小學(xué)生名家又學(xué)讀本《錢理群》讀后感250字
前不久，新人教版中學(xué)教材中有兩篇魯迅的文章被換下，理由是太冷澀，孩子們不喜歡。
但新改編的《小學(xué)生魯迅讀本》一個暑假就在柯橋賣出四五百本，很受學(xué)生歡迎。
這是一組鮮明的對比。
在“魯迅作品該不該下課”的爭議聲中，我縣魯迅研究專家、柯橋小學(xué)老師劉發(fā)建的觀點讓人眼前一亮。
兩年前，高中的部分教材中，魯迅的《阿Q正傳》被金庸的《雪山飛狐》取代，媒體一時嘩然;前不久新的人教版中學(xué)教材中，魯迅的《為了忘卻的紀念》和《藥》兩文又被拿下，換了梁實秋等人的文章，保留下來的只有《拿來主義》、《祝?！泛汀都o念劉和珍君》三篇，輿-論又是一片嘩然。
北京師大附中一位老師坦言，魯迅作品幾乎成了中學(xué)語文教學(xué)的一塊“雞肋”。
“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”，這句校園順口溜，更是讓人感受到了魯迅作品在孩子教育中的“失重”。
柯橋老師劉發(fā)建： 魯迅可以成為 孩子們的“鐵哥們” 我們且看一名孩子《從百草園到三味書屋》的讀后感： 今天，我們上了《從百草園到三味書屋》一課，真是大出我的意外，魯迅原來和我一樣是個貪玩調(diào)皮的搗蛋鬼。
看到魯迅講述自己在百草園里的有趣故事，我真是笑得肚子都痛死了。
他在翻那些磚頭的時候，一定遇見了斑蝥，一定放出了臭屁，一定捏著鼻子哇哇地亂跑。
還有雪地捕鳥，哎，我們現(xiàn)在只有想想的份了，要是我能夠早生一百年，估計魯迅決不是我的對手。
看他那笨手笨腳的樣子，一定得拜我做他的師傅呢。
這是說說玩的。
可我的確想嘗嘗雪地捕鳥的滋味呀! 我敢保證，要是我和魯迅一起在三味書屋上學(xué)，一定會成為最貼心的鐵哥們。
只可惜，我沒這樣的緣分呢。
寫這篇讀后感的孩子就是劉發(fā)建老師的學(xué)生，叫苗一超，在柯橋小學(xué)讀六年級。
劉發(fā)建老師近年來一直在探索魯迅作品教育創(chuàng)新的路子，努力將一個可愛、調(diào)皮、童心十足的魯迅展現(xiàn)給孩子們，讓他們親近魯迅，喜歡上魯迅。
劉發(fā)建說：“在我們以前的教學(xué)中，總是神化魯迅，比如，魯迅為三輪車夫包扎傷口，半跪著擦硼酸水，這是個正常的助人之舉，魯迅是出于一個醫(yī)生的職業(yè)性習慣。
我們卻硬解讀為‘一個偉大文學(xué)家’對勞動人們的厚愛’。
這樣的教育，學(xué)生們肯定反感，學(xué)起來肯定痛苦。
”
魯迅是誰——錢理群和中學(xué)生談魯迅
一。
這是魯迅的老朋友林語堂給他取的綽號：他說魯迅是頭“另人擔憂的白象”。
許廣平解釋說，我們在動物園里看到的象，大多是灰色；遇到一頭白色的象，就顯得“難能可貴”，同時，又讓人感到“特別”，特別就不放心，“令人擔憂”。
二。
不過，我們今天換一個角度來討論這個問題：看看魯迅是怎么稱呼自己的。
錢理群:文章《我與魯迅》
魯迅全集·影響——魯迅仍代表中華民族精神 近些年來，對魯迅先生的評價一直有不同的聲音。
一方面，在不少有關(guān)當代文化人影響力以及受喜愛的中國作家評選中，魯迅多次以最高票數(shù)位居首位；但另一方面，也有人不斷叫囂，要從政治、思想、作品、人格方面粉碎魯迅的神話。
究竟今天該如何評價魯迅的地位
我們還應(yīng)從哪些角度更好地研究魯迅的價值
魯迅仍是大家崇敬的對象 新版《魯迅全集》昨天在書店首次與公眾見面，記者在北京圖書大廈隨機采訪了幾位讀者。
幾乎所有被采訪者都表示，魯迅在今天仍代表了中華民族精神，仍是大家崇敬的對象。
北京理工大學(xué)的馬偉同學(xué)告訴記者，雖然他并非中文專業(yè)學(xué)生，但一直喜歡魯迅，有同學(xué)甚至叫他“魯迅迷”。
他告訴記者，很多同學(xué)表面不樂于承認自己喜歡魯迅，“他們怕別人說自己是故做高深，但內(nèi)心都很崇敬他，在圖書館里魯迅的書比較搶手，魯迅在今天仍代表了民族精神。
” 年僅40歲的史曉航是搞收藏的，家中甚至收藏有大量魯迅作品的小人書。
“以前僅僅是喜歡看他的作品，隨著年齡的增長，接觸到的事情增多，我越發(fā)地感覺到魯迅先生思想的深度，他的思想是沒時代局限的。
” “魯迅的作品告訴我們100年前的中國文化和歷史，他的作品已成為中國基礎(chǔ)文明的一部分，想要了解中國近代史，魯迅是繞不開的。
”一位讀者告訴記者，他是閱讀魯迅的作品成長起來的，以后也會這樣要求自己的孩子。
經(jīng)典作品總面臨諸多挑戰(zhàn) “在社會文化潮流下，在東方文化保守主義和西方后現(xiàn)代主義思潮的兩面夾擊下，魯迅文化遭到了質(zhì)疑、挑戰(zhàn)乃至否定。
從歷史發(fā)展進程看，產(chǎn)生這種現(xiàn)象是可理解的。
”學(xué)者陳漱渝認為，古今中外，經(jīng)典作品都會面臨挑戰(zhàn)。
在重新審視、重新選擇過程中，有的作品被淘汰出局，而真正的經(jīng)典，經(jīng)過沖擊將會發(fā)射出更加耀眼的光芒。
學(xué)者林非則認為，對魯迅的研究，既要總結(jié)出發(fā)揮出魯迅思想光芒的見解，也得分析可能存在的片面觀點，盲目地崇拜是愚昧的表現(xiàn)，不符合科學(xué)研究的精神。
“像當前少數(shù)并未認真閱讀魯迅作品的人，信口雌黃，甚至無端地進行謾罵，這樣的行徑實在是遠離了科學(xué)與文明，是令人可笑的。
如果在我們的民族中，有許多的人能夠通過認真地讀書和學(xué)習，理解像魯迅這樣人類歷史上不可多得的思想家，理解他作品對歷史前進的啟示，那就絕對不會出現(xiàn)這樣的情況，而是不斷地走向真善美的輝煌前景。
” 未來對魯迅的評價將更高 “有人說，未來對魯迅的評價，將比今天更高，我贊賞這種預(yù)言。
因為魯迅文化是我們民族文化中最優(yōu)美和最核心的一部分，參與編譯《魯迅全集》的學(xué)者和出版家，是以圣徒般的虔誠從事這一工作的，一代又一代地傳遞著魯迅的精神火炬，傳播著魯迅的思想。
”林非說。
還有學(xué)者認為，魯迅是中華民族文化當中的寶庫，他的著作在中國文化史上、思想史上不亞于古代的經(jīng)，可以說是近代文化史上的經(jīng)書。
“說它是寶庫，可以說魯迅所處的時代脈搏、面貌都在他的作品里體現(xiàn)了。
他本身就是一部那個時代的歷史。
同時，魯迅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當時時代精神結(jié)合的最好典型。
在那個群星燦爛的時代，魯迅在二者的結(jié)合上，代表著一個時代的高峰。
至于他對人民，對民族，對國家，對世界，他的理念，它的信心，它的奮斗，它的犧牲，這種精神更值得中華民族子孫代代相傳。
” 現(xiàn)在尤應(yīng)強調(diào)魯迅精神 魯迅的精神在當代有何意義
周海嬰強調(diào)說：“魯迅自己講過，希望自己的文字慢慢消亡。
但這是沒辦法的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
如同物理學(xué)家、化學(xué)家研究出某個定律一樣，魯迅總結(jié)出的社會、文化、歷史的思想也是一種定律，是文化定律，是社會現(xiàn)象的定律。
”周海嬰認為，在相對較短的歷史時期，魯迅的這個“定律”不太容易被改變，但一旦改變也就意味著社會有了更大進步。
還有學(xué)者認為，雖然中國古代的一些大家，也在身后或生前就引起過爭議，但眼下魯迅所處的狀況還是不正常的，這種狀況是文化人的悲哀。
這位學(xué)者說：“但我相信，這段時間不會長，因為違背規(guī)律，越是在市場經(jīng)濟條件下越是要強調(diào)魯迅的精神。
市場經(jīng)濟可促進經(jīng)濟快速發(fā)展，特別在經(jīng)濟全球化的情況下，如沒了以魯迅為代表的中華民族的精神，那就是口袋鼓了，靈魂空了。
” 部分學(xué)者滿足于自我欣賞 研討會上，與會專家指出了近年來魯迅研究中出現(xiàn)的問題。
林非認為，盡管現(xiàn)在研究魯迅的專家學(xué)者為數(shù)不少，每年發(fā)表的研究論文也長篇累牘，但真正優(yōu)秀的好文章、好觀點并不多，“這些研究者多數(shù)沉浸在對文本本身的分析，而沒有深入到魯迅作為一個活生生的人，他每個人生階段的行為、思想中去，因此寫出的論文膚淺。
究其原因，是因為研究者本身的素養(yǎng)問題。
” 周海嬰也就這個問題發(fā)表了一些看法，“我前幾年到廈門大學(xué)，那里的老師跟我抱怨，說對學(xué)生講魯迅作品時很困難，缺乏一些輔導(dǎo)性質(zhì)的圖書。
”他認為部分魯迅研究者躲在書齋中做學(xué)問，對無關(guān)緊要的問題死鉆牛角尖，寫出的論文艱澀難懂，不考慮大眾是否能看懂，只滿足于幾個人的自我欣賞。
客觀地評價成就和不足 林非認為，20年來學(xué)者們對魯迅的研究有了很大進步。
“這20年來是思想解放的過程，大家可以科學(xué)地、實事求是地分析研究魯迅。
學(xué)者們每人都有自己的魯迅觀，能夠互相進行討論。
但這些對于魯迅的研究還是不夠。
” 林非認為，魯迅先生是位深刻的思想家，他的很多思想見解至今還沒有得到徹底研究，學(xué)界對魯迅缺乏具有歷史深度的分析和解剖。
他分析說，造成這種現(xiàn)狀的原因是，魯迅學(xué)識淵博，而學(xué)者的知識素養(yǎng)還不能與他相提并論，不能站在同等的高度自然無法深刻地分析。
林非還表示，對魯迅的研究要客觀。
“歷史上任何杰出的思想家都有成就和不足，魯迅不能例外。
比如說，黃宗羲是魯迅的同鄉(xiāng)和前輩，但魯迅在作品中從未很好地總結(jié)過這個人，這一點是魯迅思想的不足。
”他認為，今人不能苛求魯迅，但要站在后輩的角度總結(jié)前賢。
“這種總結(jié)不是單純地褒貶魯迅，而是提醒今人，應(yīng)怎樣更好地總結(jié)前賢思想，更好地前進。
”
如何讀魯迅的文章
今天的中小學(xué)生怎樣讀魯迅
日前，魯迅研究專家、全國中學(xué)語文教師、專家及當?shù)氐慕處煛W(xué)生代表共120余人齊聚百草園，舉行了“親近魯迅——魯研專家與青少年的對話”活動，活動的主題是“今天我們?nèi)绾巫x魯迅
”中小學(xué)生怕讀魯迅現(xiàn)代人基本上都是通過課本接觸魯迅的。
早在20世紀20年代，魯迅剛剛蜚聲文壇，國內(nèi)一些著名的學(xué)校就開始選用魯迅作品、、、、、、、等。
新中國成立以來，中學(xué)語文教材里魯迅作品的選錄經(jīng)歷了一個穩(wěn)定、更替和逐步發(fā)展的過程。
五六十年代，中學(xué)語文教材所選魯迅作品一般都在十幾篇左右，1978年以來，則增至二十篇以上。
數(shù)量之多，范圍之廣，居古今中外作家之首。
在中小學(xué)，普遍存在著老師怕教、學(xué)生怕學(xué)魯迅課文的現(xiàn)象，“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人。
”這則由來已久、流傳甚廣的校園民謠從一個側(cè)面反映出學(xué)生對魯迅課文的頭痛。
紹興一中高三學(xué)生陳曦說，魯迅課文確實是對閱讀經(jīng)驗的一次極大挑戰(zhàn)。
魯迅的時代畢竟離我們太遠了，此外，他深刻的思想，半文半白的獨特語言，都和其它的語文課文形成了巨大的反差，就中小學(xué)生的閱歷來說，如果沒有恰當?shù)囊龑?dǎo)，要真正讀懂魯迅，恐怕勉為其難。
然而，相當數(shù)量的中小學(xué)教師對魯迅課文也不無無奈。
有的無所作為，只能照本宣科，背背教參；有的無限拔高，把魯迅異化成了一個神；有的則陷入了逐字逐句深挖“深刻意義”的誤區(qū)。
與此相呼應(yīng)，社會上也出現(xiàn)了一些否定魯迅、質(zhì)疑魯迅課文進入中小學(xué)教材的現(xiàn)象。
近來網(wǎng)上出現(xiàn)了一位網(wǎng)名云兒的“女俠”，接連撰寫長篇大論，罵魯迅文章邏輯不通，說魯迅課文進入中小學(xué)課本是“誤人子弟”。
所有這些現(xiàn)象，引起了一批有責任感的魯研專家的注意，以北大教授錢理群為代表的魯研專家紛紛走出書齋，和中小學(xué)師生互動，普及最新魯研成果，力求還原一個真實的魯迅。
還原一個真實的魯迅要讀懂魯迅，必須親近魯迅，走進魯迅，還原一個真實的魯迅。
中國魯迅研究會副會長、原北京魯迅博物館副館長陳漱渝認為，魯迅也并不諱言自己的偏激，他是要通過某種必要的偏激，來打破禁錮，激活思想，引導(dǎo)解放。
當傳統(tǒng)作為一個整體仍然拘著社會進步時，要沖破“鐵屋子”，魯迅只好大聲吶喊，甚至是矯枉過正，但這是為了提醒人們不要落入復(fù)古的老套。
為讓當代中小學(xué)生更好地理解魯迅，閱讀魯迅，北京大學(xué)教授錢理群主編了《中學(xué)生魯迅讀本》一書。
對于魯迅離我們太遠的疑問，他指出，其實，魯迅與我們是最為貼近的。
細讀魯迅，你會感到它仿佛是針對當下中國的問題在發(fā)言，而又具有歷史的高度和深度。
魯迅是活在現(xiàn)實中國的，每一個愿意并正在思考和關(guān)注社會、人生、文學(xué)問題的青年，都能夠和他進行心靈的對話。
在對話會上，魯研專家們一致認為，過去，人們把魯迅復(fù)雜化了，現(xiàn)在要把復(fù)雜的魯迅簡單化，也就是還原一個可親可愛、可敬可學(xué)的魯迅。
不求全懂重在領(lǐng)悟中小學(xué)生們一個普遍的反應(yīng)是：看不懂魯迅。
著名畫家裘沙認為，懂是一個過程，也有一個程度，其實讀魯迅不必追求全懂，重在感悟，貴在培養(yǎng)閱讀魯迅的興趣。
有時候現(xiàn)在不懂，以后也會懂的。
今年三四月份，錢理群與南師大附中的老師一起進行了中學(xué)選修課的實驗，開設(shè)了一門“魯迅作品選讀課”。
在40天時間里，錢理群把課設(shè)計成一個過程性的學(xué)習，分成感受、閱讀、研究和言說四個階段，讓學(xué)生學(xué)習魯迅過程中接近魯迅，走進魯迅。
讓我們來看看錢理群先生是如何和中學(xué)生一起讀魯迅的——感受魯迅。
讓大家認識人之父的魯迅，也讓大家認識人之子的魯迅，然后啟發(fā)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活中的“父與子”關(guān)系，拉近了學(xué)生與魯迅之間的距離。
另外，通過朗讀《社戲》，讓學(xué)生進入夢幻的境界，進一步領(lǐng)會魯迅語言之美，促成青少年和魯迅的心靈溝通。
閱讀魯迅。
講魯迅筆下的動物、鬼、神、火、雪、畫……從這些學(xué)生熟悉的領(lǐng)域講起，這是魯迅內(nèi)心光明的部分。
然后再講魯迅內(nèi)心黑暗的部分：中國人從來沒有掙到“人”的價格；國民劣根性；“聰明人”太多，“傻子”太少……研究魯迅。
錢理群鼓勵學(xué)生大膽研究魯迅：研究魯迅是我們每一個人的權(quán)利，也是中學(xué)生的任務(wù)，魯迅不能為少數(shù)學(xué)者所壟斷；魯迅的研究是沒有止境的，魯迅是可以常讀常新的。
言說魯迅。
錢理群一再提醒學(xué)生，魯迅越偉大越強大，你越要保持你獨立的人格，與他展開平等的“對話”。
他出的考試題目是：“我的魯迅觀”，并宣布評分標準：說真話，包括拒絕、批評魯迅；講出充分道理；要有創(chuàng)造性。
輕松地上課--《到中學(xué)上課的體驗》讀后感(謝憲光)
它們適性任情，對舊對，錯就錯，不說一句分辨話。
蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自鳴清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗幟，使犧牲者知道被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。
人呢，能直立行了，自然是一大進步，能說話了，自然又是一大進步，能寫字作文了，自然又是一大進步，然而也就墮落了，因為那時也就開始了說空話。
說空話，尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗷嗷叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩”了。
----------選自《狗貓鼠》賞析：這段話將人與動物進行對比。
通俗的講，意思大概是動物哪怕有不足之處，卻不會厚顏無恥的當不足為優(yōu)點。
自命清高。
而人呢，比動物進步了，有思想有言論，卻說著空話么，說著違心之論。
兩者進行對比，更加明顯的反映出當時那個社會中人的品行之惡俗，行為之無恥。
以至于魯迅先生這樣諷刺當時人們的品行和當時社會的黑暗
魯迅的論文集有那幾部如題 謝謝了
章說自己小時候不許小兄弟放風箏把小兄弟做的風箏踏行為十分粗暴。
待到游戲之于兒童的意義之后，醒悟過來，自己當年的行徑，簡直是“對于精神的虐殺”。
雖然事隔久遠，作者還是一心想補過，然而小兄弟卻全然忘卻，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。
這篇散文中，有魯迅的兄弟之情，有游戲之于兒童的意義，有魯迅的自省精神，有魯迅對小兄弟身受“虐殺”卻無怨恨的深沉感慨。
魯迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。
他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。
毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。
也被人民稱為“民族魂”。
