從傳播學(xué)的角度說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代觀后感

《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代》，是中國(guó)第一部全面、系統(tǒng)、深入解析互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的大型紀(jì)錄片，全片以互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類社會(huì)的改變?yōu)榛c(diǎn)，從歷史出發(fā)，以人類社會(huì)的國(guó)際化視野和面對(duì)未來(lái)的前瞻思考，深入探尋互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的本質(zhì)，思考這場(chǎng)變革對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、人性等各方面的深遠(yuǎn)影響和這個(gè)剛剛萌芽的時(shí)代的未來(lái)。

　　　　朋友一直推薦看這部由央視制作的10集大型紀(jì)錄片，由于要照顧年幼的寶寶，又要力求原創(chuàng)來(lái)運(yùn)營(yíng)這個(gè)賬號(hào)，沒(méi)有抽出時(shí)間來(lái)看。

昨日忙里偷閑得看了3集就忍不住向大家推薦了。

　　　　切入今天的主題，談?wù)勎覍?duì)這三集的體驗(yàn)和感悟。

這是一部等同于被“吃貨們”熱捧的《舌尖上的中國(guó)》優(yōu)秀的記錄片。

在片子里我看到了不少熟悉的陌生人，聽(tīng)過(guò)他們的故事，讀過(guò)他們寫的書，卻從未見(jiàn)過(guò)的面孔。

令我奇怪的是，我關(guān)注的一些專注于互聯(lián)網(wǎng)，擁有眾多粉絲的知名自媒體人竟然沒(méi)有發(fā)聲

我想這些對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這部片子，片中這些人，這些事，是再平常不過(guò)小兒科，不值得把精力放在這個(gè)話題上。

而作為一個(gè)關(guān)注生活體驗(yàn)的我來(lái)說(shuō)，《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代》的體驗(yàn)非常棒。

它對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過(guò)程做了系統(tǒng)化的分析和闡述，深入淺出的講述了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)這個(gè)時(shí)代的影響和作用。

　　　　每集50分鐘，連續(xù)看也就10小時(shí)。

10小時(shí)對(duì)于大多數(shù)人不過(guò)是少玩一會(huì)游戲，少聊一會(huì)天，少發(fā)一會(huì)朋友圈的時(shí)間。

如果你用心看完這10個(gè)小時(shí)的10集內(nèi)容，或許你今后的人生就被這10個(gè)小時(shí)改變了。

央視用了“時(shí)代”兩個(gè)字做標(biāo)題，就“時(shí)代”這兩個(gè)字從字面來(lái)解釋，指的是歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個(gè)時(shí)期，央視用這兩個(gè)字足以說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類的重要性。

　　　　片中不論是互聯(lián)網(wǎng)大佬，還是國(guó)際知名企業(yè)，都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)結(jié)論，互聯(lián)網(wǎng)讓個(gè)人的力量變得強(qiáng)大。

我想說(shuō)這就是互聯(lián)網(wǎng)的魅力和生命力。

讀互聯(lián)網(wǎng)和5年規(guī)劃讀后感

8月25日，由中央電視臺(tái)歷時(shí)近三年創(chuàng)作的大型紀(jì)錄片《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代》正式播出。

這部拍攝足跡遍及全球十四個(gè)國(guó)家，采訪互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域各界精英近二百人的大型巨制，將呈現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)誕生后，個(gè)人憑借互聯(lián)網(wǎng)浪潮譜寫改變世界的產(chǎn)業(yè)傳奇和創(chuàng)業(yè)人生，并在由互聯(lián)網(wǎng)引爆幾乎所有經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的裂變與重構(gòu)中，以人類前所未有的創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)未來(lái)夢(mèng)想的史詩(shī)景觀。

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代觀后感　　第一集《時(shí)代》　　從冷戰(zhàn)這個(gè)偶然的歷史背景展開(kāi)，本集描述互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的誕生過(guò)程，它如何在技術(shù)、社會(huì)、文化、制度等多重因素作用下，逐步發(fā)展為連接起每個(gè)人的互聯(lián)網(wǎng)。

同時(shí)，回望人類歷史長(zhǎng)河中科學(xué)技術(shù)帶給人類社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)，比照農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造的社會(huì)變革，理解互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正開(kāi)創(chuàng)人類一個(gè)全新的時(shí)代。

　　第二集《浪潮》　　互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在短短二十年的商業(yè)化浪潮中，以前所未有的速度譜寫著改變世界的產(chǎn)業(yè)傳奇和創(chuàng)業(yè)人生。

本集從個(gè)人興趣的創(chuàng)造、風(fēng)投資本的力量、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神，解析互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)化過(guò)程和企業(yè)成長(zhǎng)背后重要的動(dòng)力，描繪新技術(shù)與需求在市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，如何彼此發(fā)現(xiàn)并掀起一波波智慧創(chuàng)造與創(chuàng)業(yè)人生的浪潮，成長(zhǎng)為今天俯瞰和照耀人類生活所有層面的新行業(yè)。

　　第三集《能量》　　互聯(lián)網(wǎng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引發(fā)各產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)要素的重新組合、建構(gòu)。

本集對(duì)比傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不同的分工協(xié)作方式、產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)系、消費(fèi)與生產(chǎn)的關(guān)系等，解析互聯(lián)網(wǎng)如何改變、解構(gòu)原有的價(jià)值鏈條和產(chǎn)業(yè)格局，創(chuàng)造全新的產(chǎn)業(yè)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)模式。

當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的效率變革，必然同時(shí)給人與機(jī)器的賽跑提出新的時(shí)代性命題。

　　第四集《再構(gòu)》　　互聯(lián)網(wǎng)去中心化、扁平化、自組織的特性，解構(gòu)并重構(gòu)著社會(huì)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造新的組織方式和組織形態(tài)。

本集對(duì)比工業(yè)時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不同的組織特征，解析人類因互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)充分、即時(shí)的彼此連接、相互影響，讓矗立千年的傳統(tǒng)社會(huì)組織呈現(xiàn)出自組織、扁平、多元和碎片化的趨勢(shì)。

傳播方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，必然也深刻影響各國(guó)政府的執(zhí)政理念和施政方式。

　　第五集《崛起》　　互聯(lián)網(wǎng)賦予每一個(gè)人無(wú)限的可能，讓個(gè)人力量增強(qiáng)、個(gè)人價(jià)值釋放。

本集通過(guò)群體智慧創(chuàng)造、新聞傳播變革、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑等，描繪互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)人的崛起。

互聯(lián)網(wǎng)讓普通的個(gè)人越過(guò)幾百年塑造的專業(yè)屏障、權(quán)威評(píng)價(jià)和路徑依賴，獲得平等而充分的展現(xiàn)機(jī)會(huì)，個(gè)人和個(gè)人力量的匯聚釋放出以往不曾有過(guò)的創(chuàng)造力與自我價(jià)值。

　　第六集《遷徙》　　互聯(lián)網(wǎng)催動(dòng)了人類一場(chǎng)新的遷徙，由傳統(tǒng)社會(huì)向網(wǎng)絡(luò)化生存的“新大陸”的一次集體遷徙。

本集從工作、社交、游戲與人生三個(gè)側(cè)面，描繪人類的生存與生活方式如何由線下到線上、由物理空間向網(wǎng)絡(luò)空間遷移，在這場(chǎng)向時(shí)時(shí)在線的未來(lái)生活不可逆轉(zhuǎn)的大遷徙中，有收獲也有失去，伴隨的人類的，將是種種不適和情感的、觀念的沖突。

　　第七集《控制》　　技術(shù)是中性的，但人性有善有惡，互聯(lián)網(wǎng)的能量同樣讓人性惡的一面的破壞力放大。

新時(shí)代涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)安全等問(wèn)題，使管理和控制變得更加迫切、重要而復(fù)雜。

人類探索著新的管理規(guī)則與方式，學(xué)習(xí)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行科學(xué)、必要、合理的治理和應(yīng)對(duì)。

如何共同努力在治理與發(fā)展的平衡中尋求新規(guī)則，這項(xiàng)新的技術(shù)已經(jīng)向整個(gè)人類發(fā)出了叩問(wèn)。

　　第八集《憂慮》　　隱私，是人類精神秩序、自我尊嚴(yán)的基本體現(xiàn)和保障。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，使用網(wǎng)絡(luò)和獲取服務(wù)常常會(huì)以犧牲隱私為代價(jià)。

在保護(hù)與出讓的博弈中，在選擇個(gè)性服務(wù)還是保留隱私的兩難中，一個(gè)近乎全透明的時(shí)代環(huán)境漸漸到來(lái)，人類的隱私變得脆弱不堪。

這是伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展將長(zhǎng)久存在的挑戰(zhàn)，人們需要建構(gòu)新的隱私觀念和保護(hù)制度，來(lái)適應(yīng)一個(gè)全新的世界。

　　第九集《世界》　　世界是多元的，人類過(guò)去、現(xiàn)在和長(zhǎng)久的將來(lái)，都將依然是文化傳承和價(jià)值觀的多樣化。

互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入不同發(fā)展階段、不同文化和社會(huì)特性的國(guó)家，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和影響，也影響著各國(guó)的現(xiàn)在和未來(lái)。

本集選擇七個(gè)代表性的國(guó)家，描繪互聯(lián)網(wǎng)如何受到不同本土文化的影響，每個(gè)民族國(guó)家、文化傳統(tǒng)與互聯(lián)網(wǎng)之間的融合與沖突。

同時(shí)，解析各個(gè)國(guó)家正如何選擇自己的互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)略，面對(duì)未來(lái)的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)。

　　第十集《眺望》　　在時(shí)代開(kāi)啟的黎明，人類未知的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知。

本集基于今天的科技試驗(yàn)和技術(shù)展望，眺望互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代可能的未來(lái)。

芯片技術(shù)、傳感器、云計(jì)算的飛速發(fā)展讓萬(wàn)物相連和無(wú)處不在的智能化成為普遍，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)與生物技術(shù)的結(jié)合正呈現(xiàn)出人機(jī)共同進(jìn)化的可能……　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代觀后感2000字　　從齊總開(kāi)始，到了張老師，到了胡院士，到石秘書長(zhǎng)，包括石強(qiáng)，大家總結(jié)的詞已經(jīng)非常凝練，從禮物，這是一個(gè)禮物，內(nèi)涵非常豐富。

張政講這是一個(gè)儀式，當(dāng)然不是今天簡(jiǎn)單的一個(gè)儀式，我覺(jué)得儀式感貫穿人類文化幾千年的歷史，所以這個(gè)儀式一定有它豐富的內(nèi)涵。

到胡院士這里，我覺(jué)得它已經(jīng)很情不自禁地豎大拇指頭說(shuō)震撼，我覺(jué)得可能我也想不出更多的詞匯來(lái)描繪我再次看這一集時(shí)候的心情。

　　我也想模仿他們，我自己在想找什么詞，這個(gè)詞就是點(diǎn)燃。

因?yàn)楫嬅鎰偤瞄_(kāi)始是蒸汽機(jī)的流淌，有一個(gè)普羅米修斯之火，似乎哪一個(gè)時(shí)代的變遷，都跟火有天然的聯(lián)系，所以點(diǎn)燃是我剛才心里面萌動(dòng)的一個(gè)詞匯，我把這個(gè)點(diǎn)燃理解成三種，第一種，像老石，說(shuō)這個(gè)老石，這個(gè)我也比較熟，跟石強(qiáng)更熟了。

他的網(wǎng)名大家知道，叫“瘋狂的石頭”，他的網(wǎng)名詮釋了不光他瘋狂，當(dāng)他的屬下更不容易。

所以坐在后面，還不完整，有很多的團(tuán)隊(duì)，我一看剛才上來(lái)的16位我基本都認(rèn)識(shí)，基本都打過(guò)照面，都一起陪你們吃過(guò)飯，我屬于陪伴者。

　　所以在這種情況下，我覺(jué)得他們自我點(diǎn)燃的能量真的是超乎我們的想象。

因?yàn)樵谒麄兠媲埃窈菏縿偛胖v的，他是有難度的，講包交換、舒爾茨協(xié)議，胡院士一下子抓住了這個(gè)問(wèn)題的技術(shù)難點(diǎn)。

說(shuō)實(shí)在的，他們一開(kāi)始的時(shí)候真的不懂，但是他們不懂，他們?cè)趺崔k，這么厚的書去看，去讀到可能想吐，但是接著起來(lái)還要看，還要讀，還要畫，還要不停地去彼此來(lái)論辯。

所以你只要到影視之家看一看，剛才跟齊總監(jiān)見(jiàn)面的時(shí)候，我說(shuō)您的屬下真的是不簡(jiǎn)單。

我說(shuō)他們的不簡(jiǎn)單體現(xiàn)在哪里?第一他們不講究，真的很不講究，你看看他們吃講究嗎，穿講究嗎，或者工作環(huán)境講究嗎，真的不講究，很隨意，每一個(gè)人都是如此。

高科技時(shí)代十互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代觀后感怎么寫

今天，我讀了《神奇的互聯(lián)網(wǎng)》這本書，獲得了很多有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的知識(shí)。

人類已經(jīng)有幾百萬(wàn)年的歷史了，但神奇的互聯(lián)網(wǎng)卻很年輕，只有20余歲。

互聯(lián)網(wǎng)是人類歷史上發(fā)展最快的信息通訊工具，被稱作“超級(jí)信息高速公路”。

通過(guò)它，數(shù)萬(wàn)億條電子郵件被成功發(fā)送，世界各地的人們都能相聚互聯(lián)網(wǎng)。

現(xiàn)在每天有6億多人同時(shí)暢游在神奇的互聯(lián)網(wǎng)上,互聯(lián)網(wǎng)讓我們足不出戶就能感受到千里之外的氣息和聲音，了解最新的資訊，找到最需要的學(xué)習(xí)資料。

互聯(lián)網(wǎng)為世人所接受，完全是因?yàn)樗姆奖?、快捷，《神奇的互?lián)網(wǎng)》向我們介紹了互聯(lián)網(wǎng)的起源和科學(xué)家為它的發(fā)展所做出的努力和貢獻(xiàn)。

萬(wàn)維網(wǎng)的締造者迪姆·李伯納生于英國(guó)倫敦,父母都在一家計(jì)算機(jī)企業(yè)工作,所以他從小接觸計(jì)算機(jī),他小時(shí)候經(jīng)常擺弄有故障的電腦,用紙盒做電腦模型。

后來(lái)，他進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)物理和電子專業(yè)，大學(xué)畢業(yè)后，他開(kāi)發(fā)研究了現(xiàn)在商品上印刷的條形碼。

最終，他來(lái)到著名的CERN物理實(shí)驗(yàn)室工作。

他開(kāi)發(fā)了一套名為“記憶工具”的軟件，之后他決定開(kāi)發(fā)一個(gè)系統(tǒng)，使所有的人都能毫無(wú)障礙地共享他們所有的文件系統(tǒng)。

他創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)通用語(yǔ)言――HTML,編寫了一套程序文件，發(fā)明了第一臺(tái)專門用于上網(wǎng)的互聯(lián)網(wǎng)瀏覽器，經(jīng)過(guò)不懈的努力，迪姆終于編織成了能共享全球資訊的“萬(wàn)維網(wǎng)”。

互聯(lián)網(wǎng)的到來(lái)，給人們的生活帶來(lái)了許多新的變化，也催生了一種全新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，產(chǎn)生了一批網(wǎng)蟲。

書中也向我們介紹了一種專門侵入別人的電腦或網(wǎng)站的人――黑客。

黑客們用盡了各種手腕和方法來(lái)破譯別人電腦或網(wǎng)絡(luò)的密碼從而破壞或更改、刪除他們的文件或程序，散播病毒，最嚴(yán)重的會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)癱瘓。

現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)和人們的生活密切相關(guān)，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、交流、購(gòu)物、交友、娛樂(lè)，互聯(lián)網(wǎng)正在改變著現(xiàn)代人的生活。

通過(guò)這本書，我了解了互聯(lián)網(wǎng)的“神奇”之處，明白了為什么人們會(huì)迷上它。

我認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)將來(lái)一定會(huì)發(fā)展的更加便捷、方便、實(shí)用。

互聯(lián)網(wǎng)思維讀后感

《互聯(lián)網(wǎng)思維》這本書舉了一些自互聯(lián)網(wǎng)誕生之后，近年來(lái)依靠互聯(lián)網(wǎng)成功崛起的大企業(yè)，并煉化出了企業(yè)創(chuàng)始人在領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)的壯大和崛起中所總結(jié)出來(lái)的心得來(lái)供我們學(xué)習(xí)和參考。

今日的互聯(lián)網(wǎng)變化之快早已讓人應(yīng)接不暇，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)上大小企業(yè)都在風(fēng)起云涌。

有些產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)過(guò)程中逐漸走入死胡同，又很快的被另一批產(chǎn)品所替代。

在這樣更新?lián)Q代迅猛的時(shí)代，如何在市場(chǎng)上占有一席之地，我們需要一套新的思想去引導(dǎo)。

這本書以雷軍的“專注、極致、口碑、快”七字訣為精髓，結(jié)合馬云的“馬七條”系統(tǒng)化的提煉出互聯(lián)網(wǎng)12大核心思維：標(biāo)簽思維、簡(jiǎn)約思維、NO.1思維、產(chǎn)品思維、迭代思維、痛點(diǎn)思維、尖叫點(diǎn)思維、屌絲思維、粉絲思維、爆點(diǎn)思維、流量思維、整合思維。

書中在闡述所提煉出來(lái)的觀點(diǎn)的時(shí)候，都以現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上的龍頭企業(yè)作為觀點(diǎn)佐證。

如QQ、京東商城、淘寶天貓等。

“酒香不怕巷子深”為主流的觀念傳播方式已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，如何利用互聯(lián)網(wǎng)最好自己的產(chǎn)品推廣和營(yíng)銷成為了大多數(shù)企業(yè)家思考的問(wèn)題。

首先，要轉(zhuǎn)變自己的傳統(tǒng)思維，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，顛覆傳統(tǒng)企業(yè)銷售方式。

其次，盡量把自己的產(chǎn)品簡(jiǎn)約化，給客戶最需要的，最便捷的，同時(shí)考慮給用戶帶來(lái)的自豪感和滿足感。

最后，企業(yè)要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，錯(cuò)了就改，說(shuō)干就干。

這里面的很多觀點(diǎn)講得很不錯(cuò)，而且這本書的時(shí)效性較強(qiáng)，對(duì)當(dāng)下的許多熱點(diǎn)分析的比較透徹。

無(wú)論是《泰囧》創(chuàng)下的高票房，還是《爸爸去哪兒》引發(fā)的熱潮，之前都沒(méi)有經(jīng)過(guò)大范圍的炒作和宣傳。

那他們?yōu)槭裁磿?huì)過(guò)獲得如此高的人氣呢

符合觀眾心理和接地氣是一部分原因，還有就是靠觀眾之間口碑的自然聚合和傳播。

所以當(dāng)你發(fā)現(xiàn)無(wú)論多么賣力的的廣告和策劃活動(dòng)都達(dá)不到預(yù)期的效果時(shí)，堅(jiān)持不一定就會(huì)勝利，我們就要學(xué)會(huì)掌握用戶的興奮點(diǎn)和策劃的關(guān)鍵點(diǎn)。

“要做就做該行業(yè)的老大，即便暫時(shí)做不到老大的位置也要與第一掛上鉤。

”這是我們老師在上課時(shí)給我們講過(guò)的一句話。

而這句話以書面的形式出現(xiàn)在《互聯(lián)網(wǎng)思維》這本書中時(shí)是NO.1思維：只有第一，沒(méi)有第二。

確實(shí)，世界上幾乎所有人都知道世界上第一高峰是珠穆朗瑪峰，可是又有多少人知道世界上第二高峰叫什么名字。

眾多的數(shù)據(jù)也說(shuō)明了，第一的產(chǎn)品和第二的產(chǎn)品之間在市場(chǎng)占有比例上往往存在著絕對(duì)的差別。

也正是因?yàn)榈谝坏闹匾?，讓很多企業(yè)都加入了爭(zhēng)奪的環(huán)境中，所以保持自己的第一和爭(zhēng)取第一的道路同樣艱難。

當(dāng)你的地位無(wú)人可撼動(dòng)時(shí)候，你才是真正的王者。

俗話說(shuō)“不瘋魔，不成佛”，以一個(gè)產(chǎn)品經(jīng)理的身份來(lái)說(shuō)就是將任何一個(gè)細(xì)節(jié)做好，把自己逼“瘋”，被別人逼“死”。

從細(xì)節(jié)做起，不管是產(chǎn)品的哪一個(gè)部分，都嚴(yán)格要求到了一個(gè)苛刻的境界，客戶要的是滿分產(chǎn)品，而你只做到90分還遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不夠，也還不至于把別人逼“死”。

對(duì)于日漸同質(zhì)化的市場(chǎng)，如果不能很好的把握細(xì)節(jié)，就容易在細(xì)節(jié)處被打敗。

總的來(lái)說(shuō)，這本書很多的觀點(diǎn)和我平時(shí)所學(xué)的東西是相似的，但是“盡信書，不如無(wú)書。

”書本可以給我們帶來(lái)啟發(fā)和思考，卻不能完全照書全搬下來(lái)，要充分結(jié)合自己企業(yè)的特征展開(kāi)思考。

就如別人說(shuō)的：產(chǎn)品出身的人有他的思維和方法，運(yùn)營(yíng)出身的人肯定也會(huì)有他的思維和方法。

我們更多的是應(yīng)該將自己認(rèn)為正確的方法執(zhí)行到位。

就拿最簡(jiǎn)單的發(fā)放傳單來(lái)說(shuō)，不同的人肯定會(huì)有不同的結(jié)果。

廣告的目的就是為了銷售。

銷售量上去了，你就成功了，無(wú)論用了多蠢的方式，肯定會(huì)有一些“專家”認(rèn)為你是對(duì)的。

我相信運(yùn)用現(xiàn)在化網(wǎng)絡(luò)思維來(lái)武裝自己，不單單只有喬布斯、雷軍能用好“饑餓營(yíng)銷”，我們也同樣可以。

一篇文章讀完讀后感怎么寫

什么是讀后感

在讀過(guò)一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來(lái)，寫成的文章就叫“讀后感”。

讀后感怎么寫

讀后感的基本思路如下：　　(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。

寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。

這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

　　(2)亮明基本觀點(diǎn)。

選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。

這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。

這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。

“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

　　(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。

這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。

這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

　　(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。

一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。

要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。

這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。

聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。

以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。

比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。

再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。

寫讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題：　　一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。

必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。

因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

　　二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。

以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。

作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。

要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

讀一篇中外畫家的書，寫一篇讀后感 急

謝

藝術(shù)是人類文明共同的結(jié)晶，人類分分合合繁衍了幾千年，藝術(shù)也就跟著發(fā)展了幾千年，如果一定要把藝術(shù)分為東方和西方的概念，那么也將是暫時(shí)的概念，因?yàn)槿祟愡€在發(fā)展，所謂“分久必合，合久必分”中國(guó)古人早已經(jīng)明白了事物發(fā)展的規(guī)律。

因此本文談的觀點(diǎn)僅做暫時(shí)之結(jié)論。

　　如果要討論國(guó)畫與西畫之區(qū)別，我認(rèn)為首先應(yīng)該談到的是空間透視問(wèn)題。

　　國(guó)畫是散點(diǎn)透視，西畫焦點(diǎn)透視，這是東西方繪畫的本質(zhì)區(qū)別。

在二十世紀(jì)后期，西方藝術(shù)從古典主義走向印象主義再到抽象繪畫的產(chǎn)生，西方繪畫體系在不斷解體，產(chǎn)生了許多受東方精神影響的作品，如畢加索著名的《格爾尼卡》就運(yùn)用了散點(diǎn)透視法，此外米羅、夏家爾等也習(xí)慣于使用這種方法。

由此可見(jiàn)東方繪畫給西方繪畫的發(fā)展提供途徑的例子很多。

同樣，中國(guó)近代繪畫不僅學(xué)習(xí)西方的方法，甚至引進(jìn)了一個(gè)畫種—油畫。

如果說(shuō)中國(guó)人學(xué)習(xí)了西方繪畫，不如說(shuō)是學(xué)習(xí)了西方的透視方法。

請(qǐng)看從最初學(xué)生畫的素描到后來(lái)的各種主題性創(chuàng)作，無(wú)不使用著這個(gè)方法。

　　如果比較歷史上東西方繪畫的其他不同之處，我認(rèn)為區(qū)別還在于西方人發(fā)現(xiàn)了光影，東方人發(fā)現(xiàn)了線條。

西方人利用光影成像原理在畫面上描繪出逼真的圖象。

從達(dá)芬奇到安格爾再到馬奈德加莫不如此，甚至后來(lái)發(fā)明照相機(jī)也是繪畫實(shí)踐的結(jié)果。

東方人因?yàn)槭軙鴮懥?xí)慣的影響，將書法的線條運(yùn)用到了繪畫中，從吳道子到閻立本再到今天的諸畫家依然如此。

　　近觀中國(guó)學(xué)習(xí)西方繪畫的歷史，以徐悲鴻先生為代表影響最大，他畫油畫，是用現(xiàn)實(shí)主義的手法，也提出了“中體西用”的觀點(diǎn)，既用中國(guó)的毛筆宣紙為工具，運(yùn)用西方現(xiàn)實(shí)主義的技法了造型。

這種繪畫的特點(diǎn)是象安格爾那樣，先用線條畫出準(zhǔn)確的輪廓，再以光影原理用墨的濃淡來(lái)畫體積。

這種方法目前仍然運(yùn)用于國(guó)內(nèi)各大美院的教學(xué)中。

另一種是以林風(fēng)眠為代表，其作品借鑒了構(gòu)成主義、野獸派、納比派等思想的影響，而上述流派都是在反現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，他們的特點(diǎn)是是打破以往對(duì)空間和真實(shí)的表現(xiàn)。

納比派代表人物德尼斷言：“所謂繪畫，無(wú)非是二元的平面。

”與其忠實(shí)地再現(xiàn)自然，不如直接地考慮畫面的構(gòu)成。

由此可見(jiàn)林先生學(xué)習(xí)的是西方發(fā)展后的藝術(shù)，應(yīng)該更加具有進(jìn)步意義。

　　時(shí)至當(dāng)代，西方藝術(shù)在進(jìn)入二十一世紀(jì)后變革更加激烈，從印象派引入決裂的時(shí)代以后，對(duì)繪畫的主體對(duì)象的懷疑使藝術(shù)仿佛暈眩了。

抽象主義畫家特溫布利宣稱：“今天，每一個(gè)線條都是線條本身內(nèi)在歷史的具體體現(xiàn)，它無(wú)需做出任何解釋，它是它本身存在的結(jié)果。

”皮洛克提出了藝術(shù)的無(wú)限可能性，他用全新的技法從新定義空間，材料。

素描，以及空間布局等關(guān)系。

盡管當(dāng)代西方藝術(shù)紛繁復(fù)雜，但歸結(jié)起來(lái)有一個(gè)共同特點(diǎn)：既這些當(dāng)代藝術(shù)家都在為發(fā)明一種新的種類的圖象而忙碌著。

正如波普藝術(shù)家安迪沃霍爾所言：“我真希望發(fā)明一種象牛仔褲一樣的藍(lán)那樣簡(jiǎn)單的東西。

”與此同時(shí)，中國(guó)前衛(wèi)的藝術(shù)家也在忙著做同樣的事情，但到底還是中國(guó)人，放棄傳統(tǒng)材料只能算是西體西用。

　　要考慮中國(guó)未來(lái)繪畫的發(fā)展就不能不考慮中國(guó)畫的發(fā)展問(wèn)題。

反觀中國(guó)近代藝術(shù)家學(xué)習(xí)西方的經(jīng)歷，最后還是歸結(jié)在使用中國(guó)傳統(tǒng)材料創(chuàng)作上來(lái)。

談到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫就不能不談筆墨紙硯，簡(jiǎn)而言之筆及毛筆，墨及黑墨，紙及我國(guó)特有的宣紙，硯現(xiàn)在有人用，有人喜歡墨汁就放棄了。

中國(guó)古人用毛筆沾溶于水的墨寫畫出圖案就是創(chuàng)作國(guó)畫的基本過(guò)程。

目前國(guó)內(nèi)就筆墨問(wèn)題討論的很多，其實(shí)筆墨作為一種造型手段猶如西畫之肌理，并非構(gòu)成一幅作品的主角；西方人象馬提斯也很喜歡中國(guó)墨，但他是將墨僅看作顏色的一種使用，相反，中國(guó)人過(guò)多地強(qiáng)調(diào)筆墨的意義就會(huì)陷入孤芳自賞的狀態(tài)，而忽略西方繪畫中對(duì)于色彩探索的成果。

西方繪畫在色彩上曾經(jīng)成功地借鑒過(guò)東方色彩，安格爾曾經(jīng)被戲稱為誤入巴黎的中國(guó)人，凡高也曾迷戀過(guò)日本畫，而中國(guó)繪畫在色彩的借鑒上運(yùn)不如西方積極。

另外，中國(guó)繪畫強(qiáng)調(diào)蕭疏淡遠(yuǎn)詩(shī)情畫意符合中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代的一唱一和的人文精神，但很難適應(yīng)當(dāng)前快節(jié)奏讀圖時(shí)代人們的審美需要。

尤其是互聯(lián)網(wǎng)和無(wú)線通訊技術(shù)的使用使世界變的越來(lái)越小，隨著國(guó)際間的交流頻繁人們的審美標(biāo)準(zhǔn)更加接近。

因此要想使我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)得到發(fā)展就不能忽略對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的研究和借鑒。

　　東方與西方也許本來(lái)是一家，或者起碼也是親家，你中有我我中有你，借鑒是雙方都無(wú)法回避的前景，只有用科學(xué)的拿來(lái)主義方法才能找到更加適合的發(fā)展道路。

愿二十一世紀(jì)里我們的思想更加開(kāi)闊和自由，我們的藝術(shù)更加豐富多彩，我們的繪畫事業(yè)更加繁榮。