閱讀教學(xué)的具體實(shí)施方法有哪些
談?wù)剮追N常見的閱讀教學(xué)方法教師、學(xué)生、教材以及現(xiàn)代化的教學(xué)手段等各種因素之間,存在著復(fù)雜的信息傳遞方式。
如果不能從信息傳遞的基本方式上來把握這些教學(xué)方法,就會(huì)被紛紜繁雜的現(xiàn)象搞得眼花繚亂,無所適從。
下面介紹幾種常用的閱讀教學(xué)方法。
1、評(píng)點(diǎn)法。
又稱串講法,講授法,講述法,講解法,講析法,講評(píng)法,講演法,講讀法,點(diǎn)撥法等。
我國古代的評(píng)點(diǎn)法始于唐代殷蟠編選的唐詩集《河岳英靈集》,有簡明精辟的評(píng)點(diǎn)。
南宋發(fā)展成為有總批、眉批、夾批及圈點(diǎn)相結(jié)合的評(píng)點(diǎn)法。
明代評(píng)點(diǎn)成風(fēng),最著名的是歸有光的《史記》五色圈點(diǎn)本和李贄(卓吾)的《水滸傳》評(píng)點(diǎn)本。
成就最高的評(píng)點(diǎn)家是明末清初的金圣嘆(1068-1661),他原名金采,明亡后改名人瑞,號(hào)圣嘆。
他桀驁不馴,致力學(xué)術(shù),專注古籍評(píng)點(diǎn)。
他的代表作就是“腰斬水滸”,認(rèn)為120回的《水滸傳》,前71回是杰作,后49回是敗筆。
用歷史唯物主義的眼光來看,后49回寫了農(nóng)民起義找不到出路(要么被鎮(zhèn)壓下去,要么重建一個(gè)封建王朝)的無可奈何的結(jié)局,也具有一定的借鑒意義。
但遠(yuǎn)不如留下一個(gè)懸念,讓人們?nèi)ニ妓?去尋找。
我國傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)法的最基本的特點(diǎn)是形象思維,用直覺、會(huì)意、頓悟的方法揭示真諦,其形式多是書評(píng)合一,評(píng)點(diǎn)就是對(duì)書文的點(diǎn)解和評(píng)串(點(diǎn)者斷也,評(píng)者串也)。
明人稱贊李贄《水滸傳》評(píng)點(diǎn)本說:“若無老卓揭出一段精神,則作者和讀者千古俱成夢(mèng)境。
”這與西方基于抽象思維的歸納演繹(提出問題、分析問題、得出結(jié)論)、其形式多是寫成獨(dú)立的論文的文學(xué)評(píng)論,形成鮮明的對(duì)照。
現(xiàn)代的評(píng)點(diǎn)法是我國古代的文章評(píng)點(diǎn)法在閱讀教學(xué)中的繼承和發(fā)展,具體方法就是:點(diǎn),就是點(diǎn)解,又叫點(diǎn)撥。
在讀中進(jìn)行。
要點(diǎn)在要害處,并要點(diǎn)破。
如《鄒忌諷齊王納諫》中的“鄒忌修八尺有余”,要點(diǎn)“修”,是長而美或高而美,如茂林修竹、身材修頎等。
蛇也很長,但不叫“修”,因?yàn)樗幻馈?/p>
電線桿子也很高,也不叫“修”,因?yàn)樗幻?或者是另外一種美。
又如:“妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
”要點(diǎn)“私”——偏愛;“畏”——畏懼,害怕;“欲”——要滿足自己的欲望。
總之,對(duì)重點(diǎn)詞語要重錘敲打,使之濺出火花。
評(píng),就是評(píng)串。
即句子、段落之間和全篇的評(píng)論和關(guān)聯(lián)。
要評(píng)出韻味來,評(píng)出思想感情來;要串起各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系來,串起文章的階段性和連貫性來。
評(píng)中有串,揭示出文章的主旨和技法來。
具體來說,句與句間要評(píng)出語脈,使其“通”;語段與語段之間要評(píng)出層次,使其“順”;結(jié)構(gòu)段與結(jié)構(gòu)段之間要評(píng)出邏輯,使其顯示出內(nèi)在聯(lián)系;總評(píng)要評(píng)出主旨和技法,即中心思想和寫作特點(diǎn)。
如上文的第一句“鄒忌修八尺有余”,寫身材高大;第二句“而形貌昳麗”,寫容貌美麗。
兩句總寫鄒忌是一個(gè)標(biāo)致的美男子。
在層次與層次之間,如其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”妾曰:“徐公何能及君也!”二者的區(qū)別是有無“君美甚”。
有則是真心的贊美,無則是怯懦的奉承。
段與段之間,如第一段:寫鄒忌與徐公比美。
詳細(xì)描述他由受蒙蔽到了解事實(shí)真相的過程,為進(jìn)諫作鋪墊。
第二段:寫鄒忌向齊王進(jìn)諫。
進(jìn)諫的方式不是直接提出建議,而是用以小喻大的方法,委婉,含蓄,動(dòng)聽,易于使人接受。
這種方法就叫做“諷”。
第三四段:寫齊王虛心納諫及取得的巨大效果。
“三賞”“三變”及“四國來朝”是極言生趣的寫法,所以有夸大之詞。
如“四國來朝”就不副史實(shí),“戰(zhàn)勝于朝廷”也屬于設(shè)想。
總評(píng):封建帝王納諫是為了鞏固他們的統(tǒng)治,但在歷史上有一定的進(jìn)步作用。
因?yàn)樗麄儚V開言路,修明政治,客觀上有利于社會(huì)進(jìn)步,并能給人民帶來某些好處。
鄒忌委婉而諷的進(jìn)諫方法,也值得我們?cè)谏钪泻蛯懽髦薪梃b。
評(píng)點(diǎn)法可以概括為四句話:一般的地方讀過,重點(diǎn)的地方講解,層次段落之間評(píng)論,全文講完后總結(jié)。
在具體運(yùn)用中,哪些地方評(píng)點(diǎn),哪些地方不評(píng)點(diǎn),點(diǎn)多點(diǎn)少,評(píng)點(diǎn)如何結(jié)合等,都要依具體情況而定。
點(diǎn)得過少則不透,點(diǎn)得過多則淹沒重點(diǎn),評(píng)點(diǎn)結(jié)合不好則會(huì)把文章講得支離破碎。
教材不同,對(duì)象不同,都要有所區(qū)別。
如文言文一般要點(diǎn)多評(píng)少,現(xiàn)代文一般要點(diǎn)少評(píng)多,低年級(jí)一般要點(diǎn)重于評(píng),高年級(jí)一般要評(píng)重于點(diǎn)。
2015-02-06 逸豪_2015 文章來源 閱 5670 轉(zhuǎn) 32 分享： 微信 轉(zhuǎn)藏到我的圖書館我的圖書館 搜文章 找館友 留言交流1 贏順模擬版 7 macd金叉 13 文華財(cái)經(jīng)2 贏順期貨官網(wǎng) 8 buy360 14 鈦鎂合金型材3 文華財(cái)經(jīng)官網(wǎng) 9 成人高考試題 15 什么是型材4 kdj是什么意思 10 kdj指標(biāo)詳解 16 贏順模擬版5 成人高考是什么11 鈦合金 17 贏順期貨官網(wǎng)6 比特幣 12 成人高考題目 18 文華財(cái)經(jīng)官網(wǎng)不銹鋼自吸泵關(guān)閉關(guān)閉評(píng)點(diǎn)法的優(yōu)缺點(diǎn)及適用范圍。
優(yōu)點(diǎn)是,能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和深刻性,在有限的時(shí)間內(nèi)有計(jì)劃的完成對(duì)眾多對(duì)象的教學(xué)任務(wù),方法也簡便易行。
缺點(diǎn)是,不易調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺性,不易讓學(xué)生進(jìn)行讀寫練習(xí),不易照顧個(gè)性差異。
它的優(yōu)缺點(diǎn),都是由它的信息傳遞的單向注入式所決定的。
張志公指出,教師一講到底是“笨的勞而少功的老辦法”,備課只備教學(xué)內(nèi)容而不必研究學(xué)生,也不必進(jìn)行教學(xué)構(gòu)思。
也有人因此稱教師為“教書匠”,即只教書不育人。
這些話都是針對(duì)它的缺點(diǎn)說的。
我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)要揚(yáng)長避短,注意適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律,利用科學(xué)的啟迪和藝術(shù)的感染啟發(fā)學(xué)生思考,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。
由于以上的特點(diǎn),它的適應(yīng)范圍也有一定的局限性。
就教材來說,適應(yīng)于內(nèi)容較深、語言較難的文章,一般文章中的精講部分,以及其他學(xué)生自學(xué)能力難以達(dá)到的地方。
如較難的文言文,魯迅的一些作品,文章的難點(diǎn)疑點(diǎn)等。
就對(duì)象來說,年級(jí)愈低、自覺性主動(dòng)性愈弱的學(xué)生,適應(yīng)性就愈差;反之,適應(yīng)性愈強(qiáng)。
如初中宜較少采用,高中可較多采用。
2、談話法。
又稱提問法,問答法,疑問法,析疑法等。
特點(diǎn)是以師生的相互問答為主要方式來組織課堂教學(xué)活動(dòng)。
在我國古代教育中,曾有過運(yùn)用談話法進(jìn)行教學(xué)的傳統(tǒng)。
例如《論語》,就教育學(xué)的觀點(diǎn)來看,就是孔子用談話法和討論法教學(xué)的實(shí)錄。
該書共記錄了117次問答,其中4次孔子問弟子,11次弟子問弟子,102次弟子問孔子。
并且正是孔子第一次提出了“啟發(fā)式”教學(xué),并規(guī)定了“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅而不以三隅反則不復(fù)也”的啟發(fā)式教學(xué)三原則。
但在后來長期的封建教育中,評(píng)點(diǎn)法逐步成為主要的甚至是唯一的教學(xué)方法,而且在很多情況下演變成僵死的注入式。
直至近代和現(xiàn)代白話文進(jìn)入語文教材之后,還是沿襲那種注入式的教文言文的方法來教現(xiàn)代文,極大地阻礙了語文教學(xué)改革的進(jìn)程。
黎錦熙早就指出:“歷來全國中等學(xué)校之本國國文成績殊不見佳,……癥結(jié)何在?就在講讀教學(xué)時(shí),不知道將白話文的教材與文言文的教材分別處理,而只知道籠統(tǒng)的用一種大概相同的教學(xué)法。
”打破評(píng)點(diǎn)法的一統(tǒng)天下,談話法和其他教學(xué)方法的提倡和運(yùn)用,是語文教學(xué)改革的一大成果。
談話法作為一種有理論指導(dǎo)的規(guī)范化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),是從1953年“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”開始,逐步得到推廣的。
其要點(diǎn)有:講究教師提問的藝術(shù),正確評(píng)價(jià)學(xué)生的回答,幫助學(xué)生理清思路,正確處理面向集體提問和指名回答的關(guān)系等。
教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常見到的現(xiàn)象是:平庸的提問引起學(xué)生有口無心的隨答;高深莫測(cè)的提問使學(xué)生茫然不知所答;只有能夠牽動(dòng)學(xué)生的神經(jīng),能夠激起學(xué)生思想感情浪花的提問,才具有魅力。
一連串具有思考價(jià)值和激發(fā)力量的緊密相連的問題,可以勾勒出一堂輪廓清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂教學(xué),不斷閃耀的智慧的火花,不斷涌起的感情的浪潮,引人深思,令人回味。
3、討論法。
又稱議論法,辯論法,研究法,研討法,座談法等。
是由學(xué)生之間的交流與師生之間的交流共同組成。
組織課堂討論要注意三點(diǎn):明確目的。
討論前要根據(jù)教學(xué)目的來確定討論的內(nèi)容和形式。
討論的問題要集中,要既有思考價(jià)值又有明辨需要。
這些問題往往是具有一定的鑒賞意義和評(píng)價(jià)意義的難點(diǎn)和疑點(diǎn),并且與現(xiàn)實(shí)生活有較密切的關(guān)系。
討論的形式可以分組進(jìn)行,也可以全班進(jìn)行;可以用整個(gè)課時(shí),也可以是教學(xué)的某個(gè)環(huán)節(jié)。
在討論的過程中教師要隨時(shí)點(diǎn)撥。
點(diǎn),就是點(diǎn)明分歧的實(shí)質(zhì)和焦點(diǎn),使不同的意見和對(duì)立的意見明朗化,引導(dǎo)討論步步深入。
撥,就是調(diào)整方向,避開岔道,放過枝節(jié),使討論始終圍繞著中心問題進(jìn)行。
要根據(jù)主要問題辨明的程度,及時(shí)決定討論的結(jié)束或延續(xù)。
最后評(píng)價(jià)討論的結(jié)果也要集中在主要問題上。
調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。
這是討論成敗的關(guān)鍵。
北京市特級(jí)教師寧鴻彬用三不迷信和三個(gè)允許的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性,取得了良好的效果。
三不迷信是:不迷信古人,不迷信名家,不迷信教師。
三個(gè)允許是:允許有錯(cuò)誤,允許改正,允許保留意見。
學(xué)生的主動(dòng)性積極性調(diào)動(dòng)起來了,他們是能夠提出很多有價(jià)值的問題而且加以辨明的。
例如《陳涉世家》:“陳勝、吳廣乃謀曰:‘今亡亦死,舉大計(jì)亦死,死國可乎?’”句中的單引號(hào)應(yīng)去掉。
《火刑》:“喬爾丹諾?布魯諾的足跡幾乎踏遍了整個(gè)歐洲。
”“足跡”與“踏遍”搭配不當(dāng)。
《虎吼雷鳴馬蕭蕭》:“群山上松濤洶涌澎湃,無邊無涯。
”不符合修辭格“通感”的運(yùn)法,松濤是聲音,不能洶涌澎湃,無邊無涯。
《古代英雄的石像》:“歷史并不可靠。
”應(yīng)改為“歷史書并不完全可靠”等。
教師要有民主的態(tài)度。
在討論中,教師是組織者也是參加者。
對(duì)爭論中的問題,要讓各方充分發(fā)表意見,不能生硬的下結(jié)論。
學(xué)生的意見如有錯(cuò)誤要正確引導(dǎo),不能把自己的意見強(qiáng)加于人。
發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤或疏漏,要勇于承認(rèn)和改正。
特別是對(duì)學(xué)生的正確意見要充分肯定,對(duì)有創(chuàng)見的看法要充分尊重。
《七根火柴》:“他的臉色舒展了。
”有的學(xué)生提出,顏色只有紅黃藍(lán)白黑或深淺的不同,沒有緊湊和舒展的區(qū)別。
有的學(xué)生說,詞典上講“臉色”有“表情”的意思,所以能“舒展”。
教師肯定了后一種意見。
但有的學(xué)生仍不服,認(rèn)為表情有氣色、氣氛等,都是無形的,只能說緊張或舒緩,也不能說“舒展”,只有面容才能“舒展”。
教師表揚(yáng)了這些同學(xué)的獨(dú)立鉆研精神,并且表示暫不作結(jié)論,希望大家繼續(xù)研究。
我的圖書館 搜文章 找館友 留言交流運(yùn)用討論法要充分注意學(xué)生的年齡特征。
小學(xué)、初中學(xué)生尚處于心理開放期,表現(xiàn)在課堂上勇于發(fā)言,不怕失誤,教師要在內(nèi)容和技巧方面引導(dǎo)他們向高層次發(fā)展。
高中學(xué)生進(jìn)入心理封鎖期,表現(xiàn)在課堂上發(fā)言審慎,必須經(jīng)過深思熟慮,自認(rèn)為確有把握時(shí)才發(fā)言。
一次失誤,會(huì)導(dǎo)致以后再不發(fā)言,甚至別人的失誤也會(huì)引以為戒。
但同時(shí),封鎖性愈強(qiáng),“秘密”愈多,表現(xiàn)自我和渴求別人理解的愿望愈強(qiáng)烈。
他們要借表現(xiàn)自己來顯示自我的存在與價(jià)值,來建立和調(diào)整自我與周圍環(huán)境中的各個(gè)方面之間的關(guān)系。
所以不是不開放,而是要看對(duì)象;不是不表現(xiàn),而是要看價(jià)值。
討論中要通過學(xué)生發(fā)言的聲音、表情、動(dòng)作等,來觀察學(xué)生的心理活動(dòng)。
如沉默是思考,緘默是不愿發(fā)言,聲音小是膽怯,速度快是緊張,語言不簡練是思考不成熟,聲音平淡是積極性不高,望老師是試探,環(huán)顧同學(xué)是尋求支持,態(tài)度平靜是胸有成竹,言辭激烈是有論敵等等。
教師要了解和掌握學(xué)生的心理活動(dòng),及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。
辯論是思想的競賽,也是說理的競賽,能有效的培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和論述能力。
要能夠從眾多的發(fā)言中發(fā)掘問題的本質(zhì),進(jìn)行實(shí)事求是的連貫的清晰的論證,從而捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn),還要能夠正確評(píng)價(jià)別人的發(fā)言,準(zhǔn)確的找出論證中的錯(cuò)誤,抓問題的要害,進(jìn)行有理有據(jù)的、令人信服的駁斥。
兩方面結(jié)合起來,使問題得到徹底的、明確的結(jié)論。
所以培根說:“會(huì)談使人敏捷。
” 4、導(dǎo)讀法。
又稱教讀法,自讀法,探討法,探索法,發(fā)現(xiàn)法等。
顧名思義,導(dǎo)讀就是教師指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀,以學(xué)生的閱讀活動(dòng)作為課堂教學(xué)的主要形式,以培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力為主要目的。
基本作法是,教師提出一定的問題和要求,學(xué)生自己認(rèn)讀,自己分析,自己綜合,互相質(zhì)疑解難,共同切磋琢磨,回答教師提出的問題,完成指定的作業(yè)等。
在學(xué)生活動(dòng)的過程中,教師隨時(shí)指點(diǎn)。
導(dǎo)讀法的根本革新意義,正如德國教育學(xué)家第斯多惠所說:“拙劣的教師向?qū)W生奉送真理,優(yōu)秀的教師引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)真理。
”二者的本質(zhì)區(qū)別在于,“奉送”式授以知識(shí)本身,“發(fā)現(xiàn)”式授以獲得知識(shí)的方法。
關(guān)于“發(fā)現(xiàn)真理”,是指讓學(xué)生自己去探索,并非要學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物。
美國教育學(xué)和心理學(xué)家布魯納說:“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn),不僅限于人類尚未知曉的事物;確切的說,它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法。
”即是要培養(yǎng)創(chuàng)造能力,并不是要求學(xué)生在課堂上有什么創(chuàng)造。
當(dāng)然,如果能有一點(diǎn),那是很可貴的。
心理學(xué)還證明,用發(fā)現(xiàn)法所獲得的知識(shí)和能力,是最有希望在記憶中“自由出入”的材料,即最容易形成熟練技巧,能夠像自身的機(jī)能一樣,便于儲(chǔ)存和運(yùn)用。
目前許多優(yōu)秀教師所進(jìn)行的教學(xué)方法改革實(shí)驗(yàn),多屬于這種類型。
其中最具有代表性的是上海市特級(jí)語文教師錢夢(mèng)龍的“三主四式導(dǎo)讀法”和遼寧省特級(jí)語文教師魏書生的以語文“知識(shí)樹”為體系的“六步教學(xué)法”。
5、練習(xí)法。
又稱鞏固法,總結(jié)法,復(fù)習(xí)法,智力競賽法等,是導(dǎo)讀的一種形式。
其特點(diǎn)是,教師指導(dǎo)學(xué)生在完成口頭作業(yè)和書面作業(yè)的過程中閱讀和理解課文,從中獲得知識(shí),并把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能和熟練技巧。
知識(shí)可以傳授,能力必須訓(xùn)練。
培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力,必須進(jìn)行各項(xiàng)內(nèi)容和各種形式的訓(xùn)練。
練習(xí)法運(yùn)用了“運(yùn)動(dòng)心理學(xué)”的原理,使學(xué)生在口、耳、眼、手、腦的有規(guī)律運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)化訓(xùn)練效果。
葉圣陶先生說:“語文學(xué)科不該只用心與眼來學(xué)習(xí),須在心與眼之外,加用口與耳才好。
”孔子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”練習(xí)課成敗的關(guān)鍵是能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性積極性,激發(fā)學(xué)生的興趣。
葉圣陶稱贊朱熹說:“朱子注‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’道,‘習(xí),鳥數(shù)飛也。
學(xué)之不已,如鳥數(shù)飛也’。
這個(gè)說法極好。
”練習(xí)在教學(xué)過程的任何階段都可以進(jìn)行。
練習(xí)就是練“飛”,預(yù)習(xí)就是嘗試著“飛”,訓(xùn)練就是教師指導(dǎo)著“飛”,歷練就是實(shí)踐著“飛”,復(fù)習(xí)就是來回往返的“飛”等等。
技能練得純熟,才能自由翱翔。
練習(xí)中糾正一種錯(cuò)誤,能避免實(shí)踐中的許多次錯(cuò)誤。
學(xué)生作業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)各種錯(cuò)誤,許多教師和家長歸究于“粗心”,其實(shí)是由于練習(xí)不充分,沒有練成純熟的技能所致。
閱讀教學(xué)練習(xí)的內(nèi)容主要有朗讀,默讀,視讀,吟誦,背誦,默寫,填空,答題,智力競賽,填表,制圖,寫短文等。
篇章教學(xué)的檢測(cè)階段、鞏固階段和運(yùn)用階段,單元復(fù)習(xí)和學(xué)期復(fù)習(xí),都經(jīng)常采用練習(xí)法。
考試采用標(biāo)準(zhǔn)化試題以后,更促使了“課堂教學(xué)練習(xí)化”的發(fā)展。
練習(xí)法的一般程序?yàn)?(1)教師設(shè)計(jì)練習(xí)題,向?qū)W生說明練習(xí)的內(nèi)容和方法; (2)指導(dǎo)學(xué)生開展練習(xí)活動(dòng);(3)通過答問等方式了解和收集反饋信息;(4)調(diào)節(jié)和校正練習(xí)活動(dòng),保證教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施;(5)檢測(cè)評(píng)定練習(xí)成績,強(qiáng)化練習(xí)效果。
而決定成敗的關(guān)鍵,是教師設(shè)計(jì)的練習(xí)題。
練習(xí)題的設(shè)計(jì)要作到:(1)體現(xiàn)教學(xué)目的,(2)體現(xiàn)知識(shí)和能力的體系,(3)本于教材而又有綜合性和靈活性,(4)具有創(chuàng)造性和遷移性。
練習(xí)法是以學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)為主,但并不排除必要的學(xué)生之間的研究討論,不能脫離教師的指導(dǎo)。
在各種練習(xí)方式中,智力競賽有特殊的意義。
它能夠創(chuàng)設(shè)一種良好的智力發(fā)展背景,讓學(xué)生在競我的圖書館 搜文章 找館友 留言交流來自： 逸豪_2015 > 《我的圖書館》 以文找文 | 舉報(bào)上一篇：搞定高考成語只需一天時(shí)間下一篇：[轉(zhuǎn)] 水滸傳中的主要人物介紹爭中探索新知、克服困難、體驗(yàn)成功。
實(shí)驗(yàn)證明,處于競爭狀態(tài)中人的體力活動(dòng)和智力活動(dòng)的強(qiáng)度和靈敏度都高出平時(shí)許多倍。
就長遠(yuǎn)意義來講,智力競賽也適宜于培養(yǎng)學(xué)生在充滿激烈競爭的新世紀(jì)中,學(xué)會(huì)競爭、適應(yīng)競爭和開拓進(jìn)取的能力。
6、讀議講練法。
這種方法是評(píng)點(diǎn)法、談話法、討論法、導(dǎo)讀法、練習(xí)法的綜合運(yùn)用方式。
以上各種閱讀教學(xué)方法分別體現(xiàn)單向輸出、雙向交流、多向交流三種信息傳遞的方式及其逆向運(yùn)用的方式。
但在教學(xué)實(shí)踐中,往往不是單獨(dú)使用哪一種方法,而要根據(jù)具體情況,或者以某種方法為主而以其他方法的因素作補(bǔ)充,或者綜合使用各種方法共同組織課堂教學(xué)。
上海育才中學(xué)校長段力佩提出的“讀讀,議議,講講,練練”教學(xué)法,就是綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法,把教師、學(xué)生的讀寫講練結(jié)合起來,根據(jù)教材和學(xué)生的具體情況進(jìn)行優(yōu)化組合,以適應(yīng)各種情境。
所以這種方法具有廣泛的適應(yīng)性,是多數(shù)教師經(jīng)常采用的教學(xué)方法。
讀議講練法的一般程序?yàn)?1)指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
主要用導(dǎo)讀法。
2)組織學(xué)生研討。
主要用談話法和討論法。
3)精講。
主要用評(píng)點(diǎn)法。
4)進(jìn)行口頭或書面練習(xí)。
主要用練習(xí)法。
例如《詩經(jīng)?伐檀》讀議講練法教學(xué)設(shè)計(jì):(1)指導(dǎo)學(xué)生閱讀,參照課本注釋自讀,利用工具書理解字詞,了解課文大意,提出疑難問題。
(2)組織學(xué)生討論的主要問題(或由教師提出,或從學(xué)生的提問中選擇):為什么要用重章疊唱的形式? (3)教師講解的重點(diǎn):三章中不同的字詞,揭示課文的中心思想和寫作特點(diǎn)。
(結(jié)合欣賞配樂朗誦)(4)指導(dǎo)學(xué)生練習(xí):熟讀,背誦,默寫。
通過這樣的欣賞、朗讀、背誦、默寫等訓(xùn)練,使古代勞動(dòng)人民悲壯遼闊的勞動(dòng)場(chǎng)面和深沉郁結(jié)的思想感情印入學(xué)生的腦海,就會(huì)成為他們的心理素質(zhì)。
7、情境教學(xué)法。
又稱觀察法,欣賞法,電化教學(xué)法等。
其特點(diǎn)是利用生活場(chǎng)景、圖片、幻燈、投影、電影、電視、實(shí)驗(yàn)室、錄音、錄像、微電子機(jī)、演課本劇、CAI課件等方法,創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境,使學(xué)生在具體直觀的情境中觀察、體驗(yàn)、思考、練習(xí)、從而掌握教學(xué)內(nèi)容,完成訓(xùn)練任務(wù)。
情境教學(xué)法最大的優(yōu)點(diǎn),是教學(xué)方式的科學(xué)化和教學(xué)內(nèi)容的情境化。
科學(xué)化的手段打破了時(shí)空限制,能把中外古今的社會(huì)現(xiàn)象和天南地北的自然景觀生動(dòng)形象地搬進(jìn)課堂,使豐富多樣的教學(xué)內(nèi)容化為具體直觀的情境呈現(xiàn)在學(xué)生面前。
特別是某些想象力難以達(dá)到的宏觀景象,不易覺察的微觀世界,抽象的意念,事物內(nèi)部的變化形態(tài)等教學(xué)內(nèi)容,情境教學(xué)具有特殊的優(yōu)勢(shì)。
例如,到天文館里講《宇宙里有些什么》,放映圖聲并茂的教學(xué)錄像《醉翁亭記》后教師再作講解,以《開國大典》的歷史記錄為背景教學(xué)《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》,先聽《連升三級(jí)》的相聲錄音后再讀課文,通過師生同臺(tái)演出課本劇的方法教學(xué)《竇娥冤》等,都會(huì)有令人滿意的教學(xué)效果。
夸美紐斯曾經(jīng)指出,教育方法的嚴(yán)酷,使學(xué)校變成了“兒童恐怖的場(chǎng)所”,“才智的屠宰場(chǎng)”。
因?yàn)殄e(cuò)誤的方法違背學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律,破壞學(xué)生正常的認(rèn)識(shí)活動(dòng),其惡果是磨滅學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí),窒息學(xué)生智慧的火花。
所以,只有運(yùn)用正確的方法,才能收到絕佳的效果。
小學(xué)語文有哪些名師啊
語文十大名師文學(xué)院11級(jí)中師二班劉敏201140210561.錢夢(mèng)龍簡介：男，上海嘉定人，語文特級(jí)教師，全國教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范。
他多年探索形成了以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線為理論框架，以“自讀、教讀、復(fù)讀”為基本課式的“導(dǎo)讀”思路，長期從事語文教學(xué)、成績顯著。
著有《語文導(dǎo)讀法探索》、《導(dǎo)讀的藝術(shù)》、《和青年教師談?wù)Z文教學(xué)》等。
教學(xué)主張：針對(duì)傳統(tǒng)的講讀教學(xué)摸式，錢夢(mèng)龍老師最突出的就是創(chuàng)新性地提出了導(dǎo)讀教學(xué)模式“三主四式”。
“三主”是導(dǎo)讀教學(xué)的指導(dǎo)思想。
“三主”即“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”。
“以學(xué)生為主體”即確認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過程中是認(rèn)識(shí)的主體和發(fā)展的主體，是具有獨(dú)立的地位和極大的認(rèn)識(shí)潛能的實(shí)踐者。
在教學(xué)過程中，學(xué)生必需發(fā)揮主體作用，獲得“發(fā)現(xiàn)真理”的主動(dòng)權(quán)，在個(gè)性的全面發(fā)展以至世界觀的形成上必須由主體來實(shí)現(xiàn)。
“以教師為主導(dǎo)”即確認(rèn)教師在教學(xué)過程中處于領(lǐng)導(dǎo)、支配的地位，而教師的領(lǐng)導(dǎo)、支配作用，只有通過“導(dǎo)”才能得到充分發(fā)揮。
導(dǎo)之有方，學(xué)生才能成為名副其實(shí)的主體。
“以訓(xùn)練為主線”即教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，只有進(jìn)入“訓(xùn)練過程”，二者達(dá)到和諧的統(tǒng)一，這種以師生雙向活動(dòng)為特征的訓(xùn)練，貫徹于教學(xué)的過程，成為“主線”，其他的教學(xué)措施都是服從于訓(xùn)練并為之服務(wù)的。
錢夢(mèng)龍指出：“學(xué)生為主體”是教學(xué)的前提，著眼于使學(xué)生“善學(xué)”；教師為主導(dǎo)，是強(qiáng)化學(xué)生主體地位的條件，著眼于“善導(dǎo)
南錢北魏是誰?
如今的課堂教學(xué)，特別是語文課堂，往往追求大容量、快節(jié)奏、高密度。
有的教師、甚至一些地區(qū)還以此作為評(píng)價(jià)語文課堂教學(xué)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。
筆者對(duì)此所持的觀點(diǎn)是：未必見佳。
課堂的教學(xué)內(nèi)容是否大、教學(xué)節(jié)奏是否快、訓(xùn)練密度是否強(qiáng)，關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)看學(xué)習(xí)主體對(duì)教學(xué)內(nèi)容的接受程度，視其達(dá)成效果，而不應(yīng)當(dāng)追求表面的形式。
就語文課堂教學(xué)而言，筆者認(rèn)為：一味地追求大容量、快節(jié)奏與密度高的特點(diǎn)，反而與語文教育追求熏陶感染的特點(diǎn)相悖，不利于學(xué)生在反復(fù)涵詠之中提高自己的語文素養(yǎng)。
針對(duì)目前這樣浮躁的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為：語文課堂，呼喚藝術(shù)留白。
一、留白的藝術(shù)體現(xiàn)及其依據(jù)“留白”原是中國畫的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作（構(gòu)圖）方法和理念，它的意思是計(jì)白當(dāng)黑，可以收到虛實(shí)相映、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，能夠創(chuàng)造出無畫處皆成妙境的藝術(shù)境界。
留白，是建立在藝術(shù)想象基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)造性表達(dá)形式。
它講究虛實(shí)相生，無中生有，講究空白與實(shí)體，空白與空白之間的變化、呼應(yīng)。
這種呼應(yīng)通過趨勢(shì)、動(dòng)作、神態(tài)等來表現(xiàn)，從而形成整體的映襯和諧關(guān)系，并突破了紙張的二維空間，而獲得極富層次感的立體效果。
人們甚至以空白來替代流水、天地等實(shí)體，比如創(chuàng)造出獨(dú)特的“空水法”這一表現(xiàn)方式，流水的韻味趣旨，不著點(diǎn)墨而盡得風(fēng)流，其對(duì)留白的運(yùn)用堪稱登峰造極。
如南宋著名山水畫家馬遠(yuǎn)名作《寒江獨(dú)釣圖》，只畫了一葉扁舟漂浮在水面，一漁翁坐在船上垂釣，四周除寥寥幾筆微波外，幾乎全是空白，雖如此，卻給欣賞者提供了一個(gè)深遠(yuǎn)的意境。
齊白石畫蝦，往往是幾只活潑靈動(dòng)、玲瓏剔透的小蝦躍然紙上。
齊先生的畫處處留白處處有意，空靈虛幽，虛實(shí)相映，方寸之間彰顯天地之寬，“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”。
畫面中有了空白，如同照片中那些高遠(yuǎn)的天空或者空曠的背景，留得好比堆積在眼前要舒服的多。
非獨(dú)中國畫如此，其他的一些藝術(shù)中也講究留白技術(shù)的運(yùn)用。
書法藝術(shù)以線條表意，然而書法作品講究章法布局的疏密相間，此外作品中枯筆，這實(shí)際上就是留白。
中國的印章藝術(shù)，講究“疏處可行馬，密處不透風(fēng)”，其“疏處”也就是留白藝術(shù)的體現(xiàn)。
著名的書法家歐陽中石，在治其印時(shí)，覺得自己的姓名中四個(gè)字排列，怎么也不達(dá)到美的效果，便請(qǐng)教其師齊白石先生，齊老建議他將“中石”二字壓縮一個(gè)字的大小，置于印的左上角，將左下角空出。
歐陽中石先生日后的書法作品，均用此印，表明他對(duì)此印的欣賞。
這是印章藝術(shù)中留白的成功范例。
音樂以節(jié)奏、旋律作為表現(xiàn)語言，可也講究留白的藝術(shù)性。
“此時(shí)無聲勝有聲”（白居易《琵琶行》）就是音樂的留白，琵琶女的這一留白，給江州司馬以無窮的想像； “余音繞梁，三日不絕” （《列子·湯問》），這也是音樂留白的藝術(shù)效果。
談留白，不得不追溯到老子。
《道德經(jīng)》有云：“大音希聲，大象無形”（四十一章），這“希聲”“無形”不能不說是“留白”的一種哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)后世影響極大，并逐步形成中國藝術(shù)強(qiáng)調(diào)空白和未定性的藝術(shù)精神。
另外一端，佛教傳入后，正是與中國本土的道教之間產(chǎn)生了密切聯(lián)系而演化得中國式佛教——禪宗。
虛空也是其基本要旨之一。
禪宗中參悟佛法講究慧根，這是參考的物質(zhì)基礎(chǔ)，但更講究“悟”，這是參佛過程的精神保障。
佛教的“悟”有“漸悟”與“頓悟”之分。
五祖弘忍的弟子“上座神秀主張漸悟”，而“慧能主張頓悟”（《六祖壇經(jīng)》）。
禪宗六祖慧能禪師以一偈得佛，得到弘忍禪師的贊賞。
少年慧能，在寺中司舂米之業(yè)，以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃”一偈勝出上座神秀，得到弘忍衣缽，不能不說是“頓悟”的典范。
這里的“漸悟”與“頓悟”，實(shí)際上都是思維的留白。
歷代的文人墨客從“虛”與“實(shí)”的辯證關(guān)系中獲取藝術(shù)的方法，于是發(fā)現(xiàn)留白的妙處。
諸如“言外之意”、“韻外之致”、“味外之旨”等等，都是對(duì)留白這一藝術(shù)法則的明確注解。
呂叔湘先生曾說過：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。
”（轉(zhuǎn)引自《于漪與語文教學(xué)》，第84頁），在這兩者之中，藝術(shù)化可謂語文教學(xué)的最高境界。
于漪老師自己也曾言“語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求大象無形的藝術(shù)境界”，洪宗禮先生也說“教師應(yīng)當(dāng)在有限的空間與時(shí)間里，運(yùn)用自己的教學(xué)藝術(shù)，去發(fā)展學(xué)生無限的思考力，把學(xué)生引進(jìn)積極的思考王國”（同上）。
再者，語文學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的思維活動(dòng)過程。
因此無論是從教學(xué)的藝術(shù)追求而言，還是從學(xué)習(xí)的思維過程而言，語文教學(xué)都應(yīng)當(dāng)注重“留白”設(shè)計(jì)。
二、語文課堂，呼喚藝術(shù)留白（一）“藝術(shù)留白”是作品本身的特征大文豪海明威說過，文學(xué)創(chuàng)作講究冰山原則，作家在文本中只露冰山一角，讀者需通過水面之上的八分之一，去想見水下的八分之七。
這話就形象地揭示了文學(xué)作品的留白規(guī)律。
許多文學(xué)作品本身，作者對(duì)作品中的人、事、景，不加一字評(píng)價(jià)，而是留有大片空白，讓讀者見仁見智。
如《項(xiàng)鏈》，作者并未對(duì)主人公瑪?shù)贍柕碌男袨樽饕徽Z評(píng)價(jià)，收錄于教材后有人不斷探討其主旨內(nèi)涵。
李商隱的《錦瑟》一詩的主題，至今仍眾說紛紜。
這這固然是一些較極端的例子，一些作品的內(nèi)涵、主旨較為明確的作品，留有空白，在中學(xué)課本中也可謂俯拾皆是。
孔乙己活在那樣一個(gè)時(shí)代那樣一個(gè)社會(huì)，肯定必死無疑，但魯迅先生偏偏不直接點(diǎn)破，而是以一句“大約的確死了”讓人猜測(cè)；張抗抗《地下森林?jǐn)嘞搿分械摹暗叵律帧保羞^那個(gè)時(shí)代生活經(jīng)歷的人或者說對(duì)“文革”那個(gè)時(shí)代較熟悉的讀者（如今的中學(xué)生恐怕不在其列），可以一目了然，但文章始終未點(diǎn)明“地下森林”的象征之義。
詩歌留白就不勝枚舉：“荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)”，靈澈上人留給我們的是一個(gè)充滿智慧的背影；“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”，“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，畫面上似乎什么都淡出了我們（包括詩人）的視野，但我們又分明感受到那份情感溢滿畫面。
一句話，留白是文學(xué)作品與身俱來的特質(zhì)，閱讀教學(xué)就必須如庖丁解牛一般順其自然，依據(jù)文本內(nèi)在的規(guī)律辦事，就需要呼喚課堂教學(xué)的“藝術(shù)留白”。
（二）藝術(shù)留白，是語文教學(xué)追求藝術(shù)化境界的需要教學(xué)如作畫，在學(xué)生的心靈與思維空間作畫，那教師就是畫師。
高明的語文教師，應(yīng)當(dāng)追求大家的境界，而不應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)匠，不應(yīng)當(dāng)只是在課堂這塊畫布上畫上詞語、句子、語段等景物就以為萬事大吉，而應(yīng)當(dāng)考慮每一種“景物”呈現(xiàn)的位置與時(shí)機(jī)，要做到有所教，有所不教，體現(xiàn)“景物”空間搭配上的留白，有所說有所不說，體現(xiàn)思維過程中的時(shí)間留白，以留給學(xué)生“悟”的內(nèi)容與“悟”的時(shí)間。
1．讀的留白《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》注重學(xué)生的自我朗讀體驗(yàn)，倡導(dǎo)“四步讀書法”，即要求讀準(zhǔn)、讀暢、讀情、讀境。
要想如此步步深入地讀，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，由淺入深地把握課文，重視學(xué)生的個(gè)體參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感體驗(yàn)，就必須留給學(xué)生一片朗讀的空間，留給學(xué)生一片暢想的天空，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我與作者心靈交流，這樣讀出來的聲音才不會(huì)空洞無物，矯揉造作。
學(xué)生在有感情的朗讀中可以盡情發(fā)揮想象，用“內(nèi)在的眼”去看作者描繪的世界，用“內(nèi)在的耳”去傾聽作者的心聲……只有在真切感受基礎(chǔ)上的朗讀，才能或如小溪流水，丁丁冬冬；或如激流奔瀉，洶涌澎湃；或如置身桃源，鳥語花香……教學(xué)中無論是示范朗讀，個(gè)別朗讀，抑或集體誦讀，教師都要對(duì)朗讀中處理聲調(diào)的抑揚(yáng)、語速的徐疾、停頓的連貫與頓挫，追問一個(gè)為什么。
這樣就將聲音符號(hào)形式與文本內(nèi)容、學(xué)生理解思維聯(lián)系成一個(gè)整體。
對(duì)追問的思考、作答的過程，就是讀的留白。
2．問的留白問的留白，可以從教師與學(xué)生兩個(gè)角度來談。
提問，是教師組織課堂教學(xué)的常用手段之一，也是課堂上最常見的教學(xué)形式之一。
盡管如此，從課堂留白藝術(shù)的角度來說，充斥在我們語文課堂中的“問”，仍然由許多值得商榷的地方，這表現(xiàn)在：一所問問題沒有思維價(jià)值，如在課堂中經(jīng)常聽到問“本文的作者是誰”等等，或者在文言文中像“孀妻”是什么含義（從注釋中可以找到）；二是問題本身極價(jià)值，但問題提得過到直白，雖然能訓(xùn)練學(xué)生的思維能力與表達(dá)能力，但缺少藝術(shù)性，如“某某語句（段落）在文章中有什么作用”等等。
著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍先生針對(duì)“孀妻”一詞的提問是這樣設(shè)計(jì)的：“請(qǐng)問同學(xué)們，鄰人之子只有七八歲（當(dāng)時(shí)學(xué)生已經(jīng)理解了‘始齔’一詞的含義）就‘跳往助之’，自己愿意，難道他爸爸不擔(dān)心嗎
”這樣的問是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，看上去很突然的問題，能夠引起學(xué)生的思考。
此問題一出，所有聽課老師相視一笑，為錢老的提問藝術(shù)所折服。
問的留白藝術(shù)，一言以蔽之，就是錢夢(mèng)龍先生所提出的“問宜曲”（錢夢(mèng)龍《導(dǎo)讀的藝術(shù)》第87頁）。
多一點(diǎn)“曲問”，讓思考者的思路轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)彎，不僅提高的思維的質(zhì)量，也增加了思維的空間，就體現(xiàn)了問的留白藝術(shù)。
從學(xué)生的角度來說，問的留白藝術(shù)，表現(xiàn)在兩個(gè)層面。
第一層面是鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。
心理學(xué)研究認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生把學(xué)習(xí)上遇到的矛盾由內(nèi)部語言轉(zhuǎn)化為外部語言時(shí)，原來并不十分清楚的問題便明朗化了，思維過程也隨著清楚起來，這一“悟 ”過程，就是思維留白的過程。
處理好感悟和質(zhì)疑的關(guān)系，首先就是在教學(xué)中，騰出一塊比較大的時(shí)間讓學(xué)生充分地質(zhì)疑問難。
質(zhì)疑問難不僅安排在學(xué)生初讀課文時(shí)，更應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在深入學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生新疑問，隨時(shí)質(zhì)疑。
第二層面是對(duì)學(xué)生所提出的疑問，教師應(yīng)當(dāng)作出判斷與篩選，視問題采取相應(yīng)的措施，不宜直接作答，否則就可能遷就了學(xué)生，使其形成思維上的惰性。
正確的做法讓提問者再作深入的思考，有質(zhì)量與有難度的疑問，可以組織學(xué)生作一些討論，甚至有些問題可留給學(xué)生課后去思考，以培養(yǎng)他們的探究精神與能力。
筆者在教《詠雪》時(shí)，學(xué)生在感知文章內(nèi)容后，就有學(xué)生提出：“撒鹽空中差可擬”與“未若柳絮因風(fēng)起”哪一句更好。
這雖然是文后的一道思考題，但很有思考價(jià)值。
當(dāng)時(shí)筆者就決定不從文學(xué)欣賞的角度來談，而是引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，從文章內(nèi)容來找出優(yōu)劣的理由。
學(xué)生經(jīng)過一番研讀后找到了“紛紛”一詞闡釋當(dāng)時(shí)的雪之大，應(yīng)當(dāng)是狀若柳絮而不似鹽粒，又找出對(duì)“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻”補(bǔ)充性語言暗示“未若柳絮因風(fēng)起”妙于前一句。
引導(dǎo)學(xué)生再讀課文的過程，就是讀的留白過程，也是啟發(fā)思維的過程。
孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，啟發(fā)不等于直接給出答案，而激其趣而啟其思。
3．品的留白品讀就是從不同角度，或抓住一詞一句進(jìn)行揣摩，或就文章選材立意謀篇布進(jìn)行宏觀欣賞。
品讀過程，就是一個(gè)咀嚼過程，一如牛之反芻。
品讀時(shí)，教師宜指出方法，明示目標(biāo)，但不能句包辦過程，而宜引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼。
著名特級(jí)教師余映潮先生在處理引導(dǎo)學(xué)生品讀《賣油翁》一文的寫作手法時(shí)，用“課文中有兩個(gè)……”句式讓學(xué)生回答問題，引導(dǎo)學(xué)生品讀出十幾種相比較的信息，可謂品讀留白的典范。
課堂教學(xué)中，無論是哪一種教形式的留白，其實(shí)質(zhì)就是要留給學(xué)生一個(gè)“悟”的過程，無論是“頓悟”還是“漸悟”，都需要留時(shí)空之白，顯然，大密度快節(jié)奏的訓(xùn)練是有悖于此道的。
許多教師看重的是課堂教學(xué)中學(xué)生的“頓悟”，這自然不錯(cuò)，但更多時(shí)候，還需要等待學(xué)生（絕大多數(shù)學(xué)生）的“漸悟”，徐志偉先生曾說過“有些問題，可以讓學(xué)生花幾天、數(shù)月甚至一生去思考，而不應(yīng)當(dāng)要求學(xué)及時(shí)作答，更不能限時(shí)作答”。
前人所說的“參禪悟道”，從教學(xué)的角度來說，實(shí)質(zhì)就是思維留白的過程，許多禪機(jī)，不是每個(gè)人都能迅速參透。
（三）語文課堂教學(xué)追求留白藝術(shù)的原則與措施教師是課堂的組織者，因此追求有效的課堂留白，關(guān)鍵在于教師。
轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，根除教師的言語霸權(quán)，鏟除教師的包辦意識(shí)，還閱讀于學(xué)生，讓學(xué)生擁有“悟”的權(quán)利，是實(shí)現(xiàn)有效的課堂留白的原則。
在課堂教學(xué)中，追求藝術(shù)留白，就必段因教學(xué)文本而異，留給學(xué)生感悟文本內(nèi)容、情感的空間；因?qū)W生不同的思維狀態(tài)不同，留給學(xué)生完善思考嚴(yán)密思維的過程；因教學(xué)環(huán)節(jié)與形式不同，采取激疑、墊疑、釋疑的方法，采取聯(lián)系、補(bǔ)充、拓展的手段，都是課堂教學(xué)中必要且行之有效的措施。
誠如是，行不言之教，讓學(xué)生熏陶感染中頓悟與漸悟，則語文素養(yǎng)的形成亦非難事。
語文教育碩士是怎樣煉成的
求解答
（五部曲）第一部培養(yǎng)愛心（方式：讀書看報(bào)，重點(diǎn)：李鎮(zhèn)西、蘇霍姆林斯基）閱讀書目：1、李鎮(zhèn)西著：《愛心與教育：素質(zhì)教育探索手記》，成都：四川少年兒童出版社，1998；2、李鎮(zhèn)西著：《用心靈贏得心靈: 李鎮(zhèn)西教育講演錄》，上海：華東師范大學(xué)出版社, 20083、【蘇】蘇霍姆林斯基著：《帕夫雷什中學(xué)》，趙緯等譯，北京：教育科學(xué)出版社 1983；4、【蘇】蘇霍姆林斯基著：《給教師的建議》，杜殿坤編譯，北京：教育科學(xué)出版社，1984。
5、【德】亞米契斯著：《愛的教育》，夏丐尊譯，南京：譯林出版社, 19976、吳非著：《致青年教師》，北京：教育科學(xué)出版社, 2010。
第二部 提升業(yè)務(wù) （方式：讀實(shí)錄，看視頻、多訓(xùn)練，重點(diǎn)：竇桂梅、郭初陽） 閱讀書目：1、《聽竇桂梅老師講課》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2005。
2、《聽李鎮(zhèn)西老師講課》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2005。
3、《聽袁衛(wèi)星老師講課》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2005。
4、《聽韓軍老師講課》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2006。
5、《聽余映潮老師講課》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2006。
6、《聽鄭桂華老師講課》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2007。
7、《言說抵抗沉默——郭初陽課堂實(shí)錄》，上海：華東師范大學(xué)出版社，20088、教育部師范教育司組編“教育家成長叢書”（第一輯）（包括《竇桂梅與主題教學(xué)》、《丁有寬與讀寫導(dǎo)練》、《于漪與教育教學(xué)求索》、《李鎮(zhèn)西與語文民主教育》、《程紅兵與語文人格教育》、《趙謙翔與綠色語文》、《錢夢(mèng)龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》、《韓軍與新語文教育》、《高萬祥與人文教育》、《魏書生與民主教育》等），北京：北京師范大學(xué)出版社，2006 9、瞿葆奎主編：《優(yōu)秀語文教師上課實(shí)錄》，人民教育出版社，1980。
第三部 健全人格 （方式：讀教育隨筆，重點(diǎn)：吳非）閱讀書目：1、吳非著：《不跪著教書》，上海：華東師范大學(xué)出版社 2004； 2、吳非著：《前方是什么》，上海：華東師范大學(xué)出版社 2006； 3、張文質(zhì)主編：《中國最佳教育隨筆》第一輯、第二輯，上海：華東師范大學(xué)出版社2006-4、大夏書系·教育隨筆，上海：華東師范大學(xué)出版社5、李洪濤著：《精神的雕像 : 西南聯(lián)大紀(jì)實(shí)》，昆明 : 云南人民出版社, 2009 第四部強(qiáng)化理論（方式：讀專著，重點(diǎn)：李海林、盧梭）閱讀書目：1、李海林：《言語教學(xué)論》，上海：上海教育出版社，20002、王尚文：《語感論》，上海：上海教育出版社，20003、韓雪屏著：《語文教育的心理學(xué)原理》，上海：上海教育出版社，20014、李維鼎著：《語文言意論》，上海：上海教育出版社 20005、葉圣陶著：《葉圣陶教育文集》，北京：人民教育出版社，19946、陶行知著：《陶行知教育文集》，成都：四川教育出版社，20057、馬秋帆，熊明安主編：《晏陽初教育論著選》，北京：人民教育出版社, 19938、外國教育名著叢書（特別是【美】杜威著：《民主主義與教育》，王承緒譯，北京：人民教育出版社，1990；【美】約翰?杜威著：《學(xué)校與社會(huì)?明日之學(xué)校
淺談如何打造生動(dòng)高效de初中文言文教學(xué)課堂
高效課堂，就是以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能好的教學(xué)效果，是“自主建構(gòu)，互動(dòng)激發(fā)，高效生成，愉悅共享”的課堂。
師生在這種課堂氛圍中教授、學(xué)習(xí)文言文，感受傳統(tǒng)文化的博大精深，那無疑是一種美的享受，那樣的課堂也正是教育工作者苦苦追尋的文言文教學(xué)的高效課堂。
那么，如何實(shí)現(xiàn)這一理想的目標(biāo)呢
一、更新理念，還原學(xué)生為課堂主體的教學(xué)本質(zhì)在文言文教學(xué)的課堂改革中，似乎比現(xiàn)代文的課改要遲緩很多，步子邁得要小很多，我認(rèn)為其關(guān)鍵點(diǎn)就在于教師的理念過于保守，不敢解放思想。
誠然，文言文遠(yuǎn)離現(xiàn)代語言環(huán)境，與現(xiàn)代語言之間差別較大，課文中所涉及到的知識(shí)紛繁復(fù)雜，學(xué)生很難跨越時(shí)空去理解體會(huì)古人的情懷。
因此，教師在教授文言文時(shí)，總是瞻前顧后，放不開手腳，怕學(xué)生學(xué)不會(huì)主要知識(shí)點(diǎn)，于是就會(huì)大講特講，使課堂成為“一言堂”式的主陣地，學(xué)生總是被動(dòng)甚至是被迫地接受知識(shí)，使得文言文學(xué)習(xí)就更加枯燥乏味，學(xué)生主體地位也就無從談起了。
殊不知，教師的這樣一番苦心卻完全違背了教育規(guī)律。
課堂教學(xué)應(yīng)是“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)活動(dòng)，正像錢夢(mèng)龍導(dǎo)讀教學(xué)“三主”的指導(dǎo)思想中所提出的：“所謂的以教師為主導(dǎo)，主要是指在教學(xué)過程中，教師處于領(lǐng)導(dǎo)支配地位，這種作用的發(fā)揮得益于恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)。
”因此，教師盡可以放開手腳，開動(dòng)腦筋，扮演好自己答疑解惑的總導(dǎo)演的角色，還課堂以生機(jī)和活力，做一個(gè)懂得教育藝術(shù)、充滿教育智慧的創(chuàng)新型教師。
二、激發(fā)興趣，讓文言文課堂激情飛揚(yáng)興趣是最好的老師，在文言文教學(xué)中也應(yīng)首先著眼于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
在教學(xué)實(shí)踐中，教師要敢于大膽創(chuàng)新，利用多種教法和輔助性教學(xué)手段，充分吸引學(xué)生，挖掘其學(xué)習(xí)興趣。
比如，可以利用歷史故事、典故、神話等巧設(shè)情境導(dǎo)入新課，既簡單快捷，又便于學(xué)生理解。
像三國故事，家喻戶曉，就可以借此引入對(duì)《出師表》、《孫權(quán)勸學(xué)》等課文的學(xué)習(xí)。
還可以調(diào)用地理、歷史、音樂、美術(shù)等其他學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備，來學(xué)習(xí)相關(guān)的文言文，如《三峽》、《岳陽樓記》；《陳涉世家》與司馬遷、《史記》等。
利用由簡筆畫到甲骨文，再到現(xiàn)代漢字的演變，來講解文言詞的字形和字義，給學(xué)生留下了生動(dòng)而深刻的印象。
三、巧設(shè)翻轉(zhuǎn)，使課內(nèi)外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，知識(shí)傳授是通過教師在課堂中的講授來完成的，知識(shí)內(nèi)化則需要學(xué)生在課后通過作業(yè)、操作或?qū)嵺`來完成。
這樣，學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的被動(dòng)者，很難成為真正意義上的主動(dòng)研究者，其主體地位也很難落實(shí)體現(xiàn)。
而采用課上課下翻轉(zhuǎn)的形式，學(xué)生就可以在課下隨時(shí)隨地有目標(biāo)地學(xué)習(xí)課本知識(shí)，可以充分利用教師提供的各種信息，多種現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)渠道可以幫助學(xué)生饒有趣味地解決學(xué)習(xí)中的疑難，學(xué)生就可以在課前的自主學(xué)習(xí)中明確自己的學(xué)習(xí)狀況――哪些是已學(xué)會(huì)的、哪些似是而非、哪些是學(xué)不會(huì)的，再到課堂上學(xué)習(xí)時(shí)，就可以和同學(xué)、老師之間交流，解決疑難，鞏固知識(shí)。
在這樣的翻轉(zhuǎn)課堂中，教師成了學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和指導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主人，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的課堂模式的遠(yuǎn)大目標(biāo)。
比如，《桃花源記》、《曹劌論戰(zhàn)》等課文中，有不少古今異義詞，像妻子、絕境、無論、犧牲等，學(xué)生不容易理解，我就提前做好課件，進(jìn)行形象的講解說明，在課前預(yù)習(xí)中展示給學(xué)生，學(xué)生理解后就能正確領(lǐng)會(huì)原文的思想內(nèi)容了。
四、引入競爭，給課堂注入不竭的活力在文言文的學(xué)習(xí)、鞏固環(huán)節(jié)，也可以適當(dāng)?shù)匾敫偁帣C(jī)制，讓文言文的課堂學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)活潑起來。
可以在課上舉行多種活動(dòng)，便于學(xué)生扎實(shí)掌握各種文言知識(shí)、領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容。
比如知識(shí)競賽、古文化知識(shí)猜謎、辯論會(huì)、朗誦會(huì)、課本劇等，讓學(xué)生愛上文言文學(xué)習(xí)，變學(xué)習(xí)為游戲，在寓教于樂的學(xué)習(xí)過程中，使得文言文學(xué)習(xí)的渠道變寬，收到了事半功倍的效果，也相應(yīng)地提高了課堂效率。
如何開展語文審美創(chuàng)新教育研修總結(jié)
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)直接關(guān)系到世界各國綜合國力的競爭。
要培養(yǎng)創(chuàng)新性人 才，必須從中小學(xué)抓起。
創(chuàng)新性人才既要有良好的記憶力，又要有敏銳的觀察力、很強(qiáng)的思維力和豐富的想象力；既要有很強(qiáng)的智力與能力，又要有獨(dú)立人格和良好 的個(gè)性心理品質(zhì)；既要敢于冒險(xiǎn)、敢于競爭，又要善于與人合作；既要有豐富的知識(shí)，又要有較強(qiáng)的實(shí)踐實(shí)驗(yàn)與操作能力。
在傳統(tǒng)教育思想支配下，一個(gè)循規(guī)蹈矩、 只會(huì)死記硬背的、缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)精神的人很難成為創(chuàng)造性人才。
老師思想解放了，在課堂上學(xué)生能放開手腳，就可以達(dá)到葉圣陶的“教是為了不教”，大家務(wù)必清 楚，“不教”是語文教學(xué)的終極目標(biāo)。
傳統(tǒng)語文觀認(rèn)為語文是一切學(xué)科之母，僅僅具有工具性。
故而在教學(xué)實(shí)踐中往往注重聽說讀寫四種能力的培養(yǎng)。
這種觀點(diǎn)并非 有錯(cuò)誤，而且在義務(wù)教育這一特定歷史條件下的特定教育階段更具有正確性與代表性，也就是小學(xué)六年和初中三年。
顯然，這也并非一成不變，事物是運(yùn)動(dòng)的，是發(fā) 展變化的。
隨著社會(huì)的日益開放與團(tuán)結(jié)合作，科技進(jìn)步，人們生活質(zhì)量的提高，思想觀念的更新， 教師傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)職責(zé)必須發(fā)生變化，由教師授業(yè)為主變 成學(xué)生學(xué)業(yè)為主，由教師解惑為主轉(zhuǎn)化為學(xué)生自嘲為主，擺正師生關(guān)系，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。
在這里，語文改革與實(shí)踐大師錢夢(mèng)龍的“三主四式導(dǎo)讀法”就很有 見地，其中“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”在教學(xué)中效果突出。
在教師指導(dǎo)下，過程讓學(xué)生參與，教材讓學(xué)生閱讀，疑問讓學(xué)生討論，錯(cuò)誤讓學(xué)生 剖析，知識(shí)讓學(xué)生梳理，方法規(guī)律讓學(xué)生總結(jié)歸納。
如同大禹治水，在課堂教學(xué)中，教師也只能是疏而導(dǎo)之，學(xué)生要能成為學(xué)習(xí)的主體，成為自己的主人，成為知識(shí) 的主宰者。
學(xué)貴有疑,疑是點(diǎn)燃學(xué)生思維探索的火種.我們鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑的目地是學(xué)生敏捷地.靈活地.主動(dòng)地,創(chuàng)造性的去思維,陪養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力.展開想象,在想 象中創(chuàng)新.想象力是創(chuàng)造力中最保貴的品質(zhì).如教學(xué)<<天上的街市>>時(shí),在引導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)揮想象過程里采用”情景閱讀”的方式, 要求學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文”學(xué)起于思,思源于疑”.創(chuàng)造思緒能力的培養(yǎng)，離不開學(xué)生思考、分析、辨別、想象和表達(dá)等活動(dòng)。
教師在教學(xué)中要針對(duì)初中生富于幻想的 心理特點(diǎn)，巧妙地設(shè)置一些具有創(chuàng)造性的練習(xí)，以此激活學(xué)生的思維，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性。
再比如，《白毛女》第一場(chǎng)中有兩句舞臺(tái)說明：“楊無法，只得開門。
穆 進(jìn)來，眾啞然。
”“啞然”就是一聲不響。
教師在教學(xué)中如果問學(xué)生：“想想看，穆仁智進(jìn)來，楊白勞、喜兒、石大嬸為什么一聲不響
”同時(shí)要求學(xué)生口頭描述出 他們當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。
學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情必然高漲，答案也會(huì)不唯一，但想象能力強(qiáng)、內(nèi)存情感豐富的學(xué)生就能體會(huì)到在當(dāng)時(shí)特定情境下人物的內(nèi)心。
一旦學(xué)生回答出 合情合理的答案，就會(huì)產(chǎn)生一種滿足的情緒和嘗到一種創(chuàng)造的喜悅。
二．關(guān)于審美。
法國雕塑家羅丹說，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
學(xué)生在生活中自覺地進(jìn)行對(duì)他人的評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)，自覺地尋求生活之美，人生 之美，就是為什么而活著的問題。
在增長才干、知識(shí)、閱歷時(shí)，培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀的同時(shí)，也在不斷地欣賞美、表現(xiàn)美、常造美。
此時(shí)此刻，他們思想與感 受最為敏銳，能深入到社會(huì)人生最細(xì)微的瑕疵中；他們的目光獨(dú)特而銳利，他們有著強(qiáng)烈的欣賞和表現(xiàn)美的愿望，這一切都是主體審美心理的反映，這必將有利于陶 冶情操，升華道德，創(chuàng)新思維，而語文學(xué)科，審美始終貫于其中。
好的內(nèi)容固可以誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生感悟，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新，但教師不善引導(dǎo)、不懂審美藝 術(shù)，不會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，自然收效自薄。
故而教師要時(shí)刻注意審美，以美悟人，以情動(dòng)人，以理服人，在教學(xué)過程中講究常變常活、?；畛Ｐ隆⒊Ｐ鲁Ｈ?、常趣常 益。
審美注意的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)課文中的“審美點(diǎn)”。
在語文教學(xué)中，閱讀課文是學(xué)生基本的社沒時(shí)間活動(dòng)之一。
這種對(duì)課文的直觀把握，有賴于審美注意力的培養(yǎng)。
比 如：朱自清《背影》中對(duì)父親背影的具體細(xì)致的刻畫，把濃濃的親子之愛表現(xiàn)得淋漓盡致。
字里行間透露出的淡淡的哀愁，真摯感人，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
因此， 教師在教學(xué)這篇課文時(shí)，可以向?qū)W生提出欣賞“父親背影”的審美任務(wù)。
其次是激發(fā)學(xué)生的審美興趣。
激發(fā)學(xué)生審美興趣的方法多種多樣，主要有設(shè)置懸念、擺出疑 點(diǎn)、揭示矛盾、語言點(diǎn)撥、啟發(fā)思索、講術(shù)語課文相關(guān)的故事、朗誦相關(guān)的詩歌、展示相關(guān)的圖畫等，這些方法都能激發(fā)學(xué)生的審美興趣。
例如，老師在較朱自清的 抒情散文《春》這一課時(shí)，如果先讓學(xué)生北宋杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”和王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，然后再啟發(fā)談話：“古人的這些事都是寫春的，但他們只 寫了幾種春景，我們今天學(xué)習(xí)的《春》寫的景物可多啦，可豐富啦。
朱自清先生把整個(gè)兒大號(hào)春光擺在我們面前，值得我們細(xì)細(xì)欣賞。
”這樣引入新課，雖然沒有什 么驚人之語，但就能充分激發(fā)學(xué)生的審美興趣。
需要注意的是：雖然激發(fā)學(xué)生審美興趣的方法的多種多樣，但卻要掌握分寸，要適度，防止節(jié)外生枝或喧賓奪主。
總之，遠(yuǎn)程研修培訓(xùn)即將結(jié)束，但學(xué)習(xí)提高永無終點(diǎn)。
通過研修培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我感到需要學(xué)習(xí)的知識(shí)很多。
教無止境，學(xué)無止境
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索
請(qǐng)教大家一個(gè)教學(xué)問題。
如果要提升全班的成績最重要的是了解學(xué)生的心理。
我也是從事教育的，但我的學(xué)員只要他肯來學(xué)習(xí)，都可以學(xué)得會(huì)。
當(dāng)然笨的也有，只是她學(xué)得沒有別人精而已，但及格是肯定可以的。
主要是顧及到學(xué)員的面子，不要當(dāng)眾批評(píng)他，而且要給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。
比如當(dāng)他某次考試或其他比賽有進(jìn)步時(shí)，就要適當(dāng)?shù)漠?dāng)眾獎(jiǎng)勵(lì)了。
沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)員的，只要你有耐心，對(duì)他有信心。
時(shí)間并不重要，重要的是你同差生溝通好，調(diào)整他的興趣，因?yàn)樗F(xiàn)在的學(xué)習(xí)成績差，但其他方面做得很好，比如一些活動(dòng)呀，你要讓他明白學(xué)習(xí)成績對(duì)他有興趣的東西是有極大的幫助的，學(xué)習(xí)成績好了，他感興趣的東西更加容易實(shí)現(xiàn)，知識(shí)是一切的墊腳石。
我想他應(yīng)該不會(huì)不重視讀書了吧。
差生往往在于沒有將重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)上。
如果他肯聽你的話認(rèn)真學(xué)，肯定不會(huì)落到不及格的地步的而老師也不要在上課的時(shí)候總是表揚(yáng)成績好的學(xué)生，不要總以優(yōu)生為榮，因?yàn)椴钌彩悄愕膶W(xué)生，也是你教出來的責(zé)任同樣在你。
在你表揚(yáng)優(yōu)生的同時(shí)，想想怎樣才有機(jī)會(huì)表揚(yáng)差生吧。
可能你再怎么教，他都不會(huì)優(yōu)秀但總不至于不及格了。
