《漢宮秋》第三折[梅花酒]求翻譯
宮秋》第三折主要寫昭君出塞的過程，元帝灞橋送別起昭君投江，將她禮葬，并把毛延壽解送漢朝止。
這折戲是全劇高潮，不僅表表現(xiàn)了鮮明的主題思想，而且具有精湛的藝術(shù)特色。
戲的開場是王昭君出塞將行，被蕃使簇?fù)矶稀?/p>
她雖然深知塞北風(fēng)霜難于消受，但是為了漢室江山，不得不奉命和番。
這樣，就突出了她的愛國思想。
在昭君對自己命運(yùn)嗟嘆的詞語之中，蘊(yùn)含著她勇于承擔(dān)國家災(zāi)難的剛毅品質(zhì)。
漢元帝上場時所唱的第一支曲子（[雙調(diào)新水令]），明確地提出了皇帝和妃子這樣一對“金殿鴛鴦“為什么會被拆散而不能自保的問題，直接觸及了全劇的癥結(jié)所在。
在匈奴的武力威脅下，一國之主的漢元帝連自己寵愛的妃子都不能保護(hù)，可見當(dāng)權(quán)者的軟弱到了何等地步
劇中以不同民族的服飾為標(biāo)志，王昭君的改易胡服，不僅意味著漢元帝所蒙受的恥辱與痛苦，而且說明了王昭君的遠(yuǎn)行已無可挽回，這就更增添了他的離愁別恨。
作者以元人所熟悉的事物設(shè)喻，如用馬的“金勒“、”玉鞭“比喻舊恩、新恨，給人以十分深刻的感受。
在番使的一再催行之中，漢元帝僅有的一點(diǎn)希望，是能夠延長餞別的進(jìn)程，以便與昭君一起多捱些時光。
然而就是這一點(diǎn)可憐的愿望也不能達(dá)到，更使他感到無限悒怏，柔腸寸斷。
這時，昭君把漢家衣服留下，并深情地說： 今日漢宮人，明朝胡地妾。
忍著主衣裳，為人作春色
這四句詩，前二句取李自《王昭君》詩句；后二句取陳師道《古意》詩句，寥寥數(shù)語，進(jìn)一步表現(xiàn)了昭君的忠貞節(jié)操。
漢元帝既無法挽留昭君，又不能改變這使人難堪的現(xiàn)實(shí)，只好遷怒于人，情不自禁地對文臣武將發(fā)出了斥責(zé)： [雁兒落]我做了別虞姬楚霸王，全不見守玉關(guān)征西將。
那里取保親的李左車，送女客的蕭丞相
[得勝令]）他去也不沙架海紫金梁，枉養(yǎng)著那邊庭上鐵衣郎…… 元人雜劇常以“擎天白玉柱，架海紫金梁”比喻文臣武將。
作者借漢元帝之口，對滿朝文武大臣講行了冷嘲熱諷，不由得想起了歷史上李左車、蕭何那樣既有謀略，又勇于任事的英雄。
要是自己身邊也有這樣的人物，怎么會受此奇恥大辱
劇中的朝臣尚書，對于娘娘出塞和親，不僅不覺得羞恥，反而還勸皇帝“不必掛念”，“咱回朝去罷。
”這就更加激怒了漢元帝：“怕不待放絲韁，咱可甚鞭敲金鐙響。
”“放絲韁”、“鞭敲金鐙”也是元朝的習(xí)俗，當(dāng)時蒙古用兵得勝回朝時，鞭敲金鐙發(fā)出響聲，表示慶祝勝利。
這里意思是說，送娘娘出塞和親也算勝利嗎
有什么鞭敲金鐙響的理由呢
這個發(fā)問，于文官武將是譴責(zé)；于漢元帝自己，則是諷刺。
《漢宮秋》的唱詞哀婉曲折，意味雋永。
作者以文人騷客之心推度君王之腹，以無限同情的筆調(diào)，細(xì)致綿密地描繪了漢元帝對昭君的思念之情，把漢元帝復(fù)雜的內(nèi)心世界淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者和觀眾面前。
漢元帝送別昭君后所唱的三支曲子[七弟兄]、[梅花酒]、[收江南]，慷慨悲涼，纏綿排惻，為我們勾畫出一個完整的、充滿詩意的境界，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了馬致遠(yuǎn)在雜劇創(chuàng)作中既富于氣勢，又講究文采的藝術(shù)特色。
其中，〔梅花酒〕、[收江南]曲牌，作者巧妙地使用變格的手法，首末都是增句，末尾六字句，都頓成兩個三字短句，前后重復(fù)，形成重疊回環(huán)的句式，增強(qiáng)了唱詞的表現(xiàn)力與音樂感，使人讀后回腸蕩氣，余味無窮。
真是字字含情，蒼涼激楚。
第三折的末尾，寫昭君不肯入番，在漢匈交界處投江而死的情節(jié)，雖然著墨不多，卻賦予昭君這個劇中人以新的意義。
顯然，作者是飽含著強(qiáng)烈的民族感情，虛構(gòu)了這一故事情節(jié)，為我們成功地塑造了一個完全不同于前人的、閃耀著光輝的新的藝術(shù)形象。
寫出下面這首曲詞的韻腳。
《漢宮秋》第三折 [梅花酒] 呀
俺向著這迥野悲涼。
草已添黃
馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》中“灞橋傷別”選段【梅花酒】：“……返咸陽，過宮墻，過宮墻，繞回廊，近椒房，月昏黃，夜生涼，泣寒，綠紗窗，不思量……”
馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》賞析
朱權(quán)評價：“馬東籬之詞，如朝陽鳴鳳。
其詞典雅清麗，可與靈光景福兩相頡頏，有振鬣長鳴萬馬皆喑之意。
又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語哉
宜列群英之上。
”馬致遠(yuǎn)簡介馬致遠(yuǎn)，號東籬，大都人。
他少年時追求功名，未能得志。
曾參加元貞書會，與李時中、紅字李二、花李郎等合寫雜劇。
明初賈仲明為他寫的吊詞，說他是“萬花叢里馬神仙”。
元人稱道士做神仙，他實(shí)際是當(dāng)時在北方流行的全真教的信徒。
說他曾“任江浙行省務(wù)官”。
晚年退隱田園，過著“酒中仙、塵外客、林間友”的生活。
他的逃避現(xiàn)實(shí)的厭世的態(tài)度大大影響了他的創(chuàng)作成就。
作品除散曲外，今存雜劇、、等七種。
馬致遠(yuǎn)生于1250年，約卒于1321年，是元代著名的雜劇家。
大都（今北京）人。
馬致遠(yuǎn)以字行于世，名不祥。
晚號“東籬”，以示效陶淵明之志。
他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，生年當(dāng)在至元（始于1264）之前，卒年當(dāng)在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間。
曾任江浙行省務(wù)官。
馬致遠(yuǎn)著有雜劇十六種，存世的有、、、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風(fēng)子》、《開壇闡教黃梁夢》、《西華山陳摶高臥》七種。
馬致遠(yuǎn)的散曲作品也負(fù)盛名，現(xiàn)存輯本《東籬樂府》一卷，收入小令104首，套數(shù)17套。
其雜劇內(nèi)容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：“萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠(yuǎn)”“姓名香貫滿梨園”。
在馬致遠(yuǎn)生活的年代，蒙古統(tǒng)治者開始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實(shí)行，這給漢族文人帶來一絲幻想和更多的失望。
馬致遠(yuǎn)早年曾有仕途上的抱負(fù)，他的一套失題的殘曲中自稱“寫詩曾獻(xiàn)上龍樓”，卻長期毫無結(jié)果。
后來擔(dān)任地方小官吏，也是完全不能滿意的，在職的時間大概也并不長。
在這樣的蹉跎經(jīng)歷中，他漸漸心灰意懶，一面懷著滿腹牢騷，一面宣稱看破了世俗名利，以隱士高人自居，同時又在道教中求解脫。
《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)早期的作品，也是馬致遠(yuǎn)雜劇中最著名的一種，敷演王昭君出塞和親故事。
歷史上的這一事件，原只是漢元帝將一名宮女嫁給內(nèi)附的南匈奴單于作為籠絡(luò)手段，在《漢書》中的記載也很簡單。
而《后漢書·南匈奴傳》加上了昭君自請出塞和辭別時元帝驚其美貌、欲留而不能的情節(jié)，使之帶上一種故事色彩。
后世筆記小說、文人詩篇及民間講唱文學(xué)屢屢提及此事，對歷史事實(shí)多有增益改造。
馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》在傳說的基礎(chǔ)上再加虛構(gòu)，把漢和匈奴的關(guān)系寫成衰弱的漢王朝為強(qiáng)大的匈奴所壓迫；把昭君出塞的原因，寫成毛延壽求賄不遂，在畫像時丑化昭君，事敗后逃往匈奴，引兵來攻，強(qiáng)索昭君；把元帝寫成一個軟弱無能、為群臣所挾制而又多愁善感、深愛王昭君的皇帝；把昭君的結(jié)局，寫成在漢與匈奴交界處的黑龍江投江自殺。
這樣，《漢宮秋》成了一種假借一定的歷史背景而加以大量虛構(gòu)的宮廷愛情悲劇。
《漢宮秋》也許包含了一定的民族情緒。
但是，我們要注意到馬致遠(yuǎn)的基本人生態(tài)度，要么是在元朝統(tǒng)治下積極求取功名，要么是視一切價值標(biāo)準(zhǔn)為空幻，所以，在這方面過分強(qiáng)調(diào)是不適當(dāng)?shù)摹?/p>
這個劇本同現(xiàn)實(shí)生活直接相關(guān)的地方，主要是反映出在民族戰(zhàn)爭中個人的不幸。
像金在蒙古壓迫下曾以公主和親，宋亡后后妃宮女都被擄去北方，這些當(dāng)代史實(shí)都會給作者以較深的感受。
而《漢宮秋》是一出末本戲，主要人物是漢元帝，劇中寫皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所愛的女人，那么，個人被命運(yùn)所主宰、為歷史的巨大變化所顛簸的這一內(nèi)在情緒，也就表現(xiàn)得更強(qiáng)烈了。
事實(shí)上，在馬致遠(yuǎn)筆下的漢元帝，也更多地表現(xiàn)出普通人的情感和欲望。
當(dāng)臣下以“女色敗國”的理由勸漢元帝舍棄昭君時，他忿忿地說：“雖然似昭君般成敗都皆有，誰似這做天子的官差不自由
”灞橋送別時，他感慨道：“早是俺夫妻悒快，小家兒出外也搖裝。
”對夫妻恩愛的平民生活流露出羨慕之情。
尤其第四折“孤雁驚夢”一大段凄婉哀怨的唱詞，表現(xiàn)出漢元帝對情人的無限思戀，把劇本的悲劇氣氛渲染得愈加濃郁。
這里在塑造戲劇人物的同時，也直接抒發(fā)了作者對歷史變遷、人生無常的感受。
《薦福碑》也是馬致遠(yuǎn)的早期劇作，寫落魄書生張鎬時運(yùn)不濟(jì)，一再倒霉，甚至薦福寺長老讓他拓印廟中碑文，賣錢作進(jìn)京趕考的盤纏，半夜里都會有雷電把碑文擊毀。
后時來運(yùn)轉(zhuǎn)，在范仲淹資助下考取狀元，飛黃騰達(dá)。
劇中多處表現(xiàn)出對社會現(xiàn)狀的不滿，如：“這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途。
如今這越聰明越受聰明苦，越癡呆越享了癡呆福，越糊突越有了糊突富。
”這個劇本集中反映了作者懷才不遇的牢騷和宿命的人生觀，也反映出當(dāng)代許多文人在社會地位極端低落的處境下的苦悶。
《青衫淚》是由白居易《琵琶行》敷演而成的愛情劇，虛構(gòu)白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事，中間插入商人與鴇母的欺騙破壞，造成戲劇糾葛。
在士人、商人、妓女構(gòu)成的三角關(guān)系中，妓女終究是愛士人而不愛商人，這也是落魄文人的一種自我陶醉。
馬致遠(yuǎn)寫得最多的是“神仙道化”劇。
《岳陽樓》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》以及《黃粱夢》，都是演述全真教事跡，宣揚(yáng)全真教教義的。
這些道教神仙故事，主要傾向都是宣揚(yáng)浮生若夢、富貴功名不足憑，要人們一空人我是非，擺脫家庭妻小在內(nèi)的一切羈絆，在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。
劇中主張回避現(xiàn)實(shí)矛盾，反對人們?yōu)闋幦∽陨淼默F(xiàn)實(shí)利益而斗爭，這是一種懦弱的悲觀厭世的態(tài)度。
但另一方面，劇中也對社會現(xiàn)狀提出了批判，對以功名事業(yè)為核心的傳統(tǒng)價值觀提出了否定，把人生的“自適”放在更重要的地位，這也包涵著重視個體存在價值的意義，雖然作者未能找到實(shí)現(xiàn)個體價值的合理途徑。
在眾多的元雜劇作家中，馬致遠(yuǎn)的創(chuàng)作最集中地表現(xiàn)了當(dāng)代文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個時代的文化特征。
與此相關(guān)聯(lián)，馬致遠(yuǎn)的劇作，大抵寫實(shí)的能力并不強(qiáng)，人物形象的塑造也不怎么突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，而自我表現(xiàn)的成分卻很多。
包括《漢宮秋》這樣的歷史題材的作品在內(nèi)，劇中人物往往游離戲劇沖突，作大段的抒情，這常常是作者在借劇中人物表現(xiàn)自己的喜怒哀樂。
如《岳陽樓》中呂洞賓所唱《賀新郎》一曲：你看那龍爭虎斗舊江山，我笑那曹操奸雄，我哭呵哀哉霸王好漢。
為興亡笑罷還悲嘆，不覺的斜陽又晚。
想咱這百年人，則在這捻指中間。
空聽得樓前茶客鬧，爭似江上野鷗閑，百年人光景皆虛幻。
這實(shí)際是作者在其散曲中寫過多次的一種人生感受。
如上所述，馬致遠(yuǎn)大多數(shù)雜劇的戲劇效果不是很強(qiáng)的。
前人對他的雜劇評價很高，主要有兩個原因：一是劇中所抒發(fā)的人生情緒容易引起舊時代文人的共鳴，再就是語言藝術(shù)的高超。
馬致遠(yuǎn)雜劇的語言偏于典麗，但又不像《西廂記》、《梧桐雨》那樣華美，而是把比較樸實(shí)自然的語句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。
如《漢宮秋》中寫“驚雁”的一支《堯民歌》：呀呀的飛過蓼花汀，孤雁兒不離了鳳凰城。
畫檐間鐵馬響丁丁，寶殿中御榻冷清清。
寒也波更，蕭蕭落葉聲，燭暗長門靜。
作品風(fēng)格豪放中顯其飄逸、沉郁中見通脫之風(fēng)格馬致遠(yuǎn)雜劇的語言清麗，善于把比較樸實(shí)自然的語句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。
曲文充滿強(qiáng)烈的抒情性和主觀性。
馬致遠(yuǎn)的散曲。
擴(kuò)大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境。
聲調(diào)和諧優(yōu)美，語言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)湓~采清朗俊雅,而不濃艷,《太和正音譜》評為「馬東籬之詞,如朝陽鳴鳳。
其詞典雅清麗,可與靈光景福兩相頡頏,有振鬣長鳴萬馬皆瘖之意。
又若神鳳飛于九霄,豈可與凡鳥共語哉!宜列群英之上。
