紅星照耀中國第四章
第四章 國民革命時期這時候已是一個馬克思主義者，但還不是一個共產(chǎn)黨員，這是因為當時中國還沒有共產(chǎn)黨的組織。
早在一九一九年，陳獨秀就同共產(chǎn)國際建立了聯(lián)系。
一九二〇年，第三國際的精力充沛、富有口才的代表馬林前來上海，安排同中國黨聯(lián)系。
不久之后陳獨秀就在上海召集了一次會議，幾乎同一個時候，在巴黎的一批中國學(xué)生也開了會，打算在那里成立一個共產(chǎn)黨組織。
如果我們想到中國共產(chǎn)黨還不過是個十六歲的少年，那么它的成就實在不能算少了。
除了俄國以外，它是世界上最強大的共產(chǎn)黨，也是除了俄國以外，唯一能夠自稱有一支自己的強大軍隊的共產(chǎn)黨。
又是一個晚上，毛繼續(xù)他的敘述：“一九二一年五月，我到上海去出席共產(chǎn)黨成立大會。
在這個大會的組織上，起領(lǐng)導(dǎo)作用的是陳獨秀和李大釗，他們兩人都是中國最有才華的知識界領(lǐng)袖。
我在李大釗手下在國立北京大學(xué)當圖書館助理員的時候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。
陳獨秀對于我在這方面的興趣也是很有幫助的。
我第二次到上海去的時候，曾經(jīng)和陳獨秀討論我讀過的馬克思主義書籍。
陳獨秀談他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個時期，對我產(chǎn)生了深刻的印象。
在上海這次有歷史竟義的會議上，除了我以外，只有一個湖南人。
其他出席會議的人有張國燾、包惠僧和周佛海。
我們一共有十二個人。
那年十月，共產(chǎn)黨的第一個省支部在湖南組織起來了。
我是委員之一。
接著其他省市也建立了黨組織。
在上海，黨中央委員會包括陳獨秀，張國燾[現(xiàn)在四方面軍]，陳公博[現(xiàn)為國民黨官員]，施存統(tǒng)[現(xiàn)為南京官員]，沈玄廬，李漢俊[一九二七年在武漢被害]，李達和李森[后被害]。
在湖北的黨員有董必武[現(xiàn)任保安共產(chǎn)黨黨校校長]，許白昊和施洋。
在陜西的黨員有高崇裕和一些有名的學(xué)生領(lǐng)袖。
在北京是李大釗[后被害]、鄧中夏、張國燾[現(xiàn)紅軍軍事委員會副主席]，羅章龍、劉仁靜[現(xiàn)為托洛茨基派]和其他一些人。
在廣州是林伯渠[現(xiàn)任蘇維埃政府財政人民委員]、彭湃[一九二七年被害]。
王盡美和鄧患銘是山東支部的創(chuàng)始人。
同時，在法國，許多勤工儉學(xué)的人也組織了中國共產(chǎn)黨，幾乎是同國內(nèi)的組織同時建立起來的。
那里的黨的創(chuàng)始人之中有周恩來。
李立三和向警予。
向警予是蔡和森的妻子，唯一的一個女創(chuàng)始人。
羅邁和蔡和森也是法國支部的創(chuàng)始人。
在德國也組織了中國共產(chǎn)黨，只是時間稍后一些；黨員有高語罕，朱德[現(xiàn)任紅軍總司令]和張申府[現(xiàn)任清華大學(xué)教授]。
在莫斯科，支部的創(chuàng)始人有翟秋白等人。
在日本是周佛海。
到一九二二年五月，湖南黨——我那時是書記——已經(jīng)在礦工、鐵路工人、市政職員、印刷工人和政府造幣廠工人中組織了二十多個工會。
那年冬天，展開了蓬蓬勃勃的勞工運動。
那時共產(chǎn)黨的工作主要集中在學(xué)生和工人身上，在農(nóng)民中間工作做得非常少。
大部分大礦的工人都組織起來了，學(xué)生幾乎全數(shù)組織了起來。
在學(xué)生戰(zhàn)線和工人戰(zhàn)線上，進行了多次的斗爭。
一九二二年冬天，湖南省長趙恒惕下令處決兩個湖南工人——黃愛和龐人銓，這引起了廣泛的反對趙恒惕的宣傳運動。
被殺死的兩個工人之一黃愛，是右派工人運動的一個領(lǐng)袖，以工業(yè)學(xué)校學(xué)生為基礎(chǔ)，是反對我們的。
可是在這次事件以及其他許多斗爭中，我們都是支持他們的。
無政府主義者在工會當中也很有勢力，這些工會那時候已經(jīng)組織成為湖南全省勞工會。
但是我們同無政府主義者達成妥協(xié)，并且通過協(xié)商，防止了他們許多輕率和無益的行動。
我被派到上海去幫助組織反對趙恒惕的運動。
那年[一九二二年]冬天，第二次黨代表大會在上海召開，我本想?yún)⒓樱墒峭浟碎_會的地點，又拽不到任何同志，結(jié)果沒有能出席。
我回到湖南，大力推動工會的工作。
第二年春天，湖南發(fā)生多次罷工，要求增加工資，改善待遇和承認工會。
大部分罷工都是成功的。
五月一日湖南舉行了總罷工，這標志著中國工人運動的力量已經(jīng)達到空前的地步。
一九二三年，共產(chǎn)黨第三次代表大會在廣州舉行，大會作出了有歷史意義的決定：參加國民黨，和它合作，建立反對北洋軍閥的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
我到上海去，在黨中央委員會中工作。
第二年[一九二四年]春天，我前往廣州，出席國民黨第一次全國代表大會。
三月，我回到上海，在共產(chǎn)黨執(zhí)行局工作的同時，兼任國民黨上海執(zhí)行部的委員。
其他執(zhí)行委員，有[后任南京政府行政院長的]汪精衛(wèi)和胡漢民。
我和他們共事，協(xié)調(diào)共產(chǎn)黨和國民黨的行動。
那年夏天，黃埔軍官學(xué)校成立了。
加倫擔(dān)任該校顧問，其他蘇聯(lián)顧問也從俄國來到。
國共合作開始具有全國革命運動的規(guī)模。
那年冬天我回到湖南休養(yǎng)——我在上海生了病。
但在湖南期間，我組織了該省偉大的農(nóng)民運動的核心。
以前我沒有充分認識到農(nóng)民中間的階級斗爭的程度，但是，在[一九二五年]‘五卅’慘案以后，以及在繼之而起的政治活動的巨浪中，湖南農(nóng)民變得非常富有戰(zhàn)斗性。
我離開了我在休養(yǎng)的家，發(fā)動了一個把農(nóng)村組織起來的運動。
在幾個月之內(nèi)，我們就組織了二十多個農(nóng)會，這引起了地主的仇恨，他們要求把我抓起來。
趙恒惕派軍隊追捕我，于是我逃到廣州。
我到達那里的時候，正逢黃埔學(xué)生打敗云南軍閥楊希閔和廣西軍閥劉震寰。
廣州市和國民黨內(nèi)部彌漫著一片樂觀氣氛。
孫中山在北京逝世之后，蔣介石被任命為第一軍總司令，汪精衛(wèi)任國民政府主席。
我在廣州擔(dān)任《政治周報》的主編，這是國民黨宣傳部出版的一個刊物。
后來它在抨擊和揭露以戴季陶為首的國民黨右派時，起了非常積極的作用。
我還負責(zé)訓(xùn)練農(nóng)民運動組織人員，為此目的，開辦了一個講習(xí)所，參加學(xué)習(xí)的來自二十一個不同省份的代表，包括從內(nèi)蒙來的學(xué)生。
我到廣州不久便任國民黨宣傳部長和中央候補委員。
林祖涵那時是國民黨農(nóng)民部長，另一個共產(chǎn)黨員譚平山是工人部長。
我那時文章寫得越來越多，在共產(chǎn)黨內(nèi)，我特別負責(zé)農(nóng)民工作。
根據(jù)我的研究和我組織湖南農(nóng)民的經(jīng)驗，我寫了兩本小冊子，一本是《中國社會各階級的分析》，另一本是《趙恒惕的階級基礎(chǔ)和我們當前的任務(wù)》。
陳獨秀反對第一本小冊子里表示的意見，這本小冊子主張在共產(chǎn)黨頓導(dǎo)下實行激進的土地政策和大力組織農(nóng)民。
陳獨秀拒絕在黨中央機關(guān)報刊上發(fā)表它。
后來它在廣州《農(nóng)民月刊》和在《中國青年》雜志上刊出了。
第二篇論文在湖南出了小冊子。
大致在這個時候，我開始不同意陳獨秀的右傾機會主義政策。
我們逐漸地分道揚鑣了，雖然我們之間的斗爭直到一九二七年才達到高潮。
我繼續(xù)在廣州國民黨內(nèi)工作，大概一直到一九二六年三月蔣介石在那里發(fā)動他的第一次政變的時候。
在國民黨左右兩派達成和解，國共團結(jié)得到重申以后，我于一九二六年春天前往上海。
同年五月國民黨第二次全國代表大會在蔣介石主持下召開。
我在上海指導(dǎo)共產(chǎn)黨農(nóng)民部的工作，接著被派到湖南去擔(dān)任農(nóng)民運動的視察員。
同時，在國共兩黨結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的情況下，一九二六年秋天開始了具有歷史意義的北伐。
在湖南我視察了長沙、醴陵、湘潭、衡山、湘鄉(xiāng)五個縣的農(nóng)民組織和政治情況，并向中央委員合作了報告，主張在農(nóng)民運動中采取新的路線。
第二年初春，我到達武漢的時候，各省農(nóng)民聯(lián)席會議正在舉行。
我出席會議并討論了我的文章中提出的建議——廣泛地重新分配土地。
出席會議的還有彭湃、方志敏等人和約克、沃倫兩個俄國共產(chǎn)黨員，會議通過了決議，采納我的主張并提交共產(chǎn)黨第五次代表大會考慮。
但是，中央委員會把它否決了。
黨的第五次代表大會一九二七年五月在武漢召開的時候，黨仍然在陳獨秀支配之下。
盡管蔣介石已經(jīng)發(fā)動反革命政變，在上海、南京開始襲擊共產(chǎn)黨，陳獨秀卻依舊主張對武漢的國民黨妥協(xié)退讓。
他不顧一切反對，執(zhí)行小資產(chǎn)階級右傾機會主義政策。
對于當時黨的政策，特別是對農(nóng)民運動的政策，我非常不滿意。
我今天認為，如果當時比較徹底地把農(nóng)民運動組織起來，把農(nóng)民武裝起來，開展反對地主的階級斗爭，那么，蘇維埃就會在全國范圍早一些并且有力得多地發(fā)展起來。
但是，陳獨秀強烈反對。
他不懂得農(nóng)民在革命中的地位，大大低估了當時農(nóng)民可能發(fā)揮的作用。
結(jié)果，在大革命危機前夜舉行的第五次代表大會，沒有能通過一個適當?shù)耐恋卣V。
我要求迅速加強農(nóng)民斗爭的主張，甚至沒有加以討論。
因為中央委員會也在陳獨秀支配之下，拒絕把我的意見提交大會考慮。
大會給地主下了個定義，說‘有五百畝以上土地的農(nóng)民’為地主，就沒有再討論土地問題。
以這個定義為基礎(chǔ)來開展階級斗爭，是完全不夠和不切實際的，它根本投有考慮到中國農(nóng)村經(jīng)濟的特殊性。
然而，大會以后，還是組織了全國農(nóng)民協(xié)會，我是第一任會長。
到一九二七年春天，盡管共產(chǎn)黨對農(nóng)民運動采取冷淡的態(tài)度，而國民黨也肯定感到驚慌，湖北、江西、福建，特別是湖南的農(nóng)民運動已經(jīng)有了一種驚人的戰(zhàn)斗精神。
高級官員和軍事將領(lǐng)開始要求鎮(zhèn)壓農(nóng)運，他們把農(nóng)會稱作‘痞子會’，認為農(nóng)會的行動和要求都過火了。
陳獨秀把我調(diào)出了湖南，認為那里發(fā)生的一些情況是我造成的，激烈地反對我的意見。
四月間，反革命運動已經(jīng)在南京和上海開始，在蔣介石指使下對有組織的工人的大屠殺已經(jīng)發(fā)生。
在廣州也采取了同樣的措施。
五月二十一日，湖南發(fā)生了許克祥的叛亂，許多農(nóng)民和工人被反動派殺害。
不久以后，在武漢的國民黨‘左’派，取消了它和共產(chǎn)黨的協(xié)議，把共產(chǎn)黨員從國民黨和政府中‘開除’出去，而這個政府本身很快也就不存在了。
許多共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人這時得到黨的命令，要他們離開中國，到俄國去或者到上海和其他安全的地方去。
我奉命前往四川，但我說服陳獨秀改派我到湖南去擔(dān)任省委書記，十天以后，他又命令我立刻回去，指責(zé)我組織暴動反對當時在武漢當權(quán)的唐生智。
這時，黨內(nèi)情況處于混亂狀態(tài)。
幾乎人人反對陳獨秀的領(lǐng)導(dǎo)和他的機會主義路線。
不久之后，武漢的國共合作瓦解，陳獨秀也就垮臺了。
”
讀后感200字左右30篇
冰心的《繁星·春有感,200個字左,你自己再加工下吧. 好雨節(jié),當春乃發(fā)生.春雨,潤澤的.愛,滋潤的則是心靈.讀冰心奶奶的《繁星·春水》,在生命路的兩旁,我們大家永永遠遠都會領(lǐng)略到那小桔燈般的愛光的照臨,重溫生命有極、愛心無價. 最愛那首：“童年啊!是夢中的真 是真中的夢 是回憶時含淚的微笑 ”,它觸動了我們心中對于童年的美好回憶. 讀冰心奶奶的文字,你會體會到“友情”、“家人”、“母親”、“孩子”……是一個個多么美麗甜柔的“名詞”!有了愛就有了一切!
世界上著名的書籍有哪些
《根》白鹿原》，《美的歷程》，《365夜故事》，《的世界》，《小鹿斑比》，《中華成語故事》，《格林童話》，《教父》，《蘇菲的世界》，《萬歷十五年》，《圍城》，《湯姆叔叔的小屋》，《生命從明天開始》，《活著》，《一千零一夜》，《牛虻》，《許三觀賣血記》，《塵埃落定》，《拿破侖全傳》，《呼嘯山莊》，《曹禺劇本選》
急求魯迅吶喊的每篇的內(nèi)容梗概，精彩描寫，讀后感（每篇共要100——200字）
1）《藥》的梗概： 老栓的兒子得了肺癆，現(xiàn)在話就是肺結(jié)核，那個時代里是治不好的絕癥，當時人們流傳人血饅頭可以治好，所以老栓花了大錢買下了從判黨（共產(chǎn)黨）斬首時染好的血饅頭，回去蒸給小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最終還是死了．和他的墳臨近的地方是那個被斬首的革命黨（夏家的小兒子）的墓，他的墓上有一圈鮮艷的小花，但小栓的卻什么也沒有…… 《藥》是一個比喻。
救國的重任，在魯迅看來，絕不是小資產(chǎn)階級發(fā)動的革命所能勝任的。
因為其脫離工農(nóng)的固有缺陷，使他們在國家政治力量對比中始終軟弱無力。
盡管那些內(nèi)心有著真誠的為救國不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數(shù)人的支持，最終為國捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當作治肺癆的迷信藥物吃掉。
《藥》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻身。
用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。
作者所揭示的不是夏瑜有什么錯誤和缺點，而是群眾身上的弱點。
并且不是一般的揭示，而是把這種弱點和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來，更加深刻地加以揭示。
誠然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因，比如“脫離群眾”之類，而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。
就在剖析客觀原因的時候，作者也不是著重在揭示反動統(tǒng)治者的兇殘和狡猾，而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。
這就是說，革命者的悲哀和孤寂是因為深味了群眾的愚昧和麻木之故。
魯迅曾經(jīng)與友人談及這篇作品，他說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們認為魯迅的這一段話已經(jīng)清楚地說明他所要表達的中心思想是什么。
如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：群眾現(xiàn)在還很愚昧，他們對于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。
要革命，就必須用科學(xué)的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統(tǒng)治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。
2）《狂人日記》的梗概： 《狂人日記》一書共有四十小節(jié)，內(nèi)容也很簡單，就是講述一個小伙子患了精神病時寫的日記，這是中國第一部白話小說，是《吶喊》的初篇。
這篇小說是描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。
” “狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。
他認定現(xiàn)在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。
他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。
他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。
小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。
《狂人日記》寫于一九一八年四月。
它是魯迅創(chuàng)作的第一個白話小說，也是現(xiàn)代中國的新文學(xué)的第一篇杰出作品。
《狂人日記》的主題，據(jù)魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
“弊害”何在
乃在“吃人”。
魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人
魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實績”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。
的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。
3）《鴨的喜劇》的梗概： 《鴨的喜劇》是一篇帶有紀實性色彩的小說，作者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往，本篇即以此為素材，作品結(jié)構(gòu)簡單明了，但內(nèi)容豐富深廣。
作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。
作者通過鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競爭，弱肉強食的生命現(xiàn)象所折射出的社會現(xiàn)象，委婉的表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想。
本篇在寫作上有散文化特色，情節(jié)性不強，但語言樸實、親切、雅致、別有一翻韻味。
愛羅先珂居住在北京。
他覺得十分無聊，寂寞，便托人買了一些蝌蚪兒，待它們長大后就可以聽到交響曲般的“蛙鳴聲”。
當他從孩子口中得知“他們生了腳了”，“他便高興的微笑道”。
然而，他又買了四只“誠然是可愛，遍身松花黃”的小鴨。
小鴨固然可愛，但它們在游泳的時喉，“吃掉”了河中愛羅先珂的蝌蚪。
使他夢寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。
事后，他帶著遺憾離開了“沙漠”般的北京。
文章不長，但是字里行間魯迅先生所運用的修辭手法卻是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，從中體現(xiàn)出北京的安靜、干燥等特點。
文中魯迅寫到的小鴨形象，雖然不過一、兩句話，但十分形象、生動地體現(xiàn)出小鴨可愛的樣子。
而文章的最后兩節(jié)，總覺得有些凄涼：景在，人已不在。
真有點可惜了，如此可愛美麗的景色，竟無人欣賞，是不是有些可惜了呢
4）《端午節(jié)》的梗概 《端午節(jié)》塑造了一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子方玄綽的形象。
方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。
” 從他的身份地位上看，他不僅廁身于高等學(xué)府，喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論，而且又混跡于官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。
這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。
從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。
但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的“家長”，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個披著新衣的舊式文人。
魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。
通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，塑造的是一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子形象。
而在中國的傳統(tǒng)里,屈原是先進的知識分子的代表,端午節(jié)又是紀念詩人屈原的。
用端午節(jié)作題目，更加諷刺了主人公的淺薄和市儈。
5）《故鄉(xiāng)》的梗概 《故鄉(xiāng)》寫于1921年，其中的故事情節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實生活，它深刻地概括了1921年前的30年內(nèi)，特別是辛亥革命后十年間中國農(nóng)村經(jīng)濟凋敝，農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映了那個時代的社會風(fēng)貌。
小說中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容，一方面是對客觀現(xiàn)實的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實。
另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。
作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來。
突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。
《故鄉(xiāng)》中有我們所熟知的少年閏土和中年閏土的形象對比，少年閏土活潑可愛，機靈能干，中年閏土則麻木、畏縮，反映了傳統(tǒng)思想對人的深刻影響，還有豆腐西施楊二嫂的形象，由一個美麗的女子變?yōu)橐粋€庸俗、自私、刻薄的人，這不僅是作者對當時中國農(nóng)村生活現(xiàn)實的深刻的思考，也是對統(tǒng)治中國農(nóng)民的思想的歷史文化的不滿，所以要“逃異地，走異路，去尋求別樣的人生”，也希望年輕的一代有新的生活。
6）《孔乙己》的梗概 孔乙己是清末一個下層知識分子。
他苦讀半生，熱衷科舉，一心向上爬，在“四書”、“五經(jīng)”中耗掉了年華，落到即將求乞的境地。
他不肯脫下那件象征讀書人身份的、又臟又破的長衫，說起話來滿口之乎者也，時刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書人，甚至當別人戲弄他時，他還一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。
只有當人們觸到他靈魂深處的瘡疤：“怎的連半個秀才也撈不到”時，他才立刻頹唐不安。
在長期的封建教育熏陶中，他和一般“四體不勤”、“五谷不分”的士大夫一樣，養(yǎng)成懶惰的惡習(xí)，不會營生。
為生計，免不了偶爾做些偷竊的事。
即使落到被打折腿的慘境，他還要用手慢慢地走到酒店去喝酒。
面對這樣冷酷的現(xiàn)實，孔乙己卻能在瞞和騙中偷生，自欺欺人，以別人難懂的之乎者也為自己遮丑，顯示自己的學(xué)問，并以腿是“跌斷”的謊言來維護自己的“尊嚴”。
封建科舉制度無情地摧殘了他的肉體和靈魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始終不明白自己窮困落魄終生的原因。
這正是他性格中最可悲的東西。
作者用無情嘲諷的筆觸，通過對孔乙己思想性格的刻畫，把批判的矛頭直指封建制a度。
然而，作者在批判他的封建意識時，也表現(xiàn)了一定的同情心，特別是寫到他教“我”識字，給孩子分茴香豆，從不拖欠等情節(jié)，一再表現(xiàn)了他心地善良，從而更激起讀者對迫害他的封建制度的憤恨。
7）《阿q正傳》的梗概 《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個從物質(zhì)到精神都受到嚴重戕害的農(nóng)民的典型。
阿Q是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，他沒有家，住在土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
從生活地位看，阿Q受到慘重的剝削，他失掉了土地以及獨立生活的依憑，甚至也失掉了自己的姓。
當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。
阿Q的現(xiàn)實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”。
小說的兩章“優(yōu)勝記略”，集中地描繪了阿Q這種性格的特點。
他常?？湟^去：“我們先前——比你闊的多啦
你算是什么東西
”其實他連自己姓什么也有點茫然；又常常比附將來：“我的兒子會闊的多啦
”其實他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”于是他勝利了；當別人要他承認是“人打畜生”時，他就自輕自賤地承認：“打蟲豸，好不好
”但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個”，“狀元不也是‘第一個’么
”于是他又勝利了。
遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個，于是他又得勝地滿足了。
他有時也去欺侮處于無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁“勛業(yè)”，飄飄然陶醉在旁人的賞識和哄笑中。
但是這種偶然的“勛業(yè)”仍然不過是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人悲痛的行動。
阿Q的“精神勝利法”實際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。
他的“優(yōu)勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。
小說更深刻揭示了半封建半殖民地社會的階級矛盾和“精神勝利法”產(chǎn)生的歷史根源，有力地批判了辛亥革命的脫離群眾和不徹底性，表達了作者“改造國民性”的思想觀點。
8）《兔和貓》的梗概 《兔和貓》這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發(fā)了自己的愛憎之情。
作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓視社會現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。
作者以極強的觀察力，傳神的筆致把白兔的外形、動作、神態(tài)描繪的栩栩如生，語言生動準確，從而增強了作品的藝術(shù)魅力。
9）《社戲》的梗概 名為《社戲》，小說并未直接寫“我”小時所看的社戲，開頭記述的卻是“我”成年后在北京看戲的兩次經(jīng)歷。
那兩次戲，都沒看好，反折射出了當時社會的混亂、沉悶、世故、污濁，這適與“我”少時在平橋村的自然真率生活形成了鮮明對照。
魯迅心中的故鄉(xiāng)實有兩個，一是《故鄉(xiāng)》中所描繪的現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)，一是《社戲》中所展現(xiàn)的理想中的故鄉(xiāng)，他常常是以理想中故鄉(xiāng)的完美來反襯現(xiàn)實中故鄉(xiāng)的殘破。
《社戲》沒有正面描寫農(nóng)村的苦難，但對理想中故鄉(xiāng)的謳歌，也正是對現(xiàn)實的批判。
《社戲》可說正是對于故鄉(xiāng)之夢的具體描繪，蘊含其中的是對故鄉(xiāng)的一腔摯愛。
故鄉(xiāng)之美好，最分明地在生活其中的人身上體現(xiàn)出來，人的健康成長才是社會進步的最好顯示。
人之中，重要的又是小孩，因為他們才是社會的未來。
魯迅一直深切關(guān)注兒童的成長，在《狂人日記》中呼喊“救救孩子”，在對故鄉(xiāng)極度失望的《故鄉(xiāng)》中，他也是從少年閏土身上看到了故鄉(xiāng)之美好，由兒童身上重新看到了希望。
對于后代，魯迅作為長輩的心愿是“自己背著因襲的重擔(dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。
10）《風(fēng)波》的梗概 辮子,曾是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標志之一;在魯迅眼里,又是傳統(tǒng)文化和國民精神枷鎖的一種象征,是國民革命與危機的一種征兆.這篇小說通過對江南水鄉(xiāng)中一場辮子風(fēng)波的描述,展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的真實面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的無特操的國民性弱點. 小說描寫1917所張勛復(fù)辟事件在江南某水鄉(xiāng)所引起的一場關(guān)于辮子的風(fēng)波,以小見大,展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的封閉,愚昧,保守的沉重氛圍,帝制余孽還在向農(nóng)民肆虐,農(nóng)民還處于封建勢力和封建思想的統(tǒng)治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,茍活,麻木,冷漠,盲從狀態(tài)的無特操的國民性的弱點.說明辛亥革命并沒有給封建統(tǒng)治下的中國農(nóng)村帶來真正的變革,今后的社會革命,若不能喚醒民眾,是難以成功的. 11）《頭發(fā)的故事》的梗概 圍繞著女子剪發(fā)、男人剪辮子的頭發(fā)問題組織故事,通過頭發(fā)問題所引起的反復(fù)曲折的風(fēng)波,魯迅寄寓了自己對封建頑固守舊勢力的痛惡,對軟弱的不徹底的舊民主主義革命的憤激.魯迅將人物獨白作為構(gòu)思這篇小說的主要手段,通過人物獨白來敘事抒情,同時以辮子這種社會意象來敘事.小說創(chuàng)作過程中也采用了虛構(gòu)藝術(shù),通過虛構(gòu)的假,達到藝術(shù)上的真.敘述和人物語言也精煉傳神,富于美感力量 12）《明天》的梗概 《明天》中通過單四嫂子這個就中國勞動婦女的悲慘命運的展示，批判了封建男權(quán)思想對中國勞動婦女的戕害，痛斥了以藍皮阿五為代表的中國勞動農(nóng)民的愚昧麻木和不覺醒的精神狀態(tài)，魯迅對他們則帶有深深地“哀其不幸，怒其不爭”的情感。
13）《白光》的梗概 《白光》塑造的則是在封建科舉制度和封建思想的束縛中苦苦掙扎的下層知識分子形象. 在《白光》中,陳世成一心想升官發(fā)財,但連續(xù)16回的落第,粉碎了他的升 官夢,勾起了他的發(fā)財欲望.在幻覺中,銀子發(fā)著白光,左轉(zhuǎn)右拐地把他從 家引到山里.他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中. 這篇文章有意寫得陰森恐怖是為了批判當時不合理的考試制度,揭露不中第的讀書人的悲慘命運. 14）《一件小事》的梗概 在一件小事中，魯迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的車夫?qū)懙哪菢拥墓廨x偉大，事情是這樣的：一天，魯迅先生有急事鼓了一輛車去S門，但路上，人力車的車把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當時，魯迅先生不以為然，認為她并沒有受傷，于是，揮揮手讓車夫快些走，但車夫卻完全不理會魯迅先生，而是“傻傻的”跑過去把老婦人扶起來，并關(guān)切的問她的傷勢，再把她送到警署去做檢查，當時，魯迅先生看著車夫的背影，心里覺得他不再低微，而是變得偉大起來，而魯迅先生覺得自己又是那樣的渺小，心里的愧疚感便油然而生。
《一件小事》的特點是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。
在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學(xué)習(xí)的新思想。
在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。
讀了魯班的故事，受到了什么啟發(fā)
1、這真是一片奇妙又少的海底森林,生長的都是高大的木本植物,小樹上叢生的枝權(quán)都筆直伸向洋面。
沒有技條,沒有葉脈,像鐵桿一樣。
在這像溫帶樹林一般高大的各種不同的灌木中間,遍地生長著帶有生動花朵的各色珊瑚。
美麗極了。
賞析：生動的表現(xiàn)出海底世界的富饒美麗,令人向往。
但是盡管它景色優(yōu)美、令人陶醉,同樣的它也險象叢生、千鈞一發(fā)。
2、那一夜在印度洋上,它不是攻擊了某些船只嗎?那個葬在珊瑚墓地的人,不正是諾第留斯號引起的沖突的犧牲者嗎?而在所有的海面上,人們也正在追逐這可怕的毀滅性機器!賞析：“諾第留斯”號也曾遇險,在珊瑚礁上擱過淺,受到過巴布亞土著的襲擊,最可怕的是,在南極被厚厚的冰層困住,艇內(nèi)缺氧,艇上的人幾乎不能生還。
但是,憑著潛艇的精良構(gòu)造和艇長的超人智慧,種種險境,均被化解,終于完成了十一萬公里的海底行程。
3、你只有探索才知道答案。
賞析：十一萬公里的行程,是個大場面,一路所見,可以說無奇不有。
誰見過海底森林?誰見過海底煤礦?誰見過“養(yǎng)”在貝殼里、價值連城的大珍珠?當了俘虜?shù)陌埣{斯和他的朋友們都見到了,正是因為他們的努力不放棄,才使得他們曾經(jīng)徜徉其間。
4、平常采到一個有珍珠的貝,他們才能得一分錢,何況他們采得的貝里面多數(shù)是沒有珍珠的。
賞析：正是因為他們的努力不放棄,才使得他們曾經(jīng)徜徉其間。
5、我的心還在這個國家,并且,直到我最后一口氣,我的心也是在這個國家!賞析：尼摩船長搜集海底金銀財寶,支援被壓迫民族的正義斗爭。
當祖國淪為殖民地后,他帶領(lǐng)少數(shù)志同道合的人潛入海底,用反抗的行動和不滿的言論,支持和喚醒被壓迫民族反抗殖民統(tǒng)治的斗爭。
表面看來,尼摩艇長似乎是個與世隔絕的心如死灰的隱士,然而從他內(nèi)心深處迸發(fā)出的熾熱的感情,表明他是一個時刻關(guān)注著世界政治風(fēng)云的科學(xué)戰(zhàn)士。
6、固然他的命運是離奇古怪,但他也是崇高偉大的。
賞析：表現(xiàn)出尼摩的無比勇敢和對人類的犧牲精神。
7、我們在很細,很平,沒有皺紋,像海灘上只留有潮水痕跡的沙上行走。
這種眩人眼目的地毯,像真正的反射鏡,把太陽光強烈地反射出去。
由此而生出那種強大的光線輻射,透人所有的水層中。
如果我肯定說,在水中深三十英尺的地方,我可以像在陽光下一樣看得清楚,那人們能相信我嗎?賞析：寫得如此平靜來引出下文的兇險。
8、滿地都是腔腸動物和棘皮動物。
變化不一的叉形蟲,孤獨生活的角形蟲,純潔的眼球叢,被人叫作雪白珊瑚的聳起作蘑菇形的菌生蟲,肌肉盤貼在地上的白頭翁……布置成一片花地；再鑲上結(jié)了天藍絲絳領(lǐng)子的紅花石疣,散在沙間象星宿一般的海星。
賞析：運用比喻的修辭手法,將腔腸動物和棘皮動物描述得淋漓盡致。
9、我于是躺在地上,正好躲在蘚苔叢林的后面,當我拾起頭來,我看見有巨大無比的軀體發(fā)出磷光,氣勢洶洶地走過來我血管中的血都凝結(jié)了!我看見逼近我們的是十分厲害的鮫魚,是一對火鮫,是最可怕的鯊魚類,尾巴巨大,眼光呆板陰沉,嘴的周圍有很多孔,孔中噴出磷質(zhì),閃閃發(fā)光。
賞析：這一段較為驚悚,近距離看到鮫魚時那種內(nèi)心的感受,以至于“血都凝結(jié)了”。
10、旋毛魚,這魚發(fā)電的力量相等于電鰻和電魚。
多鱗的紋翅魚,這魚身上有古銅色橫斜的帶紋。
淡青色的鱉魚。
好幾種蝦虎魚等。
最后是些身材較長大的魚,一條頭部隆起的加郎魚,好幾條一米長的美麗的鯉魚,身上帶天藍和銀白相間的顏色,三條華麗的金槍魚。
不管它們行動得多快,可也沒能躲過袋網(wǎng),脫不了身。
賞析：寫了這幾種魚類,最終像我們詮釋了無論他們多有本事,但在袋網(wǎng)面前,始終不能夠脫身!《海底兩萬里》（Vingt mille lieues sous les mers）是法國著名作家儒勒·凡爾納的代表作之一，是“凡爾納三部曲”（另兩部為《格蘭特船長的兒女》和《神秘島》）的第二部。
全書共2卷47章。
小說主要講述了博物學(xué)家阿龍納斯、其仆人康塞爾和魚叉手尼德·蘭一起隨鸚鵡螺號潛艇船長尼摩周游海底的故事。
論語中“上學(xué)而下達” 的含義
上學(xué)而下達：指學(xué)習(xí)人情事理，進而認識自然的法則。
下學(xué)而上達：指認識自然的法則，進而學(xué)習(xí)人情事理。
“上學(xué)而下達，下學(xué)而上達”，這是黎紅雷教授的治學(xué)方法。
“下學(xué)而上達”，語出。
出于一種強烈的責(zé)任感和使命感，黎紅雷提出，既要“下學(xué)而上達”，還要“上學(xué)而下達”。
在他看來，做個貴族哲學(xué)家可能只想到“上達”，而做個平民哲學(xué)家還應(yīng)考慮“下達”，即將自己的學(xué)術(shù)研究服務(wù)于整個人類社會。
一個哲學(xué)家要想完成學(xué)者的使命，首先就要完成作為一個普通人的使命。
