錢氏家訓(xùn)個(gè)人篇讀后感
看了《錢氏家訓(xùn)》，有這么幾句話感觸頗多：“聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以謙。
”。
常常聽到有人談?wù)撃橙苏f，真不知道他是傻還是大智若愚。
這樣的人往往斂去周身的光芒，不爭名奪利，甘居下游，不事事處處都喜歡超過或壓倒別人。
即使別人在背后議論也只是拿捏不準(zhǔn)，并不會(huì)把你當(dāng)做假想敵，刻意為難。
此正是錢氏家訓(xùn)中的“聰明睿智，守之以愚”，一個(gè)人不論多聰明，他都不可能被所有人喜愛，反而容易引起別人的嫉妒，成為眾矢之的。
愚并不是傻，而是藏而內(nèi)斂，讓自己變得無害。
安安分分做好自己的事情，即使沒有后臺(tái)，沒有背景，也如家訓(xùn)所述“能安分則鬼神無權(quán)”，自己不會(huì)輕易受到傷害，似愚是智。
什么是錢氏家訓(xùn)：錢氏家訓(xùn)全文
《錢氏》是2010年線裝書局的圖書，作者是張仲超。
：序言 《錢氏家訓(xùn)》是的錢氏家訓(xùn)個(gè)人篇心術(shù)不可得罪于天地 言行皆當(dāng)無愧于圣賢曾子之三省勿忘 程子之四箴宜佩持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán) 臨財(cái)不可不廉介處事不可不決斷 存心不可不寬厚盡前行者地步窄 向后看者眼界寬花繁柳密處撥得開，方見手段風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟能改過則天地不怒 能安分則鬼神無權(quán)讀經(jīng)傳則根柢深 看史鑒則議論偉能文章則稱述多 蓄道德則福報(bào)厚錢氏家訓(xùn)家庭篇欲造優(yōu)美之家庭 須立良好之規(guī)則內(nèi)外六閭整潔 尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)父母伯叔孝敬歡愉 妯娌弟兄和睦友愛祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠 子孫雖愚，詩書須讀娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩 嫁女擇佳婿，勿慕富貴家富提攜宗族，置義塾與公田歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟勤儉為本，自必豐亨忠厚傳家，乃能長久錢氏家訓(xùn)社會(huì)篇信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰恤寡矜孤，敬老懷幼救災(zāi)周急，排難解紛修橋路以利人行造河船以濟(jì)眾渡興啟蒙之義塾設(shè)積谷之社倉私見盡要鏟除公益概行提倡不見利而起謀不見才而生嫉小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵 君子固當(dāng)親，亦不可曲為附和錢氏家訓(xùn)國家篇執(zhí)法如山，守身如玉愛民如子，去蠹如仇嚴(yán)以馭役，寬以恤民官肯著意一分，民受十分之惠上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬點(diǎn)之恩利在一身勿謀也，利在天下者必謀之利在一時(shí)固謀也，利在萬世者更謀之大智興邦，不過集眾思大愚誤國，只為好自用聰明睿智，守之以愚，功被天下，守之以讓勇力振世，守之以怯，富有四海，守之以謙廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元?dú)鉃楸緞?wù)本節(jié)用則國富，進(jìn)賢使能則國強(qiáng)興學(xué)育才則國盛，交鄰有道則國安……
浙江好家風(fēng)讀后感作文
諸葛亮《誡子書》朱子家訓(xùn)《顏氏家訓(xùn)》、《藩家書》、《傅書》、《弟子規(guī)》、《錢氏家訓(xùn)》等拓展資料：1 《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。
作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。
該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前（約公元6世紀(jì)末）。
是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。
共有七卷，二十篇。
分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風(fēng)操第六、慕賢第七、勉學(xué)第八、文章第九、名實(shí)第十、涉務(wù)第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養(yǎng)心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
2 《誡子書》是三國時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。
從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。
全文通過智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。
3 《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。
《朱子家訓(xùn)》僅525字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。
其中，許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。
4 《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。
該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。
所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。
曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。
盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。
曾國藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。
5 《傅雷家書》是2006年天津社會(huì)科學(xué)院出版社重新出版的圖書，作者是傅雷。
《傅雷家書》最早出版于1981年，《傅雷家書》的出版是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)性的文化事件，三十多年來一直暢銷不衰。
它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。
這些家書開始于1954年傅聰離家留學(xué)波蘭，終結(jié)至1966年傅雷夫婦“文革”中不堪凌辱，雙雙自盡。
十二年通信數(shù)百封，貫穿著傅聰出國學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長經(jīng)歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運(yùn)起伏。
傅雷夫婦非常細(xì)心，兒子的信都妥善收藏，重點(diǎn)內(nèi)容則分類抄錄成冊。
6 《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。
其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。
行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。
全文共360句、1080個(gè)字。
《弟子規(guī)》文筆自然流暢，樸實(shí)無華，影響深遠(yuǎn)，在清代文化中占有重要地位。
7 《錢氏家訓(xùn)》是一篇無價(jià)的寶典，是錢家先祖五代十國時(shí)期吳越國國王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)。
民國十三年（1924年），武肅王錢镠三十二代孫、安徽廣德人錢文選纂修《錢氏家乘》，根據(jù)先祖武肅王八訓(xùn)和遺訓(xùn)，他總結(jié)歸納了錢氏家訓(xùn)。
錢氏家訓(xùn)以儒家“修身、齊家、治國、平天下”的道德理想為據(jù)。
內(nèi)容涵蓋個(gè)人、家庭、社會(huì)和國家四個(gè)方面，對子孫立身處世、持家治業(yè)的思想行為做了全面的規(guī)范和教誨。
千百年來，錢氏族人始終以家訓(xùn)為行為準(zhǔn)則，踐行著“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的訓(xùn)言。
錢氏家訓(xùn)的作者真是錢氏先祖嗎
錢均夫的父親在杭州經(jīng)營絲綢，錢均夫是這位沒落絲商的第二子，幼年就得到了家庭良好的教育，早年就讀于當(dāng)時(shí)維新的杭州求是書院（浙江大學(xué)前身），是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)
錢氏家訓(xùn)的圖書序言
錢學(xué)森二十八歲時(shí)即為知名世界的空氣動(dòng)力學(xué)家，是享譽(yù)海內(nèi)外的杰出科學(xué)家和我國航天事業(yè)的奠基人，我國“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者之一。
《走近錢學(xué)森》這本書向我們深入介紹了錢學(xué)森的傳奇人生、在科學(xué)上取得的巨大成就和令人感動(dòng)的愛國情懷。
錢學(xué)森的事跡讓我們不勝敬佩
從錢學(xué)森的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我們探尋到一些好的教育教學(xué)方法，得到以下幾點(diǎn)啟示。
錢學(xué)森在學(xué)術(shù)上取得如此成就，我認(rèn)為首先要?dú)w功于他所受的良好教育。
錢氏家學(xué)淵源，歷來重視教育，其家訓(xùn)中有這么一句話：愛子莫如教子，教子讀書是第一義。
錢學(xué)森父親錢均夫是清末秀才，終生從事教育工作，興趣廣泛，對于兒子的教育更是傾盡心力，他也因此被兒子認(rèn)為是自己的第一位老師。
啟示一：家庭教育對孩子啟蒙極端重要，父母是孩子的最好老師。
錢學(xué)森懂繪畫、音樂、攝影，是當(dāng)時(shí)美國藝術(shù)和科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，源于其父對現(xiàn)代教育的重視和推行，錢學(xué)森小時(shí)候不僅要學(xué)理工，還系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了音樂、繪畫等藝術(shù)課。
錢學(xué)森回憶說：“藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也讓我學(xué)會(huì)了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。
我認(rèn)為這些東西對啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的。
科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證。
”啟示二：學(xué)習(xí)應(yīng)全方位，即使所學(xué)內(nèi)容與專業(yè)完全不相關(guān)。
不相關(guān)的知識(shí)可能也會(huì)讓你不自覺的受益。
因?yàn)槌錾砗篱T，財(cái)力雄厚，錢學(xué)森有條件接受新式教育；因?yàn)楦改搁_明，在培養(yǎng)孩子上不遺余力，且父親是留學(xué)日本歸來的教育家，自小錢學(xué)森就接受了正確的學(xué)習(xí)路徑，即“蒙養(yǎng)院→小學(xué)→中學(xué)→大學(xué)→留學(xué)→碩士→博士→副教授→教授“；同時(shí)，也因?yàn)殄X學(xué)森錢學(xué)森天資聰穎，學(xué)習(xí)刻苦且認(rèn)真，所以他最終學(xué)有所成，成為了知名世界的名牌科學(xué)家。
啟示三：搞好學(xué)習(xí)，需要天賦，更需要努力，方法正確，事半功倍。
錢學(xué)森在一份文件里寫明了對他一生具有深刻影響的人，共17位，而其在北京師范大學(xué)附屬中學(xué)時(shí)的老師就有7位，則更加告訴我們中學(xué)教育的重要性。
當(dāng)時(shí)的校長林礪儒先生在學(xué)校實(shí)施的以提高學(xué)生智力為目標(biāo)的教學(xué)方法，有效地啟發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自覺性，學(xué)生在臨考時(shí)不開夜車，不死讀書，“只求真正掌握和理解所學(xué)的知識(shí)”。
錢學(xué)森說：“我在讀書時(shí)，沒有死背書，看了許多書，但從不死讀書，而是真正理解書。
”啟示四：中學(xué)是打基礎(chǔ)和養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。
興趣是最好的老師，真正理解是最好的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)不能一味死記硬背和書山題海，考分不應(yīng)作為檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的唯一辦法。
錢學(xué)森對我國教育非常關(guān)注。
在《錢學(xué)森最后的一次談話》中，他說：“中國還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，都是些人云亦云、一般化的，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新東西，受封建思想的影響，一直是這個(gè)樣子。
我看，這是中國當(dāng)前的一個(gè)很大問題。
”在錢學(xué)森看來，存在問題的原因則是我國大學(xué)缺乏彌足珍貴的創(chuàng)新精神，并給我們開出了藥方：“創(chuàng)新性思維需要研究性學(xué)習(xí)，而研究性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從孩子開始抓起，從中小學(xué)開始抓起”、“我國的中小學(xué)教育究竟缺乏什么呢
我認(rèn)為，缺乏學(xué)生自主學(xué)習(xí)，缺乏師生互動(dòng)，缺乏課堂討論，缺乏讓學(xué)生尋求答案的過程，總之一句話，缺乏研究性學(xué)習(xí)”。
啟示五：提高學(xué)生研究和創(chuàng)新能力應(yīng)是學(xué)校教育的重點(diǎn)，同時(shí)，也應(yīng)是學(xué)校努力的方向。
教育思維應(yīng)該改一改了
