《鹿思》讀后感
鹿思二十多年前,在上山下鄉(xiāng)的滾滾洪流中,我作為其中一員來到祖國西南邊陲的一個半原始的山寨里插隊落戶,開始了那漫長的「再教育」生活.在這遠離城市的大山里,幾乎是與世隔絕的,既聽不到廣播也看不到報紙.很多生活用品都靠人背馬馱.日復一日,年復一年.沉睡了數(shù)千年的原始森林,終于被修路的炮聲所喚醒.一棵棵參天大樹被無情地放倒,一塊塊的巨石被炮火炸開,碎石呼嘯著從天而降,人們紛紛躲進掩體,來不及躲避的人們順手抄起個炸藥箱子頂在頭上.夕陽西下,收工的人們拖著疲憊的身軀向住地走去.一只小鹿映入我的眼簾,我無心無力去追趕它,順手撿起一塊石頭扔了過去,心想,「逃命去吧,可憐的小東西.」可那小鹿卻只輕輕地動了一下,絲毫沒有逃跑的意思.我很奇怪地走了過去.這是一只尚未斷奶的幼鹿,它的一條腿被倒下的樹桿緊緊壓著,身體多處被落石砸傷.它早已無力掙扎.在強大的炮火打擊下,母鹿無奈地扔下它自己逃命去了.我把小鹿帶回住地,想盡一切辦法,拿出最好的食品終于把它救活了.一個多月的時間,小鹿長大了很多,光滑的毛皮長出了美麗的暗花.我和它朝夕相伴,是它充實了我孤獨的生活,驅散了思鄉(xiāng)的憂愁.人間的母愛是偉大而真誠的,動物們的情感與人相比毫不遜色.母鹿憑借它的本能來尋找它的小鹿了.深夜遠山傳來那母鹿的陣陣嘶鳴,好像在說：「我的孩子,你在哪兒呀.」每當聽到母鹿的嘶鳴,小鹿都是那樣的躁動不安.開始我并不以為然,可那母鹿的尋跡卻是越來越近,那悲哀的嘶鳴讓人聽來心碎,它明明在說：「把孩子還給我吧,求求你了,還給我吧.」小鹿是我救活的,一個多月的時間我費盡了多少心血.它是我的精神寄托,它是那樣的可愛,我當然不會僅僅因此而放走它.可那母鹿分明知道它「愛子」的方位,它是越鬧越兇.看來這鹿是無法再養(yǎng)下去了,三十六計,走為上策.我打來一個小木箱,打了幾個通氣孔,把小鹿放了進去計劃次日凌晨把小鹿帶回家,把它作為最珍貴的禮物獻給遠方的親人.萬事俱備只待天明.一陣陣凄慘的鹿鳴把我從夢中驚醒.母鹿似乎知道了即將和它「愛子」的永別,它又來了,來討子,來鳴冤,來示威.瞬間,我的良心發(fā)現(xiàn)了,抱起小鹿向母鹿嘶叫的方位走去,可我并不想把小鹿還給它,只想讓這“母子”倆見上最后的一面.雨越下越大,山林里一片漆黑.一只高大的鹿嘶叫著向我飛奔而來,懷抱里的小鹿躁動著,掙脫著,企圖投向母親的懷抱.我緊張極了,心里急劇地跳動著,雖然我救活了小鹿,但此時此刻這母鹿不是來謝恩,倒像是來找我拼命的.我心里非?；艁y,用力抱緊懷中的小鹿轉身剛要離去,砰砰砰——幾聲炸雷般的槍聲在耳邊響起,只見那母鹿高大的身軀應聲倒下,瞬間發(fā)生的這一切使我呆若木雞,小鹿掙脫了,消失在漆黑的山林里.真不知道自己做了些什么,讓小鹿目睹自己的媽媽被人槍殺,天下還有比這更殘忍的嗎?任何動物都有自己的天敵,而人卻是它們共同的天敵,對它們來說「兩條腿」的天敵比四條腿的天敵更狡猾更兇殘.是的,人類在不斷開發(fā)現(xiàn)代文明的同時,也把災難灑落在世間.幾天了,我的心里一直很難過,白天再也見不到那只可愛的小鹿,夜晚再也聽不到那母鹿尋子的哀鳴.一切一切僅僅是一場噩夢.我漫山遍野地尋找著,到處都留下了我的足跡,只是不見那小鹿的身影,此時的我,才理解了那母鹿的哀鳴.一切都過去了,一切也都平靜了.周末我整理自己的內(nèi)務,當?shù)皖^尋視床下的時候,我驚呆了,淚水不禁奪眶而出,一只瘦得皮包骨的小鹿睜著大眼蜷縮著.它早已經(jīng)死去了,在無限思念媽媽的痛苦之中死去了.從它那睜大的雙眼里,我清楚地看到了它對人類的不解、恐懼和憤怒.如果說偷獵者是兇手,那么我無疑是個幫兇!如今二十多年過去了,每當我來到動物園,看到那活潑可愛的小鹿,聽到那鹿的嘶鳴內(nèi)心都有一種負罪感,它勾起了我對小鹿的思念.如果人類灑向萬物生靈的都是愛,該有多好啊.1.（1）垂錘陲槌（2）嘯哮效肖（3）驅軀嶇屈（4）廝撕嘶私（5）造燥躁皂2. D B C A3.（1）A（2）C4. 因為文中的我認為是自己想盡一切辦法，把小鹿救活了。
小鹿充實讓我孤獨的生活，驅散了思鄉(xiāng)的憂愁。
我認為自己能帶給小鹿最好的生活，并且在中間能得到和小鹿相處的許多快樂。
所以我私自地不想放小鹿走。
5. “來鳴冤，來示威”表面上是母鹿一聲一聲的哀鳴，實際上是一種擬人的手法，賦予了動物人類的感情，表達了母鹿內(nèi)心的那種思子之痛，對人類的不滿，對人類的控訴，對人類的憤怒，這樣的描寫襯托出了作者內(nèi)心的不安以及為后文作者的懺悔埋下了伏筆，使文章更富有悲愴性。
6.在記敘過程中加入議論和抒情更加點明了文章的主題，起到了畫龍點睛、深化主題、升華主題的作用。
7.略。
8.這是作者自己的思考，也是對人類提出的倡議，動物和人類一樣都有屬于自己的鮮活的生命，誰都無權剝奪這種生的權利。
只有人類放棄對生靈的傷害，學會人和自然界的和諧相處，才能共建一個美好的家園。
鹿樹讀后感
<<鹿樹>>這章講了一只鹿碰見了一個樹根。
樹根告訴鹿，他個朋友是紅頭鳥，它答應春天來這做巢，可是樹被砍了，不能給紅頭鳥做巢了。
鹿就答應樹根給那只小鳥一個家。
鹿回到家把自己打扮成樹的樣子，然后來到樹根上，擺出樹的形態(tài)。
第二天，有三只不同的小鳥飛了過來，想在鹿的角上做巢，鹿考慮了一會，就答應它們了。
這時紅頭鳥飛了過來，發(fā)現(xiàn)“這棵樹”與以前不同了，所以問了鹿一連串的問題，鹿怕紅頭鳥不來筑巢了，就編了一串謊言讓紅頭鳥能夠安心在鹿樹上筑巢。
這只鹿就變成了一棵會跑會唱的“樹”了。
我感到這只鹿非常善良，非常樂于幫助別人。
因為樹根的一個請求，它沒有考慮就馬上答應了。
如果是我的話，還不一定一下子就答應了。
助人為樂是一個好品質，我們要向這只鹿學習。
通過這篇文章，我還明白了一個道理，就是你答應了別人，就必須要努力去做到，要守信用。
如果別人再也不相信你的話，你就會沒有朋友了。
我們應該向好的品德靠進，而不是離好品德越來越遠。
這個該可以吧~~呵呵
讀書心得讀后感30字
心得_400字 莎士比過：“生活里沒有籍，就像沒有了陽智慧里沒有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀。
”列寧也曾說過：“書籍是巨大的力量。
”“書籍是人類進步的階梯。
”這是高爾基的一句名言。
不管怎么說，這些名人名言都充分表現(xiàn)了書對人類的重要性。
的確，書對人類真是太重要了。
沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛生活，心里充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無比關心他人，心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸無比寬廣。
作為我們小學生，更應多讀些有益的書籍，這樣不但可以讓我們開闊眼界，增長知識，提高寫作能力，而且可以陶冶我們的情操。
高爾基說過：“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上。
”對，書籍是知識的源頭，是人類的精神食糧。
書籍，是嘹望世界的窗口，改造靈魂的工具，打開知識寶庫的鑰匙。
讀書，能使人愉快，使人聰明，鼓舞人的思想感情去愛人類，愛和平。
書是有價的，但又是無價的。
世上的書那么多，價錢從幾元到幾千元，各不相同，可它們內(nèi)存的知識是無價的天價難及的。
書對人類的影響有多大，自然不言而喻了。
為了歷史的前進，社會的發(fā)展，人們渴求知識。
知識就是力量，知識就是生產(chǎn)力。
只有知識才能構成巨大的財富源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。
努力讀書吧，它是知識的源泉。
好讀書的人們，讓我們一起讀好書吧
讀書心得_讀了《鹿與?！酚懈衉250字 我讀了一個故事，它非常的有教育意義，使我懂得了一個深刻的道理。
故事是說：有一頭鹿，在和同伴的搏斗中被刺瞎了一只眼睛。
從此它只能看見一側的情況，而對另一側的情況卻不得知。
于是，這頭鹿腦子一轉，想了一個辦法，自己到海邊吃草，把好的眼睛對著草地，把壞的眼睛對著大海，就不會有危險了。
起初，這只鹿是很幸運的吃到了草，它覺得自己的主意太棒啦
終于有一天，有人乘船從海邊駛過，發(fā)現(xiàn)了這頭鹿，然而鹿卻沒有發(fā)現(xiàn)人，對于人的逼近，一點兒反應都沒有，結果船上的人射死了鹿。
可憐的鹿到死也不會明白，原本以為危險會來自陸地，總在防范中，而把大海作為依靠，卻付出了生命的代價。
這個故事告訴我們：世界上的事情是復雜多變的，在做任何事情之前，都要三思而后行，一意孤行，總會付出慘痛的代價。
綠怡實驗小學四讀書心得_400字 莎士比亞說過：“生活里沒有了書籍，就像沒有了陽光；智慧里沒有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀。
”列寧也曾說過：“書籍是巨大的力量。
”“書籍是人類進步的階梯。
”這是高爾基的一句名言。
不管怎么說，這些名人名言都充分表現(xiàn)了書對人類的重要性。
的確，書對人類真是太重要了。
沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛生活，心里充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無比關心他人，心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸無比寬廣。
作為我們小學生，更應多讀些有益的書籍，這樣不但可以讓我們開闊眼界，增長知識，提高寫作能力，而且可以陶冶我們的情操。
高爾基說過：“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上。
”對，書籍是知識的源頭，是人類的精神食糧。
書籍，是嘹望世界的窗口，改造靈魂的工具，打開知識寶庫的鑰匙。
讀書，能使人愉快，使人聰明，鼓舞人的思想感情去愛人類，愛和平。
書是有價的，但又是無價的。
世上的書那么多，價錢從幾元到幾千元，各不相同，可它們內(nèi)存的知識是無價的天價難及的。
書對人類的影響有多大，自然不言而喻了。
為了歷史的前進，社會的發(fā)展，人們渴求知識。
知識就是力量，知識就是生產(chǎn)力。
只有知識才能構成巨大的財富源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。
努力讀書吧，它是知識的源泉。
好讀書的人們，讓我們一起讀好書吧
讀書心得_400字 在我的童年中，書是我知心的伙伴。
書里包含著太多太多有趣的問題和知識，讓我去思考，去回味。
這不，最近我又在和《假如給我三天光明》“交流知識”呢
《假如給我三天光明》，這是一本關于講述盲人的奇跡故事，書里講述了一個叫海倫。
凱勒的殘疾人，她在盲與聾的雙重包圍下，被莎莉文老師給予了新的希望：她讓小海倫重新認識這個世界，認識英語單詞……終于，在莎莉文老師的不懈努力之下，海倫終于考進了哈佛大學，并創(chuàng)建了一百多家殘疾人救助中心。
海倫。
凱勒，她在黑暗的世界里非常孤獨與寂寞，但是她卻沒有失望，她依然努力地學習英語單詞，依然努力地認識這個陌生的世界，去與莎莉文老師一起脫離黑暗的枷鎖，她接受了生命的挑戰(zhàn)。
終于，她以優(yōu)異的成績考上了哈佛。
那么，我們這些正常人呢
是不是更應該去朝著自己的夢想不懈地努力
是不是我們更不應該荒廢自己的器官和生命呢
海倫。
凱勒曾經(jīng)說過：“好好使用你的眼睛吧，你會用它創(chuàng)造一個更輝煌的成就
”，是啊，我們應該去利用它們，而不是白白地糟蹋。
這本書，它會使那些在困境中的人們告訴一個道理：“永不放棄
”當你感覺到陷于逆境，意志消沉時，請不要自暴自棄，讀讀這本書吧
它會給你處于困境中的指明前進的方向，給你以信心的成功
《我要做個好孩子》讀書心得_400字 這個寒假里，我和媽媽一起讀了《我要做個好孩子》這本書。
這本書主要講了主人公金鈴和她的爸爸、媽媽、同學、老師之間以及中考的故事。
讀完了這本書，我知道了許多好孩子身上的優(yōu)點，我從金鈴身上知道了各種好行為。
比如：助人為樂、愛護動物、關心同學……，這些金鈴都做到了。
比如：《最后一個兒童節(jié)》里金鈴關心同學、《我可以養(yǎng)蠶了》里金鈴愛護動物、《獲獎專業(yè)戶》里為媽媽爭光、《老師病了》里關心老師……。
我覺得金鈴太值得我們學習了，與她比起來，我覺得我做的還不夠。
不過，我有信心做的和她一樣好。
好事先從一點一滴開始做，比如：1。
洗完手及時關閉水龍頭2。
定期給樓下小樹小草澆澆水3。
同學有困難積極幫忙4看到有人摔倒，幫忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能趕上金鈴。
讀完這本書，更讓我知道了做人要充滿愛心，懂得每時每刻都為他人著想。
比如：1。
你高興時別人正在傷心，你要去安慰她。
2。
被人不小心弄壞了你的東西，你要去理解他。
這些金鈴都做的非常好，我決心也要做的和她一樣棒。
我非常喜歡這本書，愛里面的主人公，是她讓我知道好孩子是多么重要。
最后，我祝金鈴考個好成績。
開卷有益，讀書有愛_“重讀了《賣火柴的小女孩》的心得”_500字 我愛書，媽媽給我起了個名字叫“書蟲”。
雖然不雅，但卻真實地反映了我在讀書時能夠忘掉一切的神態(tài)。
盡管我只是個小學生，但我業(yè)余讀書的書齡已有8年之多了
隨著年齡的增長，我閱讀的范圍也越來越廣泛了．我讀過四大名著；我讀過雨果的《悲慘世界》、《海上勞工》；我讀過老舍的《駱駝祥子》。
至于《格林童話》和《安徒生童話》之類的故事早已被當作少兒讀物了。
然而在最近一次整理書籍時，我隨手抽出了《賣火柴的小女孩》這本書。
雖然是曾經(jīng)讀過的書，但當我再一次讀起時，又重新被吸引了。
我陪著小女孩在凜冽的寒風中一路走來。
當一切無助時，我又陪同小女孩一起點兩了一根又一根的火柴。
當微弱的火焰升起時，我又陪同小女孩憧憬著美好的未來。
陪同小女孩尋找給予小女孩保護的、慈祥的奶奶。
我終于看到小女孩臉上露出了微笑，但這是一種凄慘的小，死亡來臨時的笑。
我為小女孩的悲慘遭遇淚流如雨。
她的悲慘遭遇是當時的社會制度造成的，注定了她悲慘命運的結局。
當我合上這本書，眼前忽然浮現(xiàn)出貧困山區(qū)孩子在求學路上蹣跚求學的身影。
我們每天都能在寬闊、明亮的教學樓里收獲園丁撒下的果實，并且享受著陽光的沐浴。
而貧困山區(qū)的孩子卻只能在沒有窗戶、沒有陽光的草房里學習。
和賣火柴的小女孩比，和那些貧困學生比，我們可以說是享盡了人間的愛和幸福。
但愿從此人世間消除貧困，讓每一個孩子都能享受到燦爛的陽光。
這是我重讀了《賣火柴的小女孩》的感受，也是我最真切的體會。
持之以恒 堅持讀書_讀書心得體會_650字 親子共讀就是以閱讀為紐帶，引導孩子學習知識，同時加強父母與孩子之間溝通的一種方式。
親子共讀有助于父母與孩子之間的雙向溝通，為孩子營造一個良好的學習氛圍，讓孩子產(chǎn)生濃厚學習興趣，在閱讀中得到樂趣，在樂趣中增長知識。
在親子共讀活動中讓我讓感觸最深的是要持之以恒，堅持每天都要讀。
作為家長平時工作都比較忙，加上各種家務及孩子作業(yè)，平時讀書、學習機會本身就少。
加上家長本身存在惰性，平時很少讀書。
即使平時有點時間也只是在心情好時才看一點書，可以說是三天打魚兩天曬網(wǎng)，給孩子沒有做出一個好榜樣。
這次學校組織親子共讀活動，作為家長為了配合學校做好家庭教育與學校教育同步進行，我不得不每天抽出固定時間陪孩子讀書。
我的孩子本身就愛閱讀，每次買到新書總是在很短時間內(nèi)讀完。
這次親子共讀活動中，家長陪伴孩子閱讀，讓孩子的閱讀積極性更高了。
每次我們讀完一篇文章，孩子總能提出這樣或那樣的問題。
作為家長只有自己讀明白了書中內(nèi)容，才能更好的正確引導孩子，讓孩子明白書中的道理。
對書中好的詞、句向孩子做出詳細的講解，讓孩子在閱讀中一點一點的積累新知識，做到積少成多，滴水成河。
通過親子共讀，孩子的閱讀、理解能力得到了進一步提高，不得認識了更多的字，明白了更多的道理，并且通過親子共讀讓家長與孩子之間的溝通更加親近。
現(xiàn)在雪瑤的閱讀能力和語言表達能力都得到了進一步提高，更主要的是通過親子共讀，讓我更加了解自己的孩子，明白孩子心理需要，為孩子的健康成長和今后正確的教育方向奠定了基礎。
作為家長能有這些感觸和體會，感謝學校和老師提供的這次學習、交流機會，你們不但給予了孩子們更多關愛，而且為家長搭建了與孩子學習、交流的平臺，增進了家長對孩子的了解。
讀書心得_400字 書，陶冶了我的性情；書，豐富了我的知識；書，開闊了我的視野；書，給予了我人生的啟迪。
以書相伴，人生就會有大不同。
生活可以清貧，但不可以無書。
博覽全書的人，往往知識豐富，能集眾家之所長于其身，因此能使人喜歡讀書，將使他終身受益。
雖然我們都知道要多讀書，讀好書。
可仍然有一些人沒有養(yǎng)成良好的讀書習慣，究其原因，那是因為他們沒有對讀書產(chǎn)生興趣，興趣才是最好的老師
讀書不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識，陶冶情操，還能使孩子得到放松休閑，緩解焦慮，調節(jié)情緒，與孩子一起讀書，既能留出一些時間與孩子共處，又能要求自己也養(yǎng)成讀書的習慣，一舉兩得。
經(jīng)常讀書的人會思考，知道怎么才能想出辦法。
他們智商比較高，能夠把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法。
經(jīng)常讀書的人不會亂說話，言必有據(jù)，每一個結論會通過合理的推導得出，而不會人云亦云、信口雌黃。
讀書的最終目的當然是為了提高對人性的認識，鍛煉心胸，逐步訓練感受幸福的能力，培養(yǎng)自信心，形成實踐能力。
有道是“腹有詩書氣自華”，因此，養(yǎng)成閱讀習慣將受用終生。
閱讀習慣是在心靈深處裝了一部發(fā)動機，一個人養(yǎng)成了讀書的習慣，一輩子不寂寞。
養(yǎng)不成讀書的習慣，一輩子不知所措。
讀書心得_400字 生快事，莫如讀書。
它能讓我們知天地、曉人生。
它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。
書是我們精神的巢穴，生命的源泉。
古今中外有成就的人，到與書結下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。
從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習慣，體會讀書的樂趣，學習和掌握一些讀書的方法，這不是人生的第一大快事嗎
下面，我就和大家分享讀書的各種樂趣吧
讀書的一大樂趣莫過于當你當你正為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解的時候，或對某一個問題似有所聞的時候，打開書一看，你就會發(fā)現(xiàn)早已有人對這個問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。
這種“柳暗花明又一村”的感覺你那么舒服，那么的自在。
讀書對于不同的人有不同的樂趣，對于從事體力勞動來說，讀書一種休閑；對于從事腦力勞動的人來說，書可能是一種靈丹妙藥，煩悶時，讀書可以解悶；愁苦時，讀書可以忘憂；興奮時，讀書可以暢流…… 讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，是名利、金錢不可取代的，書就像人類的精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。
讓我們別留下遺憾，拿起書吧
相信你一定也能從書中懂得人生的真諦
關于讀書的作文：讀書心得_350字 世上萬事萬物都是有規(guī)律可尋，在學習中要善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，利用規(guī)律，不能盲目地亂撞，只要有這樣考試，才能穩(wěn)打穩(wěn)勝。
“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”。
這是華羅庚的親身體會，意思是學貴在勤。
自身的缺點并不可怕，可怕的是缺少勤奮的精神，學生們要勤，就要忌“懶”，忌“惰”。
懶惰是人的本性之一，稍不留神就會表達出來。
所以同學們要時刻提醒自己“成事在勤，謀事忌惰”。
如果做一件事不經(jīng)過思考就去做，那肯定是鹵莽的，也是回撞墻的。
除非你是幸運的。
但幸運并不是時時光顧的，所以，最保險的辦法是三思而后行。
這表明學貴在思。
學習過程是由計劃、預習、聽課、作業(yè)、總結等各個環(huán)節(jié)構成的循環(huán)過程。
課堂聽講對學生學習有非同尋常的重要性。
課堂聽講效率的高低，直接影響學生學習成績的優(yōu)差。
聽講時要抓重點，注意老師反復強調的部分。
而當復習時，內(nèi)容多，時間緊，各科目齊頭并進，做到心中有數(shù)，節(jié)奏有最，提高復習備考的實效。
假如你的成績一跌再跌，那么就必須反省一下自己最近學習態(tài)度是否有問題，學習方案是否有不足，是否有重要的知識點沒有掌握。
我們要相信自己是一只高飛的鷹。
關于讀書的演講稿：我不禁覺得羞愧_400字 當我借到《嚴文井童話選》這本書時，高興得跳了起來。
早就想看這本書了，今天有緣相見，于是我迫不及待地翻開書貪婪地看起來。
我最喜歡其中《小溪流的歌》。
故事講的是一條小溪沿著崖壁，潺潺地流下來，沖撞著堅硬的石頭，發(fā)出清脆的“丁冬丁冬”的聲音，像是一首歌。
小溪不但美麗，而且堅定。
當遇到大石頭時，就像一個聰明的小孩，從石頭縫里鉆出去。
有時鉆不過去就使勁躍過石頭，毫不猶豫地繼續(xù)向前奔流，永不停止。
最終它變成了小河，但它沒有停步，繼續(xù)向前奔流。
這時，一只可惡的烏鴉嚇唬它，叫它別流了。
但它沒有被嚇倒。
最后，小溪克服了重重困難，流進了大海。
“不積小流，無以至江海。
”小溪正是自強不息，永不自滿，不斷前進，才到達了它最終的家。
多么深刻的道理啊
想想小溪，再看看自己，我不禁覺得羞愧。
我做事一直拖拖拉拉，遇到一點困難就想到放棄。
記得有一次，下著很大的雨，我連想都沒想就對媽媽說：“這么大的雨，我就不去補習班了，我就待在家里自己復習，好嗎
”現(xiàn)在想起來，我就仿佛來到的小溪的面前，它像一面鏡子，照出了我的缺點，教會了我應該如何做好每一件事。
社會上有很多像小溪一樣的人，在生活的道路上奮勇前進。
我相信我馬上就是他們中的一員
指鹿為馬讀后感
篇一：指鹿為馬讀后感 趙高牽著一只鹿獻給皇上，說：“我送你一匹馬。
”皇上說：“明明就是鹿”。
趙高就問旁邊的大臣，有些大家害怕說實話會遭到趙高的不滿就也跟著趙高說是馬。
于是，趙高就將說是鹿的大臣給治罪了，為的是排除異己。
我感覺這個趙高真是太霸道了。
后來趙高又跟皇上說：“你已經(jīng)是皇上了，就應該專門享樂，讓大臣們只聞其聲，不見其容就可以了。
我來幫你處理政務。
”皇上也真聽信了趙高。
趙高就借著權勢想奪取皇位，后來皇上秦二世被逼得自殺了。
趙高想趁機坐上皇位，但所有大臣都不給，并讓子嬰繼承了皇位。
后來最終因皇宮的內(nèi)亂，抵擋不住外部的入侵，劉邦在此時率兵攻破了咸陽，秦王朝從此滅亡。
秦朝本是一個非常強盛的時期，但卻沒有好好治理國家，只會享樂，只聽信好聽的，最終卻導致了國家的滅亡。
篇二：指鹿為馬讀后感 今天，我讀了一篇成語故事名叫《指鹿為馬》這篇成語故事主要講丞相 趙高想奪皇位，可朝中大臣有很多人反對他，于是，他想了一個辦法，準備試 一試自己的為威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。
一天，趙高牽來一只鹿就說獻給殿下一匹好馬，二世對趙高說：“這明明是一只鹿，這哪是馬。
”趙 高硬是說：“這是一匹千里馬，不信你可以問問眾位大臣。
”大臣中，一些有正義感但膽小的人都低下頭，不敢說話。
只有那些實事求是，堅持認為是鹿不是馬。
唯有一些平時就緊跟趙高奸佞（ning）之人擁護趙高的說法。
事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
在現(xiàn)實生活中，也有的人是像故事中的奸佞之人那樣，說話顛倒是非，混淆黑白，說真話日后怕別人會殺害他。
但也有一些正直、光明正大的人，在任何時候，都會分清黑白，不會偽背自己的良心說話，不像那些膽小鬼那樣怕死，他們敢干堅持真理。
篇三：指鹿為馬讀后感 讀了指鹿為馬之后，我深切的體會到了在秦二世當政的時候官場上的黑暗，閹賊趙高當權，秦二世皇帝完全成了一個有名無實的傀儡，而趙高，才是當時真正的皇帝，一個，有實無名的真正太監(jiān)皇帝
我們可以說，趙高是個很聰明的人。
史書上說，趙高寫得一手好字，并且很會拉關系。
這證明了趙高為什么能夠接近當時幼小的秦二世胡亥，靠本事得來的。
秦始皇很高興：“好，二公子很喜歡你，你就伺候二公子吧
”完了胡亥想當皇帝的時候，靠的也是趙高，這皇帝才當上的
沒有趙高拉關系的找李斯，還說服李斯，這皇帝肯定是公子扶蘇的
趙高很聰明，也很有心計，否則他的“皇位”（有實無名）是怎么坐上的呢
可惜趙高這么聰明，不干點正事，否則扶蘇繼位，也能當個總管什么的，也不至于被胡亥的侄兒干掉了。
篇四：指鹿為馬讀后感 我最近看了一本《史記故事》，里面有一則故事叫《指鹿為馬》。
相信大家一定都看過吧
我覺得故事里面的趙高很壞，為了要讓大臣們圍著他轉，聽他的使喚，就設計了這個騙局。
故事是這樣的，很久很久以前，秦二世做主的時候，當時的趙高——丞相企圖作亂，怕大臣們不聽他的使喚，就先試探一下。
于是，他牽著一頭鹿獻給了秦二世，說：“這是一匹馬。
”秦二世笑著說：“這是一頭鹿
”趙高故意問左右大臣們。
有的大臣們不回答，有的大臣們說是馬，奉承趙高，有的直接說是鹿。
趙高便把說鹿的都暗暗記下來，以后找借口送法嚴辦，從此大臣們都十分畏懼他。
看了這則故事，我要好好批評這個“壞丞相”，首先他騙皇上說一頭鹿是一匹馬，他還乘機試探了大臣們。
使得大臣們都猶豫不決，該說什么好。
說是鹿吧，會被趙高報復，說是馬吧，又有“欺君之罪”，橫豎都是一死，真不知該怎么辦
他還公報私仇，把說鹿的大臣們都暗暗記下，以后找借口嚴辦，這些大臣們可都是實話實說，無辜的啊
大臣知道了趙高的真面目和，不得不畏懼他
我們不應該做趙高這種人
大家讀了這則故事，應該對趙高是“咬牙切齒”了吧
我們千萬不能做這種自私自利的人
篇五：指鹿為馬讀后感 今天，我讀了《指鹿為馬》這篇故事，主要講了奸臣趙高牽著一頭鹿，說：“老臣，這匹好馬可日行千里。
”秦二世產(chǎn)：“丞相你錯了，這是一頭鹿。
”趙高又問大臣們，結果鹿的大臣全部被殺了。
我不是勸大家有不要相信真理，而要用旁敲側擊地方法，讓別人感覺到這一理論是對的，且說話要婉轉，不要太直白。
比如說，春秋時期，吳王伐楚，誰也不可勸阻。
有個人知道進策也不前，便到吳天后園打鳥，吳王問了：“你在干什么
”那個人就指給吳王看，說：“你瞧，蟬兒只顧吸樹汁，螳螂想吃它都不知道，同時，黃鶴還在后面瞧著呢，它們只顧眼前的利益，不知身后的危險。
”吳王想了一想，打消了攻楚的想法。
有時，婉轉的表達更能達到效果，但一定要堅持真理。
篇六：指鹿為馬讀后感 打開《中華上下五千年》，一篇篇歷史故事映入眼簾，有大禹治水、紙上談兵、怒發(fā)沖冠、指鹿為馬等。
《指鹿為馬》中寫在秦始皇南下時，一病不起，便叫人傳旨讓他的兒子輔佐，結果沒想到到京城就駕崩了，趙高讓傳旨的下人改了皇帝的名字，那人被迫無奈才改了名字，讓秦二世當上了皇帝。
秦二世知道是趙高讓他當上了皇帝，就讓趙高當上了郎中，把朝中大事都交給他管。
趙高上任后，就把他當初反對他的人暗中殺了，丞相也難逃魔掌。
趙高當上了丞相后，有一次，他把鹿當成了馬獻給了秦二世，有人在朝上說這不是馬，事后，趙高又讓人把那些說不是馬的人殺了。
最后秦二世死了，下一代皇帝把趙高免了官還殺了趙高。
這個故事讓我明白了，惡人有惡報，趙高因殺人太多，最后還是被人殺了。
秦二世雖然說是靠趙高當上皇帝的，但也不能偏信他，讓他管大權，殺人無數(shù)，害人害己。
在現(xiàn)實生活中，我們不能學習趙高，自己有權在手，就肆意妄為，應該用行為去感動他人，讓別人認可你。
例如當你當上班級干部時，有人不服你，不要使用武力解決，而是以德服人。
也不應該學習傳旨的官員，因為別人的恐嚇，就不敢報告上級，亮出他的丑事。
更不應該偏信一個人，像秦二世一樣，別人說什么就是什么。
在生活中，總是進讒言的人，或許他正在想從你身上得到什么。
篇七：指鹿為馬讀后感 今天，我讀了《史記》中的一個小故事——《指鹿為馬》。
這個故事說一個叫趙高的太監(jiān)，野心很大，一直想獨攬大權。
他要看看哪些人對他忠誠，擁戴他。
一天，他在朝堂上牽來一頭鹿，故意說是一匹千里馬。
大臣們看看他的眼神，立刻知道了他的用意。
那些不敢悖逆趙高的人說是馬，而敢于反對趙高的堅稱是鹿。
后來，那些說是鹿的人一個個都被趙高以各種手法害死了。
后人用“指鹿為馬”來形容一個人顛倒黑白，是非不分。
這個故事真好笑，明明是一頭鹿，偏要說成是馬，趙高又不是瞎子，更不是無知之人，可見趙高是故意這樣說的。
這就讓我想起了前不久聽到的一則新聞：韓國人將我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)申請成了韓國的非物質文化遺產(chǎn)。
怎么能這樣呢
我國人民都知道，端午節(jié)歷來是中國的節(jié)日，據(jù)說是為紀念愛國詩人屈原，端午習俗從戰(zhàn)國時期流傳至今。
明明是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就說成了韓國的呢
聽說，韓國還將屈原說成了韓國人，說李白也是他們的祖先……韓國人怎么如此喜歡往自己臉上貼金
不過，他們的這種行為也提醒了我們，必須盡快地將我國的一個個重要的傳統(tǒng)節(jié)日“申遺”，這樣既能保護和傳承好我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也能讓世人明辨是非，分清黑白，不要發(fā)生為了“國家榮譽”或“經(jīng)濟利益”而再“指鹿為馬”了。
篇八：指鹿為馬讀后感 今天我讀了一個成語故事——“指鹿為馬”。
它來源于歷史故事。
秦始皇死后，趙高和李斯專政，他們?yōu)楸Ｗ∽约簷鄤?，假傳“圣旨”，令本應繼承皇位的秦始皇大兒子扶蘇自殺身亡，控制秦王的次子胡亥即位成了秦二世。
趙高做了宰相高職，想億伺機再推倒胡亥篡奪皇權。
趙高狡猾陰險，他知道自己出身低下，各大臣都不服他。
為了測試各個官員對他的態(tài)度，一日，趙高拉來一只鹿，當著眾大臣的面對胡亥說：“陛下收下這只卑臣千方百計尋得的好馬吧
”胡亥笑道：“丞相是否搞錯了
你拉來的是一只鹿哇，哪里是良馬
”趙高并不理會皇帝的話，卻仔細觀察周圍人的反應，有人跟著趙高隨聲附和，有人卻說真話指出是鹿非馬。
結果，說真話的陸續(xù)都被趙高設計殺害了。
從此，留下“指鹿為馬”成語。
讀了這個故事讓我知道這個趙高真是個大壞蛋，把正直好人都給殺死了
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小鹿斑比好詞好句好段摘抄
我從書中知道了人間的真善美；我從書中知道了舊社會的腐?。晃覐臅兄懒耸澜缛f物的“奧秘”；我從書中知道了人世間情為何物；我越來越覺得讀書有無窮的樂趣。
我從書中知道了做什么事情都要堅持到底，永不放棄，而且要知難而進，要團結所有的力量，萬眾一心，這樣才會獲得成功。
“書是人類進步的階梯。
”高爾基的這句名言說明了書籍在人類發(fā)展中的巨大作用。
在我們的成長過程中，書籍同樣起到了不可替代的作用。
我們從不懂事到懂事，從不分善惡到明辨是非，除了老師、父母對我們的教誨之外，功勞最大的就是書籍了。
“讀一切好的書，就是和許多高尚的人交流”。
書的種類五花八門，有的書告訴我們做人的道理，有的書向我們介紹了當今科學技術的新成果，有的書教會我們掌握各種學習、生活的技能，有的書給我們講述了一段段或是難忘、或是快樂、或是刺激的人生經(jīng)歷。
無論是什么書，只要是好書，都會使我們受益，都能引領我們走向文明。
小的時候，我最喜歡看的書是童話故事書。
童話故事中的善良人們最終都會擁有美好的生活，而壞人呢，總是會受到懲罰。
所以，在我還不太懂事的時候，我首先從書中明白了一個道理：做壞事的人最終會遭到報應和懲罰的。
童話故事還讓我第一次感受到什么是真、善、美。
漸漸長大了，我喜歡看的書變成了小說。
我特別喜歡看世界名著和校園小說。
世界名著中有豐富的思想內(nèi)涵，它通過小說中主人公的眼睛去透視當時的社會，使我對人生有了更深的了解和思考。
校園小說則記錄著校園中發(fā)生的形形色色的事情，有些事是我們經(jīng)歷過的，也有些事是我們所向往的。
校園小說貼近生活，反映我們周圍的人和事，所以，讀起來十分有味道，而且也使我從書中感受到同學間友情的可貴。
在我的成長過程中，通過閱讀書籍使我一點點懂得做人的道理。
愛護綠化、拾金不昧、見義勇為等品德都是我們，作為一個合格的文明小公民所應該具備的良好品德和在實際生活中應該做到的。
而這些良好品德的培養(yǎng)離不開好書給我們的啟迪和教育。
“讀書即是立德。
”“讀書使人心明眼亮。
”“好書是生活中最寶貴的財富之一。
”“書是全世界的營養(yǎng)品。
”名人的諄諄教誨使我們懂得了讀書的重要性。
讓我們多讀書，讀好書，以書為伴，培養(yǎng)良好的思想品德人類的歷史已從電子時代進入了信息時代、電子時代。
短短的幾十年間，科技突飛猛進的發(fā)展，獨領歷史的風騷。
那些執(zhí)歷史發(fā)展牛耳者不一不是執(zhí)著于科學技術的發(fā)展，執(zhí)著于高科技的迅猛奮進。
在今天的世界上，又有多少勇敢者對這陌生的星空踏上征服的第一步：“東方號”飛船完成了栽人航天飛行的歷史使命；“阿波羅”登月艙在荒涼的月球上留下了人類的足跡，人類在奮力地向星空開拓，尋找新的能源，新的生存空間。
另人歡欣鼓舞的是，中國在這場星空的競爭中不再是一個落后者了。
她的火箭，她的衛(wèi)星，一次又一次向世界宣告了中國空間技術強大的實力和日新月異的發(fā)展，如今，中國又在加緊研制空間站和航天飛機，那浩瀚星空將會又一次成為中國人的驕傲，中國人一顯身手的場所。
這些佳績，讓我得出了這樣一句話：“知識是社會先進的最大動力
” 記得高爾基曾說過：“沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是無敵的。
”這又讓我想起了這樣一個公式： 一個人=五個師 錢學森博士真有五個師那么厲害嗎
我想若把錢老派去戰(zhàn)場，恐怕他連一個普通的士兵都對付不了，但是金波爾說他低得過五個師，是根據(jù)什么呢
是根據(jù)他擁有的淵博的知識，所以上面的公式應該為 一個人χ淵博的知識=五個師 事實上，錢老所做的貢獻有何止這五個師呢
且不說錢老為祖國各項空間技術做出的貢獻，單是他的物理核能知識，就使中國在短短的幾年間，完全依靠自己的力量，研制出了原子彈、氫彈。
可見知識的力量是何等的重要，是何等的巨大
同時也應征培根所說的：“知識就是力量
” 那么獲取知識的主要途徑有哪些呢
主要有兩條：第一條就是通過實踐直接獲取知識；另一條則是通過書本掌握前人或別人在生活中累積下的寶貴經(jīng)驗，這是間接的。
“實踐出真知”前者是大家所認同的，在現(xiàn)實生活中，后者顯得比前者更為重要，其原因是個人的實踐活動會受到客觀條件的限制，從而決定了他不能掌握豐富的，足夠的知識，更主要的是它比實踐中獲得的要快的多，也要豐富的多。
當我步入初中時，我更深切地感受到：書不僅給了我無窮的知識，書還教會我怎樣做人，做一個“大寫”的人。
走入花季，當同齡的女孩在為自己平庸的相貌感到不安時，我卻沉浸在《簡愛》中，獲得一份自信、一份自尊、一份充實；當學習偶有困難時，我便想起了鑿壁偷光和懸梁刺股的故事；當思考人生的價值時，奧爾科夫斯基的名言便在我耳邊想起：“一個人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次 。
一個人的一生應當這樣度過，當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥……”這時的我就變得積極向上了，變得心胸寬闊了，變得精神抖擻了。
毫不夸張的說：“書鑄就了我的個性，書融入了我的生命。
” 因此，我常常覺得書是有生命的。
兒時，書如父母的手挽著我蹣跚學步；長大了，書如師友的眼睛，給予我勇氣，鼓勵我前進。
書孕育了我，促成我長大，我也在長大的過程中，讀懂更多的書。
我愛書?
我要整100字的摘抄，是文章。
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急急急急急急
烏鴉站在樹上，整天無所事事，兔子看見烏鴉，就問：我能像你一樣，整天什么事都不用干嗎
烏鴉說：當然，有什么不可以呢
于是，兔子在樹下的空地上開始休息，忽然，一只狐貍出現(xiàn)了，它跳起來抓住兔子，把它吞了下去。
生存之道：如果你想站著什么事都不做，那你必須站的很高，非常高。
一只小鳥飛到南方去過冬。
天很冷，小鳥幾乎凍僵了。
于是，飛到一大塊空地上，一頭牛經(jīng)過那兒，拉了一堆牛糞在小鳥的身上，凍僵的小鳥躺在糞堆里，覺得很溫暖，漸漸蘇醒過來，它溫暖而舒服的躺著，不久唱起歌來，一只路過的野貓聽到聲音，走過去看個究竟，循著聲音，野貓很快發(fā)現(xiàn)了躺在糞堆里的小鳥，把它拽出來吃掉了。
生存之道3：不是每個往你身上拉大糞的人都是你的敵人。
也不是每個把你從糞堆里拉出來的人都是你的朋友，還有，當你躺在糞堆里時，最好把你的嘴閉上。
有一天動物園管理員們發(fā)現(xiàn)袋鼠從籠子里跑出來了，于是開會討論，一致認為是籠子的高度過低。
所以它們決定將籠子的高度由原來的十公尺加高到二十公尺。
結果第二天他們發(fā)現(xiàn)袋鼠還是跑到外面來，所以他們又決定再將高度加高到三十公尺。
沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到一百公尺。
一天長頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，“你們看，這些人會不會再繼續(xù)加高你們的籠子
”長頸鹿問。
“很難說。
”袋鼠說∶“如果他們再繼續(xù)忘記關門的話
” 其實很多人都是這樣,只知道有問題,卻不能抓住問題的核心和根基。
《神父與司機》 一位神父離開塵世后，來到天堂，天堂的守門人靜靜地接待他進入天堂。
過了不久，來了一位剛離開塵世的計程車司機，守門人卻很熱情的招待他；神父很不解的問守門人：「在人間，我是一個專門教人如何禱告的神父，而他只是一位計程車司機，您為什麼對待我們的態(tài)度上會有這麼大的差別呢
」 守門人說：「沒錯
在人間您是一位教人如何禱告的神父，而且您也很認真的教人禱告，可是，聽您教導的信徒，大部分都在打瞌睡。
而這位計程車司機，在人世間時，喜歡開快車，又不遵守交通規(guī)則，也常常被警察開罰單，可是，只要一坐上他計程車的人，就一定會禱告
」 注：生活之道貴在坦率，不在形式。
五歲的漢克和爸爸媽媽哥哥一起到森林干活，突然間下起雨來，可是他們只帶了一塊雨披。
爸爸將雨披給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了漢克。
漢克問道：“為什么爸爸給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了我呢
” 爸爸回答道：“因為爸爸比媽媽強大，媽媽比哥哥強大，哥哥又比你強大呀。
我們都會保護比較弱小的人。
漢克左右看了看，跑過去將雨披撐開來擋在了一朵風雨中飄搖的嬌弱小花上面。
真正的強者不一定是多有力，或者多有錢，而是他對別人多有幫助。
責任可以讓我們將事做完整，愛可以讓我們將事情做好。
有一天，素有森林之王之稱的獅子，來到了天神面前：“我很感謝你賜給我如此雄壯威武的體格、如此強大無比的力氣，讓我有足夠的能力統(tǒng)治這整座森林。
”?天神聽了，微笑地問：“但是這不是你今天來找我的目的吧
看起來你似乎為了某事而困擾呢
”獅子輕輕吼了一聲，說：“天神真是了解我啊
我今天來的確是有事相求。
因為盡管我的能力再好，但是每天雞鳴的時候，我總是會被雞鳴聲給嚇醒。
神啊
祈求您，再賜給我一個力量，讓我不再被雞鳴聲給嚇醒吧
” 天神笑道：“你去找大象吧，它會給你一個滿意的答復的。
”獅子興匆匆地跑到湖邊找大象，還沒見到大象，就聽到大象跺腳所發(fā)出的“砰砰”響聲。
獅子加速地跑向大象，卻看到大象正氣呼呼地直跺腳。
獅子問大象：“你干嘛發(fā)這么大的脾氣
”大象拼命搖晃著大耳朵，吼著：“有只討厭的小蚊子，總想鉆進我的耳朵里，害我都快癢死了。
”獅子離開了大象，心里暗自想著：“原來體型這么巨大的大象，還會怕那么瘦小的蚊子，那我還有什么好抱怨呢
畢竟雞鳴也不過一天一次，而蚊子卻是無時無刻地騷擾著大象。
這樣想來，我可比他幸運多了。
”?獅子一邊走，一邊回頭看著仍在跺腳的大象，心想：“天神要我來看看大象的情況，應該就是想告訴我，誰都會遇上麻煩事，而它并無法幫助所有人。
既然如此，那我只好靠自己了
反正以后只要雞鳴時，我就當做雞是在提醒我該起床了，如此一想，雞鳴聲對我還算是有益處呢
” 成功并不像你想象的那么難1965年，一位韓國學生到劍橋大學主修心理學。
在喝下午茶的時候，他常到學校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。
這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者，某一些領域的學術權威和一些創(chuàng)造了經(jīng)濟神話的人，這些人幽默風趣，舉重若輕，把自己的成功都看得非常自然和順理成章。
時間長了，他發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)時，他被一些成功人士欺騙了。
那些人為了讓正在創(chuàng)業(yè)的人知難而退，普遍把自己的創(chuàng)業(yè)艱辛夸大了，也就是說，他們在用自己的成功經(jīng)歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。
作為心理系的學生，他認為很有必要對韓國成功人士的心態(tài)加以研究。
1970年，他把《成功并不像你想象的那么難》作為畢業(yè)論文，提交給現(xiàn)代經(jīng)濟心理學的創(chuàng)始人威爾;布雷登教授。
布雷登教授讀后，大為驚喜，他認為這是個新發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在，但此前還沒有一個人大膽地提出來并加以研究。
驚喜之余，他寫信給他的劍橋校友--當時正坐在韓國政壇第一把交椅上的人--樸正熙。
他在信中說，“我不敢說這部著作對你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產(chǎn)生震動。
”? 后來這本書果然伴隨著韓國的經(jīng)濟起飛了。
這本書鼓舞了許多人，因為他們從一個新的角度告訴人們，成功與“勞其筋骨，餓其體膚”、“三更燈火五更雞”、“頭懸梁，錐刺股”沒有必然的聯(lián)系。
只要你對某一事業(yè)感興趣，長久地堅持下去就會成功，因為上帝賦予你的時間和智慧夠你圓滿做完一件事情。
后來，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛業(yè)汽車公司的總裁。
? 溫馨提示：并不是因為事情難我們不敢做，而是因為我們不敢做事情才難的。
人世中的許多事，只要想做，都能做到，該克服的困難，也都能克服。
只要一個人還在樸實而饒有興趣地生活著，他終究會發(fā)現(xiàn)，造物主對世事的安排，都是水到渠成的。
第三個故事：追求忘我 1858年，瑞典的一個富豪人家生下了一個女兒。
然而不久，孩子染患了一種無法解釋的癱瘓癥，喪失了走路的能力。
一次，女孩和家人一起乘船旅行。
船長的太太給孩子講船長有一只天堂鳥，她被這只鳥的描述迷住了，極想親自看一看。
于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船長。
孩子耐不住性子等待，她要求船上的服務生立即帶她去看天堂鳥。
那服務生并不知道她的腿不能走路，而只顧帶著她一道去看那只美麗的小鳥。
奇跡發(fā)生了，孩子因為過度地渴望，竟忘我地拉住服務生的手，慢慢地走了起來。
從此，孩子的病便痊愈了。
女孩子長大后，又忘我地投入到文學創(chuàng)作中，最后成為第一位榮獲諾貝爾文學獎的女性，也就是茜爾瑪?拉格蘿芙。
溫馨提示：不要把自己當做鼠，否則肯定被貓吃。
忘我是走向成功的一條捷徑，只有在這種環(huán)境中，人才會超越自身的束縛，釋放出最大的能量。
? 第四個故事：不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。
春秋戰(zhàn)國時代，一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。
父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。
又一陣號角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插著一只箭。
父親鄭重對兒子說：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來。
”? 那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。
一眼便能認定用上等的孔雀羽毛制作。
兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃。
? 果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。
當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的欲望驅趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。
驟然間他驚呆了。
? 一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭。
我一直刳著只斷箭打仗呢
兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。
結果不言自明，兒子慘死于亂軍之中。
拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。
”把勝敗寄托在一只寶箭上，多么愚蠢，而當一個人把生命的核心與把柄交給別人，又多么危險
比如把希望寄托在兒女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在單位身上……? 溫馨提示：不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。
自己才是一只箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發(fā)百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己。
? 第五個故事：再試一次 有個年輕人去微軟公司應聘，而該公司并沒有刊登過招聘廣告。
見總經(jīng)理疑惑不解，年輕人用不太嫻熟的英語解釋說自己是碰巧路過這里，就貿(mào)然進來了。
總經(jīng)理感覺很新鮮，破例讓他一試。
面試的結果出人意料，年輕人表現(xiàn)糟糕。
他對總經(jīng)理的解釋是事先沒有準備，總經(jīng)理以為他不過是找個托詞下臺階，就隨口應道：“等你準備好了再來試吧”。
? 一周后，年輕人再次走進微軟公司的大門，這次他依然沒有成功。
但比起第一次，他的表現(xiàn)要好得多。
而總經(jīng)理給他的回答仍然同上次一樣：“等你準備好了再來試。
”就這樣，這個青年先后5次踏進微軟公司的大門，最終被公司錄用，成為公司的重點培養(yǎng)對象。
溫馨提示：什么東西比石頭還硬，或比水還軟
然而軟水卻穿透了硬石，堅持不懈而已。
也許，我們的人生旅途上沼澤遍布，荊棘叢生；也許我們追求的風景總是山重水復，不見柳暗花明；也許，我們前行的步履總是沉重、蹣跚；也許，我們需要在黑暗中摸索很長時間，才能找尋到光明；也許，我們虔誠的信念會被世俗的塵霧纏繞，而不能自由翱翔；也許，我們高貴的靈魂暫時在現(xiàn)實中找不到寄放的凈土……那么，我們?yōu)槭裁床豢梢砸杂赂艺叩臍馄?，堅定而自信地對自己說一聲“再試一次
”? 再試一次，你就有可能達到成功的彼岸
? 第六個故事：為生命畫一片樹葉 美國作家歐;亨利在他的小說《最后一片葉子》里講了個故事：病房里，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。
病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。
她說：“當樹葉全部掉光時，我也就要死了。
”一位老畫家得知后，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。
最后一片葉子始終沒掉下來。
只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。
溫馨提示：只要心存相信，總有奇跡發(fā)生，希望雖然渺茫，但它永存人世。
人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。
希望是人類生活的一項重要的價值。
有希望之處，生命就生生不息
? 第七個故事：跨越自己 有一天，龍蝦與寄居蟹在深海中相遇，寄居蟹看見龍蝦正把自己的硬殼脫掉，只露出嬌嫩的身軀。
寄居蟹非常緊張地說：“龍蝦，你怎可以把唯一保護自己身軀的硬殼也放棄呢
難道你不怕有大魚一口把你吃掉嗎
以你現(xiàn)在的情況來看，連急流也會把你沖到巖石去，到時你不死才怪呢
”? 龍蝦氣定神閑地回答：“謝謝你的關心，但是你不了解，我們龍蝦每次成長，都必須先脫掉舊殼，才能生長出更堅固的外殼，現(xiàn)在面對的危險，只是為了將來發(fā)展得更好而作出準備。
”? 寄居蟹細心思量一下，自己整天只找可以避居的地方，而沒有想過如何令自己成長得更強壯，整天只活在別人的護蔭之下，難怪永遠都限制自己的發(fā)展。
溫馨提示：對那些害怕危險的人，危險無處不在。
每個人都有一定的安全區(qū)，你想跨越自己目前的成就，請不要劃地自限，勇于接受挑戰(zhàn)充實自我，你一定會發(fā)展得比想象中更好。
? 第八個故事：永遠的一課 那天的風雪真暴，外面像是有無數(shù)發(fā)瘋的怪獸在呼嘯廝打。
雪惡狠狠地尋找襲擊的對象，風嗚咽著四處搜索。
大家都在喊冷，讀書的心思似乎已被凍住了。
一屋的跺腳聲。
鼻頭紅紅的歐陽老師擠進教室時，等待了許久的風席卷而入，墻壁上的《中學生守則》一鼓一頓，開玩笑似的卷向空中，又一個跟頭栽了下來。
往日很溫和的歐陽老師一反常態(tài)：滿臉的嚴肅莊重甚至冷酷，一如室外的天氣。
亂哄哄的教室靜了下來，我們驚異地望著歐陽老師。
“請同學們穿上膠鞋，我們到操場上去。
”? 幾十雙眼睛在問。
“因為我們要在操場上立正五分鐘。
”即使歐陽老師下了“不上這堂課，永遠別上我的課”的恐嚇之詞，還是有幾個嬌滴滴的女生和幾個很橫的男生沒有出教室。
操場在學校的東北角，北邊是空曠的菜園，再北是一口大塘。
那天，操場、菜園和水塘被雪連成了一個整體。
? 矮了許多的籃球架被雪團打得“啪啪”作響，卷地而起的雪粒雪團嗆得人睜不開眼張不開口。
臉上像有無數(shù)把細窄的刀在拉在劃，厚實的衣服像鐵塊冰塊，腳像是踩在帶冰碴的水里。
我們擠在教室的屋檐下，不肯邁向操場半步。
歐陽老師沒有說什么，面對我們站定，脫下羽絨衣，線衣脫到一半，風雪幫他完成了另一半。
“在操場上去，站好
”歐陽老師臉色蒼白，一字一頓地對我們說。
誰也沒有吭聲，我們老老實實地到操場排好了三列縱隊。
? 瘦削的歐陽老師只穿一件白襯褂，襯褂緊裹著的他更顯單薄。
后來，我們規(guī)規(guī)矩矩地在操場站了五分多鐘。
在教室時，同學們都以為自己敵不過那場風雪，事實上，叫他們站半個小時，他們頂?shù)米。兴麄冎淮┮患r衫，他們也頂?shù)米 ?/p>
? 溫馨提示：面對困難，許多人戴了放大鏡，但和困難拼搏一番，你會覺得，困難不過如此。
?正如生命中的許多傷痛一樣，其實并不如自己想象的那么嚴重。
如果不把它當回事，它是不會很痛的。
你覺得痛，那是因為你自以為傷口在痛，害怕傷口的痛。
第九個故事：永遠的坐票有一個人經(jīng)常出差，經(jīng)常買不到對號入坐的車票。
可是無論長途短途，無論車上多擠，他總能找到座位。
他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節(jié)車廂一節(jié)車廂找過去。
這個辦法聽上去似乎并不高明，但卻很管用。
每次，他都做好了從第一節(jié)車廂走到最后一節(jié)車廂的準備，可是每次他都用不著走到最后就會發(fā)現(xiàn)空位。
他說，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。
經(jīng)常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其它車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。
他說，大多數(shù)乘客輕易就被一兩節(jié)車廂擁擠的表面現(xiàn)象迷惑了，不大細想在數(shù)十次?？恐?，從火車十幾個車門上上下下的流動中蘊藏著不少提供座位的機遇；即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心。
眼前一方小小立足之地很容易讓大多數(shù)人滿足，為了一兩個座位背負著行囊擠來擠去有些人也覺得不值。
他們還擔心萬一找不到座位，回頭連個好好站著的地方也沒有了。
與生活中一些安于現(xiàn)狀不思進取害怕失敗的人，永遠只能滯留在沒有成功的起點上一樣，這些不愿主動找座位的乘客大多只能在上車時最初的落腳之處一直站到下車。
? 溫馨提示：生活真是有趣：如果你只接受最好的，你經(jīng)常會得到最好的。
自信、執(zhí)著、富有遠見、勤于實踐，會讓你握有一張人生之旅永遠的坐票。
? 第十個故事：心中的頑石從前有一戶人家的菜園擺著一顆大石頭，寬度大約有四十公分，高度有十公分。
到菜園的人，不小心就會踢到那一顆大石頭，不是跌倒就是擦傷。
兒子問：“爸爸，那顆討厭的石頭，為什么不把它挖走
”爸爸這么回答：“你說那顆石頭喔
從你爺爺時代，就一直放到現(xiàn)在了，它的體積那么大，不知道要挖到到什么時候，沒事無聊挖石頭，不如走路小心一點，還可以訓練你的反應能力。
”? 過了幾年，這顆大石頭留到下一代，當時的兒子娶了媳婦，當了爸爸。
有一天媳婦氣憤地說：“爸爸，菜園那顆大石頭，我越看越不順眼，改天請人搬走好了。
”?爸爸回答說：“算了吧
那顆大石頭很重的，可以搬走的話在我小時候就搬走了，哪會讓它留到現(xiàn)在啊
”媳婦心底非常不是滋味，那顆大石頭不知道讓她跌倒多少次了。
?有一天早上，媳婦帶著鋤頭和一桶水，將整桶水倒在大石頭的四周。
十幾分鐘以后，媳婦用鋤頭把大石頭四周的泥土攪松。
?媳婦早有心理準備，可能要挖一天吧，誰都沒想到幾分鐘就把石頭挖起來，看看大小，這顆石頭沒有想象的那么大，都是被那個巨大的外表蒙騙了。
? 溫馨提示：阻礙我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造的，僅僅是我們心理上的障礙和思想中的頑石。
? 你抱著下坡的想法爬山，便無從爬上山去。
如果你的世界沉悶而無望，那是因為你自己沉悶無望。
改變你的世界，必先改變你自己的心態(tài)。
? 一天早上，一位貧困的牧師，為了轉移哭鬧不止的兒子的注意力，將一幅色彩繽紛的世界地圖，撕成許多細小的碎片，丟在地上，許諾說：“小約翰，你如果能拼起這些碎片，我就給你二角五分錢。
” 牧師以為這件事會使約翰花費上午的大部分時間，但沒有十分鐘，小約翰便拼好了。
牧師：“孩子，你怎么拼得這么快
” 小約翰很輕松的答道：“在地圖的另一面是一個人的照片，我把這個人的照片拼在一起，然后把它翻過來。
我想，如果這個‘人’是正確的，那么，這個‘世界’也就是正確的。
” 牧師微笑著給了兒子二角五分錢。
2、一步登堂 機遇是獲得成功的不可少的條件。
而當機遇來臨的時候，我們是否能運用自己聰明的頭腦去把握住呢
這兒有一個很好的例子： 威廉·麥克勞德現(xiàn)在是《紐約時報》的一位著名記者。
他總是津津樂道地述說他是怎樣找到一份工作的。
當時，他緊張兮兮地等在辦公樓門外，申請材料已經(jīng)送進去了。
一會兒門開了，一個小職員出來：“主任要看您的名片。
” 威廉從來就沒準備什么名片，于是靈機一動，他拿出一幅撲克抽出一張黑桃A說： “給他這個。
” 半個小時后，威廉被錄取了。
黑桃A真是一張好牌。
3、厲害的蚊子 有一次美國小說家馬克·吐溫到芝加哥一家旅店住宿，有人告訴他此地的蚊子特別厲害。
他在服務臺登記房間時，一只蚊子正好飛來。
馬克·吐溫對服務員說：“早就聽說貴地的蚊子十分聰明，果如其然，它竟會預先來看好我的房間號碼，以便夜晚來臨，飽餐一頓。
” 服務員聽了不禁大笑。
這一夜馬克·吐溫睡得很好，因為服務員也記住了房間號碼，認真地事先做了一切該做和事情。
4、迷路 布朗夫人的老祖父和她的一家同住。
每天清晨，老布朗先生都要到公園去散步，在中午十二點半的時候回家吃午飯。
但有一天十二點，一輛警車停在布朗夫人房外，兩們警察幫助老布朗先生下了車。
一位警察對布朗夫人說：“這位可憐的老先生在公園迷了路，他給我人打電話尋求幫助，所以我們派了一輛車把他送回到家里。
”布朗夫人十分吃驚，她連連道謝，警察走了。
“老祖父，您幾乎每天都到那個公園去散步，已經(jīng)20多年了，怎么會迷路了呢
”布朗夫人問道。
老布朗先生微笑著，閉起一只眼睛說：“我并沒有真的迷路，我只是感到累了，不想步行回家而已。
” 5、胡佛入圈套 美國第三十一屆總編赫伯特·胡佛，很少在公共場合發(fā)表自己的政見，也很討厭記者無休止的糾纏。
在胡佛就任總統(tǒng)之前，他坐火車外出考察時和隨行的記者同坐在一節(jié)車箱里。
有位記者想探尋胡佛的政見，他想了很多辦法，但這位未來的總統(tǒng)卻一言不發(fā)。
失望、沮喪的情緒籠罩著這位專門探聽政界要人言論的記者。
這時，奔馳的火車窗外出現(xiàn)了一片新開墾的土地。
這位記者靈機一動，故意自言自語地說:“想不到這里還是用鋤頭開墾土地呢
” “胡說
”坐在一旁沉默得可怕的胡佛終于開腔了，“這里早就用現(xiàn)代化的辦法來代替那亂墾亂伐了
”跟著便大談起墾殖問題來。
就這樣，這位記者終于如愿以償，滿載而歸了。
不久，《胡佛談美國農(nóng)業(yè)墾殖問題》的消息就見報了。
6、詩的妙用 在西方，作家們談起詩的妙用時，總喜歡講這樣一個故事：一個寒冷的冬天，紐約一條繁華的的大街上，有一個雙目失明的乞丐。
那乞丐的脖子上掛著一塊牌子，上面寫著：“自幼失明”。
有一天，一個詩人走近他身旁，他便向詩人乞討。
詩人說：“我也很窮，不過我給你點別的吧。
”說完，他便隨手在乞丐的牌子上寫了一句話。
那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。
后來，他又碰到那詩人，很奇怪地問：“你給我寫了什么呢
”那詩人笑笑，念那牌子上他所寫的句子道：“春天就要來了，可我不能見到它。
” 7、小高斯巧解算術題 高斯是德國偉大的數(shù)學家。
小時候他就是一個愛動腦筋的聰明孩子。
還是上小學時，一次一位老師想治一治班上的淘氣學生，他出了一道數(shù)學題，讓學生從1＋2＋3……一直加到100為止。
他想這道題足夠這幫學生算半天的，他也可能得到半天悠閑。
誰知，出乎他的意料，剛剛過了一會兒。
小高斯就舉起手來，說他算完了。
老師一看答案，5050，完全正確。
老師驚詫不已。
問小高斯是怎么算出來的。
高斯說，他不是從開始加到末尾，而是先把1和100相加，得到101，再把2和99相加，也得101，最后50和51相加，也得101，這樣一共有50個101，結果當然就是5050了。
聰明的高斯受到了老師的表揚。
8、卓別林宴請流浪漢 卓別林早就想拍一部關于流浪漢的喜劇，然而，雖然做了很多努力，仍是不夠滿意。
一天，卓別林在舊金山的大街上遇到了一位流浪漢。
他靈機一動，迎上前去：“你好，我看你一定很餓了，我也餓了。
一塊到飯店吃一頓吧
”流浪漢十分高興，心想這一定是遇到一位樂善好施的虔誠的基督徒了。
于是兩人走進了一家飯店。
卓別林特意多要了一些酒。
流浪漢不客氣地狼吞虎咽大吃起來。
酒足飯飽之后，兩人便乘酒興 而談。
流浪漢便把自己如何漫游，如何搭便車，如何在“上等客車”上被抓住等等趣聞全部告訴了卓別林，同時還表演給卓別林看。
卓別林認真地聽著，仔細地研究他的表情、姿勢和性格。
在吃飯的過程中，一部新的影片的大體輪廓已經(jīng)在卓別林的腦子里構思出來了。
后來，這部影片獲得了巨大成功。
9、站起來 一位父親很為他的孩子苦惱。
因為他的兒子已經(jīng)十五歲了，可是一點男子氣概都沒有。
于是，父親去拜訪一位禪師，請他訓練自己的孩子。
3個月后，父親來接孩子。
禪師安排孩子和一個空手道教練進行一場比賽，以展示這3個月來的訓練成果。
教練一出手，孩子便應聲倒下。
他站起來繼續(xù)迎接挑戰(zhàn)，但馬上又被打倒。
他就又站起來……就這樣來來回回一共16次。
禪師問父親：“你覺得你孩子的表現(xiàn)夠不夠男子氣概
” 父親說：“我簡直羞愧死了
想不到我送他來這里受訓了3個月，看到的結果是他這樣不經(jīng)打，被人一打就倒。
” 禪師說：“我很遺憾，你只看到表面的勝負。
你有沒有看到你兒子倒下去立刻又站起來的勇氣和毅力呢
這才是真正男子氣概啊
” 只要站起來比倒下去多一次，就是成功
10、難忘的一球 二戰(zhàn)期間，在德國納粹集中營，德國士兵經(jīng)常要求英國戰(zhàn)俘跟他們踢球。
貝魯姆被俘前是優(yōu)秀的狙擊手，也是技術精湛的足球前鋒。
比賽在監(jiān)獄的滿是沙礫的場地上進行。
與其說是比賽，還不如說是德國納粹折磨戰(zhàn)俘的一種辦法。
納粹不給戰(zhàn)俘隊員足夠的食物，讓他們餓得眼冒金星去參加比賽。
德國人借此大比分獲勝，然后奚落英國人為豬。
但是，圣誕節(jié)前的一場比賽發(fā)生了意外，而震驚了觀看那場比賽的人中有德國納粹的高級官員。
貝魯姆在比賽前吃了獄友積攢下來的黑面包，有了足夠的體力去比賽。
比賽只進行了三分鐘，貝魯姆就象野馬一樣順利打亂德國人的防守，沖入禁區(qū)，一腳抽射，首破德國人的大門。
最后，德國隊仍是大比分獲勝了，但是他們“戰(zhàn)無不勝”的神話已被一個缺少食物的戰(zhàn)俘打破。
不久，貝魯姆被秘密處死。
事先，他已經(jīng)知道會如此。
一位英國作家曾經(jīng)多次提到過這個叫貝魯姆的人，他說，那場圣誕球賽后，貝魯姆成為了集中營中希望和信念的支柱。
50多年后，英國的一家體育電臺播出了這個故事，結果接到了上千個電話，其中有一位老人是貝魯姆的戰(zhàn)友，他說，自從貝魯姆進了一球后，他就堅信英國必勝。
問樂隊
民謠的百年歷程 我們再也無法考證那些原始布魯斯或民歌創(chuàng)造者的生平甚至名字了。
我們能做的，不過是通過一個世紀來聽后繼者們錄制的唱片：來喚回過去，沖刷我們還不至于太過退化的情感。
這些唱片極大地拓寬了過往歲月里僅利用口耳相傳傳播音樂的渠道,他們都有著流浪的生活背景，流浪一方面提供改善自身生存環(huán)境的可能，另一方面是在無意狀態(tài)下，實現(xiàn)了不同藝人之間音樂的碰撞、融合。
等歷史走完這一段，我們發(fā)現(xiàn)這后一方面是尤其重要的。
而綽號“鉛肚”的胡迪·萊德貝特，無疑是流浪藝人中最突出的典型。
“鉛肚”早年在西路易斯安那和東得克薩斯謀生，從白人礦工那里學習一些牛仔歌曲、蘇格蘭民歌及鋼琴彈奏曲。
1912年，在盲人萊蒙·杰佛遜的指導下，“鉛肚”學彈了十二弦吉他并建立起他自己獨立的個人布魯斯風格。
“鉛肚”后來因殺人罪服刑，當其身陷團圓之際，又意外地得到那些源于18世紀或更早時期的眾多黑人囚歌。
由“鉛肚”首錄的歐洲民謠〈〈加利斯·波爾》，法式舞曲《水壺沸騰》，牛仔情歌《爸爸，我來了入勞動號子《帶上錘子〉〉，南方廢奴民歌《約翰·哈迪》，福音歌曲《瑪麗，別哭》，囚歌《肖提·喬治》和《誰是回來的鹿》，以及12張專輯唱片，成為國會圖書館最有價值的有聲資料。
通過一系列錄音、電臺廣播和學院巡演，“鉛肚”成為第一位具有國際影響的黑人民歌手。
繼“鉛肚”萊德貝特之后，又有布朗尼·麥基、索尼·特里桑·豪斯、索尼·鮑伊·威廉姆森和“混水”等，他們陸續(xù)參與了國會圖書館的錄音。
杰西·福勒是一位善于學習別人曲調，然后配以自傳式唱詞的游吟歌手。
福勒從幼年就開始用自制的五弦琴進行彈唱，其游吟生涯從亞特蘭大輾轉芝加哥再轉往加利福尼亞；沿途，福勒除了作街頭表演，也靠制作手工藝品來維持生計。
福勒從教堂里學會了諸如《恩情浩蕩》、《不久以后》這些福音歌曲，流浪生活的豐富經(jīng)歷和見聞，最后化成福勒滔滔不絕的歌曲資源。
杰西·福勒用與眾不同的獨門樂器腳踏擊弦貝司，配上吉他、口琴組成—人樂團，錄制過一大批原始格調的民謠作品，其中以《化作愛之咖啡屋》與《引日金山低吟布魯斯》最為著名，前者也是鮑勃·迪倫的啟蒙之作。
說起來，艾倫·盧馬克思自己也算一位不錯的民歌手，除了幫助別人錄音，盧馬克思也錄制了《得州民歌》和《我唱美國民謠》這兩張自己的作品。
隨著工作進展，通過參與艾文·麥考爾的廣播節(jié)目《民謠與布魯斯》的演出，盧馬克思比較了英美兩地傳統(tǒng)音樂的源流與演變，然后推出里奇一家的錄音，此時，里奇一家剛剛從蘇格蘭來到得克薩斯，使一組《南方世俗民歌集》得以流傳。
隨后又有盲人吉他手唐·沃森與克拉倫斯·阿什利、查理·麥考伊等相繼被盧馬克思發(fā)現(xiàn)并留下了珍貴的聲音史料。
此間，加思里逐漸建立他個人的音樂風格，同時也建立起異乎尋常的強烈道義感。
加思里的創(chuàng)作以他自己親身經(jīng)歷的各種苦難為素材，具有濃厚的民間抗議情緒，《富饒的牧場》、《旱區(qū)難民》、《這土地是你的土地》等歌，最后都成了強有力的民權斗爭的武器。
伍迪·加思里40年代在加州與皮特·西格、李·海斯、米拉德·蘭姆派爾組成“年鑒歌手”，成為格林威治這個日后的東海岸民謠運動中心中的先導樂隊。
加思里最重要的作品是自傳性的《邊界和光榮》，這張唱片記錄了他大半生的創(chuàng)作與革命生涯；而12張國會圖書館錄音，及唱片公司“民謠之路”(Folkway)出版的大量專輯，除了給人音樂的享受，還啟發(fā)人們?nèi)绾稳ッ鎸ι?、如何用音樂去表達生命。
加思里的吉他上刻寫著——句格言：“這樂器掃除法西斯”，他始終不忘鼓舞人們，用手上的一切去反抗不平。
和加思里并肩站在一起的皮特·西格與織工樂隊，在音樂上和政治上保持著與加思里大體相同的態(tài)度，他們的作品，都基于傳統(tǒng)民間音樂(包括民謠和布魯斯)，配上有關政治題材的歌詞，旨在喚起民眾的情感與覺悟。
為了弄清這一股民謠潮流的音樂淵源，我們還有必要回到更早一點的20年代，來了解在音樂風格上進行革新的先輩，正是這些先輩，最先從正統(tǒng)渠道路進了民間音樂領域，從而引起了主流文化對民間文化的關注。
如比爾·約翰遜、山姆·摩根、保羅·懷特曼，他們在二三十年代開風氣之先，演奏較純正的新奧爾良爵士樂或拉格泰姆；作曲家格什溫及白人小號手比克斯·白德貝克，一個創(chuàng)作黑人風格的音樂，一個演奏地道的黑人爵士樂曲，通過他們這樣的白人吉樂家，黑人音樂開始在白人青年中傳播；當然還不能忽略了歐文·柏林的歌曲，經(jīng)由平·克勞斯貝以及好萊塢明星艾迪·坎特的演唱，百老匯歌舞劇空前繁榮，從另一個側面強化了黑人音樂元素在美國大眾娛樂業(yè)中的地位。
鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的蘇格蘭民歌等歐陸民謠，也在隨著人口的遷移流動而變化著，它們大多數(shù)融合了黑人布魯斯元素，當然也有頑固保持歐洲特性的一面。
這后一種形態(tài)，最終發(fā)展成了鄉(xiāng)村音樂，像比爾·蒙羅、藍天男孩、莉莉兄弟、厄內(nèi)·福德、弗洛伊德·梯爾曼，都在30一40年代極力起著純化和固定白人根源的作用。
而以漢克·威廉姆斯為代表的另一群藝人，則嘗試運用更多的音樂元素，既保持歐式民謠配器手法，又增加布魯斯音階，同時動用復調和聲等方式進行改良試驗，逐漸形成新的類別——鄉(xiāng)村山地民歌。
漢克·威廉姆斯早年在黑人樂團“梯托特”中呆過，學會了拉格泰姆；后來自組“漂泊牛仔”，專輯《阿卡夫一羅斯》中有一曲《移動它》，可以感受其中改良傳統(tǒng)樂器提琴在其中的作用；而作品《很容易看見》直接影響了埃弗利兄弟的風格，他們視威廉姆斯為最早一位搖與滾(Rock & Roll)歌手，這首歌就是一個最有力的明證。
當然，漢克還影響了身邊的樂手如坎南?！つ峥茽査埂⒘_伊·阿卡夫，影響了后來的通常被視為鄉(xiāng)村音樂之父的吉米·羅杰斯、莫爾·哈加得，影響了鮑勃·迪倫的民謠革新，影響了更后的80—90年代的樂隊“這這”、“黑烏鴉”。
正因為漢克·威廉姆斯以來的改良分化，才使50年代的民謠城市化成為可能，并使此后的民謠創(chuàng)作日趨精致和成熟。
60年代初，城市民謠在商業(yè)上取得了一時之盛，這主要仰仗了眾多演唱組的涌現(xiàn)。
這些組合帶來了多種樂器的豐富配合，多層次和聲的豐富變化；加上伍迪·加思里、皮特·西格，以及《小拳擊手》作者馬爾文那·雷諾茲，在此之前已經(jīng)作出了無比雄辯的示范——歌曲創(chuàng)作源于民歌高于民歌，創(chuàng)造源于傳統(tǒng)又超乎傳統(tǒng)，打開了聲音題材和歌詞題材的廣闊包容性；這些，使得金斯頓三重唱的專輯《至多入《我們來了入“石灰石”的同名專輯，“高地族人”用多種語言演唱的作品，四兄弟演唱組翻唱的皮特·西格的《花歸何處》，迅速紅遍全美，進而影響了全球音樂市場。
甚至日后的鮑勃·迪倫，也是依靠這類民謠演唱組如“彼得、保羅和瑪麗”的翻唱，才得以揚偉名于天下。
總體來看，這是些取材于歐陸傳統(tǒng)民謠但又輔之以黑人布魯斯和拉格泰姆風格的作品，這一創(chuàng)作特色，構成了美國民謠的主體特征。
在60年代，音樂上的黑白界線，在絕大多數(shù)民謠歌手和詞曲創(chuàng)造者心中已經(jīng)消失。
這些歌手大都會受“鉛肚”、波爾·艾夫斯，然后是伍迪·加思里、金·里奇，再后是漢克·威廉姆斯作品《老奧普利》的啟迪。
女歌手卡洛林·赫斯特首張專輯邀請鮑勃·迪倫作伴奏樂手，并用絕非甜美的嗓音征服了聽眾，被視為新時期的金·里奇。
赫斯特廣闊的歌曲來源也是一個成功的因素，布魯斯、西班牙民謠，以及傳統(tǒng)歐陸民謠，都在同一張專輯甚至同一首作品里出現(xiàn)了，這種多民族音樂的廣泛融合，預示了此后民謠發(fā)展的重要方向。
鮑勃·迪倫成為引導新民謠發(fā)展的主導。
他在大學時接觸歐美杰出現(xiàn)代詩人的作品，逐步進入左翼的民謠演唱圈子。
與他交往的有著名民歌手伍迪·加思里，也有杰出的嚎叫派詩人艾倫·金斯堡。
迪倫的第一張專輯是一些12小節(jié)的標準布魯斯，收錄的盡是黑人們傳統(tǒng)的老歌，據(jù)說這是一張連民間布魯斯老藝人都肅然起敬的唱片。
兩首創(chuàng)作歌曲中，迪論寫了一首《獻給伍迪之歌》，一方面是向伍迪·加思里致敬，另一方面是向世人宣布：要成為新的民歌手、必須擁有像伍迪·加思里那樣的人格精神。
在隨后的5年中，鮑勃·迪倫出版了一系列經(jīng)典專輯，包括《放徑自流的鮑勃·迪倫》、《時代在變》、《席卷而歸》、《重返61號高速公路〉〉、《無數(shù)金發(fā)女郎》等，這些作品影響了幾乎所有門類的藝術家，也奠定了迪倫在民謠復興運動中旗手的地位。
我們可以從強烈抨擊時弊的民謠歌手菲爾·奧奇斯的作品《一切不過是命運》中感到鮑勃·迪倫與伍迪·加思里、鮑勃·吉布森、湯姆·帕克斯頓的影響，還可以從擅長演唱情歌的梯姆·哈丁以及梯姆·巴克利身上發(fā)現(xiàn)鮑勃·迪倫的作用。
后來，迪倫放棄原聲吉他民謠，轉向電聲搖滾，創(chuàng)立了民謠搖滾，而他早期優(yōu)美而不失激烈的歌詞和詩篇，此時卻在大西洋兩岸喚醒眾多搖滾歌手，其中包括約翰·列農(nóng)和米克·賈格爾。
迪倫使他們從狹隘的情愛題材中醒來，視線轉向更寬廣的社會、政治、文化領域。
如果沒有這后來的變化，甲殼蟲和滾石樂團將不會成就在搖滾史上的偉名。
迪倫的歌詞一直是象征性的，早期是枝葉紛披的隱喻和意象，后期是大量的《圣經(jīng)·舊約》典故，這與傳統(tǒng)民謠截然不同。
迪倫將晦澀多義的現(xiàn)代詩與民間歌唱質樸的旋律結合在一起，使60年代的民謠成了知識分子的先鋒藝術。
他在歌詞上的創(chuàng)作深受法國象征詩派影響，歌詞中充滿廣闊的暗示和哲理性的意象。
這時，民謠已不單是民間傳統(tǒng)的代名詞，也是時代的象征，和民間思想的代言。
但迪倫始終并不把自己視為抗議歌手，而堅持歌曲只是他個人內(nèi)心的獨白。
正是這可貴的真實性原則，接通了個人生命與時代命運的脈絡。
在迪倫輝煌的音樂生涯之前，也就是1962年的年底，他到英國去住過一段時間。
英國的傳統(tǒng)民謠敘事曲，是美國民謠的根，迪倫去那里正是為了體會傳統(tǒng)民謠的深境，上一堂非正規(guī)的民謠音樂課。
在那兒，迪倫結識了英國民謠歌手馬丁·卡什。
卡什教給迫倫許多有關傳統(tǒng)英國民謠的知識。
在卡什所推薦的歌曲中，有兩首歌給迪倫留下了深刻的印象，《弗蘭克林勛爵》和《斯卡布羅市場》。
后來，迪倫改編了這兩首曲于，前者成了著名的《鮑勃·迪倫之夢》，后者則成了旋律優(yōu)美的兩首情歌的素材——一首是《從北方來的女孩》一首是《西班牙皮靴》。
在卡什與其他許多民謠樂手的影響下，迪倫創(chuàng)作了近10首英國傳統(tǒng)民謠形式的歌曲，流傳廣遠的曲目包括《戰(zhàn)爭頭子》《上帝在誰那邊》、《只是個流浪漢》、《再見》。
英國之行為迪倫提供了深厚的創(chuàng)作土壤。
正如迪倫所說，民謠音樂帶給人的親切感是任何別的音樂形式所無法比擬的，這正是民謠真正的魅力所在。
1963年初，迪倫回到紐約開始他行將震撼世界的歌曲創(chuàng)作。
這創(chuàng)作一開始表現(xiàn)為對傳統(tǒng)的全神貫注的吸收和改編，其后表現(xiàn)為對這些傳統(tǒng)規(guī)則和限制的一一打破——這是最有力量的打破，比一切現(xiàn)代派的胡作非為都更為驚人，它是來自于傳統(tǒng)內(nèi)部的顛覆，并最終成為傳統(tǒng)自身無比強大的發(fā)展和新生。
迪倫是多變的，他以自己的激烈變動緊緊抓住了周遭世界的激烈變動。
正像后來我們所看到的，這是一個變化劇烈的年代。
而迪倫的每一次轉向，都恰當?shù)爻蔀闀r代轉向的標志。
不過值得提出和令我們警醒的是，恰恰是迪倫那些封閉的個人性作品，而不是更有名的、紅色抗議的、力圖捕捉時代脈搏的戰(zhàn)歌，才更好地抓住了迪倫的敏感才情，紀錄了他身處時代的痛苦和夢想。
迪倫的作品，特別是他早期的作品，毫無疑問，已經(jīng)成為美國60年代編年史的一部分。
迪倫一直在變。
對這一點，有人贊賞，有人批評，有人婉惜。
這時，反倒是他影響下的另一個歌手，完整地堅持了伍迪·加思里和迪倫早期的抗議立場，這個歌手就是菲爾·奧奇斯。
菲爾·奧奇斯1940年出生于得克薩斯，如果不做歌手，他可能會成為一名記者。
1960年，他從大學新聞專業(yè)退學，來到混雜著詩人、藝術家和左翼激進分子的紐約格林威治村，受到左翼思想日益深厚的熏陶。
在新聞界的短暫經(jīng)歷使他認識到：只要他從事著新聞界的事業(yè)，他便不可能堅持和忠實于自己的信念。
從此，菲爾·奧奇斯離開了一度試圖干出名堂的新聞業(yè)，一心一意地撲在了音樂上。
奧奇斯的音樂一直局限在傳統(tǒng)民謠的領域，他的歌簡單樸實，甚至缺乏變化和發(fā)展。
通常獨自一人抱把木吉他，一個人一邊彈一邊唱，一邊用交談和插話與聽歌的人交流。
有人稱他的歌為時事歌曲，他習慣于以民歌的方式唱誦一些時事新聞，他的第一張專輯就叫——《每條新聞都適合歌唱》。
奧奇斯認為，人們必須重視自己現(xiàn)實的處境，必須反映對一些重大社會事件的真實意見。
這使他在聯(lián)邦調查局的檔案越積越厚，最后多達410頁，從某種程度上說，他一直是被作為一個與政府對著干的人，被當局監(jiān)視著。
奧奇斯的顛峰時期在1964—1966年，這也是美國民權運動員高漲的時期。
他唱歌，還在雜志上寫時事評論，這是兩種方式的同一項事業(yè)，他喜歡這樣與公眾自由交談。
他的歌詞就是他的寫照，他的公共形象就是他的個人形象，他以個人立場正直地說出真話，抗議美國政策給人民帶來的災難。
在這一點上，菲爾·奧奇斯正像民歌歷史上源遠流長的游吟歌手所為：敘事性、吟唱傳統(tǒng)，用音樂傳播消息、同時表達民間的意見。
但奧奇斯的經(jīng)歷是卻悲劇性的。
民權運動高漲時期，向時也是美國反共的麥卡錫主義最嚴酷的時期。
奧奇斯曾在芝加哥的民主集會中被捕，曾被聽證會傳訊并沒收了吉他。
但最嚴酷的并不是現(xiàn)實的寒冷，而是奧奇斯自己內(nèi)心的巨大矛盾：過于簡單的理想主義，使他越來越深地陷入了對自己的懷疑，陷入了對早期的簡單化批判的懷疑。
在留下了6張專輯、100多首歌后，隨著年代結束，奧奇斯的激情神秘地消失了。
70年代之后，奧奇斯已很少有新的創(chuàng)作。
這個熱情爽朗的人開始酗酒。
直到1975年，他一直努力在反對的越戰(zhàn)結束了，在中央花園慶祝集會上，奧奇斯容光煥發(fā)，滿情欣喜，“他在微風中歌唱，帶著一絲疲倦，似乎他．等待這一刻已等了太長時間。
”但次年，他用自己的手結束了自己的生命。
理想失落了，復雜的、急劇的時事變化，使現(xiàn)實像開了一場玩笑。
在落魄的那幾年，菲爾·奧奇斯說出一句讓所有的理想者都會揪心的話：“我擔心有一天我會在舞臺上笑出聲來。
” 1965年7月25日黃昏，萬眾喧騰的新港藝術節(jié)上，鮑勃·迪倫首次上演自己的電聲作品，僅僅三首歌后即被鼎沸的倒彩聲淹沒——盡管伴奏樂手艾爾·庫柏、邁克·布隆菲爾德為演出預排了好幾個通宵，盡管人們接受了鮑勃·迪倫上場前的兩支電聲樂團“議院兄弟”與巴特菲爾德布魯斯樂隊。
返臺加唱時，鮑勃·迪倫微笑著接過彼德·雅洛遞過來的原聲木吉他，以一曲《寶貝，一切結束》終結了整場演出。
新人飛鳥的樂手金·帕森斯，克拉倫斯·懷待，帶來些更根源的鄉(xiāng)村音樂，使飛烏隨后出版的專輯——《聲名狼藉的飛鳥兄弟》、《牧場競技之甜蜜的心》，都傾向于鄉(xiāng)村搖滾，這時隊員干脆另組或加入諸如飛餅兄弟、納什維爾之西之類的鄉(xiāng)村團體。
1969年專輯《輕松騎手之敘事曲》，成為總結飛鳥60年代成就的作品，專輯名稱來自丹尼斯·胡坡執(zhí)導的嬉皮文化電影《EasyRider》，電影中兩首插曲，也都是飛鳥的手筆。
進入70年代以后，飛鳥的作品一直保持了鄉(xiāng)謠作風，他們以親和的外表，帶動了加州西海岸，使之成為繼紐約格林威治村之后的又一民謠陣地。
此后，帶有民謠特質的西海岸樂團“媽媽和爸爸”以及沙灘男孩開始走紅；人們熟知的鮑勃·迪倫、道可·華生、曼斯·里普斯羅姆、萊廷·霍普金斯，新出現(xiàn)的樂團“愛”，吉他大師賴·庫德與牙買加歌手泰及·馬哈爾和迷幻樂隊“精神”的組建者埃及·卡西迪組成的上升之于樂隊，一時都成為眾人爭睹的團體；而在加州另一城市舊金山，也出現(xiàn)以數(shù)支樂隊為主干的實驗民謠陣營：感恩而死，杰弗遜飛機樂團，水銀郵政部，以及名氣較小但卻不能忽略的烏合葡萄樂隊。
前身為戰(zhàn)爭之鎖樂隊的“感恩而死”，是由杰里·加西亞、鮑勃·韋爾、菲爾·萊什組成的樂隊。
1965年，樂隊率先加入肯·凱西發(fā)起的藥物實驗，使用當時新發(fā)現(xiàn)的致幻劑LSD(該致幻劑可使人的五官產(chǎn)生通感)。
其首張專輯《感恩而死》，便是基于藍草音樂并利用LSD刺激下發(fā)散出的即興的光環(huán)似的演奏所組成的歌集，旋即成為舊金山之音的代表作品。
感恩而死在大量巡演中形成“不停頓組曲”式舞臺表演風格，隨后的專輯《太陽贊美詩》，《奧克索對稱》，《死亡演唱會》，均以質樸的現(xiàn)場表演收錄，以即興彈奏并自由發(fā)展的旋律為特征。
《死亡演唱會》中長達23分鐘的歌曲《黑暗的星球》，成為這類創(chuàng)作的顛峰之作，以四次建筑四次發(fā)散逐漸轉入宏偉的高潮而結束。
而在70年代的頭兩張專輯里，杰里·加西亞率團回復民謠根源，并以極接近C．S．N和波可樂團的鄉(xiāng)村搖滾風格出現(xiàn)，暗示嬉皮文化已在現(xiàn)實大墻的擠壓下崩潰。
而專輯《勞工之死》，以及加西亞客串C．S．N．Y的專輯《在夢中見過》，客串“紫色草地上的新騎手樂隊”的《新騎手》，都是這樣一類作品。
杰里·加西亞的吉他，自始至終都是民謠、布魯斯和藍草音樂的結合體。
1973年作品《洪水之醒》帶有爵士樂散拍的影響。
從這個時期一直到1995年杰里·加西亞謝世，感恩而死極少再有作品面世。
不過他們在90年代出版的唱片，已經(jīng)構成為90年代許多樂隊的教材，如費什、說謊專家、藍調旅行者等樂隊，都以感恩而死為楷模堅持現(xiàn)場的即興表演。
如果完整地看待整個60年代民謠搖滾和迷幻民謠的發(fā)展演變，并全面了解全球性的無政府運動和道德解放運動，可以發(fā)現(xiàn)貫穿其中的主線一一是“回歸自然”。
音樂表征上的駁雜多樣，并不能掩去其內(nèi)在目的的一致性，并且這種駁雜多樣恰恰是對這一目的的弘揚。
經(jīng)過整個60年代的洗禮，這一倍條已扎根于民眾并同時成為支撐和左右后繼藝術家創(chuàng)作的重要理念。
七八十年代出現(xiàn)的種種潮流，如“作者兼歌手”風潮，“南加州之音”風潮，甚至商業(yè)包裝出來的與“非主流”風潮等等，實質上都是這種信條下創(chuàng)作的延伸，只是隨著歷史、地理、習慣的不同而具體方向上有所不同罷了。
1969年最著名的戶外演唱會“伍德斯托克音樂節(jié)”，可以視為民謠和搖滾在各自發(fā)展道路上的節(jié)點，引人深思的是 ，兩者的交匯融合使兩者均贏得了不同程度的新的生命力 70年代還相繼出現(xiàn)卡莉·西蒙和露西·西蒙姐妹，·勞拉·尼羅、蘭迪·紐曼、羅頓·萬萊特三世，在傳統(tǒng)民謠基礎上融合黑人布魯斯和爵士音樂元素，以極為平靜的心態(tài)描繪現(xiàn)實。
在鮑勃·迪倫離開純正民謠陣營時，出現(xiàn)了保羅·西蒙和阿特·加芬克爾這個極和諧的二重唱組，他們擁有高超的吉他彈奏、甘美無比的嗓音、優(yōu)美或超現(xiàn)實主義的歌詞。
單飛后的保羅·西蒙逃離了二重唱的風格，成為影響深遠的融合民謠發(fā)展的主將。
在1972年首張同名專輯中，西蒙大膽起用雷吉音樂。
其后的數(shù)張專輯：《節(jié)奏西蒙來了》，調和了南方爵士樂；《此情經(jīng)年，瘋狂如故》，揉合了芭莎諾娃(Bassa Nova，巴西桑巴樂與美國冷派爵美國音樂根源之一的非洲音樂融入其中；士樂相遇的產(chǎn)物)；近期杰作《雅園》，又將而《圣頌》大量巴西叢林部落音樂的巧妙運用，令人驚嘆其視野之廣、手法之妙。
保羅·西蒙的后期行為；實際上是把美國民謠與世界其他地區(qū)的民歌傳統(tǒng)廣為溝通。
從《雅園》開始，因為逾越了傳統(tǒng)的西方民謠旋律，乍聽之下西蒙變得不好聽了，實際上是，西蒙比以往任何時候都更精細、更考究、更追求完美。
他非常注重每一個細節(jié)的準確性，甚至到最不起眼的一處撥弦。
而所謂準確，就是使樂音準確無誤地表達意圖。
《圣頌》的第一到第三首曲子；分別采用了降A大調、降A小調和降B大調，意圖通過半個音階的音調上升，給聽眾情緒以相應的振奮。
而歌詞快速的聯(lián)想和意象裂變，西蒙自認為是意識流寫作，源于內(nèi)心下意識的自由流動，但隨意之中仍保持著精雕細刻。
大致說來，它們以個人隨想的形式，包羅了西蒙的個人經(jīng)歷和今日世界之紛繁萬象，是神話、傳說、科技、現(xiàn)實和幻想跨時空的快速組接；也下意識地體現(xiàn)了西蒙從北美到南美、從西方到東方頻繁穿插于三個世界的印象，再現(xiàn)出差異巨大、發(fā)展懸殊，從古老文明到現(xiàn)代文明，從高度現(xiàn)代化到高度落后，原始、農(nóng)耕、工業(yè)、高科技共時性地存在于同一個時空里的地球文明現(xiàn)狀。
在70年代民謠中，當然也有梯姆·哈丁、梯姆·。
巴克利、埃里克·安德森等較堅持純正民謠的風格，不過在偶爾一些歌曲中，你還是可以聽到一些不同于傳統(tǒng)的新鮮的樂意和變化。
而人們俗稱的藍領搖滾，毫無疑問亦屬于民謠的一支，其代表性樂隊幾乎無一例外地接過了鮑勃·迪倫、菲爾·奧奇斯等前輩歌手的抗議之旗。
藍領搖滾樂風比較硬朗，歌詞多寫實，更富于現(xiàn)實感，這與以雄鷹樂隊為代表的折衷遁世趣味倒是針鋒相對。
如果去除鄉(xiāng)謠派中的滑音吉他和曼陀鈴配器，換上更能突出節(jié)奏的樂器，改去演唱中敦厚的鼻音，換上扯不破的引吭高歌，二者也許就相距不遠了。
正如其名稱所示，藍領搖滾代表勞動人民。
斯普林斯廷基本代表了東海岸北方工業(yè)區(qū)的工人，鮑勃·西格、約翰·庫格、湯姆·佩蒂則代表西岸南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)的居民，而且一個比一個鄉(xiāng)土化。
當然，他們也在多變的現(xiàn)代場景中悄悄變化著，其后期之作已遠遠背離其早初的鄉(xiāng)民立場，有的作品美得驚人也現(xiàn)代得驚人。
在藍領搖滾中，斯普林斯廷以《生來奔波》《生于美國》最有名，鮑勃·西格有《夜游》，約翰·庫格有《美國傻瓜》和《稻草人》，湯姆·佩蒂以《南方口音》和《不變的諾言》出名。
1995年，斯普林斯廷走出了搖滾樂，以配器簡單而幽暗的《湯姆·喬德的幽靈》，重新找回伍迪·加思里和年輕時迪倫的那種激進而素樸的民眾精神。
專輯中包括多首改編的或基于美國民歌風格的歌曲，以第一人稱敘述一個個悲傷的小故事。
總體來說，這個“我”為追求更好的生活，一次次放棄原有的一切，結果卻更無所得。
從這些歌中，我們可以看到從30年代一直到今天的移民、偷渡者和流浪工人的側影，他們?yōu)閷崿F(xiàn)永遠也不可能實現(xiàn)的夢想，一直在生活的底層苦苦掙扎。
正像《湯姆·喬德的幽靈》所表現(xiàn)的，在斯普林斯廷的唱片生涯中，沒有商業(yè)效應的作品往往是更有內(nèi)涵的。
這些歌敘述較多，氣氛黯淡，重新回到傳統(tǒng)的美國民歌和普通大眾中間。
據(jù)斯普林斯廷自己敘述，其音樂上的沖動始于15歲時聽的勃·迪倫，—當時，汽車收音機正播放那首《像一塊液石》。
斯普林斯廷感到，這首歌就像從一個小男孩的口中聽到的只有成年人才會說的話。
很顯然，迪倫的聲音震撼了他，并將他引向歌手的道路。
在鮑勃·迪倫之后，論到最獨具神韻的歌手，也許首先得數(shù)湯姆·維茨了。
從湯姆·維茨的作品，可以全面感受美國城市下層的生活形態(tài)，黑暗、粗樸，獨特的孤獨和不像感傷的感傷，經(jīng)常從維茨作品的內(nèi)部溢向表面。
《周末夜之心臟》描繪的侍者、司機、就餐人之間的場景，令人回想起上個世紀的灑吧鋼琴師；《餐廳里的夜間叫賣》，如賣藝人口吻唱出動人的詩篇；《小變動》、《藍色情人卡》詩與民謠相得益彰的結合，《外國事件》、《心臟病與葡萄藤》及其近作，無一不帶有一種粗獷的美感，一種大局粗放您肆、細節(jié)準確細膩的風格。
在《黑色騎手》專輯中，維茨找來和他的樂境是那么相通的一位合作者——“垮掉的一代”作家威廉·博羅斯。
這位一度極其頹廢、混亂的，生活和藝術的雙重冒險者、實驗者，居然活到了80多歲，并在這么高的高齡繼續(xù)品味生命的絕望。
他為維茨寫了詞，并以蒼老的嗓音朗誦了里面的詩作；而維茨，以他30歲時便已像個老人(現(xiàn)在更橡個老人了）的暗啞歌喉，拴釋出沉重的心靈的黑暗。
