課型有哪些
課型概課學(xué)的課型泛指課的類型或模型，是課堂教具有操作性的教學(xué)結(jié)程序。
課型：一是指課的類型，它是對各種課進行分類的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
在教學(xué)中，有的課主要是傳授新知識，有的課主要是復(fù)習(xí)鞏固應(yīng)用知識，有的課要進行實驗操作，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，課型就是把各種課按照某種標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同類型，每一種類型就是一種課型。
二是指課的模型，它是對各類型的課在教材、教法方面的共同特征抽象概括的基礎(chǔ)上形成的。
課型分類：A.如果以教學(xué)任務(wù)作為課的分類基點，課可劃分為：新授課、練習(xí)課、復(fù)習(xí)課、講評課、實驗課等，統(tǒng)稱單一課。
B.如果以教學(xué)內(nèi)容的不同性質(zhì)作為課的分類基點，課可劃分為自然科學(xué)課、人文科學(xué)課、思維科學(xué)課、藝術(shù)科學(xué)課等，每一類課型又可再分為若干個亞型。
例如，自然科學(xué)課型中新授課，按內(nèi)容的不同可再分為：以“事實學(xué)習(xí)”為中心內(nèi)容的課型；以“概念學(xué)習(xí)”為中心內(nèi)容的課型；以“規(guī)律學(xué)習(xí)”為中心內(nèi)容的課型；以“聯(lián)系學(xué)習(xí)”為中心內(nèi)容的課型；⑸以方法（技能）學(xué)習(xí)”為中心內(nèi)容的課型等。
C.如果以課的教學(xué)組織形式和教學(xué)方法作為分類基點，課可劃分為講授課、討論課、自學(xué)輔導(dǎo)課、練習(xí)課、實踐或?qū)嵙?xí)課、參觀或見習(xí)課等。
D.為了適應(yīng)新課改的要求，又創(chuàng)新了幾種新的課型：其中解疑存疑、自悟互教、討論合作型課堂的導(dǎo)創(chuàng)優(yōu)勢最為明顯。
信息技術(shù)課型分類：A.根據(jù)是否需要在機房中借助計算機來上課，信息技術(shù)教師通常將信息技術(shù)課分為兩種課型:理
讀書可以治愚錢夢龍主要說了什么
摘要如下：我自己卻明白，這轉(zhuǎn)機是怎樣發(fā)生的。
原來，我從升入初中以后，忽然對課外書發(fā)生了濃厚的興趣。
最初讀到的是一本《唐詩三百首》，盡管讀得一知半解，但詩里那些花紅柳綠的字眼還是把我深深吸引住了。
因為愛讀，便加倍用心思去體 味，還特意求父親替我買了部《辭源》，遇到生字、典故，就請教這位沉默的老師。
后來又買到了一部《詩韻合壁》，居然無師自通地弄懂了詩韻和平仄，還能夠按照詩的平仄聲調(diào)來吟哦，真的品出了一點詩味。
讀詩漸多，我終于悟出，凡是自己喜歡，并且思考過理解了的東西，其實是很容易記住的。
就這樣，我每天背幾首，不到半年，就把一本《唐詩三百首》全部背下來了。
隨著閱讀興趣的高深，我的閱讀面也漸漸擴展了。
由唐詩而宋詞，最早讀到的詞選是《白香詞譜》；然后又讀詩話、詞話，對袁枚的《隨園詩話》尤其喜愛；后來又擴展到讀《古文觀止》，讀當(dāng)代作家的詩文和翻譯作品。
魯迅的雜文和小說，林琴南用文言翻譯的《巴黎茶花女遺事》、《塊肉余生述》(今譯《大衛(wèi)·科波菲爾》)等，都曾使我愛不釋手。
我讀書學(xué)陶淵明的態(tài)度，“好讀書，不求甚解”，似乎不太可??；但因為心有所“好”，讀得多了，有時就觸類旁通，倒也常常能夠領(lǐng)略到“每有會意，便欣然忘食”的樂趣。
讀書引起了寫作的欲望。
先是學(xué)著寫舊體詩，懂了平仄以后，就專寫律絕。
隨著閱讀范圍的擴大，寫作的品種也多起來了，新詩、散文、雜感都寫過，還試寫過幾篇短篇小說，但最愛寫的還是律絕。
在發(fā)表欲的驅(qū)動下，我又和一位同樣熱衷于寫作的同窗合辦了一份壁報《爝火》，每月出一期，從撰稿到編輯、美化、出版都由兩人分擔(dān)，買稿箋等必需品的費用也由兩人分攤。
我由于投入精力過多，以致把各門功課(國文除外)都荒廢了。
我在初中二年級的那一次留級，其實不是因為“笨”，而是嚴重“偏科”的必然結(jié)果。
我終于痛下決心結(jié)束自己不光彩的“留級史”，在繼續(xù)保持濃厚的讀寫興趣的同時，分出一部分注意力來關(guān)心其他各科的學(xué)習(xí)。
這時我突然發(fā)現(xiàn)，自己的理解力和記憶力隨著讀寫能力的提高，也有了明顯的改善。
一個最有力的證據(jù)是：本來視為畏途的數(shù)理學(xué)科，現(xiàn)在學(xué)起來也并不感到困難了。
我還摸索出一條行之有效的經(jīng)驗：課前先自己閱讀教材，自求理解，到聽課時隨時把自己的理解和老師的講解對照、比較；無論同或不同，都問個“為什么” ，細心體會。
這樣，單一的聽講變成了一種全方位的思考，既把知識學(xué)活了，又學(xué)得輕輕松松，饒有趣味，成績卻大幅度地上去了。
初中畢業(yè)，我因為各科成績都達到優(yōu)秀，獲得了免考直升本校高中的資格。
遺憾的是，因為家庭的原因而失學(xué)了。
一年以后，上海解放，我到一所小學(xué)自薦，當(dāng)了教師，不久轉(zhuǎn)入中學(xué)執(zhí)教初中語文，1956年起擔(dān)任高中語文教師。
一個從小笨得出奇、又僅有初中學(xué)歷的青年教師，居然能夠勝任高中的語文課，而且由于教學(xué)成績較好，擔(dān)任了語文教研組長，“文革”以后又被評為上海市特級教師，出版過兩本有關(guān)語文教學(xué)的專著，發(fā)表過不少文章……所有這一切，究竟是怎么發(fā)生的?想來想去，只能歸因于一點：初中階段就已起步的廣泛閱讀，不但豐富了我的知識，而且使我本來很糟糕的智力狀況發(fā)生了根本的改變。
讀書，正是治好我的“愚病”的靈丹仙藥。
海日生殘夜江春入舊年運用怎樣的修辭手法
唐殷璠在他的《河岳英靈集》中評這兩句詩說：“詩人以來，少有此句。
張燕公（張說）手題政事堂，每示能文，令為楷式。
”張說怎么對人說，可惜殷?沒有交待，但其中有兩點值得注意：一是他將這兩句詩“手題政事堂”，一是“每示能文”。
好的文字都在下字之準(zhǔn)確。
如這里的“生”與“入”二字，不僅使得這一聯(lián)對仗工穩(wěn)，更妙在這兩字一出，才使得“海日”和“殘夜”、“江春”與“舊年”兩不相干之事物有了聯(lián)系，而且還因之而生動起來。
太陽從幽暗的大海上一點點升起，如子之脫離母腹而漸現(xiàn)，這一“生”字實在是形象極了。
太陽剛升，大地還基本處于黑暗之中，但黑夜已撕破，這個“殘”字寫出了不可抗之消失。
夜是被動的，卻又是無可奈何的，它生了太陽，卻又因太陽而消退
而“入”字更生動，任你江南雖還是舊年的冬天，但是春天卻已將江邊的柳樹涂上了一層春色。
這一“入”字很不客氣，它幾乎是帶有強迫的楔入，寫出了新生的銳氣。
柳色近作者之舟，故可見，而特于“春”之前要界以“江”字，也點明了“次北固山下”的環(huán)境與所見。
這些字都下得簡潔而極有分寸。
因為他不止是寫出了歲暮臘殘的景象，而且也寫出了此一時具體的視覺之差距，故而顯得生動鮮活。
舊年不肯退去，然而終于阻擋不住新生的力量；而新生者卻又似乎并不管你愿不愿意，而要硬性地楔入，這一“入”字確有警人的不可阻擋之勢。
張說好提攜后進，銳意改革，和他之欣賞此新舊遞替之詩意，恐不無關(guān)系。
這也許就是他要手題于政事堂的原因
在群星璀璨的盛唐詩人中，王灣算不上是有特出成就的一個。
但他這首詩中“海日生殘夜，江春入舊年”句卻得到同時代詩人們的激賞。
殷璠在《河岳英靈集》中評介道：“詩人以來，少有此句。
”而玄宗朝開元年間宰相張說，曾親自將這首詩題寫于政事堂，“每示能文，令為楷式”。
明代胡應(yīng)麟在《詩藪》中亦有“形容景物，妙絕千古”的盛贊。
那么，這句令王灣在盛唐詩壇得以占據(jù)一席的名句到底作何解呢
蘇教版教科書的解釋是這樣的：“描寫時序交替中的景物，暗示著時光的流逝，蘊涵自然理趣。
”這種解釋源自《唐詩鑒賞辭典》：“妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊涵著一種自然理趣。
海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江春，那江上景物所表現(xiàn)的‘春意’，闖入舊年，將趕走嚴冬。
不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理，給人以樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。
”說這句詩“描寫時序交替中的景物，暗示著時光的流逝”，無疑是正確的。
問題在于：這中間真的“蘊涵自然理趣”嗎
“具有普遍意義的生活哲理”、“樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量”何在
事實上，這樣解釋，在筆者讀來總有一種隔靴搔癢、意猶未盡的感覺。
首先，這樣解釋忽略了詩中濃郁而又隱含的抒情性。
古人道：“夫詩者，本發(fā)其喜怒哀樂之情；如使人讀之無所感動，非詩也。
”詩，是抒情的藝術(shù)。
在這里，人們往往只從煉字的角度贊賞“生”、“入”二字用得精當(dāng)，而忽略了詩人在對時間的敏感中生發(fā)出來的寂寞無奈的歸思，忽略了這句詩作為一個整體所蘊涵的抒情意境。
試想一下：在煙波浩淼的大江中，詩人的一葉扁舟是何其渺??；拂曉時分，一輪淡漠的紅日正從遙遠的入海口朦朧地升起；詩人或許醒來好長一段時間了，江水碧綠，殘夜微涼；此刻，詩人感覺到了時間的流逝，也感覺到了時間的靜寂；新的一天開始了，新的一年也即將開始，然而詩人還將繼續(xù)這孤獨無奈的漂泊。
本來，初生的海日與江岸春意代表的是新生事物的美好，代表的是新的希望，但此刻詩人前路渺茫、歸家無期，甚至連一封家書也無從寄出，于是詩人的心靈產(chǎn)生了一種微妙的對照，于是一種隱隱的酸楚與刺痛情不自禁地涌上了心頭。
而詩人的這種獨特的感受，與所謂“具有普遍意義的生活哲理”是風(fēng)馬牛不相及的。
其次，詩有“體格性分之殊”。
唐人尚意興，宋人尚理趣。
錢鐘書在《談藝錄》中亦說道：“唐詩多以風(fēng)神情韻擅長,宋詩多以筋骨思理見勝”。
這個論斷無疑是鞭辟入里的。
作為情感的審美表現(xiàn)，初盛唐的詩歌追求的就是以詩人的情感、神思統(tǒng)攝物色萬象，使之呈現(xiàn)為富有韻味的意境，往往具有一種與時代相輝映的雄渾壯大之美。
那么，什么是理趣
簡單說來，“理趣”就是哲理的意味。
就富有理趣的古詩所言，我們（包括學(xué)生）非常熟悉的有蘇軾的《題西林壁》、朱熹的《觀書偶感》等。
所以，如果把“海日生殘夜，江春入舊年”這句詩放在盛唐氣象這個大背景中來理解，它也是重在意興，而不應(yīng)該是理趣。
再次，這種隱含在“感時”中的“傷別”，作為詩人的一種情感元素，它的呈現(xiàn)不是孤立的，而是自始至終貫穿在我國古典詩歌的歷史長河中。
例如崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”、王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”等千古傳唱的名句，都蘊涵有與“海日生殘夜，江春入舊年”相同的鄉(xiāng)愁主題，和相似的漂泊意象與意境。
從這一點看，王灣并不孤獨。
因為在他之前與之后，還有許多知名或不知名的詩人，有過相同的感悟，只是詩歌語言的表達形式不一樣罷了。
或許，甚至連片言只語都未曾留下，只是在某一個無名的山丘上，有過一個目送歸鴻的背影，消失在薄暮時分。
可見，“海日生殘夜，江春入舊年”一句，與所謂“樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量”也是不相干的。
現(xiàn)代對話理論認為：閱讀是一個讀者與文本相互作用、構(gòu)建意義的動態(tài)過程；閱讀教學(xué)則是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。
這種新的閱讀理念同樣適用于古代詩歌的教學(xué)。
教師作為文本與學(xué)生的中介，作為課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進者，也是閱讀的對話者之一。
特別是古詩，一方面形式短小精美，內(nèi)容高度概括，語言精練含蓄，情感真摯醇美，往往要在精短的篇幅內(nèi)神攝自然萬象、營造抒情意境，以極少的文字表達極豐富的內(nèi)容，更難為的是還要站在巨人的肩膀上不落窠臼、翻奇出新，展現(xiàn)自己的獨特個性與才情；另一方面，我們的接受者又有著文化知識、人生經(jīng)驗、審美水平、語言感受等多方面的局限。
所以教師與文本的對話就顯得猶為重要。
“每有會意，便欣然忘食”，這是古人陶淵明的讀書境界。
錢夢龍老師在《致青年教師》的文章中，也曾強調(diào)了這樣一個觀點：教讀的根本問題在于教會學(xué)生讀文章，而要真正教會學(xué)生讀文章，首先是須有一位會讀文章的語文老師。
事實上，讀一篇好文章或者一首好詩，本來就是人生的一件賞心樂事。
以上筆者對王灣“海日生殘夜，江春入舊年”這句詩的重新解讀，不是為了爭一句之得失，而是試圖做好文本與學(xué)生的“中介”，從而真正尊重學(xué)生的主體地位、發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
摘要: “海日生殘夜,江春入舊年”這句詩被大多數(shù)評者視為寫景佳句,這是從字面意義理解詩句的。
本文作者認為它寫景是虛,實則是借景寓理,意在揭示對立之中有統(tǒng)一的一種自然規(guī)律,從而表達出漂泊他鄉(xiāng)的游子,對故鄉(xiāng)的思戀之情。
關(guān)鍵詞: “海日生殘夜,江春入舊年”賞析借景喻理 客路青山外,行舟綠水前。
潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜,江春入舊年。
鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊。
這是唐代詩人王灣的五律《次北固山下》。
前人對此如下理解評述:明代胡應(yīng)麟在《詩藪·內(nèi)編》里說,“海日”一聯(lián),“形容景物,妙絕千古”。
清代蘅塘退土選遍,吳兆基編譯的《唐詩三百首》中譯詩如下: 離鄉(xiāng)出游,來到北固山下,乘舟輕駕,順碧水流。
春潮上漲,水與岸齊,更覺江面寬。
風(fēng)平浪已靜,孤帆獨飄零。
殘夜還未盡,江上紅日,早升起。
舊歲還未除,春意已到,暖融融。
寫好的家書,我往何處投?北歸的鴻雁,替我捎信,回到洛陽城。
《唐詩三百首》對“海日生殘夜,江春入舊年”是這樣賞析的: 殘夜未盡,太陽已經(jīng)從東方大海中升起;江南春早,還在舊年已經(jīng)有春意了。
前人對該聯(lián)的理解,是從詩句的字面意義上入手的,將“海日”理解為海上升起的太陽,把“江春”認為是江南的春天,這樣一來,曲解了詩人的本意。
今人對此聯(lián)的注釋和賞析,也沿襲了前人的觀點,也從字面意思去理解。
這首詩現(xiàn)已入選七年級下冊《語文》(語文出版社)課本,與之相配套的《教師教學(xué)用書》如下翻譯: 殘夜未盡,一輪朝陽卻孕育而生,舊年尚在,江上已是春夜盎然。
《唐詩鑒賞詞典》(上海辭書出版社)中賞析道: 這第三聯(lián),就是表現(xiàn)江上行舟,即將天亮?xí)r的情景。
……當(dāng)殘夜還未消退之時,一輪紅日已從海上升起;當(dāng)舊年尚未退去,江上已呈露春意。
這則賞析,沿襲了明代胡應(yīng)麟的“形容景物,妙絕千古”一言,而且附會得更加具體化了。
在泰山山頂觀日出,那紅日出于殘夜;在草原上看日出,那紅日也是出于殘夜,為何單單北固山望到的“海日生殘夜”之景,才算“妙絕千古”呢?在遙遠的北國,人們在舊年年末便張燈結(jié)彩,笑迎新春,難道不是一幅“春入舊年”之景嗎?再有,詩人生活在科學(xué)技術(shù)并不很發(fā)達的唐朝時代,在北固山,即今天的江蘇鎮(zhèn)江市以北,他能目接到海上生起的紅日么?從詩中的“客路青山外”、“潮平兩岸闊”,可以看出詩人到北固山已是春天,并非是舊年年末,詩人又怎樣看到“舊年尚未逝去,江上已呈露春意”之景呢?顯然,詩人所寫的不是實景,而是想象之景。
王灣,洛陽(今河南洛陽市)人。
開元元年(公元712年)中進士,為榮陽(今河南榮陽)主簿。
開元五年(公元716年)參與編撰《群書四部錄》,書成,調(diào)任洛陽尉。
由此可知,作者生活在開元前后,開元時期,是我國歷史上的最為興盛的一個時期,在當(dāng)時人類還沒有發(fā)明望遠鏡。
沒有望遠鏡,詩人就不可能在北固山看到海上升起的紅日。
也就是說,這一聯(lián)所寫之景不是實景,應(yīng)是虛景。
那么,該聯(lián)中的“?！弊秩绾卫斫饽?我認為,這個“海”字與下聯(lián)中的“江”字要聯(lián)系起來理解,“?！庇兴暮Ｖ畠?nèi)的意思,“江”是大江南北之意。
這一聯(lián)運用的是互文見義的修辭手法。
如果我們把“?！弊掷斫鉃椤昂Ｉ稀?“江”字理解為“長江”或“江南”,那就與詩意相去甚遠了。
若把“海”字與“江”字聯(lián)系起來理解,這一聯(lián)的意思就是,四海之內(nèi),大江南北,無不如此,都是“日生殘夜,春入舊年”,這樣,顯得既自然又吻合了。
在古詩中,詩人們?yōu)榱吮磉_的需要,使用互文見義這種修辭手法是常有的。
比如:“將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。
”(《木蘭詩》)我們只有把“將軍”和“壯士”聯(lián)系起來理解,才能明白戰(zhàn)爭的持久、戰(zhàn)爭的激烈和傷亡慘重。
再比如:“煙籠零水月籠沙。
”(杜牧,《泊秦淮》)我們也只有將“煙”和“月”聯(lián)系起來理解,是“煙”和“月”既籠罩著“寒水”,又籠罩著“沙”。
“海日生殘夜,江春入舊年”就屬于互問見義這種寫法。
怎樣讀這一聯(lián)呢?一個“?！弊?包容寬廣;一個“江”字,多么開闊。
四海之內(nèi),大江南北,盡入詩人筆端,描繪出一個博大的空間。
“日生殘夜”,時間日復(fù)一日,天天如此;“春入舊年”,節(jié)令周而復(fù)始,年年如是。
時間在不斷交替,時間又是多么的永恒。
詩人僅在一聯(lián)之中即創(chuàng)設(shè)出博大的空間、永恒的時間,這樣一個優(yōu)美的意境。
一個“日”字,是白天,給人們帶來光明;一個“春”字,有生機有活力。
它們都象征新生的美好事物。
詩人將它們都放在主語位置加以強調(diào),表達了詩人積極向上、樂觀地面對漂泊的羈旅生活,同時又給讀者以積極、樂觀、向上的一股藝術(shù)力量。
動詞“生”和“入”,詩人把它們擬人化,賦予它們以人的意志和力量,“日生殘夜”,驅(qū)盡黑暗;“春入舊年”,趕走寒冬。
給人以一種樂觀、積極向上的鼓舞力量。
最妙的是運用了“日”與“夜”,平常之中藏深意,這一對詞,本來是很平常的,人們都熟悉,非“日”則“夜”,非“夜”則“日”,然而詩人寫出了“日生殘夜”,即“夜”中生“日”,“日”象征新事物,“殘夜”象征舊事物。
下句中的“春”也象征新事物,“舊年”也象征舊事物,這其中則蘊藏著一種自然規(guī)律,是一種在對立之中的相融。
即新事物來源于舊事物,舊事物又孕育出新事物。
時間在匆匆流逝,流逝的時間中有“日”與“夜”的對立,對立之中又有相融。
詩人感悟到,生活原來就是這樣。
一個人在家往往想外出,在外又常常思念家鄉(xiāng),這正是對立之中的相融。
詩人也是自然之中的,又怎能跳出自然規(guī)律之外呢?身在“客路”中的詩人想念家鄉(xiāng)也就在情理之中,要不要回家呢?詩人是以積極樂觀的態(tài)度面對漂泊的羈旅生活,他思鄉(xiāng)想家,但因為悟通了對立中有相融的自然規(guī)律,所以便又不想急于歸家了。
于是引出下聯(lián),讓北歸的雁把詩人的思鄉(xiāng)之情帶到家鄉(xiāng)洛陽那邊去吧。
莫堯道主編的《新課標(biāo)初中語文教學(xué)設(shè)計七年級下》(語文出版社)中是這樣品味的:“‘海日生殘夜,江春入舊年。
’從章法上看,有導(dǎo)出結(jié)尾一聯(lián)的作用,……此句不僅寫景生動,且富有生活哲理,即新事物脫胎于舊事物之中,舊事物又孕育著新事物。
佳句表現(xiàn)出一種積極向上的樂觀精神。
” 綜上所述,此聯(lián)寫景是虛,實則是借景寓理。
其意義是:四海之內(nèi),大江南北,無不如此,殘夜未盡,朝陽已在東方升起,舊年尚未逝去,新春便已悄悄潛入了。
閱讀教學(xué)的具體實施方法有哪些
談?wù)剮追N常見的閱讀教學(xué)方法教師、學(xué)生、教材以及現(xiàn)代化的教學(xué)手段等各種因素之間,存在著復(fù)雜的信息傳遞方式。
如果不能從信息傳遞的基本方式上來把握這些教學(xué)方法,就會被紛紜繁雜的現(xiàn)象搞得眼花繚亂,無所適從。
下面介紹幾種常用的閱讀教學(xué)方法。
1、評點法。
又稱串講法,講授法,講述法,講解法,講析法,講評法,講演法,講讀法,點撥法等。
我國古代的評點法始于唐代殷蟠編選的唐詩集《河岳英靈集》,有簡明精辟的評點。
南宋發(fā)展成為有總批、眉批、夾批及圈點相結(jié)合的評點法。
明代評點成風(fēng),最著名的是歸有光的《史記》五色圈點本和李贄(卓吾)的《水滸傳》評點本。
成就最高的評點家是明末清初的金圣嘆(1068-1661),他原名金采,明亡后改名人瑞,號圣嘆。
他桀驁不馴,致力學(xué)術(shù),專注古籍評點。
他的代表作就是“腰斬水滸”,認為120回的《水滸傳》,前71回是杰作,后49回是敗筆。
用歷史唯物主義的眼光來看,后49回寫了農(nóng)民起義找不到出路(要么被鎮(zhèn)壓下去,要么重建一個封建王朝)的無可奈何的結(jié)局,也具有一定的借鑒意義。
但遠不如留下一個懸念,讓人們?nèi)ニ妓?去尋找。
我國傳統(tǒng)評點法的最基本的特點是形象思維,用直覺、會意、頓悟的方法揭示真諦,其形式多是書評合一,評點就是對書文的點解和評串(點者斷也,評者串也)。
明人稱贊李贄《水滸傳》評點本說:“若無老卓揭出一段精神,則作者和讀者千古俱成夢境。
”這與西方基于抽象思維的歸納演繹(提出問題、分析問題、得出結(jié)論)、其形式多是寫成獨立的論文的文學(xué)評論,形成鮮明的對照。
現(xiàn)代的評點法是我國古代的文章評點法在閱讀教學(xué)中的繼承和發(fā)展,具體方法就是:點,就是點解,又叫點撥。
在讀中進行。
要點在要害處,并要點破。
如《鄒忌諷齊王納諫》中的“鄒忌修八尺有余”,要點“修”,是長而美或高而美,如茂林修竹、身材修頎等。
蛇也很長,但不叫“修”,因為它不美。
電線桿子也很高,也不叫“修”,因為它不美,或者是另外一種美。
又如:“妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
”要點“私”——偏愛;“畏”——畏懼,害怕;“欲”——要滿足自己的欲望。
總之,對重點詞語要重錘敲打,使之濺出火花。
評,就是評串。
即句子、段落之間和全篇的評論和關(guān)聯(lián)。
要評出韻味來,評出思想感情來;要串起各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系來,串起文章的階段性和連貫性來。
評中有串,揭示出文章的主旨和技法來。
具體來說,句與句間要評出語脈,使其“通”;語段與語段之間要評出層次,使其“順”;結(jié)構(gòu)段與結(jié)構(gòu)段之間要評出邏輯,使其顯示出內(nèi)在聯(lián)系;總評要評出主旨和技法,即中心思想和寫作特點。
如上文的第一句“鄒忌修八尺有余”,寫身材高大;第二句“而形貌昳麗”,寫容貌美麗。
兩句總寫鄒忌是一個標(biāo)致的美男子。
在層次與層次之間,如其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”妾曰:“徐公何能及君也!”二者的區(qū)別是有無“君美甚”。
有則是真心的贊美,無則是怯懦的奉承。
段與段之間,如第一段:寫鄒忌與徐公比美。
詳細描述他由受蒙蔽到了解事實真相的過程,為進諫作鋪墊。
第二段:寫鄒忌向齊王進諫。
進諫的方式不是直接提出建議,而是用以小喻大的方法,委婉,含蓄,動聽,易于使人接受。
這種方法就叫做“諷”。
第三四段:寫齊王虛心納諫及取得的巨大效果。
“三賞”“三變”及“四國來朝”是極言生趣的寫法,所以有夸大之詞。
如“四國來朝”就不副史實,“戰(zhàn)勝于朝廷”也屬于設(shè)想。
總評:封建帝王納諫是為了鞏固他們的統(tǒng)治,但在歷史上有一定的進步作用。
因為他們廣開言路,修明政治,客觀上有利于社會進步,并能給人民帶來某些好處。
鄒忌委婉而諷的進諫方法,也值得我們在生活中和寫作中借鑒。
評點法可以概括為四句話:一般的地方讀過,重點的地方講解,層次段落之間評論,全文講完后總結(jié)。
在具體運用中,哪些地方評點,哪些地方不評點,點多點少,評點如何結(jié)合等,都要依具體情況而定。
點得過少則不透,點得過多則淹沒重點,評點結(jié)合不好則會把文章講得支離破碎。
教材不同,對象不同,都要有所區(qū)別。
如文言文一般要點多評少,現(xiàn)代文一般要點少評多,低年級一般要點重于評,高年級一般要評重于點。
2015-02-06 逸豪_2015 文章來源 閱 5670 轉(zhuǎn) 32 分享： 微信 轉(zhuǎn)藏到我的圖書館我的圖書館 搜文章 找館友 留言交流1 贏順模擬版 7 macd金叉 13 文華財經(jīng)2 贏順期貨官網(wǎng) 8 buy360 14 鈦鎂合金型材3 文華財經(jīng)官網(wǎng) 9 成人高考試題 15 什么是型材4 kdj是什么意思 10 kdj指標(biāo)詳解 16 贏順模擬版5 成人高考是什么11 鈦合金 17 贏順期貨官網(wǎng)6 比特幣 12 成人高考題目 18 文華財經(jīng)官網(wǎng)不銹鋼自吸泵關(guān)閉關(guān)閉評點法的優(yōu)缺點及適用范圍。
優(yōu)點是,能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和深刻性,在有限的時間內(nèi)有計劃的完成對眾多對象的教學(xué)任務(wù),方法也簡便易行。
缺點是,不易調(diào)動學(xué)生的主動性和自覺性,不易讓學(xué)生進行讀寫練習(xí),不易照顧個性差異。
它的優(yōu)缺點,都是由它的信息傳遞的單向注入式所決定的。
張志公指出,教師一講到底是“笨的勞而少功的老辦法”,備課只備教學(xué)內(nèi)容而不必研究學(xué)生,也不必進行教學(xué)構(gòu)思。
也有人因此稱教師為“教書匠”,即只教書不育人。
這些話都是針對它的缺點說的。
我們在運用時要揚長避短,注意適應(yīng)學(xué)生的認識規(guī)律,利用科學(xué)的啟迪和藝術(shù)的感染啟發(fā)學(xué)生思考,調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。
由于以上的特點,它的適應(yīng)范圍也有一定的局限性。
就教材來說,適應(yīng)于內(nèi)容較深、語言較難的文章,一般文章中的精講部分,以及其他學(xué)生自學(xué)能力難以達到的地方。
如較難的文言文,魯迅的一些作品,文章的難點疑點等。
就對象來說,年級愈低、自覺性主動性愈弱的學(xué)生,適應(yīng)性就愈差;反之,適應(yīng)性愈強。
如初中宜較少采用,高中可較多采用。
2、談話法。
又稱提問法,問答法,疑問法,析疑法等。
特點是以師生的相互問答為主要方式來組織課堂教學(xué)活動。
在我國古代教育中,曾有過運用談話法進行教學(xué)的傳統(tǒng)。
例如《論語》,就教育學(xué)的觀點來看,就是孔子用談話法和討論法教學(xué)的實錄。
該書共記錄了117次問答,其中4次孔子問弟子,11次弟子問弟子,102次弟子問孔子。
并且正是孔子第一次提出了“啟發(fā)式”教學(xué),并規(guī)定了“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅而不以三隅反則不復(fù)也”的啟發(fā)式教學(xué)三原則。
但在后來長期的封建教育中,評點法逐步成為主要的甚至是唯一的教學(xué)方法,而且在很多情況下演變成僵死的注入式。
直至近代和現(xiàn)代白話文進入語文教材之后,還是沿襲那種注入式的教文言文的方法來教現(xiàn)代文,極大地阻礙了語文教學(xué)改革的進程。
黎錦熙早就指出:“歷來全國中等學(xué)校之本國國文成績殊不見佳,……癥結(jié)何在?就在講讀教學(xué)時,不知道將白話文的教材與文言文的教材分別處理,而只知道籠統(tǒng)的用一種大概相同的教學(xué)法。
”打破評點法的一統(tǒng)天下,談話法和其他教學(xué)方法的提倡和運用,是語文教學(xué)改革的一大成果。
談話法作為一種有理論指導(dǎo)的規(guī)范化的教學(xué)實踐活動,是從1953年“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”開始,逐步得到推廣的。
其要點有:講究教師提問的藝術(shù),正確評價學(xué)生的回答,幫助學(xué)生理清思路,正確處理面向集體提問和指名回答的關(guān)系等。
教學(xué)實踐中經(jīng)常見到的現(xiàn)象是:平庸的提問引起學(xué)生有口無心的隨答;高深莫測的提問使學(xué)生茫然不知所答;只有能夠牽動學(xué)生的神經(jīng),能夠激起學(xué)生思想感情浪花的提問,才具有魅力。
一連串具有思考價值和激發(fā)力量的緊密相連的問題,可以勾勒出一堂輪廓清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)恼n堂教學(xué),不斷閃耀的智慧的火花,不斷涌起的感情的浪潮,引人深思,令人回味。
3、討論法。
又稱議論法,辯論法,研究法,研討法,座談法等。
是由學(xué)生之間的交流與師生之間的交流共同組成。
組織課堂討論要注意三點:明確目的。
討論前要根據(jù)教學(xué)目的來確定討論的內(nèi)容和形式。
討論的問題要集中,要既有思考價值又有明辨需要。
這些問題往往是具有一定的鑒賞意義和評價意義的難點和疑點,并且與現(xiàn)實生活有較密切的關(guān)系。
討論的形式可以分組進行,也可以全班進行;可以用整個課時,也可以是教學(xué)的某個環(huán)節(jié)。
在討論的過程中教師要隨時點撥。
點,就是點明分歧的實質(zhì)和焦點,使不同的意見和對立的意見明朗化,引導(dǎo)討論步步深入。
撥,就是調(diào)整方向,避開岔道,放過枝節(jié),使討論始終圍繞著中心問題進行。
要根據(jù)主要問題辨明的程度,及時決定討論的結(jié)束或延續(xù)。
最后評價討論的結(jié)果也要集中在主要問題上。
調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。
這是討論成敗的關(guān)鍵。
北京市特級教師寧鴻彬用三不迷信和三個允許的方法調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性,取得了良好的效果。
三不迷信是:不迷信古人,不迷信名家,不迷信教師。
三個允許是:允許有錯誤,允許改正,允許保留意見。
學(xué)生的主動性積極性調(diào)動起來了,他們是能夠提出很多有價值的問題而且加以辨明的。
例如《陳涉世家》:“陳勝、吳廣乃謀曰:‘今亡亦死,舉大計亦死,死國可乎?’”句中的單引號應(yīng)去掉。
《火刑》:“喬爾丹諾?布魯諾的足跡幾乎踏遍了整個歐洲。
”“足跡”與“踏遍”搭配不當(dāng)。
《虎吼雷鳴馬蕭蕭》:“群山上松濤洶涌澎湃,無邊無涯。
”不符合修辭格“通感”的運法,松濤是聲音,不能洶涌澎湃,無邊無涯。
《古代英雄的石像》:“歷史并不可靠。
”應(yīng)改為“歷史書并不完全可靠”等。
教師要有民主的態(tài)度。
在討論中,教師是組織者也是參加者。
對爭論中的問題,要讓各方充分發(fā)表意見,不能生硬的下結(jié)論。
學(xué)生的意見如有錯誤要正確引導(dǎo),不能把自己的意見強加于人。
發(fā)現(xiàn)自己有錯誤或疏漏,要勇于承認和改正。
特別是對學(xué)生的正確意見要充分肯定,對有創(chuàng)見的看法要充分尊重。
《七根火柴》:“他的臉色舒展了。
”有的學(xué)生提出,顏色只有紅黃藍白黑或深淺的不同,沒有緊湊和舒展的區(qū)別。
有的學(xué)生說,詞典上講“臉色”有“表情”的意思,所以能“舒展”。
教師肯定了后一種意見。
但有的學(xué)生仍不服,認為表情有氣色、氣氛等,都是無形的,只能說緊張或舒緩,也不能說“舒展”,只有面容才能“舒展”。
教師表揚了這些同學(xué)的獨立鉆研精神,并且表示暫不作結(jié)論,希望大家繼續(xù)研究。
我的圖書館 搜文章 找館友 留言交流運用討論法要充分注意學(xué)生的年齡特征。
小學(xué)、初中學(xué)生尚處于心理開放期,表現(xiàn)在課堂上勇于發(fā)言,不怕失誤,教師要在內(nèi)容和技巧方面引導(dǎo)他們向高層次發(fā)展。
高中學(xué)生進入心理封鎖期,表現(xiàn)在課堂上發(fā)言審慎,必須經(jīng)過深思熟慮,自認為確有把握時才發(fā)言。
一次失誤,會導(dǎo)致以后再不發(fā)言,甚至別人的失誤也會引以為戒。
但同時,封鎖性愈強,“秘密”愈多,表現(xiàn)自我和渴求別人理解的愿望愈強烈。
他們要借表現(xiàn)自己來顯示自我的存在與價值,來建立和調(diào)整自我與周圍環(huán)境中的各個方面之間的關(guān)系。
所以不是不開放,而是要看對象;不是不表現(xiàn),而是要看價值。
討論中要通過學(xué)生發(fā)言的聲音、表情、動作等,來觀察學(xué)生的心理活動。
如沉默是思考,緘默是不愿發(fā)言,聲音小是膽怯,速度快是緊張,語言不簡練是思考不成熟,聲音平淡是積極性不高,望老師是試探,環(huán)顧同學(xué)是尋求支持,態(tài)度平靜是胸有成竹,言辭激烈是有論敵等等。
教師要了解和掌握學(xué)生的心理活動,及時調(diào)整教學(xué)策略。
辯論是思想的競賽,也是說理的競賽,能有效的培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和論述能力。
要能夠從眾多的發(fā)言中發(fā)掘問題的本質(zhì),進行實事求是的連貫的清晰的論證,從而捍衛(wèi)自己的觀點,還要能夠正確評價別人的發(fā)言,準(zhǔn)確的找出論證中的錯誤,抓問題的要害,進行有理有據(jù)的、令人信服的駁斥。
兩方面結(jié)合起來,使問題得到徹底的、明確的結(jié)論。
所以培根說:“會談使人敏捷。
” 4、導(dǎo)讀法。
又稱教讀法,自讀法,探討法,探索法,發(fā)現(xiàn)法等。
顧名思義,導(dǎo)讀就是教師指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀,以學(xué)生的閱讀活動作為課堂教學(xué)的主要形式,以培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力為主要目的。
基本作法是,教師提出一定的問題和要求,學(xué)生自己認讀,自己分析,自己綜合,互相質(zhì)疑解難,共同切磋琢磨,回答教師提出的問題,完成指定的作業(yè)等。
在學(xué)生活動的過程中,教師隨時指點。
導(dǎo)讀法的根本革新意義,正如德國教育學(xué)家第斯多惠所說:“拙劣的教師向?qū)W生奉送真理,優(yōu)秀的教師引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)真理。
”二者的本質(zhì)區(qū)別在于,“奉送”式授以知識本身,“發(fā)現(xiàn)”式授以獲得知識的方法。
關(guān)于“發(fā)現(xiàn)真理”,是指讓學(xué)生自己去探索,并非要學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物。
美國教育學(xué)和心理學(xué)家布魯納說:“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn),不僅限于人類尚未知曉的事物;確切的說,它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法。
”即是要培養(yǎng)創(chuàng)造能力,并不是要求學(xué)生在課堂上有什么創(chuàng)造。
當(dāng)然,如果能有一點,那是很可貴的。
心理學(xué)還證明,用發(fā)現(xiàn)法所獲得的知識和能力,是最有希望在記憶中“自由出入”的材料,即最容易形成熟練技巧,能夠像自身的機能一樣,便于儲存和運用。
目前許多優(yōu)秀教師所進行的教學(xué)方法改革實驗,多屬于這種類型。
其中最具有代表性的是上海市特級語文教師錢夢龍的“三主四式導(dǎo)讀法”和遼寧省特級語文教師魏書生的以語文“知識樹”為體系的“六步教學(xué)法”。
5、練習(xí)法。
又稱鞏固法,總結(jié)法,復(fù)習(xí)法,智力競賽法等,是導(dǎo)讀的一種形式。
其特點是,教師指導(dǎo)學(xué)生在完成口頭作業(yè)和書面作業(yè)的過程中閱讀和理解課文,從中獲得知識,并把知識轉(zhuǎn)化為技能和熟練技巧。
知識可以傳授,能力必須訓(xùn)練。
培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力,必須進行各項內(nèi)容和各種形式的訓(xùn)練。
練習(xí)法運用了“運動心理學(xué)”的原理,使學(xué)生在口、耳、眼、手、腦的有規(guī)律運動中強化訓(xùn)練效果。
葉圣陶先生說:“語文學(xué)科不該只用心與眼來學(xué)習(xí),須在心與眼之外,加用口與耳才好。
”孔子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”練習(xí)課成敗的關(guān)鍵是能否調(diào)動學(xué)生的主動性積極性,激發(fā)學(xué)生的興趣。
葉圣陶稱贊朱熹說:“朱子注‘學(xué)而時習(xí)之’道,‘習(xí),鳥數(shù)飛也。
學(xué)之不已,如鳥數(shù)飛也’。
這個說法極好。
”練習(xí)在教學(xué)過程的任何階段都可以進行。
練習(xí)就是練“飛”,預(yù)習(xí)就是嘗試著“飛”,訓(xùn)練就是教師指導(dǎo)著“飛”,歷練就是實踐著“飛”,復(fù)習(xí)就是來回往返的“飛”等等。
技能練得純熟,才能自由翱翔。
練習(xí)中糾正一種錯誤,能避免實踐中的許多次錯誤。
學(xué)生作業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)各種錯誤,許多教師和家長歸究于“粗心”,其實是由于練習(xí)不充分,沒有練成純熟的技能所致。
閱讀教學(xué)練習(xí)的內(nèi)容主要有朗讀,默讀,視讀,吟誦,背誦,默寫,填空,答題,智力競賽,填表,制圖,寫短文等。
篇章教學(xué)的檢測階段、鞏固階段和運用階段,單元復(fù)習(xí)和學(xué)期復(fù)習(xí),都經(jīng)常采用練習(xí)法。
考試采用標(biāo)準(zhǔn)化試題以后,更促使了“課堂教學(xué)練習(xí)化”的發(fā)展。
練習(xí)法的一般程序為:(1)教師設(shè)計練習(xí)題,向?qū)W生說明練習(xí)的內(nèi)容和方法; (2)指導(dǎo)學(xué)生開展練習(xí)活動;(3)通過答問等方式了解和收集反饋信息;(4)調(diào)節(jié)和校正練習(xí)活動,保證教學(xué)計劃的實施;(5)檢測評定練習(xí)成績,強化練習(xí)效果。
而決定成敗的關(guān)鍵,是教師設(shè)計的練習(xí)題。
練習(xí)題的設(shè)計要作到:(1)體現(xiàn)教學(xué)目的,(2)體現(xiàn)知識和能力的體系,(3)本于教材而又有綜合性和靈活性,(4)具有創(chuàng)造性和遷移性。
練習(xí)法是以學(xué)生的獨立活動為主,但并不排除必要的學(xué)生之間的研究討論,不能脫離教師的指導(dǎo)。
在各種練習(xí)方式中,智力競賽有特殊的意義。
它能夠創(chuàng)設(shè)一種良好的智力發(fā)展背景,讓學(xué)生在競我的圖書館 搜文章 找館友 留言交流來自： 逸豪_2015 > 《我的圖書館》 以文找文 | 舉報上一篇：搞定高考成語只需一天時間下一篇：[轉(zhuǎn)] 水滸傳中的主要人物介紹爭中探索新知、克服困難、體驗成功。
實驗證明,處于競爭狀態(tài)中人的體力活動和智力活動的強度和靈敏度都高出平時許多倍。
就長遠意義來講,智力競賽也適宜于培養(yǎng)學(xué)生在充滿激烈競爭的新世紀中,學(xué)會競爭、適應(yīng)競爭和開拓進取的能力。
6、讀議講練法。
這種方法是評點法、談話法、討論法、導(dǎo)讀法、練習(xí)法的綜合運用方式。
以上各種閱讀教學(xué)方法分別體現(xiàn)單向輸出、雙向交流、多向交流三種信息傳遞的方式及其逆向運用的方式。
但在教學(xué)實踐中,往往不是單獨使用哪一種方法,而要根據(jù)具體情況,或者以某種方法為主而以其他方法的因素作補充,或者綜合使用各種方法共同組織課堂教學(xué)。
上海育才中學(xué)校長段力佩提出的“讀讀,議議,講講,練練”教學(xué)法,就是綜合運用各種教學(xué)方法,把教師、學(xué)生的讀寫講練結(jié)合起來,根據(jù)教材和學(xué)生的具體情況進行優(yōu)化組合,以適應(yīng)各種情境。
所以這種方法具有廣泛的適應(yīng)性,是多數(shù)教師經(jīng)常采用的教學(xué)方法。
讀議講練法的一般程序為:1)指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
主要用導(dǎo)讀法。
2)組織學(xué)生研討。
主要用談話法和討論法。
3)精講。
主要用評點法。
4)進行口頭或書面練習(xí)。
主要用練習(xí)法。
例如《詩經(jīng)?伐檀》讀議講練法教學(xué)設(shè)計:(1)指導(dǎo)學(xué)生閱讀,參照課本注釋自讀,利用工具書理解字詞,了解課文大意,提出疑難問題。
(2)組織學(xué)生討論的主要問題(或由教師提出,或從學(xué)生的提問中選擇):為什么要用重章疊唱的形式? (3)教師講解的重點:三章中不同的字詞,揭示課文的中心思想和寫作特點。
(結(jié)合欣賞配樂朗誦)(4)指導(dǎo)學(xué)生練習(xí):熟讀,背誦,默寫。
通過這樣的欣賞、朗讀、背誦、默寫等訓(xùn)練,使古代勞動人民悲壯遼闊的勞動場面和深沉郁結(jié)的思想感情印入學(xué)生的腦海,就會成為他們的心理素質(zhì)。
7、情境教學(xué)法。
又稱觀察法,欣賞法,電化教學(xué)法等。
其特點是利用生活場景、圖片、幻燈、投影、電影、電視、實驗室、錄音、錄像、微電子機、演課本劇、CAI課件等方法,創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境,使學(xué)生在具體直觀的情境中觀察、體驗、思考、練習(xí)、從而掌握教學(xué)內(nèi)容,完成訓(xùn)練任務(wù)。
情境教學(xué)法最大的優(yōu)點,是教學(xué)方式的科學(xué)化和教學(xué)內(nèi)容的情境化。
科學(xué)化的手段打破了時空限制,能把中外古今的社會現(xiàn)象和天南地北的自然景觀生動形象地搬進課堂,使豐富多樣的教學(xué)內(nèi)容化為具體直觀的情境呈現(xiàn)在學(xué)生面前。
特別是某些想象力難以達到的宏觀景象,不易覺察的微觀世界,抽象的意念,事物內(nèi)部的變化形態(tài)等教學(xué)內(nèi)容,情境教學(xué)具有特殊的優(yōu)勢。
例如,到天文館里講《宇宙里有些什么》,放映圖聲并茂的教學(xué)錄像《醉翁亭記》后教師再作講解,以《開國大典》的歷史記錄為背景教學(xué)《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》,先聽《連升三級》的相聲錄音后再讀課文,通過師生同臺演出課本劇的方法教學(xué)《竇娥冤》等,都會有令人滿意的教學(xué)效果。
夸美紐斯曾經(jīng)指出,教育方法的嚴酷,使學(xué)校變成了“兒童恐怖的場所”,“才智的屠宰場”。
因為錯誤的方法違背學(xué)生的認識規(guī)律,破壞學(xué)生正常的認識活動,其惡果是磨滅學(xué)生的創(chuàng)造意識,窒息學(xué)生智慧的火花。
所以,只有運用正確的方法,才能收到絕佳的效果。
怎樣運用課本“留白”進行語文教學(xué)
如今的課堂教學(xué)，特別是語文課堂，往往追求大容量、快節(jié)奏、高密度。
有的教師、甚至一些地區(qū)還以此作為評價語文課堂教學(xué)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。
筆者對此所持的觀點是：未必見佳。
課堂的教學(xué)內(nèi)容是否大、教學(xué)節(jié)奏是否快、訓(xùn)練密度是否強，關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)看學(xué)習(xí)主體對教學(xué)內(nèi)容的接受程度，視其達成效果，而不應(yīng)當(dāng)追求表面的形式。
就語文課堂教學(xué)而言，筆者認為：一味地追求大容量、快節(jié)奏與密度高的特點，反而與語文教育追求熏陶感染的特點相悖，不利于學(xué)生在反復(fù)涵詠之中提高自己的語文素養(yǎng)。
針對目前這樣浮躁的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認為：語文課堂，呼喚藝術(shù)留白。
一、留白的藝術(shù)體現(xiàn)及其依據(jù)“留白”原是中國畫的一個重要創(chuàng)作（構(gòu)圖）方法和理念，它的意思是計白當(dāng)黑，可以收到虛實相映、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，能夠創(chuàng)造出無畫處皆成妙境的藝術(shù)境界。
留白，是建立在藝術(shù)想象基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)造性表達形式。
它講究虛實相生，無中生有，講究空白與實體，空白與空白之間的變化、呼應(yīng)。
這種呼應(yīng)通過趨勢、動作、神態(tài)等來表現(xiàn)，從而形成整體的映襯和諧關(guān)系，并突破了紙張的二維空間，而獲得極富層次感的立體效果。
人們甚至以空白來替代流水、天地等實體，比如創(chuàng)造出獨特的“空水法”這一表現(xiàn)方式，流水的韻味趣旨，不著點墨而盡得風(fēng)流，其對留白的運用堪稱登峰造極。
如南宋著名山水畫家馬遠名作《寒江獨釣圖》，只畫了一葉扁舟漂浮在水面，一漁翁坐在船上垂釣，四周除寥寥幾筆微波外，幾乎全是空白，雖如此，卻給欣賞者提供了一個深遠的意境。
齊白石畫蝦，往往是幾只活潑靈動、玲瓏剔透的小蝦躍然紙上。
齊先生的畫處處留白處處有意，空靈虛幽，虛實相映，方寸之間彰顯天地之寬，“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”。
畫面中有了空白，如同照片中那些高遠的天空或者空曠的背景，留得好比堆積在眼前要舒服的多。
非獨中國畫如此，其他的一些藝術(shù)中也講究留白技術(shù)的運用。
書法藝術(shù)以線條表意，然而書法作品講究章法布局的疏密相間，此外作品中枯筆，這實際上就是留白。
中國的印章藝術(shù)，講究“疏處可行馬，密處不透風(fēng)”，其“疏處”也就是留白藝術(shù)的體現(xiàn)。
著名的書法家歐陽中石，在治其印時，覺得自己的姓名中四個字排列，怎么也不達到美的效果，便請教其師齊白石先生，齊老建議他將“中石”二字壓縮一個字的大小，置于印的左上角，將左下角空出。
歐陽中石先生日后的書法作品，均用此印，表明他對此印的欣賞。
這是印章藝術(shù)中留白的成功范例。
音樂以節(jié)奏、旋律作為表現(xiàn)語言，可也講究留白的藝術(shù)性。
“此時無聲勝有聲”（白居易《琵琶行》）就是音樂的留白，琵琶女的這一留白，給江州司馬以無窮的想像； “余音繞梁，三日不絕” （《列子·湯問》），這也是音樂留白的藝術(shù)效果。
談留白，不得不追溯到老子。
《道德經(jīng)》有云：“大音希聲，大象無形”（四十一章），這“希聲”“無形”不能不說是“留白”的一種哲學(xué)基礎(chǔ)，對后世影響極大，并逐步形成中國藝術(shù)強調(diào)空白和未定性的藝術(shù)精神。
另外一端，佛教傳入后，正是與中國本土的道教之間產(chǎn)生了密切聯(lián)系而演化得中國式佛教——禪宗。
虛空也是其基本要旨之一。
禪宗中參悟佛法講究慧根，這是參考的物質(zhì)基礎(chǔ)，但更講究“悟”，這是參佛過程的精神保障。
佛教的“悟”有“漸悟”與“頓悟”之分。
五祖弘忍的弟子“上座神秀主張漸悟”，而“慧能主張頓悟”（《六祖壇經(jīng)》）。
禪宗六祖慧能禪師以一偈得佛，得到弘忍禪師的贊賞。
少年慧能，在寺中司舂米之業(yè)，以“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！币毁蕜俪錾献裥悖玫胶肴桃吕?，不能不說是“頓悟”的典范。
這里的“漸悟”與“頓悟”，實際上都是思維的留白。
歷代的文人墨客從“虛”與“實”的辯證關(guān)系中獲取藝術(shù)的方法，于是發(fā)現(xiàn)留白的妙處。
諸如“言外之意”、“韻外之致”、“味外之旨”等等，都是對留白這一藝術(shù)法則的明確注解。
呂叔湘先生曾說過：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。
”（轉(zhuǎn)引自《于漪與語文教學(xué)》，第84頁），在這兩者之中，藝術(shù)化可謂語文教學(xué)的最高境界。
于漪老師自己也曾言“語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求大象無形的藝術(shù)境界”，洪宗禮先生也說“教師應(yīng)當(dāng)在有限的空間與時間里，運用自己的教學(xué)藝術(shù)，去發(fā)展學(xué)生無限的思考力，把學(xué)生引進積極的思考王國”（同上）。
再者，語文學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的思維活動過程。
因此無論是從教學(xué)的藝術(shù)追求而言，還是從學(xué)習(xí)的思維過程而言，語文教學(xué)都應(yīng)當(dāng)注重“留白”設(shè)計。
二、語文課堂，呼喚藝術(shù)留白（一）“藝術(shù)留白”是作品本身的特征大文豪海明威說過，文學(xué)創(chuàng)作講究冰山原則，作家在文本中只露冰山一角，讀者需通過水面之上的八分之一，去想見水下的八分之七。
這話就形象地揭示了文學(xué)作品的留白規(guī)律。
許多文學(xué)作品本身，作者對作品中的人、事、景，不加一字評價，而是留有大片空白，讓讀者見仁見智。
如《項鏈》，作者并未對主人公瑪?shù)贍柕碌男袨樽饕徽Z評價，收錄于教材后有人不斷探討其主旨內(nèi)涵。
李商隱的《錦瑟》一詩的主題，至今仍眾說紛紜。
這這固然是一些較極端的例子，一些作品的內(nèi)涵、主旨較為明確的作品，留有空白，在中學(xué)課本中也可謂俯拾皆是。
孔乙己活在那樣一個時代那樣一個社會，肯定必死無疑，但魯迅先生偏偏不直接點破，而是以一句“大約的確死了”讓人猜測；張抗抗《地下森林斷想》中的“地下森林”，有過那個時代生活經(jīng)歷的人或者說對“文革”那個時代較熟悉的讀者（如今的中學(xué)生恐怕不在其列），可以一目了然，但文章始終未點明“地下森林”的象征之義。
詩歌留白就不勝枚舉：“荷笠?guī)标?，青山獨歸遠”，靈澈上人留給我們的是一個充滿智慧的背影；“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”，“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，畫面上似乎什么都淡出了我們（包括詩人）的視野，但我們又分明感受到那份情感溢滿畫面。
一句話，留白是文學(xué)作品與身俱來的特質(zhì)，閱讀教學(xué)就必須如庖丁解牛一般順其自然，依據(jù)文本內(nèi)在的規(guī)律辦事，就需要呼喚課堂教學(xué)的“藝術(shù)留白”。
（二）藝術(shù)留白，是語文教學(xué)追求藝術(shù)化境界的需要教學(xué)如作畫，在學(xué)生的心靈與思維空間作畫，那教師就是畫師。
高明的語文教師，應(yīng)當(dāng)追求大家的境界，而不應(yīng)當(dāng)成為一個匠，不應(yīng)當(dāng)只是在課堂這塊畫布上畫上詞語、句子、語段等景物就以為萬事大吉，而應(yīng)當(dāng)考慮每一種“景物”呈現(xiàn)的位置與時機，要做到有所教，有所不教，體現(xiàn)“景物”空間搭配上的留白，有所說有所不說，體現(xiàn)思維過程中的時間留白，以留給學(xué)生“悟”的內(nèi)容與“悟”的時間。
1．讀的留白《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》注重學(xué)生的自我朗讀體驗，倡導(dǎo)“四步讀書法”，即要求讀準(zhǔn)、讀暢、讀情、讀境。
要想如此步步深入地讀，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，由淺入深地把握課文，重視學(xué)生的個體參與，強調(diào)學(xué)生的情感體驗，就必須留給學(xué)生一片朗讀的空間，留給學(xué)生一片暢想的天空，實現(xiàn)學(xué)生自我與作者心靈交流，這樣讀出來的聲音才不會空洞無物，矯揉造作。
學(xué)生在有感情的朗讀中可以盡情發(fā)揮想象，用“內(nèi)在的眼”去看作者描繪的世界，用“內(nèi)在的耳”去傾聽作者的心聲……只有在真切感受基礎(chǔ)上的朗讀，才能或如小溪流水，丁丁冬冬；或如激流奔瀉，洶涌澎湃；或如置身桃源，鳥語花香……教學(xué)中無論是示范朗讀，個別朗讀，抑或集體誦讀，教師都要對朗讀中處理聲調(diào)的抑揚、語速的徐疾、停頓的連貫與頓挫，追問一個為什么。
這樣就將聲音符號形式與文本內(nèi)容、學(xué)生理解思維聯(lián)系成一個整體。
對追問的思考、作答的過程，就是讀的留白。
2．問的留白問的留白，可以從教師與學(xué)生兩個角度來談。
提問，是教師組織課堂教學(xué)的常用手段之一，也是課堂上最常見的教學(xué)形式之一。
盡管如此，從課堂留白藝術(shù)的角度來說，充斥在我們語文課堂中的“問”，仍然由許多值得商榷的地方，這表現(xiàn)在：一所問問題沒有思維價值，如在課堂中經(jīng)常聽到問“本文的作者是誰”等等，或者在文言文中像“孀妻”是什么含義（從注釋中可以找到）；二是問題本身極價值，但問題提得過到直白，雖然能訓(xùn)練學(xué)生的思維能力與表達能力，但缺少藝術(shù)性，如“某某語句（段落）在文章中有什么作用”等等。
著名特級教師錢夢龍先生針對“孀妻”一詞的提問是這樣設(shè)計的：“請問同學(xué)們，鄰人之子只有七八歲（當(dāng)時學(xué)生已經(jīng)理解了‘始齔’一詞的含義）就‘跳往助之’，自己愿意，難道他爸爸不擔(dān)心嗎
”這樣的問是經(jīng)過精心設(shè)計的，看上去很突然的問題，能夠引起學(xué)生的思考。
此問題一出，所有聽課老師相視一笑，為錢老的提問藝術(shù)所折服。
問的留白藝術(shù)，一言以蔽之，就是錢夢龍先生所提出的“問宜曲”（錢夢龍《導(dǎo)讀的藝術(shù)》第87頁）。
多一點“曲問”，讓思考者的思路轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)彎，不僅提高的思維的質(zhì)量，也增加了思維的空間，就體現(xiàn)了問的留白藝術(shù)。
從學(xué)生的角度來說，問的留白藝術(shù)，表現(xiàn)在兩個層面。
第一層面是鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。
心理學(xué)研究認為，當(dāng)學(xué)生把學(xué)習(xí)上遇到的矛盾由內(nèi)部語言轉(zhuǎn)化為外部語言時，原來并不十分清楚的問題便明朗化了，思維過程也隨著清楚起來，這一“悟 ”過程，就是思維留白的過程。
處理好感悟和質(zhì)疑的關(guān)系，首先就是在教學(xué)中，騰出一塊比較大的時間讓學(xué)生充分地質(zhì)疑問難。
質(zhì)疑問難不僅安排在學(xué)生初讀課文時，更應(yīng)該鼓勵學(xué)生在深入學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生新疑問，隨時質(zhì)疑。
第二層面是對學(xué)生所提出的疑問，教師應(yīng)當(dāng)作出判斷與篩選，視問題采取相應(yīng)的措施，不宜直接作答，否則就可能遷就了學(xué)生，使其形成思維上的惰性。
正確的做法讓提問者再作深入的思考，有質(zhì)量與有難度的疑問，可以組織學(xué)生作一些討論，甚至有些問題可留給學(xué)生課后去思考，以培養(yǎng)他們的探究精神與能力。
筆者在教《詠雪》時，學(xué)生在感知文章內(nèi)容后，就有學(xué)生提出：“撒鹽空中差可擬”與“未若柳絮因風(fēng)起”哪一句更好。
這雖然是文后的一道思考題，但很有思考價值。
當(dāng)時筆者就決定不從文學(xué)欣賞的角度來談，而是引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，從文章內(nèi)容來找出優(yōu)劣的理由。
學(xué)生經(jīng)過一番研讀后找到了“紛紛”一詞闡釋當(dāng)時的雪之大，應(yīng)當(dāng)是狀若柳絮而不似鹽粒，又找出對“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻”補充性語言暗示“未若柳絮因風(fēng)起”妙于前一句。
引導(dǎo)學(xué)生再讀課文的過程，就是讀的留白過程，也是啟發(fā)思維的過程。
孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，啟發(fā)不等于直接給出答案，而激其趣而啟其思。
3．品的留白品讀就是從不同角度，或抓住一詞一句進行揣摩，或就文章選材立意謀篇布進行宏觀欣賞。
品讀過程，就是一個咀嚼過程，一如牛之反芻。
品讀時，教師宜指出方法，明示目標(biāo)，但不能句包辦過程，而宜引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼。
著名特級教師余映潮先生在處理引導(dǎo)學(xué)生品讀《賣油翁》一文的寫作手法時，用“課文中有兩個……”句式讓學(xué)生回答問題，引導(dǎo)學(xué)生品讀出十幾種相比較的信息，可謂品讀留白的典范。
課堂教學(xué)中，無論是哪一種教形式的留白，其實質(zhì)就是要留給學(xué)生一個“悟”的過程，無論是“頓悟”還是“漸悟”，都需要留時空之白，顯然，大密度快節(jié)奏的訓(xùn)練是有悖于此道的。
許多教師看重的是課堂教學(xué)中學(xué)生的“頓悟”，這自然不錯，但更多時候，還需要等待學(xué)生（絕大多數(shù)學(xué)生）的“漸悟”，徐志偉先生曾說過“有些問題，可以讓學(xué)生花幾天、數(shù)月甚至一生去思考，而不應(yīng)當(dāng)要求學(xué)及時作答，更不能限時作答”。
前人所說的“參禪悟道”，從教學(xué)的角度來說，實質(zhì)就是思維留白的過程，許多禪機，不是每個人都能迅速參透。
（三）語文課堂教學(xué)追求留白藝術(shù)的原則與措施教師是課堂的組織者，因此追求有效的課堂留白，關(guān)鍵在于教師。
轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，根除教師的言語霸權(quán)，鏟除教師的包辦意識，還閱讀于學(xué)生，讓學(xué)生擁有“悟”的權(quán)利，是實現(xiàn)有效的課堂留白的原則。
在課堂教學(xué)中，追求藝術(shù)留白，就必段因教學(xué)文本而異，留給學(xué)生感悟文本內(nèi)容、情感的空間；因?qū)W生不同的思維狀態(tài)不同，留給學(xué)生完善思考嚴密思維的過程；因教學(xué)環(huán)節(jié)與形式不同，采取激疑、墊疑、釋疑的方法，采取聯(lián)系、補充、拓展的手段，都是課堂教學(xué)中必要且行之有效的措施。
誠如是，行不言之教，讓學(xué)生熏陶感染中頓悟與漸悟，則語文素養(yǎng)的形成亦非難事。
針對性的培養(yǎng)在教學(xué)中的作用
教學(xué)活動的針對性是學(xué)科教學(xué)富有科學(xué)性的生動表現(xiàn)。
富有針對性的教學(xué)活動總是緊緊對應(yīng)著兩極：一是課程標(biāo)準(zhǔn)對不同學(xué)科、不同學(xué)段甚至不同年級學(xué)生的具體要求，學(xué)科特點等；二是在具體教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)活動主體的學(xué)習(xí)實際，即學(xué)生的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、能力特點等。
從某種意義上說，對課程標(biāo)準(zhǔn)、教材要求的準(zhǔn)確把握，需要教師深入學(xué)習(xí)研讀、深刻理解相關(guān)文本，而對學(xué)生學(xué)習(xí)實際的了解掌握，則需要深入到學(xué)生中間，與學(xué)生對話，進而了解他們現(xiàn)有的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)需求，控制好教學(xué)活動的難度、深度和進度——只在辦公事里苦思冥想，是了解不到學(xué)生的學(xué)習(xí)實際的。
只有緊密結(jié)合教學(xué)實際，認真研討和端正教學(xué)指導(dǎo)思想，教學(xué)活動才不會避實就虛。
因此，準(zhǔn)確了解學(xué)生學(xué)習(xí)實際正是教學(xué)活動追求實效鏈上的關(guān)鍵一環(huán)。
一、貼近“最近發(fā)展區(qū)”解決真問題，才能有“針對性”有效率的教學(xué)活動非常強調(diào)貼近學(xué)生學(xué)業(yè)成長的“最近發(fā)展區(qū)”，發(fā)現(xiàn)、提出并解決學(xué)生學(xué)習(xí)活動中存在的“真實”和“有價值”的問題。
前蘇聯(lián)教育家維果茨基的研究表明：教育對兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，具體表現(xiàn)為“兒童還不能獨立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿卻能夠完成這些任務(wù)”。
這兩種水平之間的距離，就是學(xué)生學(xué)業(yè)成長的“最近發(fā)展區(qū)”。
把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學(xué)生的心智等諸多方面的科學(xué)發(fā)展。
而我國傳統(tǒng)教學(xué)中，也有“跳一跳、摘果子”的優(yōu)秀經(jīng)驗。
其實，學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的若干“真實”和“有價值”的問題正是普遍來源于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。
實踐證明，基于“最近發(fā)展區(qū)”理論開展的教學(xué)活動非常關(guān)注解決學(xué)生學(xué)習(xí)中若干真實的學(xué)習(xí)困難和問題，只有針對“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)，才能促進學(xué)生的發(fā)展；而停留在“現(xiàn)在發(fā)展區(qū)”或遠離“最近發(fā)展區(qū)”，只能阻礙學(xué)生的發(fā)展。
有效率的教學(xué)活動賴以開展的過程就是通過學(xué)生學(xué)習(xí)過程中大量“真實”和“有價值”問題的解決，不斷地把“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)有發(fā)展區(qū)”的過程，即把未知轉(zhuǎn)化為已知、把不會轉(zhuǎn)化為會、把不能轉(zhuǎn)化為能的過程。
特級教師錢夢龍關(guān)于語文導(dǎo)讀課的設(shè)計安排曾經(jīng)給我留下非常深刻的印象。
錢老師指導(dǎo)學(xué)生自讀、預(yù)習(xí)課文，總是積極鼓勵班級中的每一個學(xué)生都大膽質(zhì)疑，在提出問題后再作深入思考。
然后，錢老師再對學(xué)生所提出的若干問題作分析歸類，繼而從中挑選出一些很有思考價值的問題，以此作為講讀課師生共同研討的核心問題，其余問題則通過核心問題的輻射來解決，或者安排學(xué)生通過課外自讀、研討釋疑解難。
事實上，在很多時候，我們采用“學(xué)生預(yù)習(xí)質(zhì)疑——師生梳理提煉——教師引導(dǎo)互動”的方式，課堂教學(xué)以解決學(xué)生預(yù)習(xí)時的提問作為組織學(xué)生學(xué)習(xí)活動的線索，這應(yīng)該是很好的一種組織策略。
這一策略的最顯著特點便是課堂教學(xué)中的問題是來源干學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的一系列真實性問題——它不是來自于教師備課階段的“單相思”，即教師單方面想象、模擬、杜撰出來的。
江蘇省南京市五中特級教師趙志異在教學(xué)時，以學(xué)生閱讀質(zhì)疑、教師充分利用課堂即時生成的教學(xué)資源的方式，使語文課堂充滿了一種流動生態(tài)和即時生成的美——教學(xué)本篇課文，全班學(xué)生共提了三十多個問題，教師作了整理后，依次解決了來自學(xué)生的這樣一些問題：①這首詞被公認為豪放詞派的代表作，“豪放”風(fēng)格表現(xiàn)在哪里?②寫景的地方好在哪兒啊?⑤如果拍電影電視的話，動詞“穿”、“拍”、“卷”要用什么角度的鏡頭?④我們知道李后主也有兩句詞寫江水，為什么蘇詞就給人這樣一種豪放的感覺?比較一下有什么不同?⑤作者對三國人才輩出的時代很向往，但為什么尤其艷羨周瑜?⑥赤壁之戰(zhàn)對東吳來說，是一場以弱敵強的戰(zhàn)爭，為何將周瑜描繪成毫無懼色的樣子?這與歷史相符嗎?⑦“多情應(yīng)笑我，……”是否與蘇軾的樂觀情緒相抵觸?蘇軾在黃州的時候，寫過一首詞(莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕)，上片的“風(fēng)雨”還可以讓我們想到政治上的風(fēng)雨。
看看下片，這是一種什么樣的心態(tài)?⑧一生不順是什么原因呢?總體而言，蘇軾是怎樣來對待外界的打擊的?趙老師整理后的這八個問題，可以用“豪放”一詞貫穿其中。
②是對①的具體化，⑤是對②的延伸，④是在比較中回應(yīng)并深化①，這四問都是對原文的內(nèi)容和風(fēng)格做品味。
⑤⑥⑦⑧涉及原文思想內(nèi)蘊、作者生平個性、人生觀。
在聯(lián)系拓展詞時，意在取詞中的樂觀傲岸的人格特征，來豐富蘇軾在一詞中的形象。
難怪江蘇省南京市十三中著名特級教師曹勇軍對此教學(xué)設(shè)計的評價是：“像這樣的一種清新純樸、干凈大氣的課在相當(dāng)多的場合是久違了的……雖是傳統(tǒng)名篇，在新課改的今天．卻上出了語文味。
”當(dāng)然，如果教師對來自學(xué)生的“問題”或“質(zhì)疑”不作整理，隨手拿一個問題就討論解決一個問題的話，必然有彼此交義重疊的現(xiàn)象，其結(jié)果必然會浪費教學(xué)時間，甚至使教學(xué)活動缺少必要的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，搞亂學(xué)生的思維。
二、教學(xué)活動針對性越強，教學(xué)效能就越顯著富有針對性的教學(xué)活動在從學(xué)生學(xué)習(xí)實際出發(fā)，給課堂教學(xué)注入了旺盛生命活力的同時，常常十分重視突出學(xué)生學(xué)習(xí)活動中極其明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)指向，突出以學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)方式開展生動活潑的學(xué)習(xí)活動，進而有效地提高課堂教學(xué)的效益。
1．富有針對性的教學(xué)活動貴在提出具體適切的學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)明確的課堂教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動具有針對性的鮮明標(biāo)志，一堂好課必須具有適切可行的教學(xué)目標(biāo)，教師據(jù)此對課堂教學(xué)的組織形式、學(xué)生的學(xué)習(xí)活動開展方式產(chǎn)生積極的導(dǎo)向作用，如選擇教學(xué)手段、安排教學(xué)進程等。
在中小學(xué)各學(xué)科的教學(xué)活動中，不同學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的達成度往往不同，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)達成心中有數(shù)，有利于因材施教，有利于學(xué)生個性的發(fā)展。
因此，課堂教學(xué)要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)進行，同時，教師必須根據(jù)不同水平學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，隨時檢測、調(diào)整所制定的學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)，以最大限度地減少隨意性、盲目性、模糊性，提高教學(xué)活動的方向性、針對性、有效性。
教學(xué)一課，在處理有關(guān)肖像描寫的教學(xué)內(nèi)容時，教師所設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)是：①用自己的話說出什么叫肖像描寫。
②從課文中找出有關(guān)肖像描寫的語段。
③扼要說明本文中肖像描寫的方法。
④指出人物肖像與人物性格、形象特征之間的內(nèi)在聯(lián)系，分析肖像描寫對于表現(xiàn)文章主題思想的作用。
從一課“肖像描寫”的教學(xué)處理來看，教師對這一目標(biāo)所應(yīng)達到的要求定位非常明確，甚至連課堂上教師和學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主要環(huán)節(jié)、操作方法等都有具體規(guī)定，這正說明，把教學(xué)目標(biāo)明確無誤地傳達給學(xué)生，教師的教和學(xué)生的學(xué)披高度統(tǒng)一在教學(xué)目標(biāo)之下，可以有效地防止課堂教學(xué)偏離目標(biāo)軌道的現(xiàn)象，同時，它也很好地調(diào)動了學(xué)生課堂活動的積極性，為學(xué)生自我測量是否達到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)提供了條件。
很明顯，通過教學(xué)目標(biāo)的強化，可以達到提高教學(xué)針對性的目的，可以有效地優(yōu)化課堂教學(xué)目的和過程，減少學(xué)生學(xué)習(xí)及師生互動中的無效勞動，提高課堂教學(xué)的效益。
在中學(xué)生作文訓(xùn)練中，以教學(xué)目標(biāo)強化推動提高教學(xué)的針對性，會讓寫作訓(xùn)練目標(biāo)指向更加明確，學(xué)生會深切地感到：教學(xué)指向明確、針對性強的寫作訓(xùn)練讓他們筆下有物，寫起來也容易生動。
例如，教師帶學(xué)生春游或秋游之后，往往以(或為題讓學(xué)生作文，然而這樣的目標(biāo)指向未免會產(chǎn)生題目過大、范圍過寬、中心難以突出的問題，倘若有針對性地提出本次作文的目標(biāo)要求，要求學(xué)生在游覽中仔細觀察周圍景物，特別是抓住一兩個點深入觀察，就能很好地實現(xiàn)移面干點、細致描寫的寫作訓(xùn)練目的。
從細微處入手，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會仔細觀察、選題、構(gòu)思、立意，學(xué)生作文便會慧眼識寶，異彩紛呈。
有學(xué)生以命題，寫游石竹山，山上一片野芋，極具其美；有學(xué)生以命題，寫山間有棵奇特的樹，樹上一半長著綠葉，一半是枯葉，極具其奇；有學(xué)生以命題，寫某處山坳全是巖石，極具其神；有學(xué)生以命題，寫山澗小橋似在藍天白云中架起，極具其險。
無疑．教學(xué)(寫作)目標(biāo)的調(diào)整，有效地拓寬了學(xué)生的“郊游”視野，他們的眼前，呈現(xiàn)著寫不完的大自然景色。
由此可見，加強富有針對性的教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)，能夠有效地體現(xiàn)學(xué)習(xí)或訓(xùn)練活動的方向、重點，進而讓目標(biāo)統(tǒng)帥教師的教學(xué)活動，讓學(xué)生圍繞教學(xué)目標(biāo)去學(xué)習(xí)，整個教學(xué)活動始終圍繞針對性強的教學(xué)目標(biāo)而進行。
既然這樣，我們何愁課堂教學(xué)效率不能提高呢?2．富有針對性的教學(xué)活動貴住激發(fā)生動活潑的學(xué)生學(xué)習(xí)活動教學(xué)活動中的針對性不僅表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)指向明確這一點上，更體現(xiàn)在課堂教學(xué)活動安排方面充分體現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為本”的科學(xué)理念。
每一次的教學(xué)活動都是源干本年級、本班級學(xué)生的學(xué)習(xí)實際與特點，教師為學(xué)生量身定制最適切的學(xué)習(xí)方法，所安排的學(xué)習(xí)形式也為學(xué)生所喜聞樂見，便于他們生動活潑地去學(xué)習(xí)、去探究、去創(chuàng)造。
以語文學(xué)科教學(xué)為例．語文學(xué)科教學(xué)是豐富學(xué)生人文素養(yǎng)、提高學(xué)生對祖國語言文字無比熱愛的情感及其應(yīng)用能力的重要陣地。
從語文學(xué)科的學(xué)習(xí)特點、學(xué)生的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，積極地利用課堂教學(xué)，富有針對性、生動形象地對學(xué)生進行思想情操的教育陶冶和語文閱讀能力培養(yǎng)的實踐，是語文教師的一項職業(yè)使命。
例如一一配合高中語文《林黛玉進賈府》一課的教學(xué)，教師在校園網(wǎng)上開辟了專題互動論壇，組織學(xué)生圍繞王熙風(fēng)這一人物形象展開討論。
在網(wǎng)上論壇中，教師鼓勵學(xué)生上網(wǎng)查找相關(guān)資料，在閱讀他人鑒賞文字的過程中發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)靈感，開拓思維，對文本進行更深入的探究。
由于網(wǎng)上討論可以是匿名的，學(xué)生便少了平時課堂發(fā)言的羞澀與拘謹，互動始終保持著熱烈的氣氛。
上海市北虹高級中學(xué)彭音老師在執(zhí)教《守財奴》時，布置學(xué)生兩個預(yù)習(xí)作業(yè)：一是閱讀課文節(jié)選部分，觀看電影《守財奴》；二是比較兩種文學(xué)樣式在刻劃人物形象方面的長與短。
教師安排前一節(jié)課給學(xué)生自讀課文并觀看電影《守財奴》的片段，后一節(jié)課則由學(xué)生互動交流，分析電影劇情與小說情節(jié)在設(shè)置上的不同之處，以及兩種文學(xué)樣式在刻畫歐也妮、葛朗臺等人物形象方面的差異。
學(xué)生反映這樣的學(xué)習(xí)活動安排讓他們學(xué)有目標(biāo)，學(xué)有內(nèi)容，也使他們閱讀文本的興趣大為提升。
以生動活潑的形式，引領(lǐng)學(xué)生開展針對性、目的性明確的課堂學(xué)習(xí)活動，與之相適應(yīng)的是構(gòu)建寬松、民主、立體的課堂教學(xué)模式。
實踐證明：生動活潑、靈活多樣的教學(xué)方法(如問答、討論、辯論、座談、表演、演講等教學(xué)形式)可以進一步適應(yīng)學(xué)生的個性特征、創(chuàng)造思維，為學(xué)生創(chuàng)造自由的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動其主動探求知識、發(fā)表獨立見解的積極性，提高其學(xué)習(xí)興趣。
可以說，課堂教學(xué)的生命活力與教學(xué)效率正是來自于有針對性的教學(xué)活動。
3．富有針對性的教學(xué)活動貴在讓學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情住課外得以主動延續(xù)、放大課堂教學(xué)活動的重要功能之一是通過課堂教學(xué)進一步激發(fā)學(xué)生對某一知識內(nèi)容或某一學(xué)科的濃厚興趣，進而引導(dǎo)他們在課外建立起新的學(xué)習(xí)活動鏈接，這種鏈接越銜接緊湊、越自然無縫、越經(jīng)久不衰，教師的課堂教學(xué)影響力便越大，課堂教學(xué)及某一學(xué)科教師的真正價值往往也因此而體現(xiàn)出來。
因此，學(xué)科教師應(yīng)致力干將學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣實現(xiàn)主動、積極、有效的遷移。
從中小學(xué)課堂教學(xué)的角度而言，富有針對性的教學(xué)活動既要著力于調(diào)動學(xué)生課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)興趣，更要想方設(shè)法讓學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情在課外的空間里得以主動延續(xù)、放大。
以如下高中語文閱讀課的教學(xué)為例，語文教師的課堂教學(xué)活動展開、課后探究性學(xué)習(xí)任務(wù)實施都表現(xiàn)了主題聚焦的針對性、能力遷移的連續(xù)性。
教學(xué)劇作家田漢的文學(xué)劇本《關(guān)漢卿》(節(jié)選，上海市高中語文教材)，執(zhí)教者布置學(xué)生作業(yè)：田漢先生青年時代就投入到左翼文學(xué)的創(chuàng)作中，是左翼文藝運動的倡導(dǎo)者及堅定的奉行者，他與關(guān)漢卿有著極其相似的個人經(jīng)歷，田漢的作品曾經(jīng)被停演，他也曾因為創(chuàng)作而被關(guān)進監(jiān)牢，因此，有人稱田漢是“現(xiàn)代的關(guān)漢卿”。
請完成課后作業(yè)，并以“評析田漢筆下的關(guān)漢卿”為副標(biāo)題(自擬文章正標(biāo)題)，完成一篇研究性學(xué)習(xí)報告。
上述語文課教學(xué)之所以取得成功，很顯然與執(zhí)教教師在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)成功地設(shè)計目標(biāo)明確、針對性強的語文課外拓展探究作業(yè)分不開。
三、富有針對性的教學(xué)評價將促進學(xué)生的持續(xù)發(fā)展本學(xué)期，在上海市五十二中學(xué)親歷的一次作文講評課教研活動留給我的印象尤為深刻。
這一節(jié)作文講評課源干一次不很成功的學(xué)生作文隨筆訓(xùn)練——最近一年，上海市老城區(qū)的外白渡橋進行大修，這是上海市近年的一個熱點新聞：一座老橋，默默相伴上海已百余年，幾乎被人淡忘。
然而當(dāng)它垂垂老矣，承受不了重負，要離我們而去之際．卻激起了上海市民對這座橋的無限眷戀和關(guān)注，因為外白渡橋不單單是一座橋，而且是上海的記憶、符號和標(biāo)識。
語文教師要求學(xué)生積極關(guān)注這一社會熱點新聞，放眼社會生活，在異彩紛呈的熱點、焦點中選擇有價值、有意義的素材，或由此引發(fā)深刻的寫作思考。
然而，從學(xué)生作文的初步批閱得出的結(jié)論來看，這一次作文似乎并不盡如人意，主要是缺少成篇的優(yōu)秀作文。
教師對這一節(jié)作文講評課初始設(shè)計的方案是，簡述學(xué)生本次作文寫作中選材方面存在的共性問題：材料不充分、不集中；中心不突出、不明確；取舍不精當(dāng)，盲目堆砌。
然后復(fù)習(xí)“什么是選材”、“課程標(biāo)準(zhǔn)對中學(xué)生寫作時正確選材的具體要求(明確選材要領(lǐng))”，教師再提供給學(xué)生一些寫作素材及優(yōu)秀的報刊時文——教師進行本次作文講評課的重點是放在“選材方法指導(dǎo)”、“本文寫作可選用材料的拓展介紹”、“報刊范文的欣賞”上。
顯然，這一教學(xué)設(shè)計缺少對班級學(xué)生本次作文成果與資源的充分利用，據(jù)此，我、學(xué)校備課組成員和執(zhí)教者唐瑩老師一起，再次審閱全班學(xué)生的作文，從中發(fā)現(xiàn)了學(xué)生作文中許多值得肯定的內(nèi)容。
在唐老師修改后的教學(xué)設(shè)計中，她較好地引用了本次學(xué)生作文中若干優(yōu)美片段，并以“妙筆生花”為標(biāo)題，將學(xué)生的優(yōu)秀寫作片段分為三組，然后將其巧妙地穿插、應(yīng)用于本次作文講評課中。
而在“璞玉待琢”這個環(huán)節(jié)，唐老師更是從本次學(xué)生的作文實際出發(fā)，并針對具體的作品進行列舉分析，對學(xué)生的不足進行歸類小結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生尋找、發(fā)現(xiàn)自己的作品還有哪些提升空間，自己的寫作構(gòu)思還有哪些方面可做完善。
很明顯，在改進后的教學(xué)設(shè)計中，唐老師講評作文的基礎(chǔ)源于本次學(xué)生作文的諸多實例，針對學(xué)生作文進行具體的點評分析，無疑使本次講評課的教學(xué)實效大大提高。
唐老師在其教學(xué)課件“分類點評”部分的文字呈現(xiàn)中，掩抑不住對學(xué)生優(yōu)秀寫作片段的贊揚之情——分類小結(jié)1：這是一組富有激情的文字，同學(xué)們廣泛搜尋各種資料來了解、感悟身邊這座橋。
在同學(xué)們筆下老橋有寶貴的歷史價值和文化沉淀。
一百多年來，是它與上海風(fēng)雨相守，見證了這座城市從貧瘠走向繁榮的巨變。
同學(xué)們用熾熱的文字揭示：老橋的身上鐫刻著上海前行的每一個足印，老橋的記憶中保存著城市發(fā)展的每一筆精彩。
它是上海的昨天、今天和明天，是這座城市永恒的記憶。
分類小結(jié)2：這是一組視點獨特的文字，是一組能讓人冷靜、理性思考的文字。
也許在世人眼中，上海是充滿物質(zhì)文明的繁華大都市，而戴秋瑩同學(xué)的文字啟迪我們：外白渡橋的回歸，呼喚我們覺醒，城市的發(fā)展離不開精神力量的支撐。
構(gòu)建現(xiàn)代文明，城市需要更厚重的精神內(nèi)涵；潘子陽同學(xué)心思縝密，從一張大橋老圖紙入手，提出保護歷史文化遺跡要細微深處見真情；茅夢云同學(xué)用老橋兩岸真切的生活場景作對比，寫出城市快速發(fā)展中的變化。
耐人尋味的語言讓我們品味出在新舊、中外文化的交織碰撞下，作者渴望守護自己精神家園的那份心聲。
唐老師對學(xué)生作文閃光點的贊揚喜愛之情是不言而喻的。
在本次區(qū)教研活動公開課結(jié)束后的說課及“教后記”中，唐老師高興地回顧了這次公開課的收獲，她說，過去常常抱怨學(xué)生不會寫作文，而本次作文講評課則徹底顛覆了自己以前作文講評相對來說“空對空”、評講效果低下的習(xí)慣做法，新的作文講評課應(yīng)立足于學(xué)生本次作文的實際，以發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中的閃光點為特色，教師充分肯定學(xué)生在寫作實踐中的點滴進步，學(xué)生在教師心中的形象也由此變得可愛起來。
唐老師由衷感慨，針對學(xué)生實際開展有針對性的寫作講評，竟然帶動了教學(xué)觀念的更新，帶動了師生關(guān)系向著密切、融洽的方向積極變化，師生之間的情感距離也由此拉近了。
在學(xué)科教學(xué)中，圍繞提高課堂教學(xué)針對性，我們往往能找到有效教學(xué)的金鑰匙。
為此，我們不能不積極改進和優(yōu)化學(xué)科教學(xué)行為，讓教學(xué)活動中的針對性變得更明確、更聚焦、更有效!
現(xiàn)在的中學(xué)生和高中生寫博客嗎
或者喜歡寫博客嗎
最好是中學(xué)生的答案，謝謝
急
急
我回憶小的時候,能睜大眼睛直視太陽,眼力好的足以看清微小的東西,看見細小的東西,定要仔細觀察它的花紋,所以常有超出觀察事物本身的樂趣.夏天蚊蟲的叫聲大的象雷聲一樣,我把它當(dāng)作群鶴再空中飛舞,心理這樣想,眼前成千成百的蚊子邊真的好象是鶴了,抬著頭看著景象,脖子因此僵硬了.又百蚊子留在蚊帳中,用煙漫漫噴它,使它沖著煙飛叫,我把它當(dāng)作青云白鶴圖來看,果真象鶴在云端鳴叫,令人叫好.我常在凹凸的土墻花臺小草邊,蹲下身,使身子與花臺一樣高,定睛細看,把從草當(dāng)作森林,把蟲子螞蟻當(dāng)作野獸,把土礫凸起的地方當(dāng)作小丘,凹的地方當(dāng)作溝壑,想象自己在其中游玩,真是愜意.一天,我看見兩只蟲子再草間打斗,正看到興頭上,忽然有一個非常大的東西如同把山倒樹似的窗了近來,原來是一直癩蛤蟆,一土舌頭,把兩只蟲子吃掉了,我那時年紀小正看的出神,不禁呀地叫了一聲,等心神安定下來,捉住蛤蟆,鞭打了幾是下,趕到別的院子去了
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我怎么變成了大家的暑假作業(yè)槍手了呢。
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