《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》讀后感

[《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》讀后感]《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》成書(shū)于2001年，一經(jīng)出版就在心理學(xué)界引起廣泛關(guān)注，《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》讀后感。

這是一部從心理學(xué)角度介紹互聯(lián)網(wǎng)的科普著作，它為人們理解互聯(lián)網(wǎng)中的心理、社會(huì)和文化提供了一個(gè)框架。

大量的令人著迷的細(xì)節(jié)描述，把讀者從熟悉的現(xiàn)實(shí)生活帶入了虛擬的世界。

人們認(rèn)為你熱情與否，主要依據(jù)的是那些非言語(yǔ)線(xiàn)索。

你的面部表情就可以告訴別人：比如你皺著眉頭。

你的聲調(diào)、體態(tài)、手勢(shì)和眼神，都可以表明熱情與冷漠。

在交談時(shí)，抱著胳臂、看著遠(yuǎn)處，會(huì)令人覺(jué)得你是個(gè)冷漠的人。

而談話(huà)時(shí)距離對(duì)方近點(diǎn)兒，會(huì)讓對(duì)方感覺(jué)你比較熱情。

有關(guān)非言語(yǔ)交流及其作用的研究非常之多，而人們?cè)谛纬伞盁崆椤被颉袄淠钡挠∠髸r(shí)，你實(shí)際所說(shuō)的話(huà)，所起的作用要退居其次。

　　在互聯(lián)網(wǎng)的許多角落里，你把自己的語(yǔ)言打在屏幕上，對(duì)方毫無(wú)例外地像上面提到的那樣，形成對(duì)你的印象。

早期對(duì)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)情感印象研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诰W(wǎng)上，要比實(shí)際生活里的自己，表現(xiàn)得更冷漠、就事論事、易怒。

20世紀(jì)70年代，斯塔爾·希茨(StarrRoxanne Hiltz)和牟芮·土羅富(MurrayTuroff)最早研究比較了人們?cè)谟?jì)算機(jī)和面對(duì)面開(kāi)會(huì)時(shí)的自我表示，他們的結(jié)果還不能很好地預(yù)測(cè)這個(gè)年輕的媒體作用。

他們分析了兩個(gè)情景中的話(huà)語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)在面對(duì)面的會(huì)談時(shí)，人們更傾向于贊同對(duì)方。

人們口語(yǔ)里表示同意或理解的“uhhuhs，一詞，在網(wǎng)上并不多見(jiàn)。

這并不奇怪，因?yàn)樵谄聊簧洗虺鲞@樣的字，會(huì)顯得唐突，而出現(xiàn)在口語(yǔ)里是很　　自然的事。

令人吃驚的是，人們?cè)谟?jì)算機(jī)里的團(tuán)體中，更多地反對(duì)別人、制造緊張氣氛，看上去就好像是有意要把情況弄糟一樣。

這些區(qū)別很容易解釋互聯(lián)網(wǎng)的不友善特點(diǎn)。

　　許多人都可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)MBTI(Myers Briggs TypeInventory)個(gè)性測(cè)驗(yàn)。

Bellcore(地名)的研究者羅德尼·富勒(RodneyFuller)采用簡(jiǎn)化的MBTI量表，了解互聯(lián)網(wǎng)上印象的形成。

他發(fā)現(xiàn)人們普遍錯(cuò)誤地形成熱情或冷漠的看法。

富勒(Fuller)讓參加實(shí)驗(yàn)的人評(píng)價(jià)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)交流但從未謀面的對(duì)方，在完成測(cè)驗(yàn)時(shí)，被試要把自己想象成網(wǎng)友一方，按他們的邏輯回答問(wèn)題。

網(wǎng)友也得參加測(cè)驗(yàn)，回答問(wèn)題。

還有控制組，選擇彼此見(jiàn)過(guò)面的人由一個(gè)人做角色扮演。

　　角色扮演者猜測(cè)對(duì)方答案的結(jié)果如何?那些彼此見(jiàn)過(guò)面的人完成情況要好；而那些只通過(guò)電子郵件往來(lái)的雙方，表現(xiàn)出好多誤解。

他們盲目地認(rèn)為對(duì)方具有理性、分析的手段，而事實(shí)并非如此；他們沒(méi)有充分意識(shí)到很多人都偏愛(ài)以人定向的“直覺(jué)”方法；在一旦不是自發(fā)的時(shí)候，他們過(guò)高估計(jì)了對(duì)方對(duì)結(jié)構(gòu)和秩序的需求。

　　以上兩個(gè)研究證實(shí)，打在屏幕上的語(yǔ)言和我們平時(shí)說(shuō)的話(huà)是不同的，而別人會(huì)根據(jù)我們行為微妙的改變而作相應(yīng)的反應(yīng)。

我們并不會(huì)因?yàn)槊襟w的局限而顯得冷漠、易怒、爭(zhēng)執(zhí)。

只不過(guò)我們?cè)诰W(wǎng)上不像平時(shí)那樣客套，人們也會(huì)依據(jù)具體事物，形成對(duì)我們的印象。

網(wǎng)絡(luò)同盟中的成員，一旦意識(shí)到自己的語(yǔ)言對(duì)形成印象和同盟關(guān)系有重要作用時(shí)，就會(huì)以簡(jiǎn)短的語(yǔ)句表達(dá)贊同、緩解緊張。

他們也會(huì)委婉表示自己的異議：“噢，我不能肯定我同意這點(diǎn)。

”隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及，人們?cè)诮涣髦幸呀?jīng)意識(shí)到應(yīng)調(diào)整傳遞情感的方式。

　　社會(huì)情感的解凍　　20世紀(jì)70年代，利用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)情感的勢(shì)頭開(kāi)始增加，隨著人們使用電子郵件和上網(wǎng)討論的普及，表達(dá)白己的技巧也隨之提高。

在距希茨和土羅富研究的十多年后，羅納德·羅絲和蓋爾·羅威采用相同的分類(lèi)形式，研究了全世界的網(wǎng)絡(luò)公告牌上的社會(huì)情感內(nèi)容。

他們發(fā)現(xiàn)30%的內(nèi)容可列為社會(huì)情感類(lèi)別中，而其中竟有18％是“團(tuán)結(jié)”的團(tuán)體。

人們克服了“界線(xiàn)”，所做的遠(yuǎn)比“完成工作”要多。

人們正在利用一切手段，解凍還不太友善的互聯(lián)網(wǎng)。

其實(shí)，沒(méi)人愿意被人認(rèn)為是冷漠的人。

　　事實(shí)上，今天的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以通過(guò)鍵盤(pán)上的符號(hào)，來(lái)表示一些面部表情，從而使交流更為生動(dòng)。

比如，用符號(hào)“：-)”表示微笑，用符號(hào)“：—(”表示皺眉頭，用符號(hào)“；)”表示眨眼睛，用符號(hào)“：P”表示吐舌頭等。

研究者發(fā)現(xiàn)，13.4%的網(wǎng)上交流的內(nèi)容可以使用這些符　　號(hào)增加情感性。

　　—些非正式的備忘錄和書(shū)信的“軟化劑”也出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，我們因此可以借用猶豫或不肯定，使自己的觀點(diǎn)不過(guò)于唐突。

我們可以在句子的結(jié)尾通過(guò)聲調(diào)的變化，使那些即便是否定對(duì)方的話(huà)語(yǔ)，讀起來(lái)似乎像問(wèn)句。

還可以用“你知道”或“可能”這樣的詞，使語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)。

同時(shí)，網(wǎng)上還涌現(xiàn)了縮寫(xiě)字母，成為固定的詞語(yǔ)。

　　電子郵件以外的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，還包括更多的表示個(gè)性與情感的工具，這些工具在社會(huì)性較強(qiáng)的領(lǐng)域里極為有用。

聊天室和MUDs就可以使人們除了說(shuō)話(huà)，還可以表現(xiàn)感情，屏幕上的文本也能有別于言語(yǔ)。

比如，MUD游戲者采用不同的命令，生成說(shuō)話(huà)、高喊、表演的形式。

　　塞拉說(shuō)：“我從未受過(guò)尊敬。

”　　塞拉低下頭，傷心地看著地板。

　　“統(tǒng)治者”叫到：“不要這么孩子氣!”　　塞拉對(duì)“統(tǒng)治者”笑了。

　　參與者可以在圖示元世界中，點(diǎn)擊“快樂(lè)”，表示自己通過(guò)舞蹈而表達(dá)的情緒；或點(diǎn)擊“生氣”，使屏幕上的化身張牙舞爪，讀后感《《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》讀后感》。

有些地方你還可以選擇聲音，讓處于同樣虛幻屋的另一方聽(tīng)到。

盡管這些技術(shù)還在不斷發(fā)展，但我們終于可以選取一些有效的手段，使互聯(lián)網(wǎng)不再那　　樣冷冰冰，而我們的情感表達(dá)也越來(lái)越豐富。

　　　　懷疑論者總是懷疑在電腦世界中，是否真能出現(xiàn)具有凝聚力的團(tuán)體。

有些人相信，由于缺乏正常的社會(huì)線(xiàn)索以及它本身瞬息萬(wàn)變的性質(zhì)，使得互聯(lián)網(wǎng)的溝通不可能形成真誠(chéng)和令人滿(mǎn)意的團(tuán)體組織。

確實(shí)，旨在支持凝聚團(tuán)體的論壇以其驚人的速度在網(wǎng)上出現(xiàn)、消失。

假如你訂閱了一份你所感興趣的郵寄列表，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)列表早就不存在了，它以前的參與者也在彼此想念。

如果你給其中一個(gè)“腐朽者”發(fā)信，你可能會(huì)收到這樣的回復(fù)，對(duì)方說(shuō)自己都忘記還有這么回事情，他們從未收到過(guò)這個(gè)列表發(fā)出的內(nèi)容。

這樣的新聞團(tuán)體數(shù)以千計(jì)，它們開(kāi)始時(shí)顯得非常強(qiáng)大，并滿(mǎn)足參與者的需要。

它們的焦點(diǎn)可以是專(zhuān)業(yè)的、學(xué)術(shù)的或娛樂(lè)性的，但最終許多都放棄了，只是偶爾做一些商業(yè)廣告或被含在某些消息里。

互聯(lián)網(wǎng)上無(wú)數(shù)的聊天室和論壇主持人，都希望吸引大批積極參與的顧客，但遺憾的是，它們當(dāng)中的大多數(shù)只是被一些臨時(shí)的客人訪(fǎng)問(wèn)，這些人只是好奇地四處看看，沒(méi)有什么事情就離開(kāi)。

這使我聯(lián)想到酒吧和俱樂(lè)部，這些老板失望地等著有客人來(lái)，但桌椅始終是空著的。

　　盡管互聯(lián)網(wǎng)上的許多論壇都是曇花一現(xiàn)，但是還是有一些具有強(qiáng)烈“組織”意識(shí)的團(tuán)體有規(guī)律地出現(xiàn)在網(wǎng)上，我們不了解是什么原因可以使一個(gè)團(tuán)體這樣而另一個(gè)團(tuán)體卻做不到。

瓊·柯曼(JoanKorenman)和南茜·維特(NancyWyatt)試圖找到與之有關(guān)的變量，他們調(diào)查了一個(gè)叫WMST-L郵寄列表上，參與的模式和參與者的態(tài)度。

這個(gè)列表是一個(gè)非主持論壇，人們可以從學(xué)術(shù)的立場(chǎng)來(lái)參與對(duì)婦女的研究，這些人是教師、研究者、圖書(shū)管理員、項(xiàng)目經(jīng)理以及其他對(duì)此感興趣的群體。

它開(kāi)始于1991年，當(dāng)時(shí)有28人發(fā)布了51條消息，然后參與者和發(fā)布的消息逐年增加，到1993年1月，193個(gè)人公布了365條消息。

值得注意的是，這個(gè)數(shù)字是來(lái)自相對(duì)廣泛的參與。

在很多列表上，只有少數(shù)人站到中央進(jìn)行激烈的討論，而其他人只是在看著，并不做任何評(píng)論。

　　柯曼(Korenman)和維特(Wyatt)對(duì)參與者進(jìn)行了調(diào)查，以便了解在這些參與者眼中，維系團(tuán)體的紐帶是什么以及團(tuán)體組織在多大程度上真的存在。

在回答什么可以使團(tuán)體滿(mǎn)意和有用的問(wèn)題時(shí)，參與者經(jīng)常會(huì)提及“信息”，還有很多人說(shuō)是“一種社區(qū)的意識(shí)”和“討論個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”。

根據(jù)他們自己所做的分析，這個(gè)列表對(duì)所發(fā)布的激烈和對(duì)抗的消息，顯得比較容忍，盡管對(duì)敏感話(huà)題的討論和分歧非常普遍。

很明顯，這個(gè)團(tuán)體的成員感到這個(gè)環(huán)境是討論個(gè)人觀點(diǎn)的適宜場(chǎng)所，這也正是他們覺(jué)得有“團(tuán)體感”的原因。

　　有些人對(duì)所在的網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體作了巨大的奉獻(xiàn)，他們之間的紐帶遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)中的團(tuán)隊(duì)成員的聯(lián)系要更為緊密。

作家湯姆，曼德?tīng)?TomMandel)作為最早的網(wǎng)上社會(huì)實(shí)驗(yàn)的參與者之一，在臨終前，把他自己的團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)公布如下：　　我要感謝你們所有的人，在過(guò)去的10年中，帶給我這樣特殊的經(jīng)歷，無(wú)論好與壞，它們成為我的生活組成，尤其是在過(guò)去的6個(gè)月，更使我感到舒服。

我非常、非常地悲傷，我無(wú)法向你們形容我的傷感，因?yàn)槲也荒茉俸湍銈円黄鹩螒?、一起討論了……　　然而，即便人們?cè)黾恿藢?duì)自己團(tuán)體的關(guān)注并作出更多的貢獻(xiàn)，人們還是有矛盾的心理，甚至有時(shí)還得反過(guò)來(lái)再檢查一下這種奇怪的經(jīng)歷。

另一個(gè)較早的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)ECHO的成員艾利克·霍施曼(EricA．Hochman)，在討論網(wǎng)絡(luò)世界特點(diǎn)時(shí)這樣評(píng)論：　　自從我開(kāi)始上網(wǎng)，當(dāng)有人告訴我“ECHO中的人不是真實(shí)”的時(shí)候，我就不斷地對(duì)此進(jìn)行了思考，我認(rèn)為，從某種意義上講，ECHO是自己的獨(dú)立世界，它有自己的規(guī)則和社會(huì)文化。

有趣的是，沒(méi)有人把它強(qiáng)加給我們，當(dāng)我們?cè)谶@里發(fā)布消息的時(shí)候，我們就已經(jīng)不斷地集體創(chuàng)造著它。

　　假若不做具體形容，那么給團(tuán)體下定義是比較難的。

一個(gè)令人信服的定義是，團(tuán)體是一個(gè)2人以上的集合體，人們?cè)谶@里相互交流、相互影響。

這個(gè)定義還比較清楚，但這些特點(diǎn)會(huì)在交織的工作和社會(huì)團(tuán)體里，更為明顯。

人們之間的互動(dòng)交流數(shù)量，在很大程度上，與環(huán)境有關(guān)，環(huán)境小的一個(gè)很小的變化，就會(huì)迅速地把個(gè)體集合體變?yōu)閭鹘y(tǒng)意義的團(tuán)體。

　　正如實(shí)際生活的團(tuán)體變化很大一樣，虛擬的團(tuán)體也可以有各種形式。

很多團(tuán)體中，人們已經(jīng)彼此認(rèn)識(shí)，只不過(guò)他們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)保持聯(lián)絡(luò)并分享面對(duì)面會(huì)談的看法。

那些最早應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行研究的研究者，采用的就是這種方式。

有的團(tuán)體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把那些具有共同利益但相互并不認(rèn)識(shí)的人們聚集在一起，假如時(shí)間和環(huán)境允許，他們最終會(huì)在實(shí)際生活中會(huì)面。

我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)告訴我，當(dāng)你和某些人在網(wǎng)上進(jìn)行了長(zhǎng)期的交流，最終面對(duì)面的握手，這種感覺(jué)非常奇特。

你對(duì)某人的印象曾經(jīng)來(lái)自網(wǎng)上的表現(xiàn)，而一旦你們會(huì)晤，其中的驚訝是顯而易見(jiàn)的。

　　還有的團(tuán)體，它們的成員有相同的興趣，但他們不會(huì)在生活中見(jiàn)面。

如果使這些人具有對(duì)團(tuán)體的“組織感”，則必須增加網(wǎng)上交流的能動(dòng)性。

　　社會(huì)科學(xué)中定義的含糊性并不少見(jiàn)，但在我們理解網(wǎng)上團(tuán)體的特點(diǎn)時(shí)，交流和影響是極其有用的。

你可以從曼德?tīng)柡突羰┞慕忉屩?，清楚地看到這兩個(gè)特點(diǎn)。

人們的確在網(wǎng)上互動(dòng)，而且有時(shí)可以強(qiáng)有力地影響別人。

不僅如此，這些過(guò)程涉及的方法，與實(shí)際生活中的不同，因此，也就不奇怪人們并不明確在網(wǎng)上從屬于一個(gè)“團(tuán)體”意味著什么。

　　我們從眾多研究中知道，其他人——即便他們是陌生人或者我們從未與之謀面，他們的存在，影響著我們的行為方式。

我們現(xiàn)在就來(lái)看以下這些影響在生活中是如何運(yùn)行的，然后在檢驗(yàn)一下它們?cè)诰W(wǎng)上是怎樣表現(xiàn)的。

我首先要介紹一些對(duì)人類(lèi)從眾行為的經(jīng)典研究。

盡管人們覺(jué)得從眾不屬于網(wǎng)絡(luò)，但在我看來(lái)，從眾是網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體存在尤其是那些完全保持在以太中的團(tuán)體的核心元素。

　　〔《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

法律書(shū)籍讀后感400字

時(shí)間之始 宇宙之盡 ——讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》有感 時(shí)間有初始嗎

它又將在何地終結(jié)呢

宇宙是無(wú)限的還是有限的

浩瀚的宇宙、神秘的地球，以及那些目前為止人類(lèi)尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著有著強(qiáng)烈好奇心的人們。

雖然現(xiàn)在我不知道問(wèn)題的答案，但是我相信，在讀過(guò)《時(shí)間簡(jiǎn)史》后，我對(duì)這三個(gè)問(wèn)題有了全新的認(rèn)識(shí)。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的作者是斯蒂芬·威廉·霍金。

在歷史上的眾多科學(xué)家中，霍金一直是我最崇拜的物理科學(xué)家。

雖然他的一生是那么的讓人同情（被禁錮在輪椅上長(zhǎng)達(dá)四十年之久），但是他仍然堅(jiān)持不懈地先后創(chuàng)立了黑洞理論和“大爆炸”理論，為人類(lèi)以及物理學(xué)界做出了極大的貢獻(xiàn)。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》正是由他撰寫(xiě)的一本有關(guān)宇宙學(xué)的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。

在這部書(shū)中，霍金帶領(lǐng)讀者遨游外層空間奇異領(lǐng)域，對(duì)遙遠(yuǎn)星系、黑洞、夸克、““帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)、“時(shí)間箭頭”等進(jìn)行了深入淺出的介紹，并對(duì)宇宙是什么樣的、空間和時(shí)間以及相對(duì)論等古老問(wèn)題做了闡述，使讀者初步了解狹義相對(duì)論以及時(shí)間、宇宙的起源等宇宙學(xué)的奧妙。

對(duì)于宇宙的有限無(wú)界的概念，愛(ài)因斯坦早就構(gòu)想過(guò)。

他用了一個(gè)很簡(jiǎn)單的說(shuō)法：能量應(yīng)該守恒。

如果宇宙是無(wú)限的話(huà)，能量會(huì)源源不斷地流失，于是熵必然減少--這在他看來(lái)是不可能的，盡管熱力學(xué)第二定理是一個(gè)非常局部的定理。

唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無(wú)界的。

四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙，這是先哲對(duì)宇宙作出的精準(zhǔn)描述。

本書(shū)中我最喜歡的是關(guān)于黑洞的解說(shuō)。

我們生活在地球上，地球存在于宇宙，那宇宙又在那里

科學(xué)家認(rèn)為宇宙開(kāi)始于大爆炸，并由于爆炸的沖擊力，宇宙正在膨脹，宇宙光線(xiàn)紅移可以證明。

之后就有三種情況出現(xiàn)：一種是星球的引力拉回宇宙，一直拉回到宇宙爆炸之前的狀態(tài)。

一種是星球的引力無(wú)法拉回宇宙，所以宇宙一直膨脹，最后消失。

宇宙大爆炸的力剛好避過(guò)被拉回，但宇宙膨脹的力被無(wú)限減弱。

而黑洞則是因恒星耗盡能量而坍縮，最后縮到其引力足以影響光、空間和時(shí)間，光是最快的，超光速是不允許的。

再加上時(shí)間都被影響，可見(jiàn)黑洞的力量有多大。

又因?yàn)榭臻g也被影響，所以黑洞看起來(lái)像一個(gè)洞，但是不一定是黑的，黑洞有可能發(fā)光或發(fā)出其它射線(xiàn)，這點(diǎn)可由星系中心是明亮的來(lái)證明，因?yàn)楹诙吹囊?，周?chē)男嵌急痪奂谝黄?，就形成星系，所以星系中心一般是黑洞?/p>

讀完了全書(shū)之后，腦中一直縈繞著許許多多的問(wèn)題。

宇宙到底有沒(méi)有過(guò)大爆炸

宇宙到底是否曾經(jīng)是一個(gè)無(wú)限小的點(diǎn)

宇宙到底是不是在無(wú)限的膨脹還是最后會(huì)坍縮，還是最后趨于穩(wěn)定

宇宙到底在時(shí)間上要不要有個(gè)開(kāi)端

宇宙是無(wú)限的還是有盡頭

到底廣義相對(duì)論正不正確

人類(lèi)到底還能在創(chuàng)造出什么樣的理論去解決什么樣的難題

人類(lèi)能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回到過(guò)去或是來(lái)到未來(lái)

2222年人類(lèi)的科技又將會(huì)達(dá)到什么樣的地步

人類(lèi)最遠(yuǎn)能到達(dá)宇宙的什么地方

黑洞到底是什么樣的

難道光速真的就是速度的極限，以致于黑洞成為人類(lèi)無(wú)法逾越的鴻溝

物質(zhì)的最小部分又是什么

……所有的問(wèn)題接踵而來(lái)，讓人應(yīng)接不暇。

但是這種種的問(wèn)號(hào)又是那么的有趣，那么的吸引我們的目光，讓人浮想聯(lián)翩。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》不僅帶給了我科學(xué)知識(shí)，更多的是讓我明白了科學(xué)是唯一的真理，正是因?yàn)槲粗磺胁庞辛艘饬x。

斯蒂芬·威廉·霍金，這位科學(xué)巨人；《時(shí)間簡(jiǎn)史》，這本科學(xué)著作，將對(duì)正在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)科學(xué)的我起到激勵(lì)作用。

我會(huì)從現(xiàn)在起努力掌握科學(xué)知識(shí)，夢(mèng)想著，在未來(lái)，能夠?yàn)榻鉀Q這些未解之謎貢獻(xiàn)力量。

我想要一篇銷(xiāo)售技巧的讀后感

[心理學(xué)讀后感]心理學(xué)讀后感心理學(xué)讀后感這是我第一次閱讀關(guān)于心理學(xué)的書(shū)，對(duì)于我這個(gè)對(duì)心理學(xué)沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)的人來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一件艱難的事情，心理學(xué)讀后感。

書(shū)上有太多心理學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，使我對(duì)書(shū)本的理解加大了難度。

我閱讀的作品名叫《面對(duì)——鏡子里的自己》，這是一本在非典期間，中國(guó)科學(xué)院心理研究所心理咨詢(xún)中心開(kāi)通了全國(guó)公眾的“非典熱線(xiàn)”，對(duì)非典患者與醫(yī)務(wù)人員的心理干預(yù)以及種種困惑進(jìn)行了解，并通過(guò)一些故事情節(jié)總結(jié)出具有代表性、普遍性的15對(duì)心理矛盾：內(nèi)控與外控我們是生活的泥瓦匠，有的人只知道忌日地砌磚頭;有的人明白自己是在蓋樓。

當(dāng)摩天大樓豎立起來(lái)的時(shí)候，有的人和有的人就不同了。

一種是內(nèi)控型的人，他們認(rèn)為自己的收獲與幸福很大程度上取決于自己的決定和自己付出的努力。

因此，認(rèn)為自己是個(gè)人行為的主宰，自己可以影響行為的結(jié)果。

外控型的人則認(rèn)為人們不管怎么努力都無(wú)關(guān)大局，他們認(rèn)為自己不能左右或控制自己行為的結(jié)果。

自卑與自信自卑感是一個(gè)人對(duì)自己的能力、品質(zhì)等做出偏低的評(píng)價(jià)，總是覺(jué)得自己低人一等，并因此而悲觀、慚愧、羞怯等復(fù)雜情感。

過(guò)度的自卑會(huì)使人脫離現(xiàn)實(shí)，造成生活適應(yīng)困難、阻礙人格健康發(fā)展。

而自信會(huì)鼓舞一個(gè)人的行為，它會(huì)影響人們對(duì)任務(wù)選擇、付出努力的多少、遇到困難時(shí)的堅(jiān)持性等。

樂(lè)觀與悲觀看見(jiàn)半杯水時(shí)，有的人覺(jué)得有水喝，而有的人覺(jué)得不夠喝。

不是對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題，而是我們處事心態(tài)不同。

樂(lè)觀與悲觀的產(chǎn)生源自矛盾和壓力，矛盾無(wú)時(shí)不有，壓力無(wú)時(shí)不在。

因此，我們應(yīng)以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活中的壓力。

沖擊與防御在我們的心里，有一種類(lèi)似于隱身的東西，我們不知不覺(jué)地在使用。

但是，我們更多地用它來(lái)騙自己，讓我們自己不能看到自己的內(nèi)心。

經(jīng)典的心理分析理論認(rèn)為個(gè)體內(nèi)心的沖突是心理活動(dòng)的核心，為了適應(yīng)這些沖突，自我發(fā)展出防御機(jī)制，它的作用是減少?zèng)_突、減低緊張、保持內(nèi)心平衡、調(diào)節(jié)自尊，并對(duì)于應(yīng)對(duì)焦慮有重要作用。

孤獨(dú)與充實(shí)一個(gè)人一生中不可避免地都會(huì)經(jīng)歷孤獨(dú)，是孤獨(dú)著孤獨(dú)，還是充實(shí)地孤獨(dú)，這是完全取決于我們自己的選擇，能夠在獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，不覺(jué)得孤單;在冷清的時(shí)候，不覺(jué)得寂寞;在空閑的時(shí)候，不覺(jué)得無(wú)所事事，這些所靠的正是內(nèi)心的豐富與充實(shí)。

真誠(chéng)與虛偽真誠(chéng)與虛偽不僅是一個(gè)人對(duì)待他人的性格特點(diǎn)，也是一個(gè)人對(duì)待自己內(nèi)心的特點(diǎn)，讀后感《心理學(xué)讀后感》。

然而，真誠(chéng)是一件需要勇氣的事。

當(dāng)一個(gè)人選擇虛偽時(shí)，就是人在軟弱的時(shí)候用來(lái)保護(hù)自己的方式。

如果我們能真誠(chéng)，我們就能把握住實(shí)在的自己，就能感到一種滿(mǎn)足和愉快。

自私與利他自私是指人以損害他人、社會(huì)的利益為代價(jià)來(lái)滿(mǎn)足自己利益要求的行為。

而利他行為則是指毫無(wú)回收?qǐng)?bào)酬的前提下，表現(xiàn)出志愿去幫助他人的一種行為，完全沒(méi)有個(gè)人的意圖在里面的。

熱情與冷漠熱情和冷漠，所體現(xiàn)出的含義和境界大相迥異。

熱情往往與樂(lè)善好施、周到服務(wù)相關(guān)聯(lián)，冷漠卻總是與事不關(guān)己、拒絕提供幫助相提并論。

而現(xiàn)在越來(lái)越多的人在“經(jīng)營(yíng)”自己的感情，他們都希望把自己保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，生怕自己一不小心受到傷害，導(dǎo)致社會(huì)中的人越來(lái)越冷漠。

狹隘與寬容寬容是一種心理能力,而狹隘是一種心理殘疾。

在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們都可以看到寬容和狹隘的表現(xiàn)。

在日常生活中，寬容可以表現(xiàn)在接受他人有和自己的不同的行為。

我們知道只關(guān)心自己是一種狹隘，而不知道只關(guān)心自己所愛(ài)的某些人、某些群體也是另一種狹隘。

因此，我們需要用寬容的心去對(duì)待在我們身邊出現(xiàn)的人。

責(zé)任與逃避沒(méi)有誰(shuí)能夠逃脫自己的角色去當(dāng)人純粹的觀眾，每一個(gè)人都必須扮演著各自的角色，這種種角色的背后就是我們的責(zé)任。

責(zé)任是個(gè)體經(jīng)過(guò)認(rèn)知、判斷之后采取的一種行為，而這種行為與社會(huì)和他人的利益是一致的，是我們無(wú)法逃避，必須面對(duì)的責(zé)任。

安全與風(fēng)險(xiǎn)安全感對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常重要的，有了安全感才能有自信、有自尊，才能與他人建立信任的人際關(guān)系，而缺乏安全感的人可能導(dǎo)致精神障礙。

安全總是相對(duì)的，風(fēng)險(xiǎn)總是絕對(duì)的，做任何事情，風(fēng)險(xiǎn)都會(huì)存在。

我們需要以沉著的心態(tài)去應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，克服猶豫，堅(jiān)定果斷，讓風(fēng)險(xiǎn)化險(xiǎn)為夷。

壓力與沖突壓力是在當(dāng)事有發(fā)覺(jué)到環(huán)境刺激超過(guò)自身應(yīng)付能力時(shí)所發(fā)生的一系列心理、生理等方面的全身性反應(yīng)。

而沖突也是人們生活中一個(gè)很常見(jiàn)的心理現(xiàn)象，在一些不可避免的矛盾之間就會(huì)產(chǎn)生沖突，并成為壓力的一個(gè)重要來(lái)源。

封閉與開(kāi)放人們?cè)谑艿侥撤N刺激時(shí)，會(huì)對(duì)自己的思想和行為有不同有表現(xiàn)方式。

一種是封閉，由于某種刺激造成的傷害導(dǎo)致他們把自己封閉起來(lái)，不與外界接觸，從而導(dǎo)致焦慮、妄想等現(xiàn)象的出現(xiàn);另一種上開(kāi)放，就是把自己的情感表現(xiàn)出來(lái)，向美好的一方面想。

從眾與獨(dú)立從眾與獨(dú)立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個(gè)人在自己沒(méi)有信心、缺乏知識(shí)或不占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾;在自己有信心、有知識(shí)或者占有優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨(dú)立性。

總之，從眾與獨(dú)立都是一個(gè)正常的人發(fā)展成熟過(guò)程中的兩個(gè)方面。

迷茫與信念人類(lèi)面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無(wú)知、無(wú)奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無(wú)知和無(wú)奈之中。

這時(shí)，信念是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有信念，人類(lèi)將無(wú)以生存。

在閱讀完這本書(shū)后，讓我懂得了人們所面對(duì)有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運(yùn)，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會(huì)變得更加的美好、幸福。

關(guān)于一本藝術(shù)書(shū)籍的讀后感

建議你在當(dāng)當(dāng) 卓越上查一本動(dòng)畫(huà)史書(shū)的書(shū)名 然后用書(shū)名在網(wǎng)上搜 可能找到相關(guān)評(píng)論 可能比你干等著回答要快

讀后感400字左右，適合六年級(jí)學(xué)生

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令我感動(dòng)的老人——讀《老人與?！泛蟾形矣昧税雮€(gè)月讀完《老人與?！愤@本書(shū)，我深深的被老人的毅力打動(dòng)了。

《老人與?！肥乾F(xiàn)代美國(guó)著名小說(shuō)作家海明威的代表作品。

它是創(chuàng)作于1952年的一部中篇小說(shuō)，也是作者生前發(fā)表的最后一部小說(shuō)。

這是一曲英雄主義贊歌。

主人公圣地亞哥在八十四天內(nèi)沒(méi)有捕到一條魚(yú)，但是他所追求的目標(biāo)一直沒(méi)有動(dòng)搖和改變，什么也無(wú)法摧殘他的斗志。

后三天，老人圣地亞哥捕到了一條比船還大的大馬林魚(yú)，馬林魚(yú)力大無(wú)比。

經(jīng)過(guò)搏斗，老人圣地亞哥把大馬林魚(yú)刺死，拴在船頭。

可是災(zāi)難又再次降臨在他的身上，這時(shí)遇上了鯊魚(yú)，老人圣地亞哥與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，但等他回來(lái)時(shí)，僅剩下了大馬林魚(yú)的尸骨。

小說(shuō)歌頌了老漁夫不畏艱險(xiǎn)而努力奮斗的精神，我們也應(yīng)該像他那樣，不能滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，應(yīng)該積極向上，向新的目標(biāo)去努力。

做任何事情都要堅(jiān)持不懈，遇到困難時(shí)要迎難而上，決不能半途而廢、堅(jiān)持不懈。

只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利。

人的一生是一種無(wú)止境的追求，它的道路漫長(zhǎng)而艱難，充滿(mǎn)坎坷，但只要你自己頑強(qiáng)勇敢地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，你將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者

這本書(shū)揭示了一個(gè)深刻的道理——人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但是不能被征服