<<高祖本紀(jì)>>讀后感
[<<高祖本紀(jì)>>讀后感]讀<<高祖本紀(jì)>>有感從一個平民百姓到真龍?zhí)熳?，從一個酒色之徒到萬人之首，高祖不得不讓人佩服，讀后感。
仔細(xì)讀讀高祖本紀(jì)感受頗深。
史記中高祖的出生被描繪的很有神話色彩，把高祖的出生與龍結(jié)合在一起，把面相也寫得神乎其神，甚至因此娶得呂后，雖然封建，但也說明了劉邦傳奇的人生，他的功德毋庸置疑。
尤其他的為人處事我覺得即使現(xiàn)在仍然有值得學(xué)習(xí)的地方。
由于高祖生性豪爽,對人寬容,作亭長時就和縣里的官吏們混得很熟,在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?用現(xiàn)在的話說他有很強(qiáng)的交際能力，小有人脈。
而在當(dāng)今社會信息化越來越強(qiáng)，各種信息紛繁復(fù)雜，更新速度快得驚人的時候，人與人的溝通交流也越來越重要，如何更好地?cái)U(kuò)大交際范圍，獲得更多信息渠道，對于新世紀(jì)的我們也提出了更高的要求。
高祖的成功似乎也提醒了我們溝通的重要，再進(jìn)一步可以說是合作的重要性。
在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，平民出身的劉邦能夠順從民意，鼓動百姓殺掉出爾反爾，不體恤民情的沛的縣令，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，從而得民心，被舉為沛公，領(lǐng)導(dǎo)人們舉起反秦大旗。
在立足關(guān)中之時，劉邦在灞上召集當(dāng)?shù)孛?，和他們約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪，其他秦朝苛刻法制一律廢除，使他又得民心。
廢除秦朝苛法的同時，他豁免其徭役減輕人民負(fù)擔(dān)，又釋放奴婢，凡民以饑餓自賣為奴婢者，皆免為庶人，解放生產(chǎn)力，“兵皆罷歸家”“以功勞行田宅”讓士兵復(fù)原回家，給予他們土地及住宅，使他們從事生產(chǎn)勞作，安居樂業(yè)，再得民心······得民心，與天下人共享利益是他成功的重要原因之一。
對比到現(xiàn)在來說，寬厚待人，學(xué)會分享，多為他人著想，關(guān)鍵時刻才會獲得他人的支持和擁護(hù)，為自己的事業(yè)添磚加瓦，同時也為自己為他人創(chuàng)造了美好和諧的生活環(huán)境，何樂而不為呢
說劉邦的成功，不得不提的是他自己對取勝原因的總結(jié)：“論運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良；論撫慰百姓供應(yīng)糧草，我又不如蕭何；論領(lǐng)兵百萬，決戰(zhàn)沙場，百戰(zhàn)百勝，我不如韓信，讀后感《讀后感》。
可是，我能做到知人善用，發(fā)揮他們的才干，這才是我們?nèi)俚恼嬲颉?/p>
至于項(xiàng)羽，他只有范增一個人可用，但又對他猜疑，這是他最后失敗的原因。
’’用一個詞概括來說就是知人善用，我認(rèn)為也可以說是正確的領(lǐng)導(dǎo)加誠摯的合作。
善于聽取他人意見，是劉邦成功的又一重要因素。
當(dāng)劉邦攻入咸陽城時，他聽取樊噲和張良的意見，將軍隊(duì)退回灞上，免了落人口舌。
在后來的鴻門宴上，除了他自身的沉著與冷靜，更重要的是張良，項(xiàng)伯，樊噲的力保，劉邦憑借眾人的支持，采納張良的計(jì)策，與張良，項(xiàng)伯等人的積極配合，通力合作，才能夠全身而退。
在之后的會戰(zhàn)項(xiàng)羽，初戰(zhàn)彭城，爭奪成皋，濰水之戰(zhàn)，垓下之戰(zhàn)等等眾多戰(zhàn)役中，充分發(fā)揮韓信，張良，蕭何等才將的作用，分工明確，緊密配合才能夠在屢次被困屢次脫險(xiǎn)，最終迫得項(xiàng)羽霸王別姬，烏江自刎，而后建立漢朝，統(tǒng)一天下。
在平定天下之后又命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》。
又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。
在鄰近駕崩，呂后問他死后人事的安排：“蕭相國死后，由誰來接替呢
”劉邦說曹參。
呂后問曹參之后是誰，劉邦說：“王陵可以在曹參之后接任，但王陵智謀不足，可以由陳平輔佐。
陳平雖然有智謀，但不能決斷大事。
周勃雖然不擅言談，但為人忠厚，日后安定劉氏江山肯定是他，用他做太尉吧。
”這些都充分顯示劉邦知人善任的才能，充分體現(xiàn)了他的正確領(lǐng)導(dǎo)和合作精神。
總之，劉邦的樂觀豁達(dá)，寬容仁義，知人善任，是他把四分五裂的中國統(tǒng)一起來，把分崩離析的民心聚集起來，促成漢代雍容大度文化基礎(chǔ)的不可或缺的因素，這樣才出現(xiàn)了后來的“文景之治”，才促成了大漢長達(dá)四百余年的統(tǒng)治，成為中國歷史上最長的統(tǒng)一王朝。
由此，作為新世紀(jì)的我們是不是也應(yīng)該吸取些什么呢
〔讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
讀史記秦始皇本紀(jì)有感，800字，急用
《秦始皇本紀(jì)》記載了秦始皇·在其歷代祖先積基礎(chǔ)上吞六國，統(tǒng)一天下，第一次了中央集權(quán)的強(qiáng)大國家的過程，肯定了秦始皇的豐功偉績；同時也記秦始皇稱帝后由于缺少歷史經(jīng)驗(yàn)而采取的種種做法；尤其是寫了秦始皇死后，秦二世以非法手段謀取政權(quán)，倒行逆施，終致在兩年多的時間里將秦王朝徹底葬送的悲慘教訓(xùn)。
讀完《秦秦始皇本紀(jì)》我發(fā)現(xiàn)秦始皇是中國歷史上第一個雄才大略的君主，他非凡的功績在中國帝王中也只有數(shù)人能與之相比，雖然他在晚年大興土木，給人民帶來了沉重的災(zāi)難但他對中國歷史所作的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。
秦始皇這一類皇帝在歷史上，他們可謂是少有的人才，雖然我們和他們一樣，有著一樣的頭腦，學(xué)的知識學(xué)的知識要比他們更豐富，但是他們確能用自己有限的知識去管理無邊大的國家，我們要向他們學(xué)習(xí)，把自己有限的知識融入生活中，讓我們的生活更多彩
《史記。
項(xiàng)羽本紀(jì)》讀后感800字
讀后感：800字作文:《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 翻看《項(xiàng)羽本紀(jì)》，不知怎么，心中有一種感動。
仿若穿越時空界限，將項(xiàng)羽的影投在了心中。
依稀看見那個時代的殘血夕陽…… 項(xiàng)羽有太多的遺憾，或者說本該成為英雄的人卻無法成為真正的英雄。
但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺得劉邦、韓信只能做亂世的配角。
在鉅鹿，面對秦軍，是他率領(lǐng)江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，我仿佛看到了血染征衣的項(xiàng)羽揮戈于千軍萬馬，楚軍的吶喊響徹云霄，看書從未有過這樣真實(shí)的感覺，不知是司馬遷傳神的筆抑或是那喊聲本存在于虛空之中。
鉅鹿是他的一個起點(diǎn)，那時起，他注定是楚人的驕傲，“楚雖三戶，亡秦必楚。
”的誓言在項(xiàng)羽的振臂間得到應(yīng)驗(yàn)。
面對危難，置之死地而后生，不退縮終將成功，是項(xiàng)羽為人們所立的榜樣。
四年的楚漢相爭在垓下之圍時本預(yù)言著傳奇的隕滅，但項(xiàng)羽卻在這終點(diǎn)又舞出了眩目的光華，只是這個終點(diǎn)注定成為楚人的遺憾。
霸王別姬不免英雄氣短，兒女情長，四面楚歌，重重之圍，項(xiàng)羽在諸侯的眼皮下率眾突圍，也只有項(xiàng)羽才有這份膽氣。
二十八騎的東城決戰(zhàn)，盡顯英雄霸氣，這是只有他才有的自負(fù)，只是一句“天亡我，非用兵之罪也”卻沒有了“力拔山兮氣蓋世”所有的霸氣，若非如此，那一天的夕陽也必將是血。
烏江自刎，項(xiàng)羽拋開屬于他的一切——天下、美人、駿馬。
戰(zhàn)神一般的人便如此躺在烏江岸邊，他的血流進(jìn)烏江，讓這江水有了靈魂，江水的咆哮，掀起的白濤，沖去了夕陽下的最后的殘戈…… 舍生取義是項(xiàng)羽離開亂世的方式，自負(fù)毀了一切是項(xiàng)羽留下的警示。
烏江流水，歷史在那里留下最耀目的一筆，也留下項(xiàng)羽的遺憾，項(xiàng)羽讓我有了許多的感受，不知是感動多于惋惜亦或是惋惜多于感動，總認(rèn)為他不該如此消亡，他不該龍袍加身，九州方圓自在民心。
他的身旁有熱血的江東子弟，有虞姬，有烏騅，他本可騎馬追風(fēng)。
他的自負(fù)讓人羨慕，但風(fēng)中的低語卻訴說著自負(fù)所帶來的危難，項(xiàng)羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結(jié)局，畢竟這不是故事，無法有善變的結(jié)局。
項(xiàng)羽的血流入家鄉(xiāng)的水，這水的一旁是他曾經(jīng)守護(hù)的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責(zé)問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個過客，無法涉足去改變命運(yùn)的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是經(jīng)歷了時間所遺留的，項(xiàng)羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說。
一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。
長江邊李清照是否為項(xiàng)羽嘆息，“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華。
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》讀后感 羨慕，但風(fēng)中的低語卻訴說著自負(fù)所帶來的危難，項(xiàng)羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結(jié)局，畢竟這不是故事，無法有善變的結(jié)局。
項(xiàng)羽的血流入家鄉(xiāng)的水，這水的一旁是他曾經(jīng)守護(hù)的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責(zé)問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個過客，無法涉足去改變命運(yùn)的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是經(jīng)歷了時間所遺留的，項(xiàng)羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說。
一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。
長江邊李清照是否為項(xiàng)羽嘆息，“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華 .
求《項(xiàng)羽本紀(jì)》200字的評價和看法，其實(shí)就是讀后感。
在線求解。
劉邦老奸巨猾，善于拉攏人心；項(xiàng)羽年輕氣盛，武功卓絕，但是政治幼稚
其實(shí)勝敗的根本原因 是戰(zhàn)略眼光以及定位問題
劉邦所追求的是帝業(yè)，項(xiàng)羽追求的是霸業(yè)
當(dāng)項(xiàng)羽破釜沉舟坑殺秦軍主力后儼然成為諸侯的首領(lǐng)，所做的無非是登高一呼便可黃袍加身，而他偏偏要做他的“霸王”，沐猴而冠，目光短淺可見一斑，他的失誤還在于對于劉邦--這個潛在對手的過分放縱，鴻門宴沒有痛下殺手、分封諸侯王時把漢中、巴蜀天下糧倉分給劉邦，自掘墳?zāi)箘顒t不然，武力上自知無法出項(xiàng)羽之右，所以拉攏人心，處心積慮、蓄勢 務(wù)求一擊必殺
最終經(jīng)過4年的艱苦作戰(zhàn)，把項(xiàng)羽的羽翼一步步剪除，垓下之圍 四面楚歌
高祖本紀(jì)的主要內(nèi)容:100~200字
<史記·高祖本紀(jì)>和<趙>融入了很多神話,即使允許人神合一、與神話結(jié)合的帝王天命神話的角度看,這些材料也不成體統(tǒng):材料支離破碎,不能形成完整的故事;缺乏大膽的想象和幻想,而只靠宗教觀念的推演,從根本上缺乏神話的精神和光彩,人物的內(nèi)心世界已經(jīng)功利化.因此,盡管在觀念和框架上,這些故事還屬于帝王天命神話,但卻根本不能與先秦時代的帝王天命神話同日而語.這說明,由于時代的發(fā)展,帝王天命神話已經(jīng)無可挽回地走向沒落.大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)—由“高祖本紀(jì)”看司馬遷筆下的帝王謀略大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)——由“高祖本紀(jì)”看司馬遷筆下的帝王謀略大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威在海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方
漢高祖一曲大風(fēng)歌，滿腔熱情令人蕩氣回腸。
回溯金戈鐵馬的征程，面對父老鄉(xiāng)親，漢高祖酒酣耳熱之際，舞之蹈之，感慨萬千，觸景生情，熱淚盈眶。
這是司馬遷在《高祖本紀(jì)》中所記敘的“沛里痛飲”一段。
當(dāng)時正是漢初年間，漢高祖為平叛亂，不顧年老體弱，再次跨上征鞍，南征北戰(zhàn)，直到公元前一九五年，也就是漢高祖十二年，才平定了諸侯王的叛亂。
漢高祖討伐大軍凱旋而歸，路過自己的家鄉(xiāng)沛里時便駐扎下來。
晚間于沛宮設(shè)宴招待父老鄉(xiāng)親，并挑選一百二十個兒童唱歌助興。
漢高祖看到群臣一個個陶醉在勝利之中，一時心潮起伏，感慨異常，便在案幾上擊筑高歌，這就是開頭的“大風(fēng)歌”。
大風(fēng)歌全詩意境壯闊，情調(diào)激昂，氣勢磅礴，抒寫了劉邦獲得勝利的喜悅，也反映了他鞏固新政權(quán)、維護(hù)國家統(tǒng)一的迫切愿望。
創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易，這是當(dāng)時漢高祖以帝王之深謀遠(yuǎn)慮深深感受到的。
《高祖本紀(jì)》和《項(xiàng)羽本紀(jì)》一樣，可以稱得上《史記》中晶瑩奪目、交相輝映的雙璧。
這兩個“本紀(jì)”都是以楚漢相爭的歷史事件為主要內(nèi)容的，但在司馬遷的筆下，它們絕無重復(fù)煩瑣之感。
司馬遷通過生動的筆觸和巧妙的剪裁，使它們相互襯托，相互補(bǔ)充，相得益彰。
透過《高祖本紀(jì)》，我們可以看到一個帝王得天下的艱難歷程，還有他安撫天下的遠(yuǎn)見卓識和雄才大略。
在“南宮置酒”中，通過司馬遷生動形象的描述，充分顯示出了劉邦作為一代開國帝王，富有政治遠(yuǎn)見，勤于思索，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的雄才大略。
盡管天下平定了，但他并沒有沉溺在窮奢極欲、聲色犬馬的物欲中不能自拔，而是對自己的艱難歷程進(jìn)行深刻的反思。
值得一提的是，這種反思是在集中自己所主宰的群臣的政治智慧的前提下進(jìn)行的。
在當(dāng)時特定的歷史條件下，這是何等得可貴呵
“吾所以有天下者何
項(xiàng)氏之所以失天下者何
”漢高祖敲響了這歷史的警鐘，使得這厚實(shí)、深沉的鐘聲往復(fù)回蕩，經(jīng)久不息……“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋飽，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
”這是漢高祖在成就帝業(yè)之后，對“天時不如地利，地利不如人和”這一飽含著東方哲人睿智的命題的具體闡釋。
在“未央上壽”一節(jié)中，司馬遷客觀地描述了“真龍?zhí)熳幽巳f民至高無上的主宰”的這種封建帝王思想的先天不足，這也注定了歷代封建王朝從興盛到衰亡的悲劇命運(yùn)。
漢高祖八年，高祖東征韓王信殘余叛賊，而丞相蕭何卻在后方為其興建了未央宮，極具豪華。
高祖回來后，看到十分壯麗的宮殿很生氣，因?yàn)樗h(yuǎn)大的政治抱負(fù)不是在朱欄玉砌、巍峨壯觀的宮殿上，于是發(fā)出了這樣的責(zé)問：“天下匈匈苦戰(zhàn)數(shù)歲，成敗未可知，是何治宮室過度也
”而蕭何卻回答說：“且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威。
且無令后世有以加也。
”這明明是蕭何為自己所作的蹩腳的辯解，而漢高祖卻在品咂一番后欣然接受了，這就說明了漢高祖身上也不可避免地打有封建帝王先天不足的印記。
未央宮建成后，漢高祖在大殿前大擺酒宴，為太上皇祝壽，與群臣大笑同樂。
漢高祖以一布衣提三尺劍取天下，他相信的是“人和”，而不是天命。
這就是剛愎自用的楚霸王項(xiàng)羽無法比擬的，也是漢高祖善于經(jīng)營和籠絡(luò)人心的遠(yuǎn)大謀略。
漢高祖于未央宮前大擺酒宴與群臣同樂，這與后來的“沛里痛飲”一樣，司馬遷通過他靈動活潑的筆觸描繪出了和諧的君臣關(guān)系和融洽的軍民關(guān)系。
這就是漢高祖為什么能夠在楚漢相爭中贏得“人和”，從而奠定其勝利的基礎(chǔ)的根本所在。
那一段段遙遠(yuǎn)的歷史，早已凝固在歲月的風(fēng)塵之中，但那其中所涌動的旺盛的生命力，卻令我們至今感慨系之。
我們以現(xiàn)代人的理性思維，不妨蕩起風(fēng)帆，在歷史的長河里泛舟飄游，我們所能夠理解和得到的恐怕就是這無盡回味和深深的思考了。
