談?wù)勀銓?duì)漢宮秋這篇作品的感想。
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宮秋》第三折主要寫昭君出塞的過(guò)程，元帝灞橋送別起昭君投江，將她禮葬，并把毛延壽解送漢朝止。
這折戲是全劇高潮，不僅表表現(xiàn)了鮮明的主題思想，而且具有精湛的藝術(shù)特色。
戲的開(kāi)場(chǎng)是王昭君出塞將行，被蕃使簇?fù)矶稀?/p>
她雖然深知塞北風(fēng)霜難于消受，但是為了漢室江山，不得不奉命和番。
這樣，就突出了她的愛(ài)國(guó)思想。
在昭君對(duì)自己命運(yùn)嗟嘆的詞語(yǔ)之中，蘊(yùn)含著她勇于承擔(dān)國(guó)家災(zāi)難的剛毅品質(zhì)。
漢元帝上場(chǎng)時(shí)所唱的第一支曲子（[雙調(diào)新水令]），明確地提出了皇帝和妃子這樣一對(duì)“金殿鴛鴦“為什么會(huì)被拆散而不能自保的問(wèn)題，直接觸及了全劇的癥結(jié)所在。
在匈奴的武力威脅下，一國(guó)之主的漢元帝連自己寵愛(ài)的妃子都不能保護(hù)，可見(jiàn)當(dāng)權(quán)者的軟弱到了何等地步
劇中以不同民族的服飾為標(biāo)志，王昭君的改易胡服，不僅意味著漢元帝所蒙受的恥辱與痛苦，而且說(shuō)明了王昭君的遠(yuǎn)行已無(wú)可挽回，這就更增添了他的離愁別恨。
作者以元人所熟悉的事物設(shè)喻，如用馬的“金勒“、”玉鞭“比喻舊恩、新恨，給人以十分深刻的感受。
在番使的一再催行之中，漢元帝僅有的一點(diǎn)希望，是能夠延長(zhǎng)餞別的進(jìn)程，以便與昭君一起多捱些時(shí)光。
然而就是這一點(diǎn)可憐的愿望也不能達(dá)到，更使他感到無(wú)限悒怏，柔腸寸斷。
這時(shí)，昭君把漢家衣服留下，并深情地說(shuō)： 今日漢宮人，明朝胡地妾。
忍著主衣裳，為人作春色
這四句詩(shī)，前二句取李自《王昭君》詩(shī)句；后二句取陳師道《古意》詩(shī)句，寥寥數(shù)語(yǔ)，進(jìn)一步表現(xiàn)了昭君的忠貞節(jié)操。
漢元帝既無(wú)法挽留昭君，又不能改變這使人難堪的現(xiàn)實(shí)，只好遷怒于人，情不自禁地對(duì)文臣武將發(fā)出了斥責(zé)： [雁兒落]我做了別虞姬楚霸王，全不見(jiàn)守玉關(guān)征西將。
那里取保親的李左車，送女客的蕭丞相
[得勝令]）他去也不沙架海紫金梁，枉養(yǎng)著那邊庭上鐵衣郎…… 元人雜劇常以“擎天白玉柱，架海紫金梁”比喻文臣武將。
作者借漢元帝之口，對(duì)滿朝文武大臣講行了冷嘲熱諷，不由得想起了歷史上李左車、蕭何那樣既有謀略，又勇于任事的英雄。
要是自己身邊也有這樣的人物，怎么會(huì)受此奇恥大辱
劇中的朝臣尚書，對(duì)于娘娘出塞和親，不僅不覺(jué)得羞恥，反而還勸皇帝“不必掛念”，“咱回朝去罷。
”這就更加激怒了漢元帝：“怕不待放絲韁，咱可甚鞭敲金鐙響。
”“放絲韁”、“鞭敲金鐙”也是元朝的習(xí)俗，當(dāng)時(shí)蒙古用兵得勝回朝時(shí)，鞭敲金鐙發(fā)出響聲，表示慶祝勝利。
這里意思是說(shuō)，送娘娘出塞和親也算勝利嗎
有什么鞭敲金鐙響的理由呢
這個(gè)發(fā)問(wèn)，于文官武將是譴責(zé)；于漢元帝自己，則是諷刺。
《漢宮秋》的唱詞哀婉曲折，意味雋永。
作者以文人騷客之心推度君王之腹，以無(wú)限同情的筆調(diào)，細(xì)致綿密地描繪了漢元帝對(duì)昭君的思念之情，把漢元帝復(fù)雜的內(nèi)心世界淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者和觀眾面前。
漢元帝送別昭君后所唱的三支曲子[七弟兄]、[梅花酒]、[收江南]，慷慨悲涼，纏綿排惻，為我們勾畫出一個(gè)完整的、充滿詩(shī)意的境界，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了馬致遠(yuǎn)在雜劇創(chuàng)作中既富于氣勢(shì)，又講究文采的藝術(shù)特色。
其中，〔梅花酒〕、[收江南]曲牌，作者巧妙地使用變格的手法，首末都是增句，末尾六字句，都頓成兩個(gè)三字短句，前后重復(fù)，形成重疊回環(huán)的句式，增強(qiáng)了唱詞的表現(xiàn)力與音樂(lè)感，使人讀后回腸蕩氣，余味無(wú)窮。
真是字字含情，蒼涼激楚。
第三折的末尾，寫昭君不肯入番，在漢匈交界處投江而死的情節(jié)，雖然著墨不多，卻賦予昭君這個(gè)劇中人以新的意義。
顯然，作者是飽含著強(qiáng)烈的民族感情，虛構(gòu)了這一故事情節(jié)，為我們成功地塑造了一個(gè)完全不同于前人的、閃耀著光輝的新的藝術(shù)形象。
馬致遠(yuǎn)與《漢宮秋》簡(jiǎn)介
四大喜?。宏P(guān)漢卿《拜月亭》、王實(shí)甫《西廂記》、白樸《墻關(guān)馬上》、鄭光祖《倩女離魂》四大悲劇：關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》。
中國(guó)四大悲劇及其作者是
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元雜劇的四大悲劇 一、《竇娥冤》 《竇娥冤》全名《感天動(dòng)地竇娥冤》，元代雜劇作品，關(guān)漢卿著。
故事源于《漢書于定國(guó)傳》。
內(nèi)容敘述長(zhǎng)安竇天章進(jìn)京赴試，將女瑞云押為童養(yǎng)媳，被婆婆蔡氏改名竇娥，夫死寡居。
無(wú)賴張?bào)H兒父子欲占婆媳，投毒誤死父，昏官判竇娥死刑。
法場(chǎng)上，她以血濺素練、六月飛雪、大旱三年明愿，果然靈驗(yàn)。
三年后，其父察訪，終于昭雪。
作品以強(qiáng)烈的悲劇效果，深刻揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，熱情地歌頌了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)。
該劇人物個(gè)性鮮明，情節(jié)緊湊，富于表現(xiàn)力，有感在動(dòng)地的藝術(shù)力量，是元雜劇中現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主相結(jié)合的優(yōu)秀作品。
二、《漢宮秋》 《漢宮秋》全名《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》，元代雜劇作品，馬致遠(yuǎn)著。
寫漢元帝時(shí)，奸臣毛延壽投敵獻(xiàn)美人圖，匈奴發(fā)兵索取皇妃王昭君。
文武百官驚慌，昭君挺身出塞和親。
臨行，昭君在灞橋“留下漢家衣服”，至番漢交界處因不愿進(jìn)番族之境，又舉酒南望澆奠，后縱身投黑江而死。
昭君死后，元帝深居漢宮，思念成夢(mèng)，醒來(lái)又聽(tīng)孤雁哀鳴，更引起了無(wú)限愁悵。
劇本著重描寫了昭君對(duì)大漢的感情，譴責(zé)了文武百官的無(wú)能。
作品寫人細(xì)致，富于心理描繪，有濃厚的抒情意味，但是所寫不合史實(shí)，在一定程度上損害了作品的真實(shí)性。
三、《梧桐雨》 《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，元代雜劇作品，白樸著。
故事取材于白居易《長(zhǎng)恨歌》和唐傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》，寫唐明皇與楊貴妃的生死愛(ài)情。
由長(zhǎng)生殿慶七夕、沉香亭舞霓裳、馬嵬坡縊死、深秋雨夜哭奠貴妃4折組成全劇 。
在這個(gè)傳統(tǒng)的愛(ài)情題材里 ，白樸根據(jù)自己的時(shí)代感受，含蓄地批判他們驕奢淫逸的生活，特別是把傳說(shuō)中楊貴妃與安祿山的穢事寫進(jìn)作品，就與歌頌李、楊愛(ài)情的主題產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。
然而《梧桐雨》高超的藝術(shù)技巧向?yàn)楹笕怂Q道，尤其是通過(guò)細(xì)膩的人物心理刻畫來(lái)塑造其精神面貌，更為出色。
整部劇作著意描寫唐明皇的內(nèi)心世界，憶舊、傷逝、相思交織在一起，傷感情緒和秋雨細(xì)敲梧桐的凄涼蕭瑟的氛圍，和諧一致，情景交融，構(gòu)成一種詩(shī)劇的境界。
《梧桐雨》對(duì)后世以李、楊愛(ài)情為題材的戲曲創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，清代傳奇名作《長(zhǎng)生殿》即受其影響。
四、《趙氏孤兒》 《趙氏孤兒》全名《冤報(bào)冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報(bào)仇》，元代雜劇作品， 紀(jì)君祥著。
故事取材于《史記趙氏世家》。
內(nèi)容敘述晉靈公武將屠岸賈僅因其與忠臣趙盾不和與嫉妒趙盾之子趙朔身為駙馬，竟殺滅趙盾家300人，僅剩遺孤被程嬰所救出。
屠岸賈下令將全國(guó)一月至半歲的嬰兒全部殺盡，以絕后患。
20年后，孤兒長(zhǎng)成，程繪圖歷教史實(shí)，終報(bào)前仇。
作品描寫了忠正與奸邪的矛盾沖突，揭露了權(quán)奸的兇殘本質(zhì)，歌頌了為維護(hù)正義、舍己為人的高貴品質(zhì)，氣勢(shì)悲壯，感人肺腑。
中國(guó)古典四大悲劇是什么
中國(guó)古典戲曲四大悲?。骸短一ㄉ取贰ⅰ陡]娥冤》、《牡丹亭》、《西廂記》元雜劇四大悲?。骸陡]娥冤》、《漢宮秋》、《梧桐雨》、《趙氏孤兒》
