滕王閣序的讀后感怎么寫
1。
北海雖賒，扶搖可接——讀《滕王閣序》有感林中流淌的溪水，面前總會有巨石、橫木攔住去路，河道也并非筆直，而是曲曲折折，總是阻止溪水前進。
人生也正是這樣。
人所踏上的道路不是一帆風順的，而是坎坷密布，荊棘叢生。
時運不濟，命途多舛。
在大唐王朝強盛的唐高宗年間，從絳州龍門走出了一位才高八斗的文人。
他就是初唐四杰之一的王勃。
他才華早露，十四歲時即被授予官職。
然而他卻在仕途至終因才華橫溢而遭受了兩次打擊。
這也宣告了他仕途的終結。
上元二年，滕王閣上，他即席作賦，寫下了千古名篇《滕王閣序》，為歷代傳頌贊賞。
今日，讀《滕王閣序》，我會在開始時同情王勃的遭遇。
然而，讀至“老當益壯，寧移白首之心，窮且益堅，不墜青云之志”時，我便漸漸由同情變?yōu)榱速澷p與佩服。
讀罷此文，我深有感觸。
林中的溪水雖身處曲折的河道中，面對攔路的艱難險阻，卻毫不畏懼、毫不氣餒，只是聚成一股又一股的水流沖向障礙，沖破障礙，流向遠方。
人在經(jīng)歷了失敗、打擊、挫折后，需要一種樂觀向上的心態(tài)，擁有這種心態(tài)后，人就會變得不畏困難，像溪水一樣勇于面對，勇于承擔，勇于挑戰(zhàn)，在摔倒之后滿懷信心地再度站起，為追尋成功繼續(xù)前行。
王勃前往交趾看望自己被貶的父親途中，心中還懷著兩次打擊給他留下的陰影。
然而在《滕王閣序》卻表現(xiàn)出了一種積極的壯懷。
“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”使人精神一振，感受到作者那種身處逆境卻仍樂觀向上的心情。
西漢史學家司馬遷慘遭酷刑，卻最終完成了“史家絕唱”的《史記》。
他在《報任安書》中寫道蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。
《詩》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。
發(fā)明家愛迪生，失敗兩千多次后方才成功。
音樂家貝多芬失聰，仍作出了一生中最偉大的音樂篇章。
經(jīng)歷了痛苦的生命才能稱其為人，真正的成功者都是從痛苦中超度出來的。
古人在逆境，經(jīng)歷失敗，這些不僅沒有束縛他們的手腳，反而成就了他們的成功。
若只是一味地感嘆命運的不公，只會停滯不前，碌碌無為終此一生。
人生失意后，重要的不是別人的雪中送炭，而是自身需要一種積極樂觀的態(tài)度去面對一切。
命運是無情的，即使是叱咤疆場的一代名將李廣也沒有得到命運之神的眷顧，終身未得封侯，自刎沙場。
海倫凱勒曾說過：“對于無可挽回的事，就應想得開點，不要總強求不可能的結果。
” 真正重要的并不是在一個人的身上發(fā)生了什么，而是這個人如何去看待。
人不能只為自己的命運嘆息，而是應該努力去改變命運。
而改變命運就需要有向困難挑戰(zhàn)的勇氣和永不放棄的信心。
而這些就需要心態(tài)的樂觀。
擁有了樂觀的心態(tài)，人的心胸會變得寬廣，不會總因失敗而痛苦，心中會產生希望，進而會產生動力，使人繼續(xù)向成功邁進。
心態(tài)是成功的基石，正如一位名人所言：“播下一種心態(tài)，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。
”一切的根源就是一種心態(tài)。
人如果改變了心態(tài)，就能改變他的命運。
積極的心態(tài)，能使人重新振作，重拾信心；積極的心態(tài)，能使人不畏挑戰(zhàn)，勇往直前；積極的心態(tài)，能使人堅持不懈，持之以恒，積極的心態(tài)，能使人超越自我，走向成功。
北海雖賒，扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚。
林中的溪水，終有一天會流到廣闊的大洋。
人如果永懷積極樂觀之心，終會鑄成人生的輝煌。
2。
讀《滕王閣序》有感詩曰： 文壇瀟灑生妙筆，韻致通靈等風騷。
勢若游龍珠恣戲，意如江海滾波濤。
虛實變幻出奇秀，跌宕多姿上碧霄。
若為浮云遮望眼，枯腸搜索枉心焦。
一個才華橫溢而又有充滿著豪情大志的詩人，因為現(xiàn)實社會的環(huán)境和遭遇，終其一生也不能施展自己的才能去實現(xiàn)自己的抱負，以一生而積極進取，卻往往收獲在郁郁不平的季節(jié)。
盡管詩人的熾熱情懷和窮且益堅的執(zhí)著令人欽敬，但也不難看出詩人要表現(xiàn)的，也更為強烈的卻是他的才華施展。
可惜是人生無常、命運多舛，或許正是由于詩人常概嘆于自己的才華超群而懷才不遇，才使得他屢次遭受打擊，唯以滕王閣序的怨艾嗟嘆，借以“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的言志寄托。
詩人借景抒懷，以駢體文之精彩，抒詞彩之絢爛，對仗工整且嚴謹，意境蒼壯于錦繡之峻雄，氣勢奔放于詞章之綺麗，開篇于滕王閣四周景色和宴會盛況之開闊悠遠，結尾感慨于人生離合的自抒身世之感慨羈旅，讀來無不令人為之而傾倒
全賦始志存高遠至結尾意氣消沉，可以說是詩人短短人生的真實掃描，但消沉而不甘心萎痱，雖有避世之感卻又心存希望，或許這才是詩人當時的真實心態(tài)吧。
詩人分明是在借滕王閣盛會的作序之機，欲扭轉齊梁余風并抒發(fā)他那久積于胸的塊壘
“望長安于日下，指吳會于云間”，嗟嘆“時運不濟，命途多舛”。
無奈“舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里”。
風勁一時休，折殺少年才
可憐一介少年才子，從此被棄之于川野江湖，就在詩人離開藤王閣后，前往南海之外的交趾看望老父親的途中，渡海溺水，驚悸遇難，帶著一腔愁憤離開了人世，時年才僅僅二十七歲。
文由心生，讀賦如讀人。
古詩文一般都是借物抒懷之作，其中大多為懷才不遇而借詩言志，或是無力回天而憤世嫉俗，或避世自保而作文抒臆。
個中情結，雖因詩人心態(tài)各異而呈文各之不同，但都離不開借物抒懷的脈承傳統(tǒng)。
透過詩人華麗凝重的文采可以看到，其實華詞背后隱藏著的是一顆不甘寂寞的靈魂。
詩人的賦詞之所以能傳之于后世，就是因為其的思想在文采的表像下閃爍著晶瑩的光芒，更因為詩人的文字表達功能賦以了歷久彌新的實質靈魂。
然讀此賦如不知詩人之心路，當為遜色也。
別欲驚羨詩賦中的文詞絢麗和自然奔放的氣勢，其實更應感觸于詩人在寫此賦時的心態(tài)靈魂，在其精美的表像下尋找那一顆孤獨的靈魂，及其靈魂深處發(fā)出的無望吶喊。
賦中的激情雖不能撫平詩人心頭之失落，卻表現(xiàn)出了一種不甘沉落的言志壯懷。
試看“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，真真是 青天碧水渾然一色，彩霞孤鶩相映增輝，好一卷壯闊空前的胭紅畫面，寫盡了一枝翰墨把孤鶩送天穹的秋水蒼涼，好一曲清寂斷腸的歸舟唱晚，把斷雁嘯月的浩瀚海志，唱斷了川江的號子賦流觴.3 滕王閣序讀后感 一千三百多年過去了.你沉睡在海底是否感受到了一千三百多個春秋?子安——題記 當老師指著屏幕中那座宏偉的建筑說它就是滕王閣的時候,我已然朦朧了雙眼.子安,安否?南海之水是否如他們所說,冰冷徹骨,你的靈魂是否如我所愿,安然無恙?我很慶幸生在你的故鄉(xiāng),并州.雖不在龍門,卻也與你同飲一灣河水,共登一脈太行.我始終相信,這區(qū)區(qū)一千三百年定不會抹殺你的一切.不知我腳下的土地,你是否來過,如果來過,它頂會存有你的一絲氣息,哪怕只一粒微塵也好,便足以讓我愛上這片土地.只是,何日君再來,共聞落香....二十六歲,你的人生定格在了那樣一個氣宇軒昂的年紀.子安,那海水也不愿見你容顏老去啊!但我不相信那是個意外,不相信你如書中所說,不幸落水驚悸而死,只因不愿去想你痛苦掙扎的模樣.我寧愿相信你以一道美麗的弧線落入水中,面容沉靜地沉入水底.那個世道,容不下你.世俗,如一把鋒利的劍,死,或許是你不背叛靈魂的最好方式.那樣,你遍永遠都是心中的自己,那個無拘無束,桀傲不馴的王子安.關于唐朝,從此后便只有一個王子安,什么帝王將相,或是侯門府院,也敵不過你身后一抹殘云,腳下一方土地....不知你在踏上小舟那一刻,有沒有想過這一去便是千年,那滕王閣成了你留給世人最后一絲記憶.那日的學士將軍,滿座賓朋,也都隨往事風干了吧,連那都督閻公也成了有姓無名的某某某,沒有人記得,也毋須再記得.惟有你,連同你筆下的落霞孤鶩,秋水長天,穿越千年也未曾老去.可是,子安,今日的滕王閣以不是你當日登上的那座,任它重修得如何偉岸精美,終究沒有你曾經(jīng)來過啊.我更愿找一處當年的斷壁殘垣,坐在那里靜靜觀望,你筆下的江水如何映著云影悠游流過,那些群山如何披著綠色順勢延伸.四月的南海,以足夠溫暖了吧,不知那些如精靈般的陽光能否穿越那層深藍的海幕,為你送去人間的問候.我從未到過南海,但我現(xiàn)在知道了,即使我一個人乘船飄蕩在這單調的幽藍之上,也是不會孤單的吧!這水下的某一處,某一縷水草或是某一方巖石之后,有你寂然地沉睡在那里,任海龜魚兒匆匆游過,任海水瓢搖了你的長發(fā).你,依然是你.南海有你,景皆失色.子安,千年已逝,君可安否?那南海之水啊,從此別再咆哮了吧,別再打擾寂寞的子安,和他高傲的靈魂,我愿用所有的笑容,換他一世的安寧.
急求余秋雨一篇關于旅游的文章
啊,看來最狠的還是我們老師,去年寒假要求寫讀后感+摘抄10000字，我選的是余秋雨的《文化苦旅》，原文如下，僅供參考： 文字的真正力量，是我在余秋雨的散文中感受到的，一字一句都感于心，思于心。
受很多人的影響，我讀余秋雨先生的第一本書已經(jīng)是他的封筆之作《借我一生》，之后又讀過了《文化苦旅》、《千年一嘆》和《行者無疆》。
余秋雨的文字是走出來的，同樣也是讀出來的。
讀是在山腰上的中正圖書館，也許讀書很多的人不少，大學讀文科的人大都回被老師逼迫地讀上一車，但是有誰會像他一樣不停地旅行，古人說“行萬里路讀萬卷書”，而余秋雨先生是：“行萬里路，寫萬卷書”。
寫出來的文字是沉淀了時間的。
不像某些文人寫出來的東西，只是無病呻吟，飛絮殘花毫無力度，甚至有些文人寫出來的東西只是為了詆毀別人。
我始終不相信能寫出這些文字的人會道德低下，我并不是沒有看過那些詆毀余秋雨的書，看的時候我只是感到心痛，感到那些罵他的人十分的可憐。
他們不懂得真正流傳下來的不會是他們那些詆毀他人的話，留下來的只有思想的積淀。
不能不說迫害文人的事情從古至今從沒斷過。
秦王焚書坑儒，造成歷史的模糊，清朝文字獄，還有文化大革命。
甚至這些還不受國界的限制，著名的哲學家蘇格拉底也毅然地喝下了毒藥。
書頁上全都是血。
我十分慶幸我沒有生活在兵荒馬亂的年代，更加慶幸我沒有活在六七十年代。
曾經(jīng)在書店聽見兩個人在談話： “買些什么書呢
” “這么多呢
挑挑……” “余秋雨的
” “嗯
那個……那個……有點……算了吧……” 有點什么呢
我站在旁邊很想問一問。
是受不了他文字的重量嗎
，如果沒看過，又是聽誰說的呢
余秋雨的文章是有鋒芒的，而且鋒芒畢露，他會去批評一種人，會去批評一種社會現(xiàn)象，難道是他說中了誰，誰受不了了
不管別人怎樣說，我依然會讀余先生寫的書，一直讀下去，感受文學的重量。
這一萬多字，算是不多，也有我的一些感悟，高一的孩子也未必出得了什么太過深沉的感悟，這也可能與思想還不健全，或者與性格的不健全相關，寫出這些一小半是為了作業(yè)，另一大半也是想排擠心中的郁悶。
看與不看都是一樣。
這一篇看山故鄉(xiāng)是序的東西，也屬于讀書筆記的一部分，不看這本書，我是不會寫的。
寫在電腦上也是為了方便算字數(shù)，如果有雷同，那是不可能的…… 1道士塔 《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻。
可現(xiàn)在我真的覺得自己沒有資格去那里。
我不配，我不能去真正的領悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出，不能更深地領會那個時候一個民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。
去了跟沒去有什么區(qū)別
只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經(jīng)洞
所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節(jié)里，余秋雨一開始并沒有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。
他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。
”余秋雨的筆觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。
我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情。
可能這次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動了。
我想他寫的時候一定是在苦笑吧
苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺： 我?guī)缀醪粫詣?，眼前只晃動著那些刷把和鐵錘。
“住手
”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。
是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩
我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢
我腦中一片慘白。
答案補充 上面是一部分的原文.這里還有一大半那么多 至于描寫江南的,那篇江南小鎮(zhèn),這里有;cid=143
誰能說說沁園春.雪的意境
詩詞分上下兩闋，上闋描寫乍暖還寒的北國雪景，展現(xiàn)偉大祖國的壯麗山河；下闋由主席對祖國山河的壯麗而感嘆，并引出秦皇漢武等英雄人物，縱論歷代英雄人物。
此詞不僅贊美了祖國山河的雄偉和多嬌，更重要的是贊美了今朝的革命英雄。
抒發(fā)偉大的抱負及胸懷。
全詞用字遣詞，設喻用典，明快有力，揮灑自如，辭義暢達，一瀉千里。
講究詞章格律，但又不刻意追求。
全詞合律入韻，似無意而為之。
雖屬舊體卻給人以面貌一新之感。
不單是從詞境中表達出的新的精神世界，而首先是意象表達系統(tǒng)的詞語，鮮活生動，凝練通俗，易誦易唱易記。
寫的“一代天驕成吉思汗”全詩
沁園春 雪 (1936.02 )北國風光，冰封，萬里。
望長城內惟馀莽莽；大河，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。
【原注】“原”指高原，即秦晉高原。
【注釋】秦皇漢武、唐宗宋祖：秦始皇，漢武帝，唐太宗和宋太祖。
風騷：《詩經(jīng)·國風》和屈原的《離騷》，泛指文學。
天驕：漢朝人稱匈奴為“天之驕子”，見《漢書·匈奴傳》。
成吉（ki）思汗（han2）：建立了橫跨歐亞的大帝國的蒙古征服者。
射雕：《史記·李廣傳》稱匈奴善射者為“射雕者”。
【題解】題解:一九四五年八月二十八日，從延安飛重慶，同國民黨進行了十三天的談判。
其間柳亞子屢有詩贈毛，十月七日，毛書此詞回贈。
隨即發(fā)表重慶《新華日報》上，轟動一時賞析（一）：上闋描寫祖國北方的雪景，熱情贊美祖國河山無比壯麗。
寫出了祖國北方那堅冰封結大地、雪花漫天飛舞的景色。
這里用『千里』和『萬里』使人感到祖國北方的遼闊廣大。
用『冰封』和『雪飄』，寫出『北國』冬季的風光。
『千里冰封』是靜景，『萬里雪飄』是動景，靜支交織，使北國雪景顯得雄偉壯麗而生氣勃勃。
短短三句十二字，一下子就把讀者引入冰天雪地的『北國』奇景中去了。
接下來，更加刻畫出『北國』的壯美，長城內外白茫茫一片，無論大河的上游還是下游頃刻之間失去滾滾波浪，把『冰封』刻畫的細致入微。
群山的山勢蜿蜓曲折，積雪的群山銀白，看上去就像銀蛇在舞動。
高原高低起伏，積雪的高原蠟白色，所以又像蠟象在奔跑了。
這兩句雪景的描繪都運用了很恰切的比喻。
『蛇舞』、『象馳』的寫法，把原來都是靜態(tài)的群山和高原，寫成了動態(tài)，刻畫得十分形象生動。
『欲與天公試比高』一句，運用了擬人的修辭手法，進一步準確地反映出大雪茫茫，天低野闊，上下相接，一片銀白，渺無際涯的景色。
你看，當那風雪彌漫之時，天上彤云密布，愈見其低，山峰披著白雪，愈見其高，大雪不停地覆蓋群山高原，又產生群山高原扶搖直上的感覺，真好像是『銀蛇』與『蠟象』要和上天比比高低那樣了。
這里的描寫，既有真情實感，又有豐富的想象。
不僅寫出了祖國河山的外部面貌，而且寫出了它的內在氣魄。
祖國不僅雄偉壯麗，而且生機勃勃，充滿奮發(fā)向上的氣質，是中華民族英勇頑強斗爭精神的藝術體現(xiàn)。
上闋的結尾三句，意境又深入一層。
用『須晴日』一語轉入一個新的境界，亦采用擬人的手法，把雪后景象寫得有血有肉，栩栩如生，富有感染力。
你再看，當雪霽天晴時，一輪紅日從東方升起，紅艷艷的太陽照著白皚皚的雪地，陽光雪色交相輝映，這時的山河更是艷麗壯觀
這里的描寫不僅寫出雪后的祖國河山更加絢麗多彩，而且寫出了革命勝利后的偉大祖國更猶如旭日東升、燦爛輝煌。
下闋評論祖國歷史人物借以鼓舞當今革命人民為祖國創(chuàng)造無產階級英雄業(yè)績。
『江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。
』一個『引』字巧妙地過渡到詩人想要議論的問題，無數(shù)的英雄豪杰熱愛著祖國美好的江山，為她所傾倒，為她的更加美好而奮斗獻身。
這個『引』字，一方面反映出『江山如此多嬌』具有的強大吸引力；另一方面又表現(xiàn)出我國人民的愛國主義傳統(tǒng)無限悠久，我國人民的愛國主義精神是多么普遍和廣泛。
秦始皇是歷史上第一個完成全國統(tǒng)一大業(yè)的封建皇帝。
漢武帝在位時做了許多鞏固統(tǒng)治和增強國力的工作，制止了戰(zhàn)國以來匈奴對中國北方的侵擾，擴大了漢帝國的統(tǒng)治區(qū)域。
唐太宗是唐代的第二個皇帝，是杰出的軍事家。
他以卓越的軍事才能在八、九年內先后消滅了各地的割據(jù)勢力，統(tǒng)一全國，整頓內政，形成歷史上有名的『貞觀之治』。
他還戰(zhàn)敗東突厥，解除了外族對北方邊境的威脅。
宋太祖是建立宋朝的第一個皇帝，他削平唐末割據(jù)的藩鎮(zhèn)，實行中央集權，結束了五代紛爭的局面。
這幾個人物，從他們對歷史所作出的貢獻，從他們在武功方面的建樹，都可算是顯赫一時的英雄人物，但是可惜他們在文治方面都差了一些，因為他們都是封建時代剝削階級的代表人物，他們的統(tǒng)治實質，只能是對勞動人民的壓迫和剝削，只能是對封建主義思想體系及社會制度進行維護和鞏固。
在這里以歷史唯物主義的科學態(tài)度，用藝術的語言，很準確地選用了『惜』、『略輸』、『稍遜』等比較性的詞語，指出了他們的未及當世英雄的局限性，對他們給予了恰如其分的評價與批判。
一個『惜』字領起，貫穿著這四句。
既肯定和贊賞他們的才能，又嘆惜和點出了他們歷史和階級的局限性。
接著又提到了一個曾統(tǒng)治和征服了許多地方、版圖曾擴及歐洲（達俄羅斯的東部及南部），聲威赫赫、不可一世的人物――成吉思汗（『成吉思汗』是蒙古語對國王的尊稱，意思是『強大的統(tǒng)治者』）。
他雖是『一代天驕』，卻也不過是只懂得彎弓射雕的赳赳武夫罷了。
『只識』一詞比『略輸』、『稍遜』更有分量，對成吉思汗的批判顯然更有加有力。
這些評價說明，這些人物雖然是歷史上的『英雄』，但畢竟是封建地主階級的代表人物，他們憑借武功建立起來的是落后的封建制度。
這些封建統(tǒng)治者與當世英雄相比還是稍遜一籌的。
這是歷史唯物主義的正確評價。
批判歷史上『英雄』人物是為了襯托下文『今朝』的『風流人物』，顯示無產階級的英雄人物更高大，更完美。
這首詞的結束部分，是此時的高潮，意義更為深廣。
『俱往矣』三字，結束了上文所敘的已經(jīng)過去的幾千年歷史，總述了對歷史人物的評價，他雄視千古，筆力雄?。弧簲?shù)風流人物，還看今朝。
』只有在今天的無產階級革命事業(yè)中才會涌現(xiàn)出更出色的、真正的偉大英雄
此首詩作思諸縱橫馳騁，語言優(yōu)美豪放。
意境深運，雋久永存。
____________________________________________賞析（二）：雪，冰清玉潔，是情趣的寄托，是人格的化身。
自古以來，騷人墨客，多以雪為題；詩壇文苑，多有詠雪之作。
對雪也有特殊興趣，時有詠雪的佳詞麗句。
但專章一嘆三唱，本篇卻首推第一。
不獨如此，本篇還是最早傳世的一首，也是引起唱和、爭論最多最大的一首。
最根本的是，這首詞是詩情才智第一次充分的展露，也是豐富、崇高的精神世界第一次藝術的顯現(xiàn)。
集如此眾多之第一于一身，這首詞自然就舉足輕重、眾望所歸了。
“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。
”（清沈德潛『說詩碎語』）。
此詞，是古今詠雪詩詞之絕唱，其胸襟氣魄的雄偉浩闊，真可謂“橫絕六合，掃空萬古”（宋劉克莊《辛稼軒集序》）。
這首詞上片大筆揮灑，寫北方雪景；下片縱橫議論，評古今人物。
上下渾融一氣，構成了一個博大浩瀚的時空世界，鑄就了一個完美獨特的藝術整體，表現(xiàn)出一位偉大的無產階級革命家超凡脫俗的精神境界。
“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”，開篇高唱而入，起筆不凡，總栝大半個中國的嚴冬雪景。
詩人詠雪，眼光不僅僅停留在雪上，而是通過學來寫祖國壯闊的山河，評述祖國悠久的歷史，這就所見者大、所論者深。
第一句，劈頭統(tǒng)攝歌詠的地域對象，一筆囊括了半個中國。
二、三句描寫特征，點出題目。
“千里”“萬里”，承“北國”兩字，從地下天上交錯展開，極寫范圍廣蒙深透；“冰封”“雪飄”承“風光”兩字，一靜一動互相映襯，勾畫嚴冬的威猛雄奇。
寥寥十二個字，構成了一幅包舉天地、雄渾一氣的畫面，為下文的展開描寫提供了巨大的藝術空間，而且豪情激蕩，籠罩全篇。
接下來七句，用“望”字領起，分三層遞出，具體描繪畫卷上的冰封、雪飄的各個側面，進一步抒寫豪邁、激昂的情懷。
你看：南北縱橫，“望長城內外，惟馀莽莽”，是一片茫茫無邊的積雪，呼應了“萬里雪飄”；東西環(huán)顧，“大河上下，頓失滔滔”，是一派寒威凜凜的堅冰，回應了“千里冰封”；上下遠眺，則“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，群山、高原是那么生氣勃勃，充滿活力，好象正“舞”向云宵，“馳”向天際，要跟雪云高壓的天公一比高下
這七句大筆如椽，寫盡了東西、南北、上下、內外，筆力千鈞。
這七句，大處落墨，專寫大河、長城，點染了中華民族千古文明的歷史縱深感。
“欲與天公試比高”，更給本無生氣的景物，賦予頑強的生命力和競爭意識。
這是人格化的雪景，更是個性化的詩意。
自然景觀與人文景觀相統(tǒng)一，客體風景與主體心境相交融，只有才有此高招
詩人將眼前景象和聯(lián)翩浮想交織起來，選取象征中華民族的長城和黃河縱橫入畫，從色彩（銀、蠟）、形貌（蛇、象）、動作（舞、馳、比）等各個側面描寫山原，突出地刻畫了祖國山河的偉大形象，生動地展現(xiàn)了“北國風光”的壯麗奇觀。
同時，通過這種傳神的藝術描寫，也抒發(fā)了自己對祖國山河無限熱愛的激情，喚起了讀者強烈的民族自豪感。
以銀蛇飛舞狀連綿之群山，以蠟象奔馳擬起伏之高原，不只形象躍然紙上，而且賦予群山高原以昂揚奮進的斗爭精神，使人聯(lián)想到自古以來生息、勞動在這塊土地上的富于革命傳統(tǒng)的中華民族。
這種移情入景、力誘紙背的描寫，也只有才有此妙詞
眼前雪中的山川，是如此的生動、如此的壯闊，鋪陳到此，已經(jīng)淋漓盡致。
然而詩人意猶未盡，又發(fā)揮豐富獨特的想象，以充滿浪漫主義的筆調劈出奇境：“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
”這三句用擬人化的手法，在冰雪茫茫的浩大畫卷上，想象雪霎天晴之時，紅艷艷的陽光照耀在白雪覆蓋的祖國山河，猶如一個紅裝素裹的少女，更加絢麗多彩、嬌媚動人。
用“須”字轉折，表達樂觀期待的心情；“看”字承“望”，顯示端詳觀賞的意態(tài)；“紅裝素裹”相映成趣，顯得特別嬌艷明媚，所以尾句說“分外妖嬈”。
這完全是詩人通過主觀相象將自然景色人格化了的寫法。
以這樣的奇想為上片作結，遂使所寫的雪的場面，具有一種不飾雕作的妍新之美。
詩人就是這樣把祖國山河的壯美、精神攝出了。
能夠通過客觀感受將自然的形態(tài)藝術地描繪出來，這即是古人所說的得“題中之精蘊”。
上片極寫祖國江山之壯麗，故下片自然引出無數(shù)英雄競相對她折腰。
“江山如此多嬌”極有吞吐之妙。
它一方面承接上片所寫的雪中“北國風光”而作一總束，一方面又從江山的美好引出傾倒于如此江山的無數(shù)英雄。
“引無數(shù)英雄競折腰”一句，接得不償失勁挺，有異軍突起之勢。
以下七句，舉大端而論，與上片的博大空間相照應，寫出浩瀚的時間，縱貫幾千年，通覽中華文明史，從“無數(shù)英雄”中舉出秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等五位封建皇帝加以評說。
一個“惜”字，，著筆傳神，把表面上看來似無邏輯的人、事傳接起來，組成一幅壯麗的歷史長卷；“略輸”、“稍遜”、“只識”三層貶意，以婉轉含蓄的筆調，詼諧風趣的語氣，客觀而公允地評價了他們的短長。
這幾位人物雜歷史上都起過一定的進步作用，他們功業(yè)赫赫，雄視一代，不愧是歷史的巨子。
只可惜他們武功有余，文才不足，只圖攝取，不思創(chuàng)新，因而都配不上如此美麗的大好河山。
那么，就自然而然地推出了“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”的充滿無限豪情的結尾。
清劉體仁《七頌堂詞繹》曰：“詞起結最難，而結尤難于起”，“須結得有‘不愁明月盡，自有夜珠來’之妙”。
此詞結尾三句，正有這樣的妙處。
第一句三字，先用一頓突轉，象輕舟揚槳一撥，直轉下二句。
“往”字前大書一個“俱”字，如鐵帚橫掃歷史上的“無數(shù)英雄”；“矣”字唱嘆，富有感情色彩。
二、三句在“數(shù)”與“看”兩個動詞之中，流露出對中國無產階級的自信，充沛而動人，言有盡而意無窮。
歷代英雄人物統(tǒng)統(tǒng)被滾滾的歷史洪流席卷而去，只有今天的無產階級才是推動歷史前進的真正動力，才是祖國大好河山當之無愧的主人，才能使祖國繁榮昌盛，使中華民族自立于世界民族之林，并對人類做出應有的貢獻。
這是全詞最警策的地方，也是詩人的神光所聚。
有了這一最精煉、最概括的結語，全詞詠雪的“題外之遠致”就洋溢紙
讀《詩中的“秋”》讀后感,最后一個段
[古典-《中華詩詞》讀后感]對于一個詩詞的愛好者來說，能填出詞、作出詩無疑是一件很興奮的事情，古典-《中華詩詞》讀后感。
我始終認為，在一定范圍的基礎上，某些束縛是可以拋開的。
一輛火車發(fā)明出來之后，自第一輛到現(xiàn)在的火車，形貌已經(jīng)大不一樣；飛機如今也已經(jīng)有了隱形的。
所以我認為，詩詞，也可以改變舊體的模式。
詩詞再怎么重要，也不能老停留在幾百年前吧
我也相信，時隔幾百年，也不可能再出一個蘇東坡，也絕不會有第二個柳永。
事實上，發(fā)展的定律是不進則退，經(jīng)過千年的引證，詩詞也是這樣發(fā)展過來的。
沒有任何一個國家的文字會比漢子更博大精深更有內涵，但可惜的是，偏是本國人，卻似乎不屑自己的文字。
在文化的前進之中，倒退幾百年甚至幾千年的事情，除了中國，沒有任何一個國家做過這樣的傻事。
遺憾的是，這種事情，依然還在發(fā)生。
就我個人愚見，如果有人用舊體寫出一部足可與《三國演義》抗衡的小說出來，我也不會承認這部書的價值與輝煌。
幾百年前就已經(jīng)有人做到的事情，你幾百年之后再重復一遍，還在那洋洋得意，我實在覺的那是很可恥的。
中華詩詞學會會長孫鐵青在第十七屆中華詩詞研討會及中華詩詞學會濟陽工作會議的主題報告中指出：“《21世紀中華詩詞發(fā)展綱要》提出以普通話作基礎，實行聲韻改革。
這是從語言發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，獲得最大詩詞效果，深受廣大群眾歡迎的必要措施。
《中華詩詞》雜志去年公布了兩種聲韻改革簡表，一邊試行，一邊聽取意見，準備經(jīng)過認真研究，綜合為一種試行簡表。
”我不知道這個消息會令多少人咬牙切齒，但無疑也有很多人感到欣慰。
前后差不多等了一百幾十年，才有新韻的概念出來，我不知道是該哭還是該笑。
但有這個概念總比沒有好。
其實也有人大嘆生不逢時，因為許多古代的文人不拘一格的縱橫無忌的用法也得到了今人的認可，拋卻所有的格律模式，甚至韻體，依舊為人稱道。
但是如果你是現(xiàn)代人，你也這樣的話，就會被批判為不懂裝懂，會為人不屑。
如果你跟我一樣有點滑頭的話，你當會說：“屁，老子寫的是雜詩。
”可是，大多數(shù)人卻會選擇沉默，然后退避。
沉默，退避，這是普遍的現(xiàn)象。
牧狼人先生曾與我說過這樣的事情，某君“指評”他的詩是不懂裝懂，我聽了當即火冒三丈：“告訴他，你寫的是七古、雜詩。
”也許牧狼人的詩寫的的確不好，但沒有誰一開始就能弄個輝煌出來的。
李白寫了多少詩
全是佳作嗎
在我不按格律之時弄出過許多詞，很多人置評時也是不屑之極，后有位朋友一針見血為我辯白：去掉詞牌名，就是他媽的詩。
我當時要不是隔著個電腦，真想擁抱一下此君。
這，才是真正的懂、也明白詩詞之人。
但是，這樣的人太少。
舊體詩，沒有什么不好，就我認為，所謂的舊體、新體、律詩、雜詩等等亂七八糟的，完全是憑個人喜好。
我喜歡吃辣椒，但浙江臺州人不能吃辣，難道我能說他不懂吃
他喜歡吃海鮮，但是我?guī)缀醪慌鲞@些東西，難道你能說我不懂吃
可笑至極的是，大多數(shù)人給的面子卻是以自己的面子再給還自己。
《中華詩詞》說道：創(chuàng)作舊體詩，提倡使用新韻，但不反對使用舊韻，如《平水韻》。
但在同一首詩中，對于新舊韻的不同部分不得混用。
為了便于讀者欣賞、便于編者審稿，使用新韻的詩作，一般應加以注明。
一般說來，新韻比舊韻要簡單、寬泛，且容量大，這對于繁榮詩詞創(chuàng)作應該是有促進作用的。
但這并不妨礙繼續(xù)使用舊韻，這就是“今不妨古”的原則。
而且，即使使用新韻，也可以使用比《中華新韻》更嚴、更細的韻目，這就是“寬不礙嚴”的原則。
我們認為，聲韻改革是一件大事，不是一蹴而就的。
《簡表》并不是十全十美的，通過一個階段的試行，還要進行修訂和完善。
希望這個《簡表》能夠對廣大詩詞作者和愛好者起到一定的幫助作用，希望詩壇能夠涌現(xiàn)出一大批使用新聲韻的好詩，這是我們公布這個簡表的根本目的。
我雖然對旁人的看法不予置評，也不加理會，對其他人的規(guī)范、講究也漠不關心，不過見《中華詩詞》能說出以上的理念出來，卻也忍不住有點點頭示意之意。
這個理念是好的，至少可以將一些現(xiàn)代人從古代拉回來，重新做回現(xiàn)代人。
其實我在想，臧克家的《有的人》有沒有講究什么
某些人回答：那是詩歌，讀后感《古典-《中華詩詞》讀后感》。
那詩歌是不是詩呢
既然要跟我辯論古典，那我就跟你辯論古典。
詩者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也——摘自趙缺《無咎詩三百序》。
詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。
孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。
陸機則認為：“詩緣情而綺靡”。
在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，后世將兩者統(tǒng)稱為詩歌。
在中國古代，區(qū)別“詩歌”與“非詩歌”之間的主要標準為“是否押韻”（不押韻者絕非詩歌）。
新文化運動之后，在西洋文學的影響下，部分作者創(chuàng)作了不押韻的新詩，從此“無韻詩”正式登上了中國文學的舞臺，甚至一度成為了詩界主流。
我想問問，西方人的詩能不能叫做詩
如果不能，我覺的，臧克家，不能稱之為詩人。
你如果說，中國的詩，這是中國的特色，只談中國人，不談西方。
那也行。
詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。
來源于上古時期的勞動號子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。
詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。
中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。
《詩經(jīng)》《楚辭》等夠古典嗎
是不是詩
詩歌發(fā)展經(jīng)歷了《詩經(jīng)》→《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→建安詩歌→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現(xiàn)代詩的發(fā)展歷程。
現(xiàn)在的問題是，他媽的又倒回去了。
現(xiàn)代人，一心想做古代人。
但也有一些不甘寂寞的人。
比如說韻腳詩，顧名思義，泛指每一行詩的結尾均須押韻，詩讀起來朗朗上口如同歌謠。
這里的韻腳詩指現(xiàn)代韻腳詩，屬于一種新型詩體，類似流行于網(wǎng)絡的方文山流素顏韻腳詩。
出道于2000年之后。
方文山自栩為民族主義者，以擁有四分之一客家血統(tǒng)為榮，他的文字也?；氐轿搴鷣y華的年代，回憶民族歷史上的苦難與輝煌。
除了創(chuàng)作歌詞之外，方文山還從中國傳統(tǒng)詩詞中汲取養(yǎng)料，創(chuàng)造出了一種新的詩歌風格，并命名為“素顏韻腳詩”。
根據(jù)他自己的定義，所謂“素顏”，就是一張素面朝天的純粹中文的臉，不使用標點符號、外國文字、阿拉伯數(shù)字、圖像等化妝品。
“韻腳”是指每一行均須押韻，讀來朗朗上口如同歌謠。
如 《潑墨山水》 篆刻的城落款在梅雨時節(jié) 青石城外一路泥濘的山水一筆凌空揮毫的淚 你是我潑墨畫中留白的離別 卷軸上始終畫不出的那個誰 《青春如酒》 彩虹尾端的香氣是一縷彎彎曲曲的潮汐 飄上岸的距離有七種顏色可以橫跨繽紛的過去 白鷺鷥在遠方山頭姿態(tài)優(yōu)雅的被人用水墨畫上瓷器 這場易碎的雨季用節(jié)奏輕快的鼓點在敲打過去 屋內泛潮的濕氣在儲存日趨發(fā)酵的回憶 我整箱傾倒出與你相關而顏色澄黃的過去 那些青春如酒的美麗芬芳滿地不知道這種詩體是否屬于大逆不道之流
就算古典，其實也是有“大逆不道”之流的。
從詩句的字數(shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。
四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。
唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。
五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。
超過八句的叫長律，又叫排律。
長律一般都是五言詩。
只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。
絕句可分為律絕和古絕兩種。
律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。
古絕一般只限于五絕。
換句話說，其實真正的古詩，在唐代以后，幾乎滅絕了，那就是說，唐代以后的詩，其實也不是古典的。
那你還跟我談什么古典
不亦快哉
酒來，吾且振臂高歌：十年癡笑乾坤醉，三千日月憐獨行。
青絲未解炎涼客，?；ㄟ€謝秋凋零。
一抹飛絮何處覓
百尺扶云高危樓。
碧玉難全燕殘缺，遍體余光孤室陋。
此生為歡有幾何
歲月不羈任蹉跎。
前程兩忘如煙水，今日少年已非昨。
滄海翻騰浪潮深，江湖蒼茫多浮沉。
世事無常千古恨，別有懷抱傷心人。
呸呸呸，毋需寂寞如斯，執(zhí)酒滿樽，傾耳聽我歌一曲：老驥雄心仍自在，志存高遠歷輕狂。
莫懼混濁涂文章，筆墨揮毫開盛唐。
漫步九州跌蕩歌，放肆昆侖唯君語。
豪情無計窮天地，歸來暮色倚風雨。
〔古典-《中華詩詞》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
從寫作特色角度分析枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風瘦馬 寫作特色角度
如果這是一道古詩題，那么答案如下即可運用了“列錦”的修辭手法.烘托渲染的寫作手法把枯藤老樹烏鴉小橋流水等意象羅列在一起，渲染了一種凄涼的氣氛，烘托作者思鄉(xiāng)孤獨的心情。
如果作為鑒賞，那么。
。
。
這是馬致遠著名的小曲，28個字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。
這支曲以斷腸人觸景生情組成。
從標題上看出作者抒情的動機。
頭兩句枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹給人以凄涼的感覺，昏，點出時間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致。
12個字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。
古道西風瘦馬，詩人描繪了一幅秋風蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。
夕陽西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。
詩人把十種平淡無奇的客觀景物，巧妙地連綴起來，通過枯，老，昏，古，西，瘦六個字，將詩人的無限愁思自然的寓于圖景中。
最后一句，斷腸人在天涯是點睛之筆，這時在深秋村野圖的畫面上，出現(xiàn)了一位漂泊天涯的游子，在殘陽夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷，恰當?shù)乇憩F(xiàn)了主題，這首小令是采取寓情于景的手法來渲染氣氛，顯示主題，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思。
天凈沙·秋思》簡評 這首小令僅五句28字，語言極為凝煉卻容量巨大，寥寥數(shù)筆就勾畫出一幅悲緒四溢的“游子思歸圖”，淋漓盡致地傳達出漂泊羈旅的游子心。
這幅圖畫由兩部分構成： 一、由精心選取的幾組能代表蕭秋的景物組成一幅暮色蒼茫的秋野圖景； 二、抒寫內心深處無盡傷痛而獨行寒秋的天涯游子剪影。
第一幅畫共18個字九個名詞，其間無一虛詞，卻自然流暢而涵蘊豐富，作者以其嫻熟的藝術技巧，讓九種不同的景物沐于夕陽的清輝之下，象電影鏡頭一樣以“蒙太奇”的筆法在我們面前依次呈現(xiàn)，一下子就把讀者帶入深秋時節(jié)：幾根枯藤纏繞著幾顆凋零了黃葉的禿樹，在秋風蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點點寒鴉，聲聲哀鳴……寫出了一片蕭颯悲涼的秋景，造成一種凄清衰頹的氛圍，烘托出作者內心的悲戚。
我們可以想象，昏鴉尚能有老樹可歸，而游子卻漂泊無著，有家難歸，其間該是何等的悲苦與無奈啊
接下來，眼前呈現(xiàn)一座小橋，潺潺的流水，還有依稀裊起炊煙的農家小院。
這種有人家安居其間的田園小景是那樣幽靜而甜蜜，安逸而閑致。
這一切，不能不令浪跡天涯的游子想起自己家鄉(xiāng)的小橋、流水和親人。
在這里，以樂景寫哀情，令人倍感凄涼，烘托出淪落他鄉(xiāng)的游子那內心彷徨無助的客子之悲。
第二幅畫里，我們可以看到，在蕭瑟的秋風中，在寂寞的古道上，飽嘗鄉(xiāng)愁的游子卻騎著一匹延滯歸期的瘦馬，在沉沉的暮色中向著遠方踽踽而行。
此時，夕陽正西沉，撒下凄冷的斜暉，本是鳥禽回巢、羊牛回圈、人兒歸家的團圓時刻，而游子卻仍是“斷腸人在天涯”，此時此刻、此情此景，漂泊他鄉(xiāng)的游子面對如此蕭瑟凄涼的景象，怎能不悲從中來，怎能不撕心裂肺，怎能不柔腸寸斷
一顆漂泊羈旅的游子心在秋風中鮮血淋淋…… 一支極為簡短的小曲，表達了難以盡述的內蘊，形象地描繪出天涯游子凄楚、悲愴的內心世界，給人以震撼人心的藝術感受。
讓人讀之而倍感其苦，詠之而更感其心。
讀此曲而不淚下者不明其意也。
這首小令之所以獲得如此高的贊譽，一方面是由于它描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情，情調雖然低沉，但卻反映了當時沉悶的時代氣氛，具有一定的社會意義。
另一方面，更主要的是它有很高的藝術成就。
比較明顯的特點是： 1、簡約與深細相依 古人宋玉曾用“增之一分則太長，減之一分則太短”，來形容美女身量的恰到好處。
《天凈沙秋思》文字之精煉，也可以說達到了不能再增、減一字的程度。
全篇僅五句，二十八字，既無夸張，也不用典，純用白描勾勒出這樣一幅生動的圖景：深秋的黃昏，一個風塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣冷颼颼的西風，在古道上踽踽獨行。
他走過纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的暮鴉在樹梢上盤旋；他走過橫架在溪流上的小橋，來到溪邊的幾戶人家門前，這時太陽快要落山了，自己卻還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個漫漫的長夜，不禁悲從中來，肝腸寸斷。
至于游子為什么飄泊到這里?他究竟要到哪里去?這些言外之意，盡可聽憑讀者自己去想象。
這首小令，確實不愧為言簡意豐、以少勝多的佳作。
小令的前三句，十八個字，共寫了藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風、馬九種事物，一字一詞，一字一景，真可謂“惜墨如金”。
但是，凝練而并不簡陋，九種事物名稱之前分別冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表現(xiàn)各自特征的修飾語，使各個事物都帶上了鮮明的個性，又使本來互不相干的事物，在蒼涼的深秋暮色籠罩下，構成了一個統(tǒng)一體。
作者沒有寫這些事物的方位，也未寫這些事物與游子活動的關系，但讀者又可以想象得到，并把它們緊密地聯(lián)系起來。
簡約之中見出深細。
2、靜景與動景相映 《天凈沙秋思》的藝術效果，又得力于成功地運用映襯技法。
作者將許多相對獨立的事物同時納入一個畫面之中，從而形成動與靜、明與暗、背景與主體的相互映襯：處于動態(tài)中的“流水”，與處于靜態(tài)中的“小橋”“人家”相映，更顯出環(huán)境的幽靜；“西風”與“古道”相映，使道路更見蒼涼；在作者勾勒的秋景圖上，一面是枯藤、老樹、昏鴉在秋風蕭颯中一派灰暗，一面是落日的余暉給枯藤、老樹、昏鴉涂上一抹金黃的顏色；“小橋流水人家”，呈現(xiàn)一派清雅、安適的景象，與淪落異鄉(xiāng)的游子相映，使“斷腸人”更添悲愁。
從整個構圖看，前四句寫景，末一句寫人。
但人是主體，景物是人活動的背景，把背景寫充分了，主體就被烘托出來了。
這正是相互映襯的妙用。
3、景色與情思相融 詩言志。
這首小令旨在表達天涯淪落人的凄苦之情。
但人的思想感情，是抽象的東西，難于表達。
作者運用傳統(tǒng)的寄情于物的寫法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫得淋漓盡致。
枯藤、老樹、昏鴉、西風、瘦馬、夕陽，這些有形的可感的事物，具有明顯的深秋色彩，與無形的抽象的凄苦之情，有相通之處，用有形表現(xiàn)無形，方使人感到具體生動。
正如“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”，“愁”與“水”本無聯(lián)系，但作者借江水之多，喻愁之多，二者有“恰似”之處，用江水東流之景，表達無限的悲愁之情，十分深刻。
自然景物本來是沒有思想感情的，但當詩人把這些客觀事物納入審美的認識和感受之中，這些事物便被賦予感情的色彩，同人的思想感情融為一體了。
“小橋流水人家”，不過是極常見的普通景色，但當它與“斷腸人在天涯”同處于一個圖景之中時，便不再是孤立的景物，而成為使“斷腸人”心碎腸斷的觸發(fā)物，使圖景帶上悲涼的氣氛。
所謂“情因景而顯，景因情而生”，就是這個道理。
《天凈沙秋思》堪稱景中有情，情中有景，情景妙合無痕的杰作。
《天凈沙》一曲，篇幅雖短，卻為極多人所知曉，不失為千古絕唱。
短短二十八字，刻劃出一幅非常真實生動的秋郊夕照圖。
起首三句為鼎足對，一連推出九幅畫面：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬，以景托景，景中生情，在蒼涼的背景上勾勒出行旅之人飄泊不定而又憂愁的情懷。
這里，作者創(chuàng)造性地將孤立的自然物精巧地組合在一起，使整個畫面富有流動感、生命感。
同時，有意識地突出畫面的昏暗陰冷，以便充分表現(xiàn)“斷腸人”浪跡天涯的濃烈的羈旅愁懷。
《天凈沙·秋思》結構分析 望秋野之悲涼氣氛、“枯藤老樹 昏鴉”，荒涼凋謝的蒿草，孤枯敗落 的藤枝，蔓纏在飽經(jīng)滄桑的老樹上， 時不交運的“昏鴉”，呱呱呱，聲聲催 人心魄，把秋日黃昏的氛圍一下子 卷入落魄流浪人的心里。
冷冷清清，座落的小橋，似給旅 人鋪路，又似讓旅人沉落。
路漫漫其 修遠兮，官宦仕途又幾何。
零汀的人，綸巾青衫，滿身風塵，踽踽獨行。
“流水”“人家”，似喜似怨；萬里原野， “流水”是意境，“人家”是夙愿，卻難賦深情，一雙哀淡的秋目，拂袖欲斷 水，愁緒任橫流。
驛站飄失了，殘留 的“古道”依然通向天際，功名利祿， 仕途失意，難耐凄涼，是是非非，融進蕭蕭悲涼的“西風”。
瘦弱羸馬，馱著 書卷，催著旅人，行吧行吧。
人生失意常八九，文人的落魄，漂泊的流離，誰道世事不唯艱? 上段三句十八字，九個名詞連 綴成不涂濃墨的書畫，亦無一個虛 造硬加的詞，不同的景物天衣無縫 地和諧地造化在—起，不得不令人 拍案道奇。
這種音節(jié)和諧、情景交 融、妙含無垠的小令曲，故有“枯藤 老樹寫秋思，不許旁人贅一詞”之 譽，的確委實不過。
倘若只有這九個名詞，豈不是遭后人“怡其笑矣”? 一組組巧妙的結合，伏著千萬 思緒惆悵，筆鋒一轉，漂泊者的坎坎坷坷，深層的意境，躍然跳出，一幅 精美絕倫的古畫浮在眼前!夕陽傍斜，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”，蕭蕭凄凄，無聲似有聲：“斷腸人在天涯”，頓時令人拊胸掩面哽咽，潸然淚下，淚悲情亦痛，化景為情，情從景出，勾勒出充滿憂傷的旅人遠離家鄉(xiāng)，孤身漂泊的身影。
“悲落葉于勁秋”，秋古來觸發(fā) 深思。
光陰如夢，往事堪嗟。
馬致 遠曾熱衷于功名，但未得志，漂泊二十余載，五十入仕，看不慣黑暗的官 場，退而隱居。
《秋思》是他在漂泊旅途時的作品之一，現(xiàn)實的體驗、憤 世，自然而然地流露出對現(xiàn)實的不滿。
飽腹之學，無所用之。
失意、痛 苦、悲涼、孤獨，一切衷腸，只能用枯 禿的筆，痛吐出來，傾訴出來。
意深，含蓄無限，玩味無窮；調高，心馳物外，意溢于境。
是境，是景，水乳交融，情景映襯；是意，是情；相輔相成，相濟相生。
怪不得王國維在《人間詞話》曰：“文章之妙，亦一言蔽之，有境界而已。
精品，不可不讀；美文，不可不品。
一曲《秋思》，心中隱隱作痛，悲淚欲出。
《天凈沙·秋思》特點 馬致遠一曲小令，短短28字，意蘊深遠，結構精巧，平仄起伏，頓挫有致，音韻鏗鏘，直貫靈心。
其四射的藝術魅力，傾倒古今多少文士雅客，騷人才子。
曲中意味，既“深得唐人絕句妙景”（《人間詞話》），又兼具宋詞清雋疏朗之自然，歷來被推崇為描寫自然的佳作，堪稱“秋思之祖”（《中原音韻》）。
它勾畫了一幅浪跡天涯的游子在深秋黃昏時刻孤寂無依的悲涼處境和思念故鄉(xiāng)的愁苦心情。
你看：夕陽下，烏鴉歸巢，小橋邊，農人回家；而荒涼古道上，瑟瑟秋風中，我們的主人公卻是疲人瘦馬，踽踽獨行，夜宿何處，明日何往
都還不得而知。
這又怎不叫他愁腸寸斷、倍思故鄉(xiāng)!全曲不著一“秋”，卻寫盡深秋荒涼蕭瑟的肅殺景象；不用一“思”，卻將游子濃重的鄉(xiāng)愁與憂思寫得淋漓盡致。
正所謂：“不著一字，盡得風流。
” “枯藤老樹昏鴉，”小令伊始，由近處著筆，“在一株枯藤纏繞的老樹枝頭，幾只烏鴉守在巢邊‘哇哇’怪叫”，就將一幅蕭瑟肅殺的深秋景致展現(xiàn)在讀者眼前，緊緊扣住了讀者的心弦。
“藤”、“樹”、“鴉”，本是郊野司空見慣的景物，并無特別之處，可一旦與“枯”、“老”、“昏”結合匹配，一股蕭瑟肅殺之氣立即從字里行間油然升起，籠罩在讀者心頭，再加上平仄的轉換與音韻的配合，“平平—仄仄—平平—”，兩字一頓，語調由低轉高，再由高轉低，“枯、老、昏”依次遞進，緊壓過來，讓人頓感氣息閉塞，真有喘不過氣來的感覺。
“小橋流水人家，”詩人筆鋒一轉，讀者的視線也跟著帶向遠方，一組充滿和平安詳生活氣息的圖畫展現(xiàn)在我們面前，我們高度緊張的情緒也因此一緩，長長地吐出一口氣來。
這既是對遠處風景的詩意描繪，也表現(xiàn)了漂泊的詩人對悠閑恬靜的田園生活的向往與渴望。
在平仄的運用上，采用了“仄平—平仄—平平—”的組合方式，語調也因平仄的轉換而顯得歡快與和緩起來。
“小橋流水人家”也因此而成為描寫詩意的田園生活的千古絕句。
“古道西風瘦馬。
”詩人筆鋒一收，又將我們從美好的憧憬與向往中拉回到無奈的現(xiàn)實里來：古道蕭索、西風凋零、瘦馬宛然，無論情愿不情愿，喜歡不喜歡，人在江湖，身不由己，浪跡天涯的孤行苦旅還得繼續(xù)。
“仄仄—平平—仄仄—”，音聲一變，氣息也由舒緩再次轉為短促，顯示出詩人的激憤的情緒，我們的心情也不由自主地跟著緊張起來。
“夕陽西下—，”“平平平仄——”我們的心再次被詩人揪起來：落日西逝，暮靄籠罩，顛沛勞頓的詩人今夜會宿在何處
明日還將去往何方
“斷腸人在天涯。
”“仄平平—仄平平——”詩人發(fā)出一聲仰天浩嘆，就此作結。
“傷心的旅人，在遙遠的異鄉(xiāng)漂泊流浪。
”是傷心
是孤寂
是悲哀
是無助
還是無奈
又似乎是兼而有之。
這既是詩人對人生際遇的感懷與嗟嘆，也是對當時黑暗現(xiàn)實的有力質問和無情揭露。
整首小令初看起來，純用白描手法，仔細揣摩，卻又滿是比喻象征。
用詞之精煉準確，結構之精致巧妙，寓意之深刻廣泛，實為罕見。
可謂前無古人，后啟來者。
作品風格：豪放中顯其飄逸、沉郁中見通脫之風格。
馬致遠雜劇的語言清麗，善于把比較樸實自然的語句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。
曲文充滿強烈的抒情性和主觀性。
馬致遠的散曲。
擴大題材領域，提高藝術意境。
聲調和諧優(yōu)美，語言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)湓~采清朗俊雅，而不濃艷,，《太和正音譜》評為「馬東籬之詞，如朝陽鳴鳳。
其詞典雅清麗，可與靈光景福兩相頡頏，有振鬣長鳴萬馬皆瘖之意。
又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語哉!宜列群英之上。
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