錢氏家訓(xùn)個(gè)人篇讀后感

看了《錢氏家訓(xùn)》，有這么幾句話感觸頗多：“聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以謙。

”。

常常聽到有人談?wù)撃橙苏f，真不知道他是傻還是大智若愚。

這樣的人往往斂去周身的光芒，不爭(zhēng)名奪利，甘居下游，不事事處處都喜歡超過或壓倒別人。

即使別人在背后議論也只是拿捏不準(zhǔn)，并不會(huì)把你當(dāng)做假想敵，刻意為難。

此正是錢氏家訓(xùn)中的“聰明睿智，守之以愚”，一個(gè)人不論多聰明，他都不可能被所有人喜愛，反而容易引起別人的嫉妒，成為眾矢之的。

愚并不是傻，而是藏而內(nèi)斂，讓自己變得無害。

安安分分做好自己的事情，即使沒有后臺(tái)，沒有背景，也如家訓(xùn)所述“能安分則鬼神無權(quán)”，自己不會(huì)輕易受到傷害，似愚是智。

什么是錢氏家訓(xùn)：錢氏家訓(xùn)全文

《錢氏》是2010年線裝書局的圖書，作者是張仲超。

：序言 《錢氏家訓(xùn)》是的錢氏家訓(xùn)個(gè)人篇心術(shù)不可得罪于天地 言行皆當(dāng)無愧于圣賢曾子之三省勿忘 程子之四箴宜佩持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán) 臨財(cái)不可不廉介處事不可不決斷 存心不可不寬厚盡前行者地步窄 向后看者眼界寬花繁柳密處撥得開，方見手段風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟能改過則天地不怒 能安分則鬼神無權(quán)讀經(jīng)傳則根柢深 看史鑒則議論偉能文章則稱述多 蓄道德則福報(bào)厚錢氏家訓(xùn)家庭篇欲造優(yōu)美之家庭 須立良好之規(guī)則內(nèi)外六閭整潔 尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)父母伯叔孝敬歡愉 妯娌弟兄和睦友愛祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠(chéng) 子孫雖愚，詩書須讀娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩 嫁女擇佳婿，勿慕富貴家富提攜宗族，置義塾與公田歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟勤儉為本，自必豐亨忠厚傳家，乃能長(zhǎng)久錢氏家訓(xùn)社會(huì)篇信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰恤寡矜孤，敬老懷幼救災(zāi)周急，排難解紛修橋路以利人行造河船以濟(jì)眾渡興啟蒙之義塾設(shè)積谷之社倉私見盡要鏟除公益概行提倡不見利而起謀不見才而生嫉小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵 君子固當(dāng)親，亦不可曲為附和錢氏家訓(xùn)國(guó)家篇執(zhí)法如山，守身如玉愛民如子，去蠹如仇嚴(yán)以馭役，寬以恤民官肯著意一分，民受十分之惠上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬點(diǎn)之恩利在一身勿謀也，利在天下者必謀之利在一時(shí)固謀也，利在萬世者更謀之大智興邦，不過集眾思大愚誤國(guó)，只為好自用聰明睿智，守之以愚，功被天下，守之以讓勇力振世，守之以怯，富有四海，守之以謙廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元?dú)鉃楸緞?wù)本節(jié)用則國(guó)富，進(jìn)賢使能則國(guó)強(qiáng)興學(xué)育才則國(guó)盛，交鄰有道則國(guó)安……

央視《家風(fēng)》觀后感

中國(guó)自古便是一個(gè)注重家教的國(guó)度，以儒家思想為核心的“家訓(xùn)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，在對(duì)氏族子弟成人、成才、修身、齊家教育中，起著極為重要的思想引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)作用。

與時(shí)俱進(jìn)地認(rèn)識(shí)這些“家訓(xùn)”，以揚(yáng)棄的態(tài)度繼承和發(fā)揚(yáng)“家訓(xùn)”，對(duì)傳承教育，樹立良好的家風(fēng)具有極為重要的意義。

縱觀《朱子家訓(xùn)》全文，其中涵蓋了家庭教育中的勞動(dòng)衛(wèi)生、生活交往、品德修身、幸福感恩、婚姻處世、孝悌和諧、和睦鄰里、趨善遠(yuǎn)惡、蓄福避禍等諸方面的教育內(nèi)容和觀點(diǎn)訓(xùn)規(guī)，教育后人應(yīng)該居安思危，安規(guī)守道，順應(yīng)天然。

值得現(xiàn)代人熟讀、深悟、學(xué)習(xí)、借鑒。

有關(guān)家風(fēng)，家書，家訓(xùn)的文學(xué)作品有哪些

諸葛亮《誡子書》朱子家訓(xùn)《顏氏家訓(xùn)》、《藩家書》、《傅書》、《弟子規(guī)》、《錢氏家訓(xùn)》等拓展資料：1 《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。

作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。

該書成書于隋文帝滅陳國(guó)以后，隋煬帝即位之前（約公元6世紀(jì)末）。

是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。

共有七卷，二十篇。

分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風(fēng)操第六、慕賢第七、勉學(xué)第八、文章第九、名實(shí)第十、涉務(wù)第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養(yǎng)心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。

2 《誡子書》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。

從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。

全文通過智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。

3 《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。

《朱子家訓(xùn)》僅525字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。

其中，許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。

4 《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。

該書信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。

所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。

曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。

盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。

曾國(guó)藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對(duì)書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。

5 《傅雷家書》是2006年天津社會(huì)科學(xué)院出版社重新出版的圖書，作者是傅雷。

《傅雷家書》最早出版于1981年，《傅雷家書》的出版是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)性的文化事件，三十多年來一直暢銷不衰。

它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。

這些家書開始于1954年傅聰離家留學(xué)波蘭，終結(jié)至1966年傅雷夫婦“文革”中不堪凌辱，雙雙自盡。

十二年通信數(shù)百封，貫穿著傅聰出國(guó)學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運(yùn)起伏。

傅雷夫婦非常細(xì)心，兒子的信都妥善收藏，重點(diǎn)內(nèi)容則分類抄錄成冊(cè)。

6 《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。

其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。

行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。

全文共360句、1080個(gè)字。

《弟子規(guī)》文筆自然流暢，樸實(shí)無華，影響深遠(yuǎn)，在清代文化中占有重要地位。

7 《錢氏家訓(xùn)》是一篇無價(jià)的寶典，是錢家先祖五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)國(guó)王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)。

民國(guó)十三年（1924年），武肅王錢镠三十二代孫、安徽廣德人錢文選纂修《錢氏家乘》，根據(jù)先祖武肅王八訓(xùn)和遺訓(xùn)，他總結(jié)歸納了錢氏家訓(xùn)。

錢氏家訓(xùn)以儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德理想為據(jù)。

內(nèi)容涵蓋個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家四個(gè)方面，對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的思想行為做了全面的規(guī)范和教誨。

千百年來，錢氏族人始終以家訓(xùn)為行為準(zhǔn)則，踐行著“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的訓(xùn)言。

“花繁柳密處撥得開，方見手段”的意思

來自花繁柳密處撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)立得定，方見腳根。

==========================請(qǐng)看這篇文章，對(duì)此有深刻的理解。

古人說過：， 夏有涼風(fēng)冬有雪。

若無閑事掛心頭， 皆是人間好時(shí)節(jié)。

的確，無論四季中的何時(shí)，都有它最美好的一面。

只是我們執(zhí)著了某一個(gè)方面，卻忽視了它們的其它方面，所以會(huì)感到痛苦和煩惱。

如果我們能夠不為繁花沾心，不被密柳纏身，來去自如，心靈自由，就不會(huì)因?yàn)楹镁安涣舳鴤摹?/p>

這樣，我們也才能得到自然界更大的生機(jī)和趣味。

社會(huì)生活中的事也一樣如此。

多少人看不透那些熱鬧繁華，為追求物欲享受，讓遮掩了自己的良心，結(jié)果成了物質(zhì)欲望的奴隸，沒有一毫自主的權(quán)力，糊里糊涂地了結(jié)了生命。

如果能夠做那些眾人不能我獨(dú)能的事情，斬?cái)嗲榻z利網(wǎng)，撥開繁華錦繡的灌叢，才是大丈夫的所為，方顯出那英雄的本色。

人們?cè)陧樉持型軌驁?jiān)持自己的原則，就像在平坦的大路上一般不會(huì)跌跤一樣。

但是，平坦的大道畢竟不是生命中的全部，坎坷崎嶇的逆境卻要更多。

人們不是在壓力之下倒下，就會(huì)在壓力之下變得更為堅(jiān)強(qiáng)。

尤其是在那生死存亡、風(fēng)狂雨猛的緊要關(guān)頭，能夠保持自己的良心，而不做出違背原則的事，的確是很難的。

就曾經(jīng)說過，君子有窮困的時(shí)候，但卻會(huì)固守自己的貧窮而不胡來；小人到了那窮困的時(shí)候，就會(huì)胡作非為了。

對(duì)于君子來說，他們認(rèn)為困難只是暫時(shí)的，總有一天真理的太陽會(huì)出現(xiàn)在天空，照破那無邊的黑暗，所以能夠在艱難困苦的情況下挺直腰桿。

風(fēng)狂雨猛的時(shí)候，也是磨練我們自己的意志和毅力的機(jī)會(huì)。

能夠挺得住狂風(fēng)暴雨，便有了一定的定力。

所以，那些領(lǐng)袖人物往往要與狂風(fēng)暴雨去搏斗，以此來磨練自己的意志和體魄。

能夠像所說的君子那般，遇到窮困的逆境也不會(huì)改變初衷，也就能夠立得住，站得穩(wěn)了，生活中的大風(fēng)大浪又怎么能夠奈何得了他。

一個(gè)人只要站得住了腳跟，那就是安身立命的本分，什么艱難險(xiǎn)阻也不能使他屈服的。