關(guān)于讀《西方經(jīng)濟學(xué)》讀后感
《經(jīng)濟思想的力量》，一本將近400頁的書，可以總結(jié)為一句話：自由市場可以創(chuàng)造更多的財富和帶來更大的幸福。
作者馬克史庫森列舉了美國的醫(yī)療保障計劃、社會保障計劃、歐洲的福利制度、印度政府對經(jīng)濟的過度干預(yù)等等的例子，論證政府干預(yù)市場的結(jié)果是巨大的經(jīng)濟損失，與此相對的，他對智利的社會保障私有化和香港的經(jīng)濟自由度表現(xiàn)出極度的欣賞。
作者偏愛供給學(xué)派的理論，極力反對凱恩斯的經(jīng)濟模式，反對政府大規(guī)模地干預(yù)經(jīng)濟運行，提倡經(jīng)濟自由、市場化、私有化、低稅率等經(jīng)濟模式。
“管得越少的政府，就是管得越好的”，這句話可能是這位經(jīng)濟學(xué)家篤信的。
美國的社會保障計劃的章節(jié)，我發(fā)現(xiàn)，我們平常認(rèn)為正確無誤的政策，其實帶給我們的是損失。
中國也有中國的社保體系，參加社保的公民需要每月向社保體系投入規(guī)定比例的資金，雖然在未來的會計的賬面上，我們可能會得到比投入量更大的收益，但是，我們失去的是把這筆資金投入到能獲得收益大得多的投資的機會，在經(jīng)濟上，我們是損失的。
而印度和香港的對比也告訴我們，自由市場和私有化，常常是解決經(jīng)濟難題的好方法。
低稅率是小政府的體現(xiàn)，也是作者希望看見的。
我在另外一位經(jīng)濟學(xué)家曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》中了解了“剩余”的概念，知道稅收會使總剩余減小，即使連同政府收入加入總剩余，也會造成無謂損失。
就個人而言，低稅率意味著更多的自由支配的收入，意味著以更低的價格買到同樣商品。
我覺得，中國在政府支出方面嚴(yán)重缺少管理，大量的稅收被浪費，沒有人愿意因稅收把多付的錢用在不合適的地方，低稅率至少可以讓每個個人少付一些被浪費的錢。
盡管《經(jīng)濟思想的力量》的確給了我很多很寶貴的思想，但是它的某些部分我不能完全認(rèn)同。
首先是我開頭認(rèn)同的私有化的社會保障。
從總體來看，市場化的確可以給社會總體創(chuàng)造更多的財富，這我并不懷疑，可是，這個結(jié)論的前提是，每個人都是理性的。
現(xiàn)實生活中，不能理性理財?shù)娜苏紦?jù)的比例，我想，沒有少到可以忽略的程度，假如社會保障私有化了，而我們當(dāng)中的某些個人保障計劃破產(chǎn)的人，應(yīng)當(dāng)怎樣度過難關(guān)呢
我認(rèn)為以來慈善行為是不可靠的，書中并沒有解答社會保障私有化可能帶來的這個問題。
另外一個很大的問題，作者似乎混淆了概念。
他認(rèn)為在自由經(jīng)濟下，富人更富了，窮人也更富了，證據(jù)是窮人用上了以前富人才能用的奢侈品。
我認(rèn)為，富人們和窮人們是否比以前更富了，不在于他們財富的絕對值是否增加了，而在于他們的差距。
人們所說的富人更富，窮人更窮也并不是指窮人的財富比原來少了，而是指窮人和富人的財富差距增大了。
我很認(rèn)同作者關(guān)于“向富人征更多的稅不能帶來繁榮”這個觀點，不過，我認(rèn)為在不向富人征更多稅的同時，有一個我認(rèn)為很重要的、幾時回阻礙經(jīng)濟發(fā)展的事，是給窮人脫離窮人階級的機會。
只是機會，不是實質(zhì)的援助。
很可惜，作者沒有提及怎樣使窮人獲得這樣的機會。
我認(rèn)為，在自由市場的模式下，“馬太效應(yīng)”會越發(fā)明顯，企業(yè)競爭可能會演變成壟斷，而壟斷對經(jīng)濟的破壞可能比稅收還要大。
作者崇尚的自由市場，似乎不能解決某些問題。
自由市場給我們解決很多問題的方向，只是可能有時候會失效。
事實上，我們的政府的干預(yù)明顯多于我們實際需要的。
看完《經(jīng)濟思想的力量》，我不時思考，到底怎樣的自由和政府才是好的組合呢
我的腦海里，出現(xiàn)了NBA這個詞。
我認(rèn)為NBA的模式是十分值得參考的，前提是，官員要像NBA的管理人員一樣，個人收益和經(jīng)營收益密切相關(guān)。
NBA聯(lián)盟，作為管理機構(gòu)，權(quán)力無比強大，從修改規(guī)則到強行阻止球隊的行為，它想對任何一支球隊做任何決定都可以，但是，聯(lián)盟極少動用它的權(quán)力，更多的情況是，它讓球隊自行決定他們的決策。
另外一個很重要的制度，是選秀制度。
選秀制度使戰(zhàn)績糟糕的球隊得到一次增強實力的機會，選秀制度與工資帽制度一起發(fā)揮作用，使NBA在幾十年間沒有一支球隊保持優(yōu)勢，也沒有一支球隊一直是弱旅，充分的競爭下，NBA的籃球水平和收益迅速增長。
與NBA球隊的普遍盈利不同，由自由競爭發(fā)展到現(xiàn)在少數(shù)球隊瓜分獎杯的歐洲足壇，很多球隊不能為老板賺取利潤。
自由市場并不是像作者所描述的那樣完美，不過，我們的政府也的確大了點，當(dāng)今的階段，我希望我們還是盡量聽市場的。
炒股票之前要讀些什么書
比如宏觀經(jīng)濟學(xué)之類的
（俄語：Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日（儒略歷8月28日）—1910年11月20日（儒略歷11月7日））俄國小說家、評論家、劇作家和哲學(xué)家，同時也是非暴力的基督教和教育改革家。
他是在托爾斯泰這個貴族家族中最有影響力的一位。
托爾斯泰著有、和這幾部被視作經(jīng)典的長篇小說，被認(rèn)為是世界最偉大的作家之一，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一。
托爾斯泰被列寧譽為是“俄國革命的鏡子”高爾基曾言：“不認(rèn)識托爾斯泰者，不可能認(rèn)識俄羅斯。
” 列寧稱托爾斯泰是“的一面鏡子。
” 是現(xiàn)實主義的頂峰之一。
他的文學(xué)傳統(tǒng)不僅通過高爾基而為蘇聯(lián)作家所批判地繼承和發(fā)展，在世界文學(xué)中也有其巨大影響。
從19世紀(jì)60年代起，他的作品開始在英、德等國翻譯出版。
19世紀(jì)70至80年代之交以的法譯本出版獲得國際上第一流作家的聲譽，成為當(dāng)時歐美的“俄國熱”的主要對象。
80至90年代法、英等國最早論述他的評論家，都承認(rèn)他的現(xiàn)實主義創(chuàng)作對自己國家文學(xué)的振興作用。
在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初成長的進步作家法朗士、、亨利?！ぢ屯旭R斯·曼、德萊塞、伯納·蕭、高爾斯華綏以及其他歐美作家和亞洲作家都受到他的熏陶。
在中國，1900年就出現(xiàn)評價他的文字，1907年譯價過他的“宗教小說”（及民間故事）。
1913年、1917年先后有（譯名）和（譯名《婀娜小史》）的不完全的文言譯本。
“五四”前后，托爾斯泰的作品大量被譯成中文。
抗戰(zhàn)期間分別出版了郭沫若和周揚翻譯的《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》，以及其他作品的譯本。
中華人民共和國成立以后，托爾斯泰的重要作品大多已翻譯出版，而且根據(jù)原文翻譯，不少名著都有幾種不同的譯本。
托爾斯泰是偉大的思想家和藝術(shù)家。
從他的創(chuàng)作初期開始，特別在60年代以后，他始終不渝地真誠地尋求接近人民的道路，“追根究底”地要找出群眾災(zāi)難的真實原因，認(rèn)真地思考祖國的命運和未來，因此，他的藝術(shù)視野達到罕有的廣度，在自己作品中能夠反映1861年農(nóng)奴制廢除后到1905年革命之間的重要社會現(xiàn)象，提出這個轉(zhuǎn)折時期很多的“重大問題”，盡管他的立場是矛盾的，他的解答是錯誤的。
然而，托爾斯泰的偉大，主要還由于他以天才藝術(shù)家所特有的力量，創(chuàng)作了無與倫比的俄國生活的圖畫，而那些“重大問題”大多就是在“圖畫”中藝術(shù)地提出來的。
托爾斯泰的藝術(shù)是博大精深的。
首先，他以特有的概括的廣度，創(chuàng)造了史詩體小說。
象《戰(zhàn)爭與和平》那樣的巨著，再現(xiàn)了整整一個時代，氣勢磅礴，場面廣闊，人物眾多(500以上)。
歷史的事實融合著藝術(shù)的虛構(gòu)，奔放的筆觸揉和著細(xì)膩的描寫；在巨幅的群像中顯現(xiàn)出個人的面貌，于史詩的莊嚴(yán)肅穆中穿插有抒情的獨白，變化萬千，蔚為奇觀。
他善于駕馭多線索的結(jié)構(gòu)，千頭萬緒，銜接得天衣無縫；又能突破小說的“封閉”形式，波瀾壯闊，象生活那樣無始無終。
然而托爾斯泰的藝術(shù)魅力，不只在于再現(xiàn)宏觀世界，而且在于刻畫微觀世界。
他洞察人的內(nèi)心的奧秘，在世界文學(xué)中空前地把握心靈的辯證發(fā)展，細(xì)致地描寫心理在外界影響下的嬗變過程；并且深入人的下意識，把它表現(xiàn)在同意識相互和諧的聯(lián)系之中。
托爾斯泰的藝術(shù)力量是真實，它突出表現(xiàn)在性格塑造上。
他總是如實地描寫人物內(nèi)心的多面性、豐富性和復(fù)雜性，不只寫其突出的一面或占優(yōu)勢的一種精神狀態(tài)。
他不隱諱心愛人物的缺點，也不窒息所揭露的人物心中閃現(xiàn)的微光。
他不粉飾，不夸張，不理想化或漫畫化，總是借助真實客觀的描寫，展示其本來面目，從而于平凡中見偉大，或者相反，于平凡的現(xiàn)象中顯示其可怕。
他還善于描繪性格的發(fā)展和變化，自然渾成而不露斤斧痕跡。
托爾斯泰的風(fēng)格主要特點是樸素。
他力求最充分最確切地反映生活的真實或表達自己的思想，因此，他雖然在藝術(shù)上要求嚴(yán)格，象《戰(zhàn)爭與和平》就七易其稿，卻不單純以技巧取勝，不追求形式上的精致，也不回避冗長的復(fù)合句，而只尋求最大的表現(xiàn)力。
晚年，他的藝術(shù)有顯著的變化。
在心理分析上力求簡潔，不寫感受的整個過程，只寫心理過程的各個階段的主要環(huán)節(jié)；有時采取戲劇的方法，通過行動和對白來表現(xiàn)。
不寫性格的順序發(fā)展過程，而寫突然事故引起的決定性轉(zhuǎn)變。
在結(jié)構(gòu)上，為了表現(xiàn)人物的醒悟，常常采用倒敘的方法；為了集中，長篇小說也不再用多線索，而用單線索逐漸展開的方式。
在語言上，則力求質(zhì)樸洗練和淺顯易懂，接近民間故事。
托爾斯泰是現(xiàn)實主義的頂峰之一。
他的文學(xué)傳統(tǒng)不僅通過高爾基而為蘇聯(lián)作家所批判地繼承和發(fā)展，在世界文學(xué)中也有其巨大影響。
從19世紀(jì)60年代起，他的作品開始在英、德等國翻譯出版。
70至80年代之交以《戰(zhàn)爭與和平》的法譯本出版獲得國際上第一流作家的聲譽，成為當(dāng)時歐美的“俄國熱”的主要對象。
80至90年代法、英等國最早論述他的評論家，都承認(rèn)他的現(xiàn)實主義創(chuàng)作對自己國家文學(xué)的振興作用。
在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初成長的進步作家法朗士、羅曼·羅蘭、亨利?！ぢ屯旭R斯·曼、德萊塞、伯納·蕭、高爾斯華綏以及其他歐美作家和亞洲作家都受到他的熏陶。
在中國，1900年就出現(xiàn)評介他的文字，1907年譯介過他的“宗教小說”(《主與仆》及民間故事)。
1913、1917年先后有《復(fù)活》(易名《心獄》)和《安娜·卡列尼娜》(易名《婀娜小史》)的不完全的文言譯本。
“五四”前后，托爾斯泰的作品大量被譯成中文。
抗戰(zhàn)期間分別出版了郭沫若和周揚翻譯的《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》，以及其他作品的譯本。
中華人民共和國成立以后，托爾斯泰的重要作品大多已翻譯出版，而且根據(jù)原文翻譯，不少名著都有幾種不同的譯本。
35歲的女人讀什么書
這是一個因女人的存在而變得多彩的世界，做時尚而智慧的女人則不可避免地成為每個渴望幸福的女性追求的目標(biāo)。
女人應(yīng)該多讀點書，正如高爾基所說學(xué)問改變氣質(zhì)。
卓爾不凡的氣質(zhì)自會掩蓋缺陷和弱點，而讓女性真正為自己的存在而驕傲的完美的氣質(zhì)源于閱讀。
一個女人的氣質(zhì)、智慧，還有修養(yǎng)，都是和閱讀量分不開的。
女人只有通過閱讀，充分地吸納知識、增長智慧才能讓自己變得聰明起來，魅力才不會隨著青春的消逝而褪色。
當(dāng)然，我們并不是倡導(dǎo)女人做博古通今的學(xué)者。
對于書，不同的女人應(yīng)有不同的品味，不同的品味會有不同的選擇，而不同的選擇必然會收到不同的效果。
然而，不管是哪種類型的女人，有些書是其一生中應(yīng)讀一次的。
這些書有的可以增強女人自身修養(yǎng)，有的可以陶冶女人性情，有的可以使那些尋求心靈安慰的女人不再感到無所適從，有的則讓關(guān)注衣食住行的女人活得更加滋潤……根據(jù)當(dāng)今女性的不同需求選取了30本書，內(nèi)容涵蓋了文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、服裝、美容、婚姻、家庭等諸多不同領(lǐng)域，相信喜愛讀書的女性必能從中有所收益。
以書潤心，做完美女人，應(yīng)從這30本書開始。
一個聰明的女人不一定需要博覽群書，從這30本書中吸取最充足的養(yǎng)分，是明己知世的最簡捷卻又有效的方式。
莎士比亞曾經(jīng)說過：書籍是全世界的營養(yǎng)品。
生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
好書是女人氣質(zhì)、精神永葆青春的源泉，讓女人變得聰慧、變得成熟，使女人懂得包裝外表固然重要，然而更重要的是心靈的滋潤。
一本好書可以幫助女人定期清理心靈的塵灰，釋懷心中的重負(fù)，書提高了她們的人生境界，使她們生活得更充實。
本書中所列舉的30本經(jīng)典著作會在不同方面給女人以不同的啟示：希望獲取知識、增長才干的女人應(yīng)注重《第二性》、《人與永恒》、《居里夫人傳》等思想性強、有哲理、有深度的書；為了怡悅芳心、陶冶情操的女人應(yīng)讀《李清照詩詞》、《葉芝抒情詩全集》等詩詞類著作。
透過文學(xué)這個窗口你可以知道人類是怎樣生活的，同時你也可以以審美的眼光來看待生活，因此，喜愛文學(xué)類書籍的女性讀者一定要知道，《簡;愛》、《紅樓夢》、《圍城》、《飄》是女人不可不讀的世界名著；能夠欣賞音樂、繪畫等藝術(shù)的女人，在《音樂氣質(zhì)》、《世界美術(shù)名作二十講》、《藝術(shù)的故事》這些書籍中，通過與音樂和線條的語言交流，性情一定會得到高度的提升；淑女并非不食人間煙火的圣女，她也應(yīng)當(dāng)是一個對服裝設(shè)計、美容養(yǎng)生等生活藝術(shù)感興趣的女人，一件漂亮的衣服，一次舒適的美容體驗，一個有效的瘦身計劃，也許只是生活中的小細(xì)節(jié)，但卻是聰明女人關(guān)愛自己的開始，只有愛自己、呵護自己的女人才是最可愛的女人，所以《誰是最美的女人》、《女性個人款式風(fēng)格診斷》、《女人的身體，女人的智慧》等生活方面的書籍也是淑女書架上必不可少的； 現(xiàn)代女性縱橫職場，出入社交場合，僅憑漂亮的外表是遠遠不夠的，社交是一門藝術(shù)，這需要后天的修煉，而《女人的資本》、《寫給女人》等書會告訴你如何揚長避短，充分展示女性特有的魅力，利用女性特有的優(yōu)勢；此外，《蘇菲的世界》會讓對哲學(xué)頭疼的女人感到哲學(xué)并不晦澀；喜歡旅游的可以看看黃橙的《私奔萬水千山》；《斯波克育兒經(jīng)》是家有寶寶的母親的首選育兒書；宗白華的《美學(xué)散步》會將我們帶進美學(xué)的世界；一樣的安徒生，一樣地感動著爸爸媽媽，一樣地牽動著長大的兄弟姐妹，經(jīng)久不衰的《安徒生童話故事集》會讓在現(xiàn)實中迷惘的女人找回自己失落的純真…… 1．《第二性》（呵呵，我不是女權(quán)主義者，但我追求平等與自由） 此書被譽為有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書，甚至被尊為西方婦女的圣經(jīng)。
她以涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、生物學(xué)、古代神話和風(fēng)俗的文化內(nèi)容為背景，縱論了從原始社會到現(xiàn)代社會的歷史演變中，婦女的處境、地位和權(quán)利的實際情況，探討了女性個體發(fā)展史所顯示的性別差異。
一部人類文明史實際上也是一部性別征戰(zhàn)史，這條文明之路上撒下了女性過多的鮮血和淚水，寫滿了女性過多的辛酸和屈辱。
女人是什么
是紅顏禍水還是天使圣女
是男人的附庸還是獨立的性別
《第二性》實可堪稱為一部俯瞰整個女性世界的百科全書，她揭開了婦女文化運動向久遠的性別歧視開戰(zhàn)的序幕。
一個女人號召婦女們爭取自由，西蒙娜德;波伏娃無疑是出現(xiàn)在歷史中的第一位婦女哲學(xué)家。
2．《寫給女人》 這是卡耐基的妻子陶樂絲根據(jù)卡耐基的人際關(guān)系學(xué)理念，結(jié)合自身的聰慧、敏感、才華寫成的一部女性日常生活教科書。
《寫給女人》的作者不愧為是一位有思想、有智慧、有風(fēng)范的杰出女性，她用質(zhì)樸流暢的文字，以知識女性特有的視角，告訴你一個成功男人的背后，女性力量的重要作用與影響，以及女性提升心智、發(fā)展自我的要素，從細(xì)微處入手，從宏觀上思考，字里行間閃爍著卡耐基哲學(xué)的智慧和光芒。
妻子的態(tài)度能影響丈夫看問題的方法。
客觀公正地看待周圍的人有助于丈夫?qū)χ車聭B(tài)的了解。
一個對所有人嗤之以鼻的女人會使丈夫也變得越來越狹隘，而正確地評價他人會使丈夫更清醒地認(rèn)識自己。
一個好的妻子應(yīng)該幫助丈夫認(rèn)識自己的優(yōu)缺點，也幫助他認(rèn)識周圍人的優(yōu)缺點。
3．《紅樓夢》 幾千年女性的價值，幾千年女性的悲劇。
正所謂：紅樓一夢成千古，誰能了卻此中情
《紅樓夢》則把女性寫得偉大寫得成功了。
曹雪芹塑造的賈寶玉就堅信；“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，堅信“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是渣滓濁沫而已”。
中國幾千年的黑沉沉的囚禁和虐殺女性的牢獄中，竟然第一次聽到“我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”這樣的呼聲，者是多么了不起
……《紅樓夢》讓我們真正看到女人的精彩，領(lǐng)略什么叫做水做的骨肉。
只有看過《紅樓夢》，才會明白原來女人可以這樣哀婉動人，這樣儀態(tài)萬方，這樣楚楚可憐，這樣冰雪聰明…… 《紅樓夢》作為對女性的頌歌，不僅加強了它作為女性悲劇的力量，而且是它之所以能夠?qū)懗雠员瘎〉脑颉?/p>
這就是說，中國封建社會的青年女性的悲劇，早已演出了一兩千年。
直到曹雪芹，才把這個悲劇寫出來，這不是偶然的，而是因為他把女人當(dāng)人，尊重女性，才看得出這是悲劇。
4．《誰是最美的女人》 告訴你怎樣做一個標(biāo)準(zhǔn)女孩，如何提升整體形象，如何注重細(xì)節(jié)搭配，告訴你怎樣注意心理素質(zhì)的自我完善，怎樣為人處事，怎樣在言談中措辭，怎樣著意你的服裝等等。
本書的內(nèi)容廣泛、豐富，是女性朋友們塑造個性形象的建議書。
俗語說：三分人才，七分妝飾。
女性只有那種仙姿國色的美人不必過分修飾打扮，容貌稍稍不完美的，就不可能不用人工修飾。
美容是創(chuàng)造審美價值的過程，它調(diào)動了許多手段，增添和展示性感，將樸素升華為賞心悅目，所以，一個人略加修飾立刻就會提高其性感程度。
平平淡淡的、普普通通的女子，只要一化妝，就會陡然增色不少，別人也會刮目相看。
有人戲言：女人這一生有兩樣?xùn)|西要用心經(jīng)營，一是愛情，二是臉蛋 5．《簡;愛》 一個平凡女人不平凡的生活經(jīng)歷，一段曲折離奇而又纏綿動人的愛情故事，一部歷久不衰的經(jīng)典名著。
《簡;愛》問世一個半世紀(jì)以來，世界各國到底有多少癡心的女讀者在這個相貌平平、過早飽嘗人生辛酸、但終未失去與生活搏斗勇氣的簡?愛身上找尋自己的影子，寄予同情，其人數(shù)無法統(tǒng)計。
她說：你以為，我因為窮，低微，矮小，不美，我就沒有靈魂沒有心嗎?你想錯了——我的靈魂和你一樣，我的心也和你完全一樣……女主人對愛情追求發(fā)自心底的平等，并帶有宗教般的虔誠。
簡?愛平凡的外表下面隱藏著不朽的靈魂，在這個平庸的世界上顯得異常珍貴，灼然奪目。
她的不屈不撓，勇于抗?fàn)幍木窈杖恢该髁艘粭l女性的道路，告訴天下所有的女性：切勿在沉默中沉淪。
簡?愛是一位自重、自尊、自強、自立的女性。
她身處苦海，卻并沒有迷失自我純真的本性。
她不漂亮，但善良、樸實、純潔、高尚，沒有絲毫的矯揉造作和偽善之辭。
6．《居里夫人傳》 一部內(nèi)容詳實的科學(xué)家傳記，一位影響過世界進程的偉大女性不平凡的一生，一位為子女樹立光輝榜樣的偉大母親的精神世界。
居里夫人是一位真正的科學(xué)家，一切榮譽、金錢、災(zāi)難都在她科學(xué)之光的照耀下蕩然無存。
艾芙;居里說自己的母親：她終生拒絕財富，對于榮譽，也漠然視之。
她生性嚴(yán)于律己，而且不露鋒芒，因此，她始終不可能采取任何一種沽名釣譽的態(tài)度，既不表示親昵，也不假裝和藹，不肯故示端嚴(yán)，也不肯矯飾謙遜。
她根本不懂得顯聲揚名。
瑪麗;居里與生俱來的品質(zhì)是：堅定不移的性格，智力方面鍥而不舍的努力；只知貢獻一切而不知接受任何利益的自我犧牲精神；尤其是成功不驕傲，災(zāi)禍不能屈的非常純潔的靈魂。
她的這一切，比她的工作或豐富多彩的生活更為難能可貴。
我在瑪麗?居里的道路上看到了一個永不屈服的堅韌的人之中核。
7．《圣經(jīng)》 一部包羅萬象的古代文化百科全書，打開西方精神世界的鑰匙，要了解西方文學(xué)首先應(yīng)該了解《圣經(jīng)》。
《圣經(jīng)》遠超世上一切的書，它是東西方一切經(jīng)典的翹楚。
世界上幾乎沒有誰不知道《圣經(jīng)》。
不管是出于信仰還是出于興趣，世世代代有無數(shù)讀者和學(xué)者對它投注了無窮的精力，去誦讀、去品味、去獲取、去創(chuàng)造。
如此巨大的魅力是由《圣經(jīng)》本身的性質(zhì)決定的。
《圣經(jīng)》為基督教正式經(jīng)典的總稱，通常指《舊約全書》和《新約全書》。
正如美國第十六任總統(tǒng)林肯所說，《圣經(jīng)》是神賜給人類最好的禮物。
救世主一切的美善，皆由此書傳給我們。
《圣經(jīng)》是基督教的靈魂。
在西方《圣經(jīng)》可謂是家喻戶曉，婦孺皆知，不管出于信仰抑或緣自興趣，歷代虔誠的教徒、嘔心瀝血的學(xué)人都窮其畢生之精力，或頌其教義、領(lǐng)略要旨，或探索流變、感受啟迪。
《圣經(jīng)》以它廣博的內(nèi)涵和無窮的魅力，滋潤著無數(shù)迷茫中枯竭的心靈，激蕩著眾多伏案中創(chuàng)作的思緒
1 《第二性》---西蒙·波娃〈法國〉 被《時代》周刊評為20世紀(jì)改變?nèi)祟愃枷牒蜕畹?0本書之一當(dāng)代西方女權(quán)主義運動的“圣經(jīng)”迄今為止對女性問題研究得最為透徹的一本書。
2 《寫給女人》---卡耐基夫人〈美國〉 暢銷全球的女性締造成熟之愛、獲取人生幸福的經(jīng)典之作當(dāng)代女性的必讀文本為廣大女性朋友們提供了切實可行的人生指導(dǎo)和精神啟迪。
3 《紅樓夢》---曹雪芹〈中國〉 中國古今第一奇書中國古典小說的巔峰之作一本不讀就是人生極大遺憾的書。
4 《誰是最美的女人》---朱德庸〈中國〉 一本女人塑造個性形象的建議書打開這本書你會發(fā)現(xiàn)原來美麗并不遠做一個標(biāo)準(zhǔn)女孩的必讀書。
5 《簡·愛》---夏洛蒂·勃朗特〈英國〉 一個平凡女人不平凡的生活經(jīng)歷一段曲折離奇而又纏綿動人的愛情故事一部歷久不衰的經(jīng)典名著。
6 《居里夫人傳》 一部內(nèi)容詳實的科學(xué)家傳記一位影響過世界進程的偉大女性不平凡的一生一垃為子女樹立光輝榜樣的偉大母親的精神世界。
7 《圣經(jīng)》 一部包羅萬象的古代文化百科全書打開西方精神世界的鑰匙要了解西方文學(xué)首先應(yīng)該了解《圣經(jīng)》。
8 《世界美術(shù)名作二十講》---傅雷〈中國〉 藝術(shù)史著作中一部難得的佳作有利于女性讀者增強美術(shù)修養(yǎng)的藝術(shù)杰作一本為廣大女性讀者指點藝術(shù)迷津的經(jīng)典之作。
9 《金鎖記》---張愛玲〈中國〉 2O世紀(jì)40年代文壇最美的收獲中國自古以來最偉大的中篇小說享譽文壇的女作家張愛玲的頂峰之作。
10 《私奔萬水千山》---黃橙〈中國〉 一部以介紹山水和人文景觀為主的自助旅游游記開啟和平年代城市青年漸次形成的一種個性時尚一個旅行自由人的獨到的旅行感悟。
11 《女性個人款式風(fēng)格診斷》---于西蔓〈中國〉 被譽為“色彩大師”、“中國色彩第一人”的于西蔓所著，女人“第二皮膚”的航向標(biāo)。
12 《婚姻寶典》---游乾桂〈中國〉 美滿幸?；橐龅摹按差^書”，以細(xì)膩的文筆，對婚姻心理學(xué)、情感問題和如何獲得幸?；橐龅确矫孀隽岁U述。
13 《飄》---瑪格麗特·米切爾〈美國〉 本書在描繪人物生活與愛情的同時，勾勒出南北雙方在政治，經(jīng)濟，文化各個層次的異同，具有濃厚的史詩風(fēng)格，堪稱美國歷史轉(zhuǎn)折時期的真實寫照，同時也成為歷久不衰的愛情經(jīng)典。
14 《女人的身體，女人的智慧》---克里斯蒂安·諾斯魯普〈美國〉 有關(guān)女性身心健康的革命性、開拓性的書籍。
15 《斯波克育兒經(jīng)》---斯波克·史蒂文〈美國〉 被公認(rèn)為20世紀(jì)最可信的育兒手冊，凝結(jié)了 “育兒之父”斯波克醫(yī)生經(jīng)60年考驗行之有效的育兒經(jīng)驗。
16 《圍城》---錢鐘書〈中國〉 一部以愛情、婚姻為主題的長篇小說，取意為“婚姻就像一座圍城，城外的人想進來，城里的人想出去”。
17 《美學(xué)散步》---宗白華 如何在愈益緊張的異化世界里，保持住人間的詩意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個世界性問題嗎
而《美學(xué)散步》正好能給我們以這方面的啟迪。
18 《葉芝抒情詩全集》---葉芝〈愛爾蘭〉 一個浪漫主義詩人的杰作。
有詩意的女人，不很漂亮，卻常被人稱為“美女”，是一種“腹中有詩氣自華”的質(zhì)感，愛詩的女人特別具有情趣和善解人意。
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19 《一個女人的成長》---薇薇夫人 本書以春、夏、秋、冬為序?qū)懥艘粋€女人的成長歷程。
20 《蘇菲的世界》---喬斯坦·賈德〈挪威〉 全風(fēng)靡全球、超級暢銷的哲學(xué)奇書，世界最易讀懂的哲學(xué)書。
21 《安娜·卡列尼娜》---列夫·托爾斯泰〈俄〉 22 《音樂氣質(zhì)》---莊裕安〈中國臺灣〉 融知識性、可讀性、鑒賞性于一體的音樂叢書。
23 《安徒生童話故事集》 24 《藝術(shù)的故事》---貢布里?！从怠 〗虝顺汕先f的人如何去欣賞前人的繪畫，這是一部博學(xué)動人的精彩之作，也是有關(guān)藝術(shù)的書籍中最著名、最流行、而又最經(jīng)久不衰的著作之一。
25 《人與永恒》---周國平〈中國〉 26 《李清照詩詞評注》 李清照的詩詞，具有女性獨特的細(xì)膩。
27 《女人的資本》---肖衛(wèi)〈中國〉 最經(jīng)典的女性心理勵志讀物，每一位職業(yè)女性都應(yīng)該閱讀的書。
28 《女子與小人》---尤應(yīng)臺〈中國〉 29 《關(guān)于女人》---冰心〈中國〉 30 《懶女孩的健康指南》 ---安妮塔奈〈英國〉 提醒女性從每個角度關(guān)注自己寶貴的健康。
經(jīng)濟學(xué)發(fā)展中的重要人物
制度經(jīng)濟學(xué)的一個根本觀點就是，人類社會從古到今的發(fā)展中，關(guān)鍵因素是制度性因素而不是技術(shù)性因素。
風(fēng)險投資要發(fā)展，就必須解決制度設(shè)計中的漏洞、缺陷以及矛盾。
制度建設(shè)滯后帶來的最大問題是什么
是加大交易成本。
制度創(chuàng)新的目的就是為了降低交易成本。
科斯是制度經(jīng)濟學(xué)的重要人物，經(jīng)濟學(xué)的“交易成本”這個概念就是他提出來的。
“交易成本”概念的提出，使得整個經(jīng)濟學(xué)為之一變。
根據(jù)科斯的觀點，如果交易成本為零，法律規(guī)定就無關(guān)緊要，任何權(quán)利配置都是有效的；在這樣的世界里，構(gòu)成經(jīng)濟制度的體制既無實質(zhì)內(nèi)容也無目的。
如果交易成本不為零，就會有不同的權(quán)利界定和分配，這時候法律對權(quán)利如何界定和配置就十分重要，有效率的結(jié)果就不可能在每個法律規(guī)則、每種權(quán)利配置方式下發(fā)生。
也就是說，如果交易成本為零，怎么樣的配置都無所謂；如果存在交易成本，怎樣配置就大有講究了。
如果交易成本不為零，什么樣的法律制度是最好的呢
顯然，最好的法律就是交易成本最低的法律。
為什么法律制度會引起經(jīng)濟學(xué)家的關(guān)注
因為在人類社會的發(fā)展過程中，法律制度是一個關(guān)鍵性制度因素。
過去數(shù)十年，無論是法學(xué)界還是經(jīng)濟學(xué)界，制度經(jīng)濟學(xué)都大行其道。
其中像科斯、諾斯、布坎南、貝克爾這樣杰出的學(xué)者相繼獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。
制度經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)的重要發(fā)展，現(xiàn)代西方法學(xué)的發(fā)展也主要是法律經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。
制度經(jīng)濟學(xué)和法律經(jīng)濟學(xué)在中國受關(guān)注，是因為中國目前的改革大都是制度性改革，涉及到制度經(jīng)濟學(xué)和法律經(jīng)濟學(xué)的基本理論。
2004年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的基德蘭德(F. E. Kydland)和普雷斯科特(E. C. Prescott),也是屬于新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派中的重要人物。
他們在1980年代初期提出了真實經(jīng)濟周期理論,他們對經(jīng)濟環(huán)境的界定又有些不同,他們假定:宏觀經(jīng)濟的波動... 公共經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域最富挑戰(zhàn)性的學(xué)科，同時也是一門與政治學(xué)、公共管理學(xué)等學(xué)科有著密切聯(lián)系的交叉學(xué)科。
本書系統(tǒng)闡述了公共經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容，諸如公共產(chǎn)品、公共選擇、最優(yōu)稅收、公共企業(yè)、公共規(guī)制、政府預(yù)算、政府間財政關(guān)系等。
公共經(jīng)濟學(xué)是在西方發(fā)展起來的，但因其研究的基點是市場經(jīng)濟，故對中國實踐亦有重要的借鑒意義。
本書的一大特色是嘗試用中國現(xiàn)實經(jīng)濟中的案例來說明公共經(jīng)濟學(xué)的基本原理。
簡述小說發(fā)展的歷程
小說發(fā)展的歷程1、先秦兩漢萌芽：神話傳說、寓言與史傳文學(xué) 2、魏晉南北朝的雛形：志怪與志人，實錄。
干寶《搜神記》為志怪小說代表，“發(fā)明神道之不巫”；劉義慶《世說新語》為志人小說代表作，主要記載漢末至東晉名士風(fēng)流軼事。
均缺乏自覺的小說創(chuàng)作意識。
短小，語言精煉，有一定的故事情節(jié)，注意人物言行的描寫。
為后來的小說發(fā)展打下重要基礎(chǔ)，但它們還不是成熟的小說作品，只是粗陳梗概的小說雛形，是從“叢殘小語”到成熟小說的過渡。
3、唐代的成熟：軼事小說、志怪小說、傳奇小說三類。
1）古典小說在唐代走向成熟的重要標(biāo)志是，作者有了自覺的小說創(chuàng)作意識及由此而決定的小說新的審美特征。
胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷三十六：“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語；至唐人，乃作意好奇，假小說以寄筆端。
”魯迅《中國小說史略》也講到唐人“始有意為小說”。
2）唐代傳奇與六朝志怪之間一個重要區(qū)別就是現(xiàn)實性大大增強，描寫社會人事，關(guān)注現(xiàn)實人生，由神怪走向現(xiàn)實。
題材擴大，大致而言，主要有以下幾方面：A、愛情婚姻：元稹《鶯鶯傳》、白行簡《李娃傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、陳玄佑《離魂記》等；B、俠義英雄：杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴铏《昆侖奴傳》《聶隱娘》等；C、歷史題材：陳鴻《長恨歌傳》；D、夢幻題材：沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》等，實際上是借夢的形式來反映現(xiàn)實生活。
3）唐代傳奇的創(chuàng)作藝術(shù)成就也遠遠高于六朝小說。
A、故事情節(jié)完整、曲折、生動；B、人物形象的描寫，以各種手法表現(xiàn)人物的性格。
C、語言方面，文辭華艷，很有文采。
人物對話生動傳神。
4、宋元的開拓：話本小說。
1）話本小說來自民間的“說話”藝術(shù)，屬于通俗白話小說，它萌芽于唐代，繁榮于宋元，從此以后，中國古典小說的發(fā)展就出現(xiàn)了文言與白話兩條道路。
2）“說話”藝術(shù)的產(chǎn)生與城市經(jīng)濟的發(fā)展直接相關(guān)，市民階層的壯大，文化娛樂的需求。
于是“說話”藝術(shù)便隨之出現(xiàn)。
當(dāng)時的“說話”分為四家：A、小說（銀字兒），特指短篇故事，內(nèi)容多現(xiàn)實故事。
B、說經(jīng)，又分為“說參請”（講賓主參禪悟道等事）和“說渾經(jīng)”（多包含滑稽、詼諧內(nèi)容）。
C、講史，指講長篇歷史故事，以說為主，有說有評，又稱平話。
D、合生，是一種比較特殊的形式，大概是兩人表演，對答指物詠題，沒有什么故事，可能跟小說的發(fā)展關(guān)系不大。
四家中，“小說”、“講史”與小說發(fā)展密切相關(guān)。
3）話本小說特點： A、小說創(chuàng)作的目的有了很大的不同。
完全是為了滿足聽眾的文化娛樂的需要，這一目的決定其題材內(nèi)容、形式體制、表現(xiàn)手法及藝術(shù)風(fēng)格等多方面特點。
這些特點往往由聽眾的社會地位、生活經(jīng)歷和審美趣味所決定，同時又反過來影響群眾的思想和審美趣味，在長期發(fā)展中，便形成具有中國民族特色的通俗小說的藝術(shù)傳統(tǒng)。
B、短篇小說的話本，在題材內(nèi)容上幾乎都是反映現(xiàn)實生活的，因此其中人物形象就由志人、傳奇的官僚、知識分子而變成主要是城市下層人民（包括手工業(yè)者、商人、妓女等），而且所表達的思想感情也主要是市民階層的。
C、表達的語言是在口語的基礎(chǔ)上加工提煉而成的白話，通俗性是其最鮮明的特色。
D、故事性強，有頭有尾，線索清楚，生動曲折，善于布置懸念，非常引人入勝。
E、注意寫人，特別是注意展示人物的命運。
在表現(xiàn)人物的思想感情和性格特點時，多從其自身的語言和行動來刻畫，而且多在故事的流動發(fā)展過程中完成，很少靜止的剖析性的心理描寫。
G、在結(jié)構(gòu)形式和表現(xiàn)手法上，開頭常有“入話”，中間或結(jié)尾處，常穿插或引入詩詞韻語。
總之，宋元話本使得中國古典小說進入一個新的歷史階段，為明清小說的繁榮打下堅實的基礎(chǔ)。
4）話本小說的題材內(nèi)容與代表作品： 小說話本的題材內(nèi)容可分八種：靈怪、煙粉、傳奇、公案、樸刀、桿棒、神仙、妖術(shù)等，其中傳奇講愛情故事，靈怪、神仙、妖術(shù)講神鬼精怪的故事，公案講判案的故事，樸刀、桿棒將英雄好漢的故事，煙粉講婦女的故事，切多與鬼魂有關(guān)。
比較重要的是愛情故事、公案故事和英雄好漢故事。
描寫愛情的作品有《碾玉觀音》、《快嘴李翠蓮記》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《志誠張主管》等；表現(xiàn)判案的作品有《錯斬崔寧》、《簡帖和尚》等，寫英雄好漢故事的作品有《宋四公大套禁魂張》等。
宋元話本以宋為主，大多已經(jīng)亡佚。
明代出現(xiàn)一些集本，如洪楩《清平山堂話本》、熊龍峰的《通俗小說四種》、馮夢龍的“三言”（又收入明代作品）。
今存講史話本有：元代刊印的《全相平話》五種（武王伐紂平話、七國春秋平話、秦并六國平話、前漢書平話、三國志平話），另有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》等，大致而言，講史話本比較粗糙，思想以上價值不高，但對后來的長篇章回小說的創(chuàng)作積累了經(jīng)驗。
5、明清的繁榮： 1）繁榮的標(biāo)志有三：A、古典小說的各種形式體制都已經(jīng)完備、成熟，出現(xiàn)了全面繁榮的局面。
話本、擬話本、白話長篇小說、文言小說中的志怪體與傳奇體。
B、作家輩出，名作如林。
明代的“四大奇書”，清代的《儒林外史》《紅樓夢》《聊齋志異》等。
C、現(xiàn)實主義藝術(shù)，在創(chuàng)作方法和具體的表現(xiàn)手法上，都已走向成熟，總的特色是豐富、細(xì)膩、深刻。
2）明清小說的發(fā)展，有四個值得注意的傾向和特點：A、從無名的廣大群眾與文人作家相結(jié)合的集體創(chuàng)作，發(fā)展為文人作家獨立創(chuàng)作。
B、在題材內(nèi)容上，由寫歷史題材發(fā)展為寫現(xiàn)實題材，特別是轉(zhuǎn)到細(xì)致地描寫日常家庭生活，通過普通而平凡的生活現(xiàn)象的描繪，反映重大的社會主題，《金瓶梅》的出現(xiàn)。
C、在藝術(shù)表現(xiàn)上，從重情節(jié)發(fā)展到更重人物性格的刻畫；在人物描寫上，又主要是帶有理想色彩的傳奇式的夸張描寫發(fā)展到寫實，即通過真實、豐富的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物，表現(xiàn)生活。
人物和生活情狀更貼近于現(xiàn)實。
D、長篇小說從題材內(nèi)容上劃分，產(chǎn)生了幾種最具特色的小說類型：歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說、人情小說、諷刺小說、公案俠義小說等。
E、出現(xiàn)了兩部帶有總結(jié)性的作品：《紅樓夢》是古代長篇小說的總結(jié)，《聊齋志異》是古典短篇小說的總結(jié)。
6、近代的轉(zhuǎn)型：1840-1919 古代到現(xiàn)代的過渡與轉(zhuǎn)型。
1）近代小說特點：A、數(shù)量多。
B、小說與現(xiàn)實政治斗爭結(jié)合緊密，主流是反帝反封建。
“四大譴責(zé)小說”。
C、應(yīng)政治斗爭需要而作，故藝術(shù)上提煉不夠，比較粗糙。
D、受西方小說的影響，在小說的形式與敘事模式上都產(chǎn)生了新的特點，同時又保留了傳統(tǒng)的章回小說形式。
2）形成近代小說以上特點的主要原因：A、社會與時代的變化。
帝國的入侵、政府的腐敗無能，引起了文人對國家民族命運的關(guān)注，故通過小說形式來揭露和抨擊社會政治。
B、新的小說理論的興起，對小說社會作用的認(rèn)識有了極大的提高。
梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》。
C、隨著資本主義經(jīng)濟因素的產(chǎn)生和發(fā)展，印刷業(yè)的發(fā)達，新聞報刊雜志的大量出版發(fā)行，為小說的創(chuàng)作與發(fā)表提供了客觀條件。
D、翻譯小說的大量出現(xiàn)，必然對小說創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的影響。
3）近代小說中影響最大的是“譴責(zé)小說”，代表作有李伯元《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?。
此外，還有俠義公案小說文康《兒女英雄傳》、石玉昆《三俠五義》。
及寫倡優(yōu)生活的狹邪小說：陳森《品花寶鑒》、魏子安《花月痕》、韓邦慶《海上花列傳》 革命小說：陳天華《獅子吼》、黃小配《洪秀全演義》等。
成功、教育人士說的人生必讀的十本書
一生必看的80本書 你可以學(xué)習(xí)你需要學(xué)會的任西，以達到你為樹立的任何目標(biāo) 你能夠做能夠成為什么，惟一的限制就是你自己的頭腦中的框框 --------摘自<<關(guān)鍵點>> 這些書籍偏向于哲學(xué) 文學(xué) 心理學(xué) 歷史 經(jīng)濟 管理 營銷 廣告 營養(yǎng)學(xué)等其中不少書籍是人大 清華大學(xué)等MBA推薦必讀書目 先可以花3-5年甚至更多的時間內(nèi)精讀完這些書籍以后學(xué)習(xí)新知識的同時 不妨再仔細(xì)研讀這些書目 請相信厚積薄發(fā) 不要相信過時論這個說法 一旦這些書籍被編進此目錄 幾乎可以代表永恒 不朽!!! 凡看過這所有書籍并思考總結(jié)執(zhí)行的人 一生不可能碌碌無為! 凡沒看過這些書籍的人 一生不可能取得偉業(yè)! 偶認(rèn)為這些書籍適合所有行業(yè) ---如果你們想攻無不克 戰(zhàn)無不勝的話 謹(jǐn)以此獻給所有尋找人生價值的人們 1<<易經(jīng)>>天行健，君子以自強不息 這本書偶就能讀懂這句 易經(jīng)其實是比天書還天書的天書 建議把這塊硬骨頭留在最后看 避實就虛嘛 2<<詩經(jīng)>>來來來 先熱熱身 所謂伊人 在水一方 ...kao 一讀到這兒 就想起我曾經(jīng)的葉子... 3<<老子>>又名<<道德經(jīng)>>天下難事，必作于易 ,天下大事 必作于細(xì) 僅挑選兩句便勝卻人世無數(shù)經(jīng)典 不愧為國學(xué)看家之寶 4<<孫子兵法>> 這本書影響了世界文明. 美國西點軍校軍官必修科目 哈佛等大學(xué)也在研究該書 在全球經(jīng)濟一體化 市場化的今天 更被商界精英視為寶典日本戰(zhàn)國時代戰(zhàn)爭狂人織田信長號稱能把該書背的滾瓜爛熟 蔣介石只送給蔣經(jīng)國3本書 一本是 <<圣經(jīng)>> 一本是<<孫子兵法>>另一本是<<曾剃頭家書>> ... 5<<論語>>古有半部論語治天下之說 孔哥曾經(jīng)不僅紅遍祖國大江南北 而且其fans也布天下 6<<莊子>>吾生也有涯 而知也無涯這就是莊子的智慧 說白了老莊就是人才 7<<史記>> 看看魯哥(當(dāng)然是魯迅羅)對該書的評價就知道這書的份量了 8<<曾國藩家書>>毛說過:吾于近代 獨服曾公! 曾公就是曾剃頭 不用我多費口舌羅 9<<唐詩宋詞>> 云云:但見淚痕濕 不知心系誰...看了都想上去kiss一下美眉... 在中國文化藝術(shù)寶典上 唐宋詩詞甲天下 前無古人后無來者 10<<三國演義>>人說毛這一輩子只讀透三本書就把一個叫阿蔣的趕到孤島上 任其自生自滅 那三本呢? 其一是<<孫子兵法>> 其二是<<資治通鑒>> 其三就是<<三國演義>>看不看由你羅 11<<毛選>>是毛讓世界明白中國具有5000年的悠久文明 毛曾經(jīng)吸引了全世界的眼球(用現(xiàn)在的話說 那絕對是了不起的眼球經(jīng)濟 hahaha...) 毛證明了中國從此以后是不可戰(zhàn)勝的毛的思想很值得我們辨證的學(xué)習(xí) 毛是偶最崇拜的人不過偶還是最喜歡毛的<<論持久戰(zhàn)>> ...毛 ,你在下面逮住阿蔣弟了嗎?... 12<<歷代散文精選>>你讀過的未讀過的歷代散文精選都在此(當(dāng)然只是中國的)建議無論如何要擁有一本 13<<萬歷十五年>>黃仁宇《萬歷十五年》一書中黃先生以明朝的萬歷十五年為橫斷面，剖開了中國的傳統(tǒng)社會：這個社會雖然表面上尊卑有序，實際上是亂糟糟的。
14<<歷史的經(jīng)驗>>南懷瑾是一位極富傳奇性的人物 他那豐富的經(jīng)歷 更使他于傳奇之中，再添一層神秘色彩 看他的書是一種享受. 15<<中國哲學(xué)簡史>>馮友蘭 在這本哲學(xué)史專著中，馮友蘭先生為我們打通了中外相關(guān)知識 本書對于想了解中國哲學(xué)的讀者來說不失為一部教益豐厚的文化經(jīng)典。
16<<全球通史>>上下冊 除非你看過...要不你得重新買一套研究研究 不要問為什么 嘿嘿 17<<西方藝術(shù)史>>想知道為什么歐美造的產(chǎn)品有個性有特點嗎? 先研究研究他們的藝術(shù)吧 18<<圣經(jīng)>>圣經(jīng)其實是猶太的血淚史告訴我們只要有信仰及信心就能戰(zhàn)勝所有困難 也是我們了解西方的鑰匙 19<<簡愛>>中國有句話叫“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一 點通“。
他們之間的愛情就如這句話一樣 20<<老人與海>>人可以被毀滅，但卻不能被打敗 這就是《老人與海》想揭示的哲理。
21<<商道>> 這本書中充滿了佛家的禪理，以佛家的觀點來解釋商業(yè)之道，有很多值得參考、借鑒的地方 22<<智慧書>>歐洲有許多學(xué)者相信，千百年來，人類思想史上具有永恒價值的處世智慧包含于三大奇書：一是馬基雅維里的《君王論》，二是《孫子兵法》，三就是這本《智慧書》。
23<<君王論>>見上 24<<戰(zhàn)爭論>>19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作 可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述 25<<小邏輯>> 黑格爾 《小邏輯》是黑格爾晚年哲學(xué)思想的代表作 《小邏輯》展示的系統(tǒng)的哲學(xué)思想集中代表了黑格爾思辨哲學(xué)的精華 26<<西方哲學(xué)史>>羅素 上下兩冊 西方哲學(xué)史》是英國現(xiàn)代哲學(xué)家羅素1872—1970的一本講述西方哲學(xué)史的主要著作，出版于1945年。
本書和黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》是對我國西方哲學(xué)史研究產(chǎn)生了很大影響的兩本名著 27<<國富論>> 亞當(dāng).斯密（Adam Smith）細(xì)讀斯密著名的有關(guān)資本主義“看不見的手”效能的分析，需要濃濃的咖啡相伴。
該書還有一些對促使工業(yè)品產(chǎn)生的復(fù)雜經(jīng)濟學(xué)動態(tài)的深入剖析。
28<<道德情操論>>道德情操論 是斯密的倫理學(xué)著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版過六次。
全書共有七卷構(gòu)成，主要闡釋的是道德情感的本質(zhì)和道德評價的性質(zhì)。
29<<經(jīng)濟學(xué)原理>>曼昆的經(jīng)典之作 非經(jīng)濟學(xué)之兄弟姐妹想掃點盲 力頂此書 曼昆為哈佛高才生，天才橫溢，屬新古典凱恩斯主義學(xué)派，研究范圍偏重宏觀經(jīng)濟分析。
該書為大學(xué)一年級學(xué)生而寫，主要特點是行文簡單、說理淺顯、語言有趣 30<<經(jīng)濟學(xué)>>薩繆爾森著 薩繆爾森是美國當(dāng)代著名經(jīng)濟學(xué)家，1970年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者。
他對經(jīng)濟學(xué)的三大組成部分--政治經(jīng)濟學(xué)、部門經(jīng)濟學(xué)和技術(shù)經(jīng)濟學(xué)，都有獨到的見解，這使他成為西方世界久負(fù)盛名的經(jīng)濟學(xué)巨子，他的《經(jīng)濟學(xué)》一書更是一版再版（到目前為止共再版14次），并被譽為經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典教材，在世界各國享有很高的聲譽。
31<<經(jīng)濟學(xué)>>斯蒂格利茨 斯蒂格利茨在信息經(jīng)濟學(xué)成就甚高，此書可作為前二者的補充，前二者所涉及經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容主要是以價格理論及邊際分析為基礎(chǔ)，不包括不對稱信息經(jīng)濟學(xué)、不確定性分析部分。
斯蒂格利姿之《經(jīng)濟學(xué)》可填充前二者之空白。
32<<宏觀經(jīng)濟學(xué)>>曼昆又一力作 精簡易懂 中文翻譯。
可讀完薩謬而森《經(jīng)濟學(xué)》并略懂一點微觀后直接學(xué)習(xí)。
適宜一個循環(huán)學(xué)習(xí)，即以書入手，修完《全球視角》后，再回頭重修此書，有提綱挈領(lǐng)之用 33<<網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟學(xué)>>現(xiàn)在和將來就是信息社會 都成了地球村了 你還不了解一下網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟? 34<<未來經(jīng)濟狀態(tài)>>工業(yè)時代征服了空間，使我們成為一個世界。
信息時代征服了時間，使我們成為一個村莊。
生物材料時代正在征服物質(zhì)，將使我們成為一個家庭。
這就是著名教授理查德W．奧利弗對于未來世界的看法。
這對商業(yè)意味著什么呢
如何調(diào)整你的機構(gòu)去適應(yīng)以異乎尋常的速度形成的事物――即傳統(tǒng)科技時代的終結(jié)和某種全新的事物的誕生
35<<營銷管理>>科特勒的《營銷管理》如今已是第11版，該書在國內(nèi)影響很大。
正如作者所言：本書包括了一個有素養(yǎng)的營銷經(jīng)理所需要認(rèn)識的所有論題，即包括了在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、管理營銷中的重要問題. 36<<市場營銷導(dǎo)論>>科特勒 青出于藍而勝于藍的巨作《市場營銷導(dǎo)論》 闡述的重要原理和概念得到經(jīng)濟學(xué)、行為科學(xué)以及現(xiàn)代管理理論研究和實證的支撐，然而它采用的卻是注重實踐的營銷與管理結(jié)合的方式。
各種概念在知名的及不太知名的公司確定和解決所遇到的營銷問題的無數(shù)實例中得到體現(xiàn)。
37<<營銷戰(zhàn)>>里斯 特勞特 美國企業(yè)的《孫子兵法》，營銷人員的戰(zhàn)術(shù)教科書。
《營銷戰(zhàn)》被美國企業(yè)界譽為企業(yè)營銷的《戰(zhàn)爭論》，它闡述了當(dāng)今市場營銷的戰(zhàn)略、計劃和戰(zhàn)術(shù)原則 未來的營銷將領(lǐng)應(yīng)擁有的品質(zhì)是靈活、意志力和膽量。
38<<組織行為學(xué)>>斯蒂芬·P·羅賓斯 本書是美國組織行為學(xué)權(quán)威撰寫的經(jīng)典管理教科書，自出版以來已修訂再版9次，持續(xù)暢銷20年，被美國許多大學(xué)和商學(xué)院選定為教材，并受到世界各地管理學(xué)界師生和企業(yè)界讀者的歡迎。
39<<消費者行為>>邁克爾。
R。
所羅門著。
中譯本有3、5版。
消費者行為 是營銷學(xué)的基礎(chǔ)；我們的產(chǎn)品方案，廣告?zhèn)鞑シ桨?，對兼并、投資對象的價值評估，等等經(jīng)營行為，都離不開對消費者行為的研究。
40<<戰(zhàn)略品牌管理>>萊恩。
凱勒的《戰(zhàn)略品牌管理》是企業(yè)品牌工作的“工具庫、思想庫”，很實用。
41<<市場營銷渠道>>STERN著。
本書獲得了美國營銷協(xié)會“ Paul D. Converse 杰出營銷理論貢獻”獎。
STERN 是與科特勒齊名的美國西北大學(xué)凱洛格商學(xué)院John D. Gray三大杰出教授之一，但專注于渠道研究，是國際渠道學(xué)的最高權(quán)威，也是科特勒集團的老板之一 42<<管理:任務(wù) 責(zé)任 實踐>>德魯克的經(jīng)典之作 彼得·德魯克 1973年出版的巨著《管理：任務(wù)，責(zé)任，實踐》則是一本給企業(yè)經(jīng)營者的系統(tǒng)化管理手冊，為學(xué)習(xí)管理學(xué)的學(xué)生提供的系統(tǒng)化教科書。
德魯克的著作多達30余本，傳播及130多個國家，甚至在前蘇聯(lián)、波蘭、南斯拉夫、捷克等國也極為暢銷。
2002年6月20日，美國總統(tǒng)喬治·W·布什宣布彼得·德魯克成為當(dāng)年的“總統(tǒng)自由勛章”的獲得者，這是美國公民所能獲得的最高榮譽 43<<卓有成效的管理者>>德魯克的經(jīng)典之作 1966年出版 44<<管理學(xué)>>斯蒂芬·P·羅賓斯本書是一本公認(rèn)的優(yōu)秀管理學(xué)教科書，被美國800多所大學(xué)和學(xué)院選作教材，并在世界許多國家和地區(qū)受到歡迎。
全書以管理過程為框架，按照計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制四種基本管理職能，對管理的各個方面進行了詳盡的闡述 45<<競爭戰(zhàn)略>>邁克爾·波特被譽為“現(xiàn)代競爭戰(zhàn)略之父”，也是現(xiàn)代最偉大的商業(yè)思想家之一。
他的四部著作不僅為他奠定了商界泰山北斗的地位，更是企業(yè)的高層在制定戰(zhàn)略的指路燈。
(1980年出版的《競爭戰(zhàn)略》、1985年出版的《競爭優(yōu)勢》、1990年出版的《國家競爭優(yōu)勢》、1998年出版的《競爭論》) 波特的書籍并不容易讀，但是波特的競爭戰(zhàn)略理論乍看復(fù)雜，其實脈絡(luò)清楚，他的學(xué)說重點主要有：五力模型、三大一般性戰(zhàn)略、價值鏈、鉆石體系、產(chǎn)業(yè)集群 46<<競爭優(yōu)勢>>邁克爾·波特又一力作 47<<競爭論>>邁克爾·波特 一本將不斷地為未來的公司和國家戰(zhàn)略提供理論基礎(chǔ)的書。
本書被商學(xué)院的教師、攻讀MBA的學(xué)生奉為經(jīng)典，西方的經(jīng)理人們更將書中的理論視為獲取競爭優(yōu)勢的至勝法寶。
48<<競爭大未來>>蓋瑞哈默 戰(zhàn)略管理名著《競爭大未來》一書中，蓋瑞哈默與普哈拉把學(xué)習(xí)看成是改變企業(yè)的基因密碼，擴大管理框架實現(xiàn)基因多元化的必由之路。
49<<藍海戰(zhàn)略>>W.錢·金 勒妮·莫博涅 藍海戰(zhàn)略代表著戰(zhàn)略管理領(lǐng)域的范式性轉(zhuǎn)變，即從給定結(jié)構(gòu)下的定位選擇向改變市場結(jié)構(gòu)本身的轉(zhuǎn)變。
由于藍海的開創(chuàng)是基于價值創(chuàng)新而不是技術(shù)突破，是基于對現(xiàn)有市場現(xiàn)實的重新排序和構(gòu)建而不是對未來市場的猜想和預(yù)測，企業(yè)就能夠以系統(tǒng)性的、可復(fù)制的方式去尋求它；“藍海”既可以出現(xiàn)在現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)疆域之外，也可以萌生在現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的“紅?！敝小?/p>
50<<麥肯錫方法>>我讀《麥肯錫方法》時候，我發(fā)現(xiàn)自己的想法完全被書中的觀點代替了。
其實估計你也一樣 ;p 51<<第5項修煉>>美國管理大師彼得-圣吉所著，此書的觀念，特別是第五項修煉－－系統(tǒng)思考，對每個個人確實有很大幫助，建議慢慢地認(rèn)真地讀，肯定對你會有幫助
52<<高效人士的7個習(xí)慣>>思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命 7個習(xí)慣的簡要定義： 1、主動積極BE PROACTIVE 2、以終為始BEGIN WITH THE END IN MIND 3、要事第一 PUT FIRST THINGS FIRST 4、雙贏思維 THINK WIN\\\/WIN 5、知彼解己 SEEK FIRST TO UNDERSTAND,THEN TO BE UNDERSTOOD 6、綜合綜效 SYNERGIZE 7、不斷更新 SHARPEN THE SAW 習(xí)慣對我們的生活有絕對的影響，因為它是一貫的。
在不知不覺中，經(jīng)年累月影響著我們的品德，暴露出我們的本性，左右著我們的成敗。
53<<定位>>54<<新定位>> 特勞特和里斯的這兩本書最近十年風(fēng)靡全球。
其提出的“市場營銷是門可能性的藝術(shù)”，揭示了營銷的真諦 55<<關(guān)鍵點>>就憑其中的一個觀點,你就不可不看此書,經(jīng)典啊! :你要成為什么或你想要成為什么樣一個人,唯一的限制是你自己頭腦的框框 強啊! 西方的思想把一個人的潛能發(fā)揮到極至.當(dāng)然本書還有其他一些非常新穎的觀點. 56<<世界500強高效工作方法>>不僅僅適合世界500強的白領(lǐng)噢 57<<追求卓越>>彼得斯 經(jīng)典中的經(jīng)典 58<<基業(yè)長青>>基業(yè)長青 對高度成功、富有生命力的公司進行了生動深入的分析，充滿新穎的見解和確鑿的結(jié)論。
這是一個內(nèi)容緊湊、條理清晰的報告，每個經(jīng)理人都值得一讀。
——約翰·W·加德納 前美國衛(wèi)生教育和福利部部長“共同事業(yè)”的創(chuàng)始主席《自我更新》的作者 59<<從優(yōu)秀到卓越>>基業(yè)長青的姐妹篇 經(jīng)典之作 60<<執(zhí)行>>執(zhí)行 中文版的推出標(biāo)志著本書自發(fā)行以來第12種外文版本的問世。
僅在美國， 本書的銷量就高達300000本之多，它受到了廣泛地贊譽，并被列入《紐約時報》、《華爾街日報》、《商業(yè)周刊》的暢銷書排行榜 61<<心理學(xué)導(dǎo)論>>庫恩 這是一本經(jīng)典的好書，勝過買10本別的心理學(xué)的書 就是花銀子有點心疼 62<<管理行為>>西蒙 63<<牛津決策>>孫樹杰 《牛津決策》是結(jié)合作者本人在國內(nèi)多個行業(yè)的企業(yè)整體運作經(jīng)驗和在牛津大學(xué)所學(xué)到的企業(yè)戰(zhàn)略、市場營銷、組織結(jié)構(gòu)、人力資源戰(zhàn)略等方面的前沿管理知識，所整理出來的專門為企業(yè)高層決策者提供核心管理方法、工作思路等支持的工具書籍。
其核心是來自于牛津大學(xué)SAID商學(xué)院、TEMPLETON學(xué)院的多位教授多年商業(yè)實際運作和授課內(nèi)容的總結(jié)。
64<<思維導(dǎo)圖>> 簡單 簡明 簡約 卻如此震撼東尼·博贊(Tony Buzan)，1942年生于英國倫敦，是著名的大腦潛能和學(xué)習(xí)方法研究專家，世界記憶錦標(biāo)賽和世界快速閱讀錦標(biāo)賽創(chuàng)始人。
因發(fā)明思維導(dǎo)圖這一簡單有效的思維工具，以“大腦先生”聞名世界。
他所引領(lǐng)的“頭腦風(fēng)暴”正在席卷全球
65<<激發(fā)無限的潛力>>安東尼·羅賓斯是美國著名心理學(xué)專家以及個人、事業(yè)和組織問題的協(xié)調(diào)人，公認(rèn)的成功學(xué)、激勵學(xué)方面頂尖的大師。
他的專業(yè)能力幫助無數(shù)個人、團體和企業(yè)轉(zhuǎn)變了生存發(fā)展的軌跡。
也是陳安之的老師 66<<羊皮卷>>世上最強勵志書 67<<世界上最偉大的推銷員>>自認(rèn)為不錯的一本書 68<<沉靜領(lǐng)導(dǎo)>>巴達拉克幫助我們理解真正的領(lǐng)導(dǎo)之首并不是宏大的或者英雄式的。
真正的領(lǐng)導(dǎo)之道就發(fā)生在基層管理者在人性與常性的指引下邁出的每一小步中 69<<金字塔原理>>對MBA同學(xué)的思考方式和報告寫作等很有幫助，內(nèi)容實用性很強 70<<首先,打破一切常規(guī)>>里面有經(jīng)典的12問 71<<杰克韋爾奇自傳>>全球第一CEO自傳 看不看由你羅 72<<財務(wù)自由>>窮爸爸富爸爸系列叢書 73<<現(xiàn)代物流學(xué)>>市場經(jīng)濟社會中 一定要看看該書 74<<科學(xué)的廣告>>不把這本書讀70遍就沒有資格談促銷它實際上是“促銷”這個營銷利器的最重要的完善者 75<<當(dāng)代廣告學(xué)>>這本書死貴 不過管用 76<<人體使用手冊>>強 剛看了一點點 按照本人的洞察力 這本書應(yīng)該可以永恒下去 77<<營養(yǎng)學(xué):概念與爭論>>如果非要我評論的話 看完該書也許你能活到130歲 78<<卡爾。
威特的教育>>你可以依照該書教出偉大的孩子 79<<做最好的自己>>李開復(fù) 偶只用半天的時間就看完了 不錯不錯也 80<<時間簡史>>你能看得懂的相對論 霍金的大作
