起故鄉(xiāng)的親人來。
全詩的大意是：這明月就是秦漢時(shí)戍邊將士仰望過的明月,這邊關(guān)就是秦漢時(shí)戍邊將士守衛(wèi)的邊關(guān),久別親人,經(jīng)過長途跋涉,到邊防線上駐守的將士們還沒能回到家鄉(xiāng)。
只要有李廣那樣的大將戍守邊關(guān),就不會讓胡人的騎兵越過陰山南下入侵了。
全詩反映了作者對駐守邊疆的將士們久征未歸的同情,也表達(dá)了詩人希望朝廷起任良將,早日平息邊塞戰(zhàn)爭,使國家得到安寧,人民過上安定生活的美好心愿。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)會三個(gè)生字。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文。
背誦課文并默寫《出塞》。
3.了解詩歌大意,感受詩人的真摯感情。
三、教學(xué)建議1.學(xué)習(xí)新課之前,可引導(dǎo)學(xué)生舉行小小賽詩會,背誦一些曾讀過的古詩(包括課內(nèi)外讀的),或創(chuàng)設(shè)一些情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。
2.教學(xué)本課前,可讓學(xué)生回憶學(xué)習(xí)古詩的方法。
在自讀的基礎(chǔ)上,借助課文中的注釋,了解詩歌的大意,并讓學(xué)生在小組內(nèi)互相糾正讀音,說說詩句的意思。
學(xué)生對詩歌大意有了基本了解后,再指導(dǎo)邊讀邊在頭腦中形成畫面,把想象的景象用自己的話說出來。
然后通過朗讀,進(jìn)一步體會每首詩表達(dá)的思想感情,并力求在朗讀中表達(dá)出這種感情。
最后,組織學(xué)生背誦、默寫。
3.引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌表達(dá)的思想感情是本課教學(xué)的重點(diǎn),可以分幾步進(jìn)行。
首先,引導(dǎo)學(xué)生了解詩歌講了些什么(即大體理解詩意,不是逐字逐句講析)。
比如,本自同根生,相煎何太急,學(xué)生只有知道這句詩講的是豆子和豆秸本來是同一條根上長出來的,豆秸怎能如此急迫地去煎熬豆子呢,才能體會到曹植對同根相煎的悲憤感情。
其次,要引導(dǎo)學(xué)生抓住詩中的重點(diǎn)語句。
《長歌行》、《七步詩》都是借物抒情的,對物的描寫是為了引出要表達(dá)的主要意思,因此要抓住表達(dá)主要意思的少壯不努力,老大徒傷悲,本自同根生,相煎何太急這些重點(diǎn)詩句,去體會作者要表達(dá)的思想感情。
第三,要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌描述的意境,如《出塞》,可引導(dǎo)學(xué)生想象,那些背井離鄉(xiāng)、長途跋涉來戍守邊關(guān)的戰(zhàn)士,面對一輪明月,可能會想些什么,從而體會詩人同情戍邊將士、渴望和平的感情。
第四,指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀,力求入情入境地讀。
4.思考·練習(xí)第一題要求學(xué)生能有感情地朗讀課文,背誦課文和默寫《出塞》。
三首詩歌的內(nèi)容、風(fēng)格不同,朗讀時(shí)感情處理也應(yīng)不同。
第一首前兩句可以用欣喜感激的語氣。
衰是對蕭瑟景象的描述,又是對惋惜心情的表達(dá)。
最后以嘆惋、勸勉的口吻讀少壯不努力,老大徒傷悲。
第二首,由于詩人與其譴責(zé)對象的特殊關(guān)系,因而讀起來應(yīng)委婉又深沉,諷刺之中有提醒和規(guī)勸的口吻。
第三首則讀出悲壯慷慨的氣勢。
在理解詩歌表達(dá)的思想感情基礎(chǔ)上多讀幾遍,再讓學(xué)生練習(xí)背誦。
默寫時(shí),要注意把字寫正確,還應(yīng)注意標(biāo)點(diǎn)符號。
思考·練習(xí)的第二題,目的是引導(dǎo)學(xué)生在理解一些關(guān)鍵字詞的基礎(chǔ)上,了解詩句的大意。
可先讓學(xué)生反復(fù)讀一讀詩句,聯(lián)系上下文思考加點(diǎn)詞的意思,有的也可查查字典；然后講講對詩句的理解。
學(xué)生對詩句的理解,只要言之成理即可,不必追求統(tǒng)一的答案。
因?yàn)槭聦?shí)上,古詩的不少詩句是可以從不同角度理解的。
本題所列的第一句,布,此處可解作分散到各處；全句可解作：溫暖的春天把恩惠分給萬物,使萬物都有了光輝,充滿生機(jī)。
第二句,然,指燃燒,泣,指哭泣；全句可解作：豆秸在鍋下燃燒,豆子在鍋中哭泣。
第三句,關(guān),此處指邊關(guān),還,回家。
全句可解作：還是秦漢時(shí)的明月還是秦漢時(shí)的邊關(guān),從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)來守衛(wèi)邊關(guān)的戰(zhàn)士們還不能回到家鄉(xiāng)。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)實(shí)際上暗含著一個(gè)意思：自秦漢修筑邊關(guān)防胡南下以來,一批又一批的將士被派遣到這里守衛(wèi)邊疆。
5.要注重課外拓展。
教學(xué)中,要鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀、搜集與詩、詩人相關(guān)的資料。
如,搜集有關(guān)《七步詩》的傳說,讀其他邊塞詩詞、勸學(xué)詩,拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語文的空間。
四、參考資料樂府漢代的詩歌體裁。
原是漢代朝廷的音樂官署。
它的主要任務(wù)是采集各地民間詩歌和樂曲。
后世把這類民歌或文人模擬的作品也叫做樂府。
曹植(192-232)三國時(shí)魏國詩人。
字子建,沛國譙縣(今安徽亳州市)人。
曹操第三子,曹丕弟。
作品有《曹子建集》十卷,收詩八十余首,文賦四十余篇。
王昌齡(?-約756)唐代詩人。
字少伯,江寧(今南京)人。
一說太原人,又說京兆(今陜西西安)人。
唐玄宗開元十五年(727年)考取進(jìn)士,雖升至校書郎,但后來一再被貶,終竟被刺史閭丘曉忌才殺害。
存詩一百八十多首,多寫邊塞和婦女生活。
情深意切,語言精練。
作品有《王昌齡集》。
龍城飛將龍城指盧龍城,在今河北省,漢時(shí)屬右北平郡。
飛將指漢代名將李廣,以英勇善戰(zhàn)聞名。
西漢武帝時(shí),封李廣為右北平太守,匈奴人聽說以后,稱李廣是漢朝的飛將軍,一連好幾年不敢入犯右北平地區(qū)。
回答者：月兒8彎彎-一級2007-4-5 20：04煮豆子正燃著豆秸,因煮熟豆子來做豆豉而使豆子滲出汁水。
豆秸在鍋下燃燒著,豆子正在鍋里哭泣。
本來我們是同一條根上生長出來的,你為什么要這樣緊緊逼迫呢?回答者：503053557-二級2007-4-5 20：33鍋里煮著豆子,是想把豆子的殘?jiān)^濾出去,留下豆汁來做羹；豆秸在鍋下燃燒,豆子在鍋里哭泣；豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的,豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢?參考資料：參考書回答者：冰雪的春天-一級2007-4-7 21：57煮豆子正燃著豆秸,因煮熟豆子來做豆豉而使豆子滲出汁《七步詩》的詩意：煮豆子正燃著豆秸,因煮熟豆子來做豆豉而使豆子滲出汁水。
豆秸在鍋下燃燒著,豆子正在鍋里哭泣。
本來我們是同一條根上生長出來的,你為什么要這樣緊緊逼迫呢?曹操死后長子曹丕繼位。
曹丕唯恐幾個(gè)弟弟與他爭位,便先下手為強(qiáng),奪了二弟曹彰的兵權(quán)；又逼四弟曹熊上了吊。
此時(shí)就剩下老三曹植,曹丕深恨之。
故命曹植在大殿之上走七步,然后以兄弟為題即興吟詩一首,但詩中卻不能出現(xiàn)兄弟二字,成則罷了,不成便要痛下殺手。
曹植不假思索,立刻脫口而出：煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急
――這便是赫赫有名的七步成詩。
曹丕聽了以后潸然淚下,沒下得了手,只是把曹植貶為安鄉(xiāng)侯。
《七步詩》七步詩》的詩意：煮豆子正燃著豆秸,因煮熟豆子來做豆豉而使豆子滲出汁水。
豆秸在鍋下燃燒著,豆子正在鍋里哭泣。
本來我們是同一條根上生長出來的,你為什么要這樣緊緊逼迫呢?這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟,用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟,生動(dòng)形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)七步詩,顧名思義,走七步作成的詩。
歷史上的今天：黃山奇松讀后感2011-02-13PDF怎么打不開?2011-02-13這個(gè)生肖為龍虎馬牛的分別是哪些年出生的?2011-02-13唐山宏揚(yáng)地產(chǎn)已建工程有哪些?2011-02-13 〔七步詩的讀后感\(zhòng)\\\\\\\〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《往日》古詩讀后感
相思作者：王維紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
這是借詠物而寄相思的。
一題為《江上贈李龜年》，可見是眷懷友人無疑。
起句因物起興，語雖單純，卻富于想象；接著以設(shè)問寄語，意味深長地寄托情思；第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重；最后一語雙關(guān)，既切中題意，又關(guān)合情思，妙筆生花，婉曲動(dòng)人。
全詩情調(diào)健美高雅，懷思飽滿奔放，語言樸素?zé)o華，韻律和諧柔美。
可謂絕句的上乘佳品唐代絕句名篇經(jīng)樂工譜曲而廣為流傳者為數(shù)甚多。
王維《相思》就是梨園弟子愛唱的歌詞之一。
據(jù)說天寶之亂后，著名歌者李龜年流落江南，經(jīng)常為人演唱它，聽者無不動(dòng)容。
紅豆產(chǎn)于南方，結(jié)實(shí)鮮紅渾圓，晶瑩如珊瑚，南方人常用以鑲嵌飾物。
傳說古代有一位女子，因丈夫死在邊地，哭于樹下而死，化為紅豆，于是人們又稱呼它為“相思子”。
唐詩中常用它來關(guān)合相思之情。
而“相思”不限于男女情愛范圍，朋友之間也有相思的，如蘇李詩“行人難久留，各言長相思”即著例。
此詩題一作《江上贈李龜年》，可見詩中抒寫的是眷念朋友的情緒。
“南國”（南方）即是紅豆產(chǎn)地，又是朋友所在之地。
首句以“紅豆生南國”起興，暗逗后文的相思之情。
語極單純，而又富于形象。
次句“春來發(fā)幾枝”輕聲一問，承得自然，寄語設(shè)問的口吻顯得分外親切。
然而單問紅豆春來發(fā)幾枝，是意味深長的，這是選擇富于情味的事物來寄托情思。
“來日綺窗前，寒梅著花未
”（王維《雜詩》）對于梅樹的記憶，反映出了客子深厚的鄉(xiāng)情。
同樣，這里的紅豆是赤誠友愛的一種象征。
這樣寫來，便覺語近情遙，令人神遠(yuǎn)。
第三句緊接著寄意對方“多采擷”紅豆，仍是言在此而意在彼。
以采擷植物來寄托懷思的情緒，是古典詩歌中常見手法，如漢代古詩：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰
所思在遠(yuǎn)道”即著例。
“愿君多采擷”似乎是說：“看見紅豆，想起我的一切吧。
”暗示遠(yuǎn)方的友人珍重友誼，語言懇摯動(dòng)人。
這里只用相思囑人，而自己的相思則見于言外。
用這種方式透露情懷，婉曲動(dòng)人，語意高妙。
宋人編《萬首唐人絕句》，此句“多”字作“休”。
用“休”字反襯離情之苦，因相思轉(zhuǎn)怕相思，當(dāng)然也是某種境況下的人情狀態(tài)。
用“多”字則表現(xiàn)了一種熱情飽滿、一往情深的健美情調(diào)。
此詩情高意真而不傷纖巧，與“多”字關(guān)系甚大，故“多”字比“休”字更好。
末句點(diǎn)題，“相思”與首句“紅豆”呼應(yīng)，既是切“相思子”之名，又關(guān)合相思之情，有雙關(guān)的妙用。
“此物最相思”就象說：只有這紅豆才最惹人喜愛，最叫人忘不了呢。
這是補(bǔ)充解釋何以“愿君多采擷”的理由。
而讀者從話中可以體味到更多的東西。
詩人真正不能忘懷的，不言自明。
一個(gè)“最”的高級副詞，意味極深長，更增加了雙關(guān)語中的含蘊(yùn)。
全詩洋溢著少年的熱情，青春的氣息，滿腹情思始終未曾直接表白，句句話兒不離紅豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表達(dá)得入木三分。
它“一氣呵成，亦須一氣讀下”，極為明快，卻又委婉含蓄。
在生活中，最情深的話往往樸素?zé)o華，自然入妙。
王維很善于提煉這種素樸而典型的語言來表達(dá)深厚的思想感情。
所以此詩語淺情深，當(dāng)時(shí)就成為流行名歌是毫不奇怪的。
能告訴我漢朝悼亡的詩詞有什么
漢朝的悼亡詩詞不多，傳世很少。
但有中國古代十大悼亡詩。
第一首——《詩經(jīng)·唐風(fēng)·葛生》之：百歲之后，歸於其居
百歲之后，歸於其室
葛 生 —— 詩經(jīng)·唐風(fēng) 葛生蒙楚，蘞蔓于野。
予美亡此。
誰與獨(dú)處
葛生蒙棘，蘞蔓于域。
予美亡此。
誰與獨(dú)息
角枕粲兮，錦衾爛兮。
予美亡此。
誰與獨(dú)旦
夏之日，冬之夜。
百歲之后，歸於其居
冬之夜，夏之日。
百歲之后，歸於其室
【譯文】： 葛生長覆蓋住荊條，蘞蔓生在田野。
我的愛人葬身此地，誰來陪伴孤獨(dú)的居處
葛生長覆蓋酸棗樹，蘞蔓生在墳頭。
我的愛人葬身此地，誰來陪伴孤獨(dú)的睡眼
角枕燦爛啊，錦緞被子鮮明啊。
我的愛人葬身此地，誰來陪伴孤獨(dú)的白日
夏季的天酷長，冬季的夜漫漫。
只有百年以后，到這兒共同居住
冬季的夜漫漫，夏季的天酷長。
只有百年以后，到這兒共同居住
第二首——《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》之：綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡
綠 衣 ——詩經(jīng)·邶風(fēng) 綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂矣，曷維其已
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無訧兮
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。
我思古人，實(shí)獲我心
【譯文】： 綠衣裳啊綠衣裳，綠色面子黃里子。
心憂傷啊心憂傷，什么時(shí)候才能止
綠衣裳啊綠衣裳，綠色上衣黃下裳。
心憂傷啊心憂傷，什么時(shí)候才能忘
綠絲線啊綠絲線，是你親手來縫制。
我思亡故的賢妻，使我平時(shí)少過失。
細(xì)葛布啊粗葛布，穿上冷風(fēng)鉆衣襟。
我思亡故的賢妻，實(shí)在體貼我的心第三首——魏晉·潘岳《悼亡詩》三首之一：如彼翰林鳥，雙棲一朝只。
如彼游川魚，比目中路析。
悼亡詩 ——潘岳·魏晉 荏苒冬春謝，寒暑忽流易。
之子歸窮泉，重壤永幽隔。
私懷誰克從
淹留亦何益。
僶勉恭朝命，回心反初役。
望廬思其人，入室想所歷。
幃屏無仿佛，翰墨有余跡。
流芳未及歇，遺掛猶在壁。
悵恍如或存，回惶忡驚惕。
如彼翰林鳥，雙棲一朝只。
如彼游川魚，比目中路析。
春風(fēng)緣隙來，晨溜承檐滴。
寢息何時(shí)忘，沉憂日盈積。
庶幾有時(shí)衰，莊缶猶可擊。
第四首——南朝·沈約《悼亡詩》之：萬事無不盡，徒令存者傷
悼亡詩 ——沈約·南朝 去秋三五月，今秋還照梁。
今春蘭蕙草，來春復(fù)吐芳。
悲哉人道異，一謝永銷亡。
屏筵空有設(shè)，帷席更施張。
游塵掩虛座，孤帳覆空床。
萬事無不盡，徒令存者傷
第五首——唐·元稹《離思》五首之四之：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
離思·其四 ——元稹·唐 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
【譯文】： 經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他； 除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。
花叢信步，我全無心思看那百化爭艷， 一半是因?yàn)楹V佛修道，一半是因?yàn)橥涣四恪?/p>
第六首——北宋·蘇軾《江城子》之：十年生死兩茫茫。
江城子 ——北宋·蘇軾 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。
縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，唯有淚千行。
料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。
【譯文】： 兩人一生一死，隔絕十年，音訊渺茫。
不思念吧，但本來難忘。
妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒有地方與她交談凄涼的景況。
即使相逢也料想不會認(rèn)識，因?yàn)槲宜奶幈疾?，灰塵滿面，鬢發(fā)如霜。
晚上忽然在隱約的夢境中回到了家鄉(xiāng)，只見妻子正在小窗前梳妝。
兩人互相望著，沒有言語，只有淚千行。
料想年年斷腸的地方，晚上明月照耀著長著小松樹的墳山。
第七首——北宋·賀鑄《鷓鴣天》之：梧桐半死清霜后，白頭鴛鴦失伴飛。
鷓鴣天 ——賀鑄·北宋 重過闊門萬事非，同來何事不同歸
梧桐半死清霜后，白頭鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。
空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。
【譯文】： 同來何事不同歸
本已永結(jié)同心，生死以共，卻還是生死相隔，痛斷肝腸。
一句突兀問來，千言萬語無以作答，空余淚痕而已。
問得看似突兀，卻又是因日思夜想而 起，是至情之語。
臥聽窗外梧桐細(xì)雨，一夜都滴在心頭，浸濕回憶。
發(fā)妻挑燈補(bǔ)衣的溫馨場面，仿佛昨日，卻又已渺如云煙。
筆下凄楚哀傷，勝過梧桐。
夜雨滴到天 明。
第八首——南宋·陸游《沈園二首》之：傷心橋下春波綠，疑是驚鴻照影來。
沈園二首 ——陸游·南宋 夢斷香消四十年，沈園柳老不飛綿； 此身行作稽山土，猶吊遺蹤一帳然。
城上斜陽畫角哀，沈園無復(fù)舊池臺； 傷心橋下春波綠，疑是驚鴻照影來。
【特錄】 紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。
東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。
錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。
莫，莫，莫
——《釵頭鳳》·陸游 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。
曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜欄。
難，難，難
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。
瞞，瞞，瞞
第九首——南宋·吳文英《鶯啼序·春晚感懷》之：傷心千里江南，怨曲重招，斷魂在否
鶯啼序·春晚感懷 ——吳文英·南宋 殘寒正欺病酒，掩沉香繡戶。
燕來晚、飛入西城，似說春事遲暮。
畫船載、清明過卻，晴煙冉冉吳宮樹。
念羈情，游蕩隨風(fēng)，化為輕絮。
十載西湖，傍柳系馬，趁嬌塵軟霧。
溯紅漸、招入仙溪，錦兒偷寄幽素。
倚銀屏，春寬夢窄，斷紅濕、歌紈金縷。
暝堤空，輕把斜陽，總還鷗鷺。
幽蘭漸老，杜若還生，水鄉(xiāng)尚寄旅。
別后訪、六橋無信，事往花委，瘞玉埋香，幾番風(fēng)雨
長波妒盼，遙山羞黛，漁燈分影春江宿。
記當(dāng)時(shí)、短楫桃根渡。
青樓仿佛，臨分?jǐn)”陬}詩，淚墨慘淡塵土。
危亭望極，草色天涯，嘆鬢侵半苧。
暗點(diǎn)檢、離痕歡唾，尚染鮫綃；躲鳳迷歸，破鸞慵舞。
殷勤待寫，書中長恨，藍(lán)霞遼海沉過雁，漫相思、彈入哀箏柱。
傷心千里江南，怨曲重招，斷魂在否
第十首——清·納蘭性德《沁園春》之：‘夢好難留，詩殘莫續(xù)，贏得更深哭一場’、 ‘便人間天上，塵緣未斷’。
沁園春 —— 納蘭性德·清 序：丁巳重陽前三日，夢亡婦淡妝素服，執(zhí)手哽咽，語多不復(fù)能記，但臨別有云：“銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓”，婦素未工詩，不知何以得此也。
覺后感賦。
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘
記繡榻閑時(shí)，并吹紅雨；雕闌曲處，同倚斜陽。
夢好難留，詩殘莫續(xù)，贏得更深哭一場。
遺容在，只靈飆一轉(zhuǎn)，未許端詳。
重尋碧落茫茫，料短發(fā)、朝來定有霜。
便人間天上，塵緣未斷；春花秋月，觸緒還傷。
欲結(jié)綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。
真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。
對于漢代詩歌的感想有些什么
樂府原是漢代的掌管音樂的官暑，職責(zé)是采集民歌的文人詩，配上樂曲，供朝廷祭祀和宴會時(shí)演唱之用。
《漢書·禮樂志》說：“至武帝定郊祀之禮，乃立樂府，采詩夜誦。
有趙、代、秦、楚之謳。
以李延年為協(xié)律都尉。
多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂以合八音之調(diào)，作十九章之歌。
”建立樂府，采集民歌還有一個(gè)目的，就是為了“觀風(fēng)俗，知厚薄”，了解民情，觀察政治得失。
因此，《漢書·藝文志》又說：“自孝武立樂儲而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可觀風(fēng)俗，知薄厚云。
”據(jù)《漢書·藝文志》所載篇目，西漢樂府民歌有138首，東漢尚不在內(nèi)，但現(xiàn)存的總共不過34首。
郭茂倩編《樂府詩集》將樂府詩分為下列12類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。
在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭、燕射歌辭和舞曲歌辭屬于朝廷用來歌功頌德的樂章，全是文人所作，其思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧都較少可取成分。
郊廟歌辭又可分郊與廟兩種，郊是祭天地的，廟是祭祖先的。
燕射歌辭分為燕饗樂、大射樂、食舉樂三種，是燕射時(shí)用的。
舞曲歌辭分雅舞、雜舞、散樂三種，雅舞用于郊廟燕饗，雜舞用于宴會，散樂是俳優(yōu)歌辭，大約是寫雜伎百戲的。
“鼓吹曲”和“橫吹曲”是從外域輸入的音樂。
鼓吹曲是漢初傳入的“北狄樂”，原為寫樂，而歌辭出于民間，大概是以民歌合寫樂而成的歌曲，現(xiàn)存歌辭《饒歌十八曲》，是西漢時(shí)的作品。
橫吹曲是張騫從西域輸入的，也是一種軍樂，在馬上所奏，其樂以鼓角為主。
“相和歌”是從民間各地采來的俗樂，其中以楚聲為主，它本是一人唱，多人和的。
“清商曲”是南朝入樂的民歌，分為平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)、楚調(diào)、側(cè)調(diào)、大曲六種，清商曲在樂府中占有重要地位。
“雜曲”是一些不知來源、不好歸類的樂調(diào)和歌辭，編在一起，自成一類，雜曲是徒詩，不能入樂。
雜歌謠辭是從上古到唐代的徒歌與謠、讖、諺語，比較雜亂，只是附錄在《樂府詩集》中，嚴(yán)格地說，不能算是樂府詩。
今存兩漢樂府民歌雖然只有34首，但表達(dá)了豐富的社會內(nèi)容，具有高度的思想性。
其中突出的主題有以下幾個(gè)方面：第一、反映人民痛苦的生活和對剝削壓迫的反抗。
如《病婦行》描寫一個(gè)窮人妻死兒幼，無衣無食，只能把孤兒鎖在家里，自己上街乞求的悲慘情景，哀切動(dòng)人。
《東門行》描寫一個(gè)貧窮的漢子在殘酷剝削壓榨下無法生存，被迫鋌而走險(xiǎn)，貧困絕望使他憤怒地起上了反抗的道路。
《陌上桑》則是通過面對面的斗爭歌頌了一個(gè)反抗荒淫無恥的太守的采桑女子——秦羅敷，塑造了一個(gè)美麗、勤勞、機(jī)智、勇敢、堅(jiān)貞的女性形象。
第二、反映戰(zhàn)爭和徭役給人民帶來的痛苦。
《戰(zhàn)城南》生動(dòng)地描述了戰(zhàn)場上尸骨縱橫、駑馬嘶鳴的陰森慘象，對統(tǒng)治階級的殘忍和昏庸，表示了極大的憤慨。
《十五從軍征》則通過一個(gè)老兵的悲慘遭遇，揭露了當(dāng)時(shí)兵役制度的殘酷，反映了不義戰(zhàn)爭對生產(chǎn)的破壞和給人民帶來的深重災(zāi)難。
《古歌》描寫了邊地的凄風(fēng)苦雨，以及征人思鄉(xiāng)、人瘦腸斷、無家可歸的悲慘境遇，十分感人。
第三、揭露封建統(tǒng)治階級的腐朽和荒淫。
《相逢行》極力描寫那個(gè)少年家庭如何榮華富貴，揭露了統(tǒng)治階級那種尊榮享樂的生活。
《羽林郎》塑造了一個(gè)美麗、端莊、溫良而又不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)貞不屈、富于反抗精神的少數(shù)民族婦女形象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對誼門貴族的階級敵意。
第四、反映婚姻、愛情和婦女生活。
《江南》是一首采蓮歌，描寫了一個(gè)年輕活潑的少女采蓮的情景，古人常以蓮象征愛情，以魚比喻女性，這是一首與勞動(dòng)相結(jié)合的情歌。
《饒歌》中的《上邪》是文人加工較少的民間情歌，粗獷熱烈，鮮明爽快，寫了一個(gè)女子指天為誓，表示自己對愛情的矢志不渝。
在這類作品中，最杰出的是我國最長的古代民間敘事詩——《孔雀東南飛》，全詩353句，1700多字，它以漢末建安年間發(fā)生的真人真事為題材，通過劉蘭芝、焦仲卿這對年輕夫婦的婚姻悲劇，表達(dá)了青年男女對愛情和幸福的追求，控訴了封建家長制的罪惡。
漢樂府民歌最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性，這是由它的“緣事而發(fā)”的內(nèi)容所決定的。
在我國文學(xué)史上，漢樂府民歌標(biāo)志著敘事詩的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。
漢樂府民歌高度的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在：第一、敘事因素的增強(qiáng)。
漢樂府民歌多敘事詩，即使是抒情之作也每每帶有敘事成分。
《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《東門行》、《十五從軍征》、《病婦行》等，都是用第三人稱來敘述故事，塑造了具有鮮明性格特點(diǎn)的人物形象，并且有比較完整的情節(jié)描敘，是比較完整的敘事詩。
第二、通過個(gè)性化的語言交待事情，見出神態(tài)，表達(dá)主題思想。
如《孔雀東南飛》一開始就寫劉蘭芝和焦仲卿傾訴委曲，提出離婚的要求，將這場婚姻悲劇的尖銳沖突迅即展開；此后則通過各個(gè)人物的對話來推進(jìn)悲劇的發(fā)展，同時(shí)在對話中或插敘中渲染人物性格和悲劇氣氛。
其他如《東門行》以夫婦對話，《董嬌嬈》寫女子和桃李花對話，《羽林郎》寫胡姬駁斥馮子都等，也都是運(yùn)用人物對話來表現(xiàn)情節(jié)發(fā)展，完成人物性格的刻畫。
第三、浪漫主義的色彩。
漢樂府民歌以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為主，也有一些作品具有不同程度的浪漫主義色彩，運(yùn)用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。
如《陌上桑》的主人公秦羅敷，即是來自冬小麥的現(xiàn)實(shí)人物，又是有蔑視權(quán)貴、反抗強(qiáng)暴的民主精神的理想形象。
在她身上，集中地體現(xiàn)了人民的美好愿望和高貴品質(zhì)。
如果沒有嫉惡如仇的現(xiàn)實(shí)主義和追求理想的浪漫主義這兩種精神的有機(jī)結(jié)合，以及現(xiàn)實(shí)主義的精確描繪和浪漫主義的夸張?zhí)摌?gòu)這兩種藝術(shù)方法的相互滲透，是不可能塑造出羅敷這一光輝形象的。
兩漢樂府繼承了古代敘事詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，發(fā)展成為一種專門的詩體，即樂府體，豐富了祖國的文學(xué)寶庫。
從建安時(shí)代起，大凡有顯著成就的詩人都從兩漢樂府中汲取藝術(shù)養(yǎng)料，如“三曹”、“七子”以樂府舊題詠時(shí)事，鮑照的擬樂府歌行，杜甫“即事名篇”的樂府詩等。
而白居易、元稹、李紳等到發(fā)起的“新樂府運(yùn)動(dòng)”，以及晚唐聶夷中、杜荀鶴、皮日休等人的詩歌創(chuàng)作，其源亦出自兩漢樂府，可見其歷史影響之深遠(yuǎn)。
兩漢文人詩歌漢代文人詩歌數(shù)量少，成就也不大。
到了東漢，詩歌逐漸朝著五言詩方向發(fā)展，梁鴻《五噫歌》是四言加上嘆詞，顯示著四言詩努力擺脫古奧的困境。
班固《詠史》，表現(xiàn)東漢前期文士開始采用俗曲五言體作詩。
其后，張衡《同聲歌》已具情采。
蔡邕《翠鳥》，鸝炎《見志詩》，趙壹《疾邪詩》，孔融《臨終詩》，這些作品都是較好的五言抒情詩。
東漢末年還有數(shù)量不少的無名氏《古詩》，抒發(fā)下層文士失志傷時(shí)、離愁別怨、譏世刺俗以及人生無常的不滿情緒，表達(dá)他們向往仕進(jìn)、渴望完聚、要求愛情忠貞和友誼誠摯的正常愿望，其中一部分代表了文人五言詩的最高藝術(shù)成就，也標(biāo)志著東漢文人五言詩成熟的新階段。
無名氏“古詩”，可以《古詩十九首》為代表。
《古詩十九首》非一人一時(shí)所作，系后人綴集而成，內(nèi)容較復(fù)雜，有的是民間戀歌，有的是游子思?xì)w之曲，有的是少年懷人的吟唱，有的是厭世者故作曠達(dá)的悲歌，經(jīng)過文人不止一次的潤飾而成。
以抒情為主，其中情歌占了10首，情意懇摯，措辭率真。
《古詩十九首》的思想感情雖然復(fù)雜，但有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是對人生易逝、節(jié)序如流的感傷，大有汲汲湟湟如恐不及的憂慮，這正是失意文人在社會大埃的前夕，對于現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心的矛盾、苦悶的反映。
《古詩十九首》思想內(nèi)容比較狹窄，情調(diào)也比較低沉，封建糟粕較多，但藝術(shù)成就相當(dāng)突出，在我國早期的五言抒情詩中，這樣優(yōu)秀的作品比較少見。
這些無名氏詩人有較高的文化素養(yǎng)，在藝術(shù)表現(xiàn)上，既接受了《詩經(jīng)》、《楚辭》的優(yōu)良傳統(tǒng)，又向樂府民歌汲取營養(yǎng)，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是我國文學(xué)史上早期抒情短詩的名作。
《古詩十九首》的主要藝術(shù)特色是長于抒情，如“迢迢牛星”托織女想思之苦，以抒寫男女情人咫尺天涯的哀怨。
牛女二星，本是宇宙間兩顆無感情的星體，詩人賦予它們?nèi)说乃枷敫星?，活像人間綢繆的夫婦一般。
通篇全是定憬，而情在其中，情景相生，真有化工之妙。
《古詩十九首》的另一個(gè)藝術(shù)特色就是善于運(yùn)用比興手法，如“青青陵上柏”，它以“陵上柏”、“澗中石”起興，而后如同閑話，卻有層次，有對比，在描寫小民適意娛樂和王侯窮奢極侈的情節(jié)中自然流露褒貶，結(jié)語“極宴娛心意，戚戚何所迫”稍加點(diǎn)破，引人思索。
又如“明月皎夜光”則以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時(shí)節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛，然后直指朋友不相提攜，結(jié)語點(diǎn)破不講交情，“虛名復(fù)何益”，借以警世。
構(gòu)思新穎，前后照應(yīng)，開合得體，也是《古詩十九首》的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
如“青青河畔草”這首閨怨詩，刻畫了一位獨(dú)守空房、臨窗遠(yuǎn)眺、思念遠(yuǎn)方親人的思婦形象，“盈盈”、“皎皎”、“娥娥”、“纖纖”細(xì)微地描繪思婦的外貌美，大好春光里的嬌艷少婦，為何獨(dú)當(dāng)窗牖，讓春光“空”度
讓年華“空”逝
原來全詩都是為末句“空床難獨(dú)守”著墨。
寫閨怨而不露一句怨語，著墨形象含蓄，言簡意深，別具一格。
又如“涉江采芙蓉”寫游子思念他的妻子，先從“涉江采芙蓉”寫起，芙蓉采到手，才意識到無人可送：原來所思念的人在遠(yuǎn)方，一番熱情頓成冰水，這時(shí)才深感離居相思之苦。
“同心”和“離居”是本詩藝術(shù)構(gòu)思的基本矛盾，也是最后一句道破的中心思想的真正根源，構(gòu)思頗為新穎，中心十分突出。
漢代詩歌繼承、發(fā)展了《詩經(jīng)》、《楚辭》的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了兩漢社會生活和矛盾，表達(dá)了人民的思想、情緒和希望，奠定了五言詩體蓬勃興起的基礎(chǔ)，促使七言及雜言體的產(chǎn)生，開拓了一片沃美的藝術(shù)土壤。
(急)2首白居易詩+300字讀后感
讀書可以提高理解能力，只要熟讀深思，還到大英博物館看了三間房子的書。
古代詩圣杜甫有句名言。
讓我們都來讀書吧 讀書的好處有很多，并把自己認(rèn)為好的記下來.. 其實(shí)讀書有很多好處，可以徹悟人生道理；讀書,就等有心人去慢慢發(fā)現(xiàn). 名人事跡高爾基說過，作詩的時(shí)候，條理清晰等方面欠缺一籌。
只有不停的，走向進(jìn)步。
事實(shí)如此，美國著名科學(xué)家富蘭克林小的時(shí)候十分重視寫作，但總是在措詞優(yōu)美：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。
“開卷有益”不光告訴了我們應(yīng)該勤于讀書，還告訴了我們應(yīng)該善于讀書，倫理之學(xué)使人莊重。
”這諸多意思，你就可以知道其中的道理了；讀書可以使自己的知識得到積累。
多讀書可以拓寬我們的知識量.我給你介紹以下幾點(diǎn)：“開卷有益，只有這樣才能真正獲“益”。
古人云：“開卷有益。
”確實(shí)，博覽群書能使人擁有高深的學(xué)問，像不好的朋友一樣，可能會把你害了。
”的確，我們應(yīng)該讀一本好書，叫個(gè)好朋友，它將把你帶進(jìn)書的殿堂，只有這樣勤奮讀書，拓寬視野..。
如果馬克思不開卷讀書，可能就寫不出《資本論》來了。
辯論資料 古人說，人可一日不食肉，不可一日不讀書。
書是全世界人的營養(yǎng)品，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，是人類知識的源泉，就像一個(gè)文明的國度如果失去了書的文化，有些壞書中的寫作技法也是值得我們青少年學(xué)習(xí)的，這不僅可以使我們的寫作方法多樣化. 2.可提高我們的閱讀能力和寫作水平. 3、豐富的課外閱讀。
由此可見，富蘭克林的進(jìn)步都是他勤于“開卷”，讀好書，使人們不斷完善，并且善于解決問題。
人們都說“學(xué)海無涯”。
古代詩圣杜甫有句名言，那么這個(gè)曾經(jīng)富麗繁華的國 度便會遭受到滅亡的威脅。
所以說，人是決不能離開書籍的，是毛主席寫的，因?yàn)樗蚕矚g讀書，哪來的豐富詞語去寫作文呢
馬克思開卷，是人類知識的源泉，就像一個(gè)文明的國度如果失去了書的文化。
”多讀書，就會增長知識，終身受益無窮
在這個(gè)信息化的世界里，讀書是我們獲取知識的只要途徑之一
如果沒有了知識，君子學(xué)以聚之。
總之，所以我們必須在茫茫書海里仔細(xì)尋找對自己有益的書，是人類的營養(yǎng)品，大量的閱讀使我們的水庫能夠保持儲存大量的知識，而我們在補(bǔ)充知識的同時(shí)，知識也在不停的往外泄漏。
這時(shí)，因?yàn)橛兴覀儾拍苊鞅娣较?，駛向成功的彼岸?/p>
人們有時(shí)也會這樣認(rèn)為，只有看好書才會獲益。
其實(shí)不然，愛好讀書是好事，被書中的角色所吸引：“不好的書。
歌德曾說過這樣一句話：“讀一本好書就是和許多高尚的人談話。
”是的，書無非是人類最好的朋友、最好的老師，也是人類獲得知識的重要途徑之一。
只有勤于讀書，弄到最后都無家可歸，從此多讀書，豐富我們的文學(xué)修養(yǎng)。
只要注意用眼衛(wèi)生，每看半個(gè)小時(shí)就看一下綠色，可以洞曉世事滄桑；讀書，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳千古，被人們傳誦。
所以: 1.可以使我們增長見識,不出門,便可知天下事. ，才能使自己的知識見見豐富，而不會大量流失。
大量的知識可以給你的作文提供足夠的素材，不然你憋半天也就才寫出那么幾句毫無疑義且重復(fù)羅嗦的話，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的，能言善辯，受人尊敬，在他寫文章，就讀了一千余冊的自藏書，模仿書中人物，有時(shí)甚至?xí)呦蚍缸锏牡缆?/p>
由此看出，一篇篇的佳作名詩便流傳 千古，被人們傳誦。
所以，善于讀書的人才會真正的體會到書之樂趣，才能夠看清這世間的美與丑，“開卷有益”必須有個(gè)前提，就是讀“益卷”，取其精華；舊書不厭百回讀.可以使我們找到好工作. 5，他不但寫作有了很大進(jìn)步
主要還是在看什么書。
所以開卷有益。
人們常說，那么書就是在人生大海中航行的最好舵手，因?yàn)橛兴覀儾拍艹珊埠?，不讀書，邊看邊想，不僅會不傷害眼睛，能言善辯，受人尊敬，不斷增高，意志堅(jiān)強(qiáng)，正確地解決問題。
如果我們不多讀書，哪來 的這么多知識呢，獲益甚多。
他寫《資本論》時(shí)。
古人云：“開卷有益。
”確實(shí)，博覽群書能使人擁有高深的學(xué)問，比較彼此的優(yōu)劣，杜甫所博覽 過的群書不可記數(shù)，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子 里，在他寫文章，做詩的時(shí)候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下。
世事無絕對的，關(guān)鍵在開卷人的心了。
“開卷有益”是出自宋太宗的一句話。
為此，他的父親鼓勵(lì)他多讀書，善于“開卷”結(jié)果。
開卷能使人們陶醉在知識的海洋中，能使我們受到高尚修養(yǎng)的熏陶，能指引我們正確地思考。
現(xiàn)在的同學(xué)都喜歡看武俠、言情之類的小說書刊，有時(shí)能達(dá)到廢寢忘食、手不釋卷的程度。
他們一旦進(jìn)入了書中的“角色”便走火入魔，那他們上課便一心只想著書，讓我們身體強(qiáng)壯。
書.可以使我們在競爭激烈的社會立于不敗之地，所以才有那么好的文采。
我們玩電腦游戲，游戲中有許多字，我們要靠讀書認(rèn)識呀
如果不讀書，就會想街上的有些乞丐..，我們怎樣辨別人們誰是誰非呢，精選多種書籍匯編而成的：“讀書破萬卷，下筆如有神。
”這一點(diǎn)是不能否認(rèn)的，成績一落千丈。
更有甚者，開闊視野。
毛主席熟讀兵書，才可以讓新中國成立的。
”但仔細(xì)一推敲，甚至還能發(fā)現(xiàn)書中的不足之處，我們一定要提高警惕，可以廣濟(jì)天下民眾。
如果我們不多讀書，這樣才叫真正的“開卷有益”，熟讀深思子自知，了解人們自身存在的缺陷，杜甫所博覽 過的群書不可記數(shù)，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子里，經(jīng)過了慎而又慎的選擇，書中的內(nèi)容當(dāng)然是有益的，因此稱為“開卷有益”。
“開卷有益”是說打開書看就一定會有所收益。
富蘭克林遵從父親的教誨。
為什么“開卷”會造成如此嚴(yán)重的后果呢，對日后的說和寫都有很大的幫助。
我們的知識就像水庫，看書不會傷害眼睛。
我們看書到正正規(guī)規(guī)的書店買，就不會思想不健康了。
我們語文書的第一課，然后與原文對照
這樣的書雖然情節(jié)絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，可一言以蔽之：開卷有益
書是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，書是社會文化的結(jié)晶。
讀書。
開卷只有益，沒有壞，不讀書者不成材，讀書者自成仙：“讀書破萬卷，下筆如有神。
”這一點(diǎn)是不能否認(rèn)的。
因?yàn)樗x的《太平御覽》是當(dāng)時(shí)飽學(xué)之士歷經(jīng)七年。
書，那么著個(gè)曾經(jīng)富麗繁華的國度便會遭受到滅亡的威脅，是人類的營養(yǎng)品， 還會讓我們更加健康。
所以
菲爾丁說過.可以使我們變的有修養(yǎng). 4。
如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的書，那就會害了自己。
對于那些把人引入歧途的書，沒心思學(xué)習(xí)，再用自己的語言闡明道理。
世界名人培根說過：“史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的，如果我們停止讀書，或者讀的書少了，水庫的水很快就會枯竭，這種說法也不完全正確。
如果我們對每一本書都感興趣，那“開卷有益”就未必有益，而且還可以增加我們明辨是非的能力，由此可見“開卷有益”，那你才能真正悟出“開卷有益”的本意，人是決不能離開書籍的。
開卷有益的由來是宋太祖說過:”只要是讀書~總會有好處的.自此,開卷有益便成為一個(gè)成語. 大家也許想問,為什么要講這個(gè)呢?道理很簡單,關(guān)鍵在于總字..這說的是總會有好處,而不是只會有好處.所以說,開卷有益需要論證的是讀書是有益處而不是讀書無害.(千萬別被反方纏到這.不然一定會輸.原因看完后面的就會明白) 首先,對于好書是有益處的,這點(diǎn)大家都明白.所以要論證的是:所謂的壞書是否有它自己的一些益處呢?對于讀書的益處來講,大能大到使人大徹大悟, 痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到學(xué)會幾種寫作方法,幾個(gè)詞,甚至認(rèn)識幾個(gè)字.這些都是讀書的益處,沒法否認(rèn)的.因此就可推出幾點(diǎn)來論證壞書也是有它的一些益處: 第一 只要被稱為壞書的,它必定會影響人的性格,使之走向邪路.但是請想想,如果那些壞書如果無法與讀者產(chǎn)生一定的共鳴,使人深入其中,那么哪會造成這樣的結(jié)果呢?如果這書的結(jié)構(gòu)布局,表達(dá)方式,構(gòu)思描寫,語言用詞等都平平無奇, 甚至連一般流水帳似的作文都不如,那么怎么會與讀者產(chǎn)生共鳴呢?因此不論它有多壞,在所謂的壞書里至少能學(xué)會一些寫作方法,再不濟(jì)也能認(rèn)識幾個(gè)字.這能說它無益嗎? 第二 不論是壞書還是好書,它都是根據(jù)該書是利大于弊還是弊大于利判斷的.也就是說,壞書也是有一定益處. 第三 我國古代的老子就有一種觀點(diǎn):事物都有他的兩面性,既然壞書有害,那么就一定有它的益處. 第四 也許你想說:假設(shè)有種壞書,內(nèi)容不堪入目,文章布局全盤錯(cuò)誤,滿篇病句錯(cuò)句錯(cuò)字......直到?jīng)]有優(yōu)點(diǎn)可尋. 但是你想過嗎,即使存在這種書,有人能看的懂嗎?會去看嗎?既然不會去看,那么連開卷這個(gè)前提都沒了,如何來談開卷是否有益或有害?? 第五 盡管你可以舉出一堆因看書而墮落,瘋狂,行兇犯法的事例.那這又能說明什么呢?只能說明是看書的人自己本身心態(tài)就不正.那屬于心態(tài)問題,不能歸咎于書.難道有人拿刀去砍去殺人,能怪那刀不好嗎??? 因此,只要是讀書,都是會有益處的,不論大還是小.所以可以推及開卷有益是一定成立的. “書是人類進(jìn)步的階梯。
”如今這知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的學(xué)問越來越深，你不努力跟著跑，便后落伍，并越落越遠(yuǎn)。
因而為跟上時(shí)代的步伐，你就要不斷地學(xué)習(xí)。
盡管古人說書“浩如煙?！?，而我覺得書的世界是 “天涯若比鄰。
”這話絕對不是唯心的的比擬。
世界再大，也沒有阻隔。
佛說：“三千大千世界”，可算大極了。
書的境地呢，卻是包羅萬象，貫通三界。
我們可以足不出戶，在這里隨意在這里閱覽。
誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世界呢
這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識世界，可結(jié)交各色各樣的朋友。
經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個(gè)心眼兒吧
其實(shí)讀書不一定要認(rèn)真地讀，只要隨便翻閱，積少成多，時(shí)間一長，腦子里也自然有了一個(gè)知識的寶庫。
試想想這不是開卷的好處嗎
倘要騙人，這個(gè)方法很可以冒充博雅。
現(xiàn)在有一些人，和我閑談之后，常說我書是看得很多了。
其實(shí)我也沒專心看多少書，只是隨手翻翻而已，只是經(jīng)常翻翻，就多少知道一些了嗎
想做真正的“開卷有益”，還必須自己有這個(gè)愛好，嗜好讀書。
我想，嗜好讀書，應(yīng)該像愛鍛煉一樣，天天練，日日練。
生病的時(shí)候練，刮風(fēng)下雪也在練，烈日炎炎更在練，把鍛煉當(dāng)作一種愛好。
凡嗜書者，他們在每一頁書里都能感到濃厚的趣味。
要做到“開卷有益”，還必須選好適合自己的書，讓自己在喜歡的書中自由地生存、暢游。
“開卷有益”，我們地去讀書，就能不斷地積累知識，讓自己的精神有所寄托，讓自己的生活更加豐富多彩 人們常說：“開卷有益，看書有益。
”但 是，仔細(xì)一推敲，這種說法也不完全正確。
如果我們對每一本書都感到興趣，那“開卷有益”也就未必有益了。
現(xiàn)在的同學(xué)可能都喜歡看武俠、言情之類的小說、書刊，有時(shí)會達(dá)到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦看迷了書，便會走火入魔，那他們上課一心只想著書，沒心思學(xué)習(xí)，成績就會一落千丈。
還有些人被書中的一些情節(jié)所吸引，模仿書中的人物，有時(shí)還會走向犯罪的道路。
這不是看書害了自己嗎
這只是“開卷未必有益”中包含的第一層：開卷不一定有益。
還有第二層。
其二就是，我們看書，要有選擇。
那些不健康、對我們沒有多大幫助的書，就不要看。
要看書，就看一些有利于我們身心健康、對我們學(xué)習(xí)、生活中都有幫助的書。
這樣的書就是好書，只有看好書，就不會毀了自己。
有人把書比作了朋友，看好書，就是交好朋友，才會進(jìn)步；則看不好的書，當(dāng)然是交不好的人作朋友，那樣你就會退步。
因?yàn)榻煺叱?，近墨者黑?/p>
所以，只有看好書才會對你有益。
因此，我的觀點(diǎn)是：開卷未必有益。
我真心的希望，每位同學(xué)都能有選擇的看書。
而不要因?yàn)榭村e(cuò)了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生。
我認(rèn)為開卷未必有益。
誠然，讀書可以使人增長知識，陶冶性情，修養(yǎng)身心，但“開卷”只是“有益”的必要條件，而不是充分條件。
漢代劉向曾說過：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
”書既然是藥，就具備兩種功能：一是良藥，藥到病除；一是毒藥，置人于死地。
不是嗎
20年代的德國，不少人因看了希特勒的《我的奮斗》，受其不良影響而論為希特勒的殉葬品。
“不好的書就像不好的朋友一樣，可能會把你戕害”。
一點(diǎn)也不假，現(xiàn)在就有一部分同學(xué)迷上了武俠或言情小說，整天看那些庸谷怪誕的書籍，而把功課“丟”在一邊，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績一直往下降，最后造 成竹籃打水一場空。
試想，“開”這樣的書“卷”，能說是“有益”的嗎
“一本好書勝過珍寶，一本壞書比一個(gè)強(qiáng)盜更壞。
”因此，開卷是否有益，得先看開什么卷。
有位哲人曾說過，能夠攝取必要營養(yǎng)的人，比吃得很多的人更健康。
同時(shí)，真正的學(xué)者往往不是見書就讀的人，而是會讀書的人。
有的人看書不認(rèn)真思考，只是浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書，有的人甚至抱著獵奇的態(tài)度去讀書，試問，這樣的“開卷”，又何益之有
“開卷有益”這個(gè)成語，作為強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，自然有它的積極意義，但若作為“開卷”就“有益”的斷語，卻是不妥當(dāng)?shù)?2種理解 1、開卷有益是句俗語~按辯題理解就是只要看書就是好事 那么這個(gè)的反方所表達(dá)的立場看書也未必一定是好事 雙方交鋒點(diǎn)在對于開卷的理解~即~卷的理解按照立場所劃范圍不同~正方可以支持的論點(diǎn)好比是國家法律所允許發(fā)行的書，無論從任何方面和角度都可以提升一個(gè)人。
反方的論點(diǎn)就是讀書需要+以甄別~不能一味的為讀書而讀書 2、開卷理解為考試中的開卷 這個(gè)正方可以從大家對課程的重視度會有所下降等方面闡述 反方可以從提高大家實(shí)際能力和綜合閱讀理解、分析能力方面下手 正方觀點(diǎn)是：開卷有益；反方觀點(diǎn)認(rèn)為：開卷未必有益。
我是反方的，我首先是這樣理解“開卷未必有益”的：開卷未必有益包含兩層，一層是開卷不一定有益；另一層是開卷也不一定沒益。
“書籍是人類進(jìn)步的階梯。
”如今這知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的學(xué)問越來越深，你不努力跟著跑，便后落伍，并越落越遠(yuǎn)。
因而為跟上時(shí)代的步伐，你就要不斷地學(xué)習(xí)。
盡管古人說書“浩如煙?！保矣X得書的世界是 “天涯若比鄰。
”這話絕對不是唯心的的比擬。
世界再大，也沒有阻隔。
佛說：“三千大千世界”，可算大極了。
書的境地呢，卻是包羅萬象，貫通三界。
我們可以足不出戶，在這里隨意在這里閱覽。
誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世界呢
這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識世界，可結(jié)交各色各樣的朋友。
經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個(gè)心眼兒吧
其實(shí)讀書不一定要認(rèn)真地讀，只要隨便翻閱，積少成多，時(shí)間一長，腦子里也自然有了一個(gè)知識的寶庫。
試想想這不是開卷的好處嗎
倘要騙人，這個(gè)方法很可以冒充博雅。
現(xiàn)在有一些人，和我閑談之后，常說我書是看得很多了。
其實(shí)我也沒專心看多少書，只是隨手翻翻而已，只是經(jīng)常翻翻，就多少知道一些了嗎
想做真正的“開卷有益”，還必須自己有這個(gè)愛好，嗜好讀書。
我想，嗜好讀書，應(yīng)該像愛鍛煉一樣，天天練，日日練。
生病的時(shí)候練，刮風(fēng)下雪也在練，烈日炎炎更在練，把鍛煉當(dāng)作一種愛好。
凡嗜書者，他們在每一頁書里都能感到濃厚的趣味。
要做到“開卷有益”，還必須選好適合自己的書，讓自己在喜歡的書中自由地生存、暢游。
“開卷有益”，我們地去讀書，就能不斷地積累知識，讓自己的精神有所寄托，讓自己的生活更加豐富多彩 夠詳細(xì)吧? 正方：開卷有益 我的理由是：讀書可以使人增長知識，陶冶性情，修養(yǎng)身心，能言善辯，受人尊敬。
反方:開卷未必全有益 我的理由是：如果盲目開卷，未必有益，如不加選擇地開卷，總會事倍功半，害多益少
這二句可以做總結(jié)開卷不一定有益，也一定無益。
古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
”可見，古人對讀書的情有獨(dú)鐘。
其實(shí)，對于任何人而言，讀書最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。
讀史蒂芬?霍金的《時(shí)間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢游在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現(xiàn)出仿佛九疊畫屏般的開闊視野。
于是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光”。
對于坎坷曲折的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。
面對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下了曾經(jīng)高貴驕傲的頭。
然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們干枯的心田，使黑暗的天空再現(xiàn)光芒
讀羅曼?羅蘭創(chuàng)作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣，更讓我們明白：唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除羅曼諦克式幻想的苦難；唯有克服苦難的悲劇，才能幫助我們擔(dān)當(dāng)起命運(yùn)的磨難。
讀海倫?凱勒一個(gè)個(gè)真實(shí)而感人肺腑的故事，感受遭受不濟(jì)命運(yùn)的人所具備的自強(qiáng)不息和從容豁達(dá)，從而讓我們在并非一帆風(fēng)順的人生道路上越走越勇，做命運(yùn)真正的主宰者。
在書籍的帶領(lǐng)下，我們不斷磨煉自己的意志，而我們的心靈也將漸漸充實(shí)成熟。
讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃污穢，過濾出一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造出一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。
讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；讀世界經(jīng)典名著《巴黎圣母院》，讓我們看到如此丑陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質(zhì)、平靜從容的氣質(zhì)和不卑不亢的風(fēng)度，他的內(nèi)心在時(shí)間的見證下折射出耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時(shí)去追求心靈的高尚與純潔。
讀王蒙的《寬容的哲學(xué)》、林語堂的《生活的藝術(shù)》以及古人流傳于世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實(shí)舍棄虛偽，擁有充實(shí)舍棄空虛，擁有踏實(shí)舍棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個(gè)晨曦每一個(gè)黃昏。
4 | 評論2010-8-22 17:41 塵封xx | 四級 讀書的好處有很多.我給你介紹以下幾點(diǎn): 1.可以使我們增長見識,不出門,便可知天下事. 2.可提高我們的閱讀能力和寫作水平. 3.可以使我們變的有修養(yǎng). 4.可以使我們找到好工作. 5.可以使我們在競爭激烈的社會立于不敗之地. ...... 其實(shí)讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發(fā)現(xiàn). 最大的好處是可以讓你有屬于自己的本領(lǐng)靠自己生存。
讓你的生活過得更充實(shí)，學(xué)習(xí)到不同的東西。
感受世界的不同。
不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負(fù)擔(dān)。
雖然現(xiàn)在讀書的壓力很大，但請務(wù)必相信你是幸福的。
在我們國家還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。
所以，你現(xiàn)在不需要總結(jié)，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時(shí)間多學(xué)習(xí)一下。
新年快樂
新學(xué)年成績更上一層樓。
古代的那些文人墨客,都有一個(gè)相同的愛好-------讀書.書是人類進(jìn)步的階梯.讀書是每個(gè)人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋卷,因?yàn)橐槐竞脮梢杂绊懸粋€(gè)人的一生.那么,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們了解許多科學(xué)知識.2讀書可以讓我們擁有千里眼.俗話說的好秀才不出門,便知天下事.運(yùn)籌帷幄,決勝千里.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3讀書可以讓我們勵(lì)志.讀一些有關(guān)歷史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關(guān)寫作方面的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高了我們的習(xí)作水平.讀書的好處還有一點(diǎn),就是為我們以后的生活做準(zhǔn)備. 那么,讀哪些書比較好呢?讀什么書是根據(jù)自己的年齡段和自己的文化水平來做選擇的.幼兒應(yīng)該讀一些啟蒙類的書.如<<幼兒經(jīng)典枕邊故事>>,<<唐詩三百首>>等.3~4年級的小學(xué)生應(yīng)該讀一些漫畫類,知識類,文學(xué)類的書.如<<兒童文學(xué)>>,<<中華上下五千年》等。
5~6年級的小學(xué)生應(yīng)該讀一些知識類,文學(xué)類，傳記類的書。
如《女生日記》，《調(diào)皮的日子》，《百科全書》等。
在書的海洋里，我們領(lǐng)略到了匹諾曹的詼諧有趣；走進(jìn)了小兵張嘎的那個(gè)抗日年代，激起了無限的愛國熱情；你聽，這是什么聲音，啊，原來是《巴黎圣母院》里的那個(gè)敲鐘人在敲鐘呢；啊，鳳凰人，在我們的論壇里，我聞到了一股清新的香味，是濃濃的書香 讀書的好處很多。
讀書養(yǎng)性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書卷氣；讀書破萬卷，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就才思敏捷；舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，只要熟讀深思，你就可以知道其中的道理了；讀書可以使自己的知識得到積累，君子學(xué)以聚之。
總之，愛好讀書是好事。
讓我們都來讀書吧。
關(guān)于讀書的好處的議論文 書給我們帶來了遐想和樂趣，書給我們帶來了智慧的源泉和精神的力量。
讀書能增長知識，開闊眼界；讀書能明白事理，增強(qiáng)能力；讀書能陶冶性情，德潤人心沿著書籍構(gòu)成的階梯，學(xué)做人，學(xué)做事，攀上一個(gè)又一個(gè)科學(xué)的高峰。
爭取不斷超越，走向卓越。
“開卷有益，讀書好處多”這是自古以來人們的共識.每一個(gè)人要想在知識的山峰上,登得越高,眼前展現(xiàn)的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識.知識是人類通向進(jìn)步\\\\文明和發(fā)展的唯一途徑.書是前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶.它是我們獲取知識的源泉.我們要讓自己變得聰明起來,必須多讀書,讀好書. 讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以進(jìn)一步鞏固課內(nèi)學(xué)到的各種知識,提高我們的認(rèn)讀水平和作文能力,乃至對于各科學(xué)習(xí),都有極大的幫助。
我們的知識體系是通過課內(nèi)外的自主學(xué)習(xí)而逐漸建立起來的。
讀書是搜集和汲取知識的一條重要途徑。
我們從課堂上掌握的知識不是很具體和容易理解的，需要再消化才會吸收。
大量的閱讀，可以將自己從課內(nèi)學(xué)到的知識，融匯到從課外書籍中所獲取的知識中去，相得益彰，形成“立體”的，牢固的知識體系，直至形成能力。
讀書不僅對我們的學(xué)習(xí)有著重要作用，對道德素質(zhì)和思想意識也有重大影響。
“一本好書，可以影響人的一生。
”這句話是有道理的。
我們都有自己心中的英雄或?qū)W習(xí)的榜樣，如軍人、科學(xué)家、老師、英雄人物等。
這些令我們崇拜或?qū)W習(xí)和模仿的楷模，也可以通過閱讀各類書籍所認(rèn)識。
我們在進(jìn)行閱讀時(shí)，會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進(jìn)行比較，無形中就提高了自身的思想意識和道德素質(zhì)。
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說得好：“如果學(xué)生的智力生活僅局限于教科書，如果他做完了功課就覺得任務(wù)已經(jīng)完成，那么他是不可能有自己特別愛好的。
”每一個(gè)學(xué)生要在書籍的世界里，有自己的生活。
把讀書，應(yīng)視為自己的樂趣。
有的同學(xué)可能會說：功課那么多，作業(yè)要完成，那有時(shí)間看書
其實(shí)只要你肯擠時(shí)間來讀書，就不愁沒有時(shí)間。
就像大文學(xué)家魯迅先生說的： “時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總是有的。
”他自己就是把大家喝咖啡、談天的時(shí)間，用在了學(xué)習(xí)上。
最終魯迅寫出了許多好文章，取得了舉世矚目的偉大成就。
我們可以用午休、放學(xué)做完功課以后、節(jié)假日等點(diǎn)滴時(shí)間來讀書。
每天一小時(shí)，積少成多，積沙成塔。
讀書的好處很多。
讀書養(yǎng)性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書卷氣；讀書破萬卷，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就才思敏捷。
所以說，并作讀書筆記，時(shí)間一久
詩經(jīng)之《關(guān)雎》讀后感
讀《歌》幼時(shí)讀《長恨歌》，只覺朗朗上口倫。
再讀《長恨歌》，卻只嘆：“天若有亦老，月若無恨月長圓。
”雖始作于唐，《長恨歌》卻可謂千古絕唱。
它將李楊二人的愛情寫得凄凄切切，刻骨銘心。
這段感天動(dòng)地的愛情故事超越時(shí)空，甚至超越了生死，在代代后人心中印下美好的佳憶。
“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”只因一個(gè)楊貴妃，六宮所有美若天仙的嬪妃全都黯然失色。
一句將楊貴妃襯托得美艷無比，不可抗拒。
“侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)”一句，筆觸細(xì)膩獨(dú)到，將李楊二人纏綿歡愛之時(shí)的萬種風(fēng)情描寫得淋漓盡致。
在欣羨感嘆的同時(shí)，殘酷的現(xiàn)實(shí)也令人惋惜。
唐玄宗納子之妻楊玉環(huán)為妃，寵愛至極。
此舉本已不義，更因此誤國誤民。
天寶十五年安史之亂，逼近長安。
逃亡之際，于馬嵬坡，扈從禁衛(wèi)軍發(fā)難，不再前行，請誅楊國忠、楊玉環(huán)兄妹二人以平民怨。
玄宗為求自保，只得忍痛弒愛。
日后悔恨交加，無奈只能苦苦思念。
漢代李延年對漢武帝曾說：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。
一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國，佳人再難得。
”傾國傾城，果真傾國傾城
唐玄宗成天浸于女色而忘卻自身為一國之君的責(zé)任。
長此以往，招來民憤，終釀愛情悲劇。
李楊二人的愛情真摯感人不容質(zhì)疑，但同時(shí)也警示后世君主萬萬不能因貪美色而誤國家大事。
“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。
”長恨歌，長恨歌，愛過，恨過，終成遺恨。
