有關(guān)護理方面的書讀后感
護理札記 內(nèi)容提要：本文中的筆記其用意不在于讓護士們把它作為思考的規(guī)則，并讓她們自己照此去從事護理工作，它也不是告訴護士們該如何護理的指南。
它僅僅是想給那些從事照顧他人健康的婦女一些提示。
在英國，每一個女人，或者說至少是絕大部分的女人，在她的一生中都不時地有照顧他人健康的經(jīng)歷，不管是照顧小孩還是照料病人。
換句話說，每一個女人都是護士。
日常的衛(wèi)生知識，或者說醫(yī)護的知識，也可以用別的什么詞來表達這個意思，總之它是指怎樣做才能夠使人不生病或者是使人從患病中康復(fù)。
這樣的知識是非常重要的。
人們已經(jīng)認識到，這樣的知識是每一個人都應(yīng)該了解和掌握的，它與醫(yī)療的知識不一樣，后者完全是一種專業(yè)知識。
那么，如果說每一個女人在她的人生中不時地要扮演護士的角色，也就是照顧他人的健康，那么一位對護理工作比較了解的婦女的經(jīng)驗總結(jié)，就將是非常重要的也是非常有價值的。
我不會裝腔作勢地教她們?nèi)绾巫?，我將要求她們自己教會自己?/p>
為此，我想大膽地給予她們一些建議。
護理札記 作者簡介：佛羅倫斯·南丁格爾（FLORENCE NIGHTINGALE），英國人，1820年5月12日生于意大利佛羅倫薩城的一個富有之家，她的父母以此城的名字為她取名。
她從小就經(jīng)常照看附近村莊的病人、殘疾人，并護理她的親屬。
她不顧父母的強烈反對，堅決地選擇了護士工作。
她利用到歐洲旅游的機會，了解各地護理工作，并于1851年在凱瑟爾斯威斯醫(yī)院參加了三個月的短期訓(xùn)練班，她做護士的理想終于實現(xiàn)了。
1853年，也在倫敦擔(dān)任了婦女醫(yī)院院長。
次年，克里米亞戰(zhàn)爭爆發(fā)，她受政府的邀請，帶領(lǐng)38名婦女，于1854年10月21日離開倫敦，啟程前往克里米亞。
做最好的護士讀后感應(yīng)該取什么標(biāo)題
經(jīng)過對倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我了解到作為一名護士，學(xué)好倫理學(xué)是很重要的。
因為在這個學(xué)習(xí)過程中，讓我明白工作中如何恪守醫(yī)德，如何處理好與醫(yī)生、病人之間的相處、溝通。
也讓我了解到，要成為一名好的護士，不僅要有精湛的護理操作水平和堅實的醫(yī)學(xué)理論知識，更重要的是還要具備有良好的醫(yī)學(xué)道德水平。
如果沒有良好的醫(yī)學(xué)道德水平，即使有再好的技術(shù)和知識，也只會害人。
就像一些不負責(zé)任的護士，粗心大意：換錯藥，掛錯瓶，輸錯液等，使病人失去寶貴的生命。
生命對于每個人都只有一次，人死了就不能復(fù)生。
而我們作為一個醫(yī)護人員，關(guān)心、尊重和愛護病人的生命是我們的基本責(zé)任。
醫(yī)學(xué)人道主義的思想基礎(chǔ)是熱愛生命、珍惜生命、關(guān)心生命、保護生命，而我們護理人員應(yīng)該做的就是要救死扶傷，防病治病，全心全意為人民的身心健康服務(wù)，實行社會主義人道主義。
在工作中要做到以下幾點：1.要與患者建立充分的信任關(guān)系，信任是個人依賴他人進行交流的一種個人愿望，包括對個人不加評判的接納。
信任感在人際關(guān)系中有重要作用，它有助于交往的雙方產(chǎn)生安全感，使人感受到別人的關(guān)心及重視。
同時信任感的產(chǎn)生可以創(chuàng)造一種支持性的氣氛，使人能夠真誠、坦率地表達自己的價值觀、感情、思想及愿望。
護士在護理過程中，應(yīng)注意通過自己的責(zé)任心、愛心、同情心、及耐心來創(chuàng)造一個有充分信任及支持感的氣氛，并通過自己扎實的護理知識及技能，增加對象對自己的信任感，以發(fā)展良好的護患關(guān)系。
2.與患者有效溝通，有效的溝通將產(chǎn)生良好的護患關(guān)系，缺乏溝通后無效溝通導(dǎo)致護患之間產(chǎn)生誤解后沖突。
因此，良好的溝通技巧是建立及增進護患關(guān)系的基礎(chǔ)。
護士可以通過語言及非語言的溝通技巧，運用移情、傾聽、證實、自我暴露等技巧與對象進行有效的溝通，從而使護士了解有關(guān)對象的健康狀況、心理感受等方面的信息，更好地滿足對象的需要。
同時通過雙方良好的溝通交流，增加了彼此的了解及信任，促進了護患關(guān)系的發(fā)展。
3.要有健康的工作情緒，良好的工作熱情在工作中應(yīng)時刻注意自己的情緒，不要將不良的情緒因素帶到工作中。
在與對象交流的過程中，不要將自己的觀念強加給對象。
在工作中要急對象之所急，耐心細致的對待對象，要有強烈的責(zé)任感和高尚的道德水準(zhǔn)，理解患者心理，同情體貼寬容，維護患者的尊嚴(yán)，尊重他們的權(quán)利，提高生命質(zhì)量。
我以前對護理職業(yè)缺乏應(yīng)有的認識。
而經(jīng)過對倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，我認識到在整個醫(yī)療工作中都少不了護理人員的辛勤勞動，離不開忽視的配合。
所謂，“三分治療七分護理”，充分說明了護理工作的重要性。
醫(yī)生和護士只有職業(yè)分工的差別，沒有高低貴賤之分，都是維護人的健康與生命，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣淖鹬睾蛺圩o。
因此，我們要不斷的提高自己的醫(yī)學(xué)道德水平，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，為投身于護理事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。
護理招聘會讀后感 是關(guān)于招聘會之后的看法
篇一：招聘會感想今天上午，在上完第一大節(jié)課后，我和同學(xué)們相約來到了體育場。
面對這龐大的招聘會場面，我非常激動。
想想兩年或三年以后，我也會西裝革履的來到這參加招聘會。
在操場上，我們看見師哥、師姐或興奮或緊張或焦慮的神態(tài)，我想，現(xiàn)在的我們應(yīng)該還不能完全體會他們此刻的心情吧。
并且，我覺得與其我們到兩年后再各種緊張、焦慮，倒不如我們從現(xiàn)在就開始努力，為我們兩年之后，增加競爭的資本。
通過招聘會的宣傳，我們都了解到了很多。
現(xiàn)在，許多單位，他們對專業(yè)的限制放松了許多，而且還有的單位對專業(yè)沒有限制。
但同時，各種招聘單位卻對計算機、英語有更高的要求。
我感覺到提升自身綜合能力是多么的迫切啊??而且，現(xiàn)在的單位注重的不僅僅是學(xué)歷，更加重視當(dāng)代大學(xué)生各方面的能力，我認為其中最重要的是社會實踐能力和工作經(jīng)驗。
因此，我們在校期間不單單要注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，更要積極參加校園活動和社會實踐活動。
努力提高自己的組織能力、交流能力和實踐能力等。
此外，我在一家化學(xué)公司制品的招聘會上發(fā)現(xiàn)一個有趣的招員要求，他講到，在業(yè)務(wù)能力差不多時，對黨員、學(xué)生干部、有農(nóng)村經(jīng)歷以及籃球特長的優(yōu)先錄取。
這一有趣的現(xiàn)象引起我們的深刻反思。
在現(xiàn)代社會，大學(xué)生或許缺乏的不僅僅是學(xué)習(xí)、溝通、實踐能力，更值得大學(xué)生注意的是吃苦耐勞的精神。
從小到大的安逸生活，也許是這種能力缺乏的重要原因吧。
周國平曾經(jīng)說過一句話“享受人生而不沉湎，看透人生而不消極。
”大學(xué)生活，所有的壓力和安逸都是你自己營造的。
讓我們享受人生、看透人生，不沉湎也不消極。
到底要走怎樣的路，恐怕只能你自己決定吧。
篇二：招聘會感想為迎接今年三月三日的招聘會，天上準(zhǔn)備了一場雪沙，特意在清晨給春意蠢蠢的校園添了額外的一絲風(fēng)景。
人來人往中，詩意盎然，隨處可見：紅綠花蓋披白紗，主人客人直抖牙。
春風(fēng)肆意到處爬，飛走留沙打會兒花。
在天氣如此毫無防備的惡襲下，招聘會的現(xiàn)場依然是人們?nèi)簱砣撼龅姆簽E身影，一片熱鬧。
在現(xiàn)場咨詢一位招聘阿姨與往年相比今年的招聘情況怎樣，阿姨凍得打著顫說道，大一、大二的學(xué)生挺多的，倒是臨近畢業(yè)的學(xué)生到這兒來了解情況的太少了，這兒有點奇怪。
今年的招聘條件似乎挺好的，想進行就業(yè)也沒有想的那么地困難，大多數(shù)本科畢業(yè)生都能找到與其專業(yè)對口的職業(yè)。
但，據(jù)一些新生反映，他們未曾在招聘現(xiàn)場找到自己畢業(yè)之后適合從事的職業(yè)，如學(xué)習(xí)茶學(xué)專業(yè)的學(xué)生；深究一下才發(fā)現(xiàn)，茶學(xué)是農(nóng)大的一門新專業(yè)，開設(shè)兩年，還未有畢業(yè)生誕生。
故，那些仍在因此事而發(fā)愁的同學(xué)可以不必皺眉了。
《患心護理》讀后感
心理健康，一個既熟悉又陌生的詞語。
在我沒有學(xué)習(xí)心理學(xué)的時候，我一直對這個概念似懂非懂，自認為對＂心理＂有不小的心得體會，但恐怕還說不出個所以然來；時至今日，在老師的講座下，對其認識不知不覺中已是不同往日。
對普通人而言，一件事物最值得關(guān)心的莫過于其價值。
同樣，我們最關(guān)心的就是在大學(xué)里開展心理衛(wèi)生工作的意義了。
總體而言，心理健康教育是在新形勢下加強和改進學(xué)校德育工作的需要，是促進意志、個性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要，是促進學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應(yīng)未來社會競爭的素質(zhì)教育的需要， 是探究一個人的心理活動與行為紀(jì)律的科學(xué)。
學(xué)習(xí)心理學(xué)，對于維護自身的心理健康和身體健康有著重要意義，同時對于關(guān)注他人，幫助他人也有重要意義。
特別對于護理專業(yè)的學(xué)生，還可以更了解病人情感，利于他們康復(fù)。
一個人的內(nèi)心情感——喜怒哀樂憂傷悲會直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂觀、積極向上的心態(tài)會使外在的生活充滿愉悅之感。
學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，會逐步了解自己的性格特點和心理健康狀態(tài)，同時也會更加關(guān)注周圍的人。
以前會厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨，會因為同學(xué)之間處事不快而大動干戈，會覺得似乎受委屈的總是自己卻很少從對方立場去考慮問題。
而在學(xué)習(xí)護理心理學(xué)之后，才學(xué)著多多關(guān)注他人。
也許那些是我們的至親至愛，是我們的同學(xué)朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。
當(dāng)我們用公正、公平的心態(tài)去考慮問題后，才能讓自己的生活過的和諧，與環(huán)境相和諧，與社會相和諧。
其次,進入大學(xué)后,學(xué)生自由支配的時間較多,因而需要有較強的自控能力,學(xué)習(xí)自覺自己主性,否則要么因方法不當(dāng),不得要領(lǐng)而事半功倍,要么自控力不好,浪費時光. 克服自卑 我們周圍有不少人有自卑心理，也就是不愿意接受自我。
對青年來說，正確評價自我、接受自我至關(guān)重要。
它關(guān)系到建立正確的自我觀念，適應(yīng)環(huán)境，促使性格健康發(fā)展。
接受自我，去除自卑感，是精神健康的重要保證。
怎樣才能增進自我接受感呢
只要我們做到真正了解自我、樹立符合自身情況的奮斗目標(biāo)、不斷擴大自我的生活經(jīng)驗、誠實坦率、平心靜氣地分析自我，找出問題之所在，就能及時予以補救，化失敗的打擊為增進自我接受感的動力,由主觀因素造成的心理動機的種種沖突都可能讓大學(xué)生產(chǎn)生挫折感,如學(xué)生所學(xué)專業(yè)與本人不相符合,班集體中人際關(guān)系不協(xié)調(diào),生活上不適應(yīng)以及個人的外貌,身高,經(jīng)濟狀況,家庭狀況不佳等等. 正確走好感情之路,學(xué)習(xí) 心理學(xué)讓我們的氣質(zhì)類型粗略地歸納為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種。
同學(xué)們在戀愛過程中，不同氣質(zhì)類型的人常有不同的表現(xiàn)。
但由于氣質(zhì)本身并無優(yōu)劣之分，故其表現(xiàn)也都有積極的一面和消極的一面。
各種氣質(zhì)類型的人都可能嘗到愛情之果的酸甜苦辣。
戀愛的不順利，原因很復(fù)雜，但氣質(zhì)方面的消極因素?zé)o疑也起了作用。
有的固然失之于古板遲滯，而有的卻恰恰受害于過分的靈活通便。
但擁有心理健康方面的心理知識的同學(xué)，每個人都能走好自己的感情之路：擁有膽汁質(zhì)的人，在戀愛過程中盡可能發(fā)揮自己胸懷坦蕩之長，不猶豫地向你真正所愛者吐露衷情，但切忌急躁，且應(yīng)注意方式。
另外,對性知識,性行為的不適當(dāng)?shù)恼J識和理解,也會形成心理壓力,從而進一步發(fā)展心理問題............ 雖然這個學(xué)期心理學(xué)的課程已經(jīng)結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會。
做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。
多一些信心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路
有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學(xué)一點，那快樂就在你身邊。
心理學(xué)的價值就是讓世界充滿快樂
對這次的學(xué)習(xí)，我受益匪淺。
如果非要要問我學(xué)習(xí)這門課程有什么收獲的話，那就是：“改變”。
如何寫精神與護理學(xué)讀后感 例文
閱讀《護理學(xué)理論基礎(chǔ)》一書后,頗有感悟,在此想與護理同仁們一同探討.19世紀(jì)中期,佛羅倫斯·南丁格爾開創(chuàng)了現(xiàn)代護理的新時代.她出身于一個英國富裕家庭,接受過高等教育,有很好的教養(yǎng).當(dāng)時的社會,擔(dān)任護理工作的多為修女.她們出于愛心和宗教觀念對病人提供一些生活照顧和精神安慰,但缺乏科學(xué)的、正規(guī)的護理訓(xùn)練和教育.此時的南丁格爾認識到護理工作的重要性,不顧父母的反對和阻攔,克服種種困難,沖破當(dāng)時社會上鄙視護士的觀念,毅然地獻身護理事業(yè).1854-1856年,克里米亞戰(zhàn)爭中,南丁格爾帶領(lǐng)的護士團改善醫(yī)院的生活環(huán)境、飲食和供水條件,對傷病員進行精心的護理,使傷員死亡率從50%下降到2.2%,首次以無可辯駁的事實向社會證明了護理在醫(yī)療中的重要作用.此后,南丁格爾致力于護理事業(yè)的發(fā)展,開創(chuàng)護理教育事業(yè),撰寫文獻,為推動醫(yī)療護理事業(yè)及公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻.她的這種為護理事業(yè)奉獻終身的精神是所有護理工作者的寶貴財富,對每一位現(xiàn)代護理人來說都是一比厚重的文化遺產(chǎn),需要我們保存并發(fā)揚光大.南丁格爾開創(chuàng)護理學(xué)之后,又相繼涌現(xiàn)出一批護理學(xué)家,對護理學(xué)理論不斷補充和完善.護理學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科.長期以來,護士憑直覺和經(jīng)驗作為實踐的基礎(chǔ),主要進行機械的操作.但隨著社會的發(fā)展,護理目的已經(jīng)擴展到協(xié)助個人、家庭、集體和社會預(yù)防疾病,獲得、維持和增進健康.為了承擔(dān)這一責(zé)任,只憑直覺、習(xí)慣和傳統(tǒng)來作出護理決定是遠遠不夠的,必須有一個基于科研成果的理論知識基礎(chǔ),才能更好地認識和解釋過去,并預(yù)測和控制未來.因此,護理工作者除需要掌握醫(yī)學(xué)知識外,還需要對有關(guān)護理理論和模式進行深入探討.繼南丁格爾提出環(huán)境理論之后,佩皮勞總結(jié)了人際間關(guān)系模式、奧瑞姆提出了自護理論,羅伊提出了適應(yīng)模式,約翰森提出了行為系統(tǒng)模式,這些護理理論和模式都是對現(xiàn)代護理學(xué)的有力補充,護理實踐又一次得到了理論層次的提煉和升華.博古通今,當(dāng)對護理學(xué)理論的發(fā)展歷史有了更深刻的認識之后,我們才能對今天的護理事業(yè)有更理性的理解,才能站在更高的層次,對現(xiàn)代護理發(fā)展做出更深刻的思考.21世紀(jì)的今天,護理學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科.這是護理同仁們不懈追求,奮力求索的結(jié)果.現(xiàn)代護理事業(yè)中,已經(jīng)融入了大量的新內(nèi)容,其范圍也不斷擴大.這就要求現(xiàn)代護理人繼承前輩的精神,不懈追求,發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性,深入研究護理學(xué)理論并用于指導(dǎo)護理實踐,促進護理水平的提高,站在更高的層次,對現(xiàn)代護理進行思考,開創(chuàng)現(xiàn)代護理新局面.
鐘南山著的喚醒護理讀后感怎么寫
我忽然覺得做為一名醫(yī)護工作者是多么的神圣自豪。
以前總抱怨自己選擇的那份工作是多么得辛苦，還那么吃力不討好。
接待過很多不講理的患者與家屬，聽?wèi)T了那些患者對醫(yī)院對醫(yī)護人員存在戒心的一些刺耳的語句，只嘆息自己的那份工作太不盡人意了。
現(xiàn)在我覺得這些真的微不足道了，因為作為一名醫(yī)護人員，應(yīng)該首先做到的是有一顆善良和寬容的心。
患者不是刁難，也并不是不講理。
他們只是深受身心雙方面的創(chuàng)傷，心理上的不平衡才導(dǎo)致對我們的那些“無理”。
我們是為他們療傷的人，更不應(yīng)該的是受著他們的影響，冷落了他們虧待了他們，應(yīng)用熱忱、溫暖感化他們。
電視劇里王歡的媽媽就是這類的人物，她的兒子王歡因兩次腎移植最終因爆發(fā)性肝炎奪去了她兒子年輕的生命，心里承受不了巨額的醫(yī)藥費和突然的死亡，這種不平衡讓她的內(nèi)心受到了巨大的創(chuàng)傷，再加上那個喪盡天良的胸外科王東主任的齷齪指點，讓這對善良的人對醫(yī)院、對醫(yī)生有了疑點，因此告了醫(yī)院告了給她兒子手術(shù)的醫(yī)生。
雖然醫(yī)生在整個治療上并沒有任何什么差錯，但作為家屬一方確實有著對治療費用的疑惑。
但最終邪還是壓不了正。
這個方面我覺得有時候患者在治療的時候應(yīng)該有知情權(quán)，醫(yī)生在開出處方的時候就應(yīng)當(dāng)對患者做出聲明和解釋，一來可以讓患者在用藥方面可以用得明白用的放心，二來醫(yī)患之間也有了更好的溝通，醫(yī)患關(guān)系緊張往往和雙方溝通有關(guān)聯(lián)。
總以為吃不到葡萄總埋怨葡萄怎么怎么酸，現(xiàn)在的社會如此復(fù)雜，患者認為來醫(yī)院看病，以為被醫(yī)護人員宰了一下，認為醫(yī)生就是靠他們來謀財?shù)摹?/p>
帶著這個觀點走入了醫(yī)院。
他們不知道古今中外醫(yī)生真正的目的是救死扶傷，是出于人道的立場。
他們看到的只是某些個別的現(xiàn)象來一概而論，正如影片中的那位胸外科王主任。
正是有了這些觀點，讓患者對醫(yī)院對醫(yī)生產(chǎn)生了恐懼感。
作為醫(yī)護人員就不該存在戒心，要讓他們對醫(yī)院有種安全之感，而不是所謂的商業(yè)化氣息。
寬恕是一種美德，中國從古到今就流傳甚廣的道德，古往今來，行醫(yī)這個行業(yè)并不是什么首富行業(yè)，它出自與廉潔、奉公、人道的立場，用老百姓的話來說就是憑著良心做事。
如今造成現(xiàn)在如此緊張的醫(yī)患關(guān)系的局面，值得我們好好的深思一下。
醫(yī)者仁心，用我們的愛心、親情去為廣大患者服務(wù)，我想不久的將來醫(yī)患關(guān)系將會是如沐春風(fēng)的現(xiàn)象。
讓我們一同期待這一天盡快地到來吧!
求助幾篇醫(yī)學(xué)或護理學(xué)相關(guān)書籍的讀書筆記
讀書筆—《行為醫(yī)學(xué)》《行為醫(yī)學(xué)》是研究和關(guān)于行為科學(xué)中與健康和疾病有知識和技術(shù),并把這些知識和技術(shù)應(yīng)用于疾病的診斷、防治和康復(fù)的一門多學(xué)科領(lǐng)域。
行為醫(yī)學(xué)作為一門與多個學(xué)科相關(guān)的交叉性學(xué)科，覆蓋面寬，應(yīng)用范圍廣，目前，行為醫(yī)學(xué)的研究已涉及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、流行病學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)、疾病防治、醫(yī)學(xué)教育、中西醫(yī)結(jié)合、醫(yī)學(xué)哲學(xué)以及健康教育等領(lǐng)域。
行為醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速，但其基本的學(xué)科體系與研究內(nèi)容包括以下五個方面： 一是健康行為。
如充足休息和睡眠，適度運動等。
包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固。
二是異常行為。
包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習(xí)慣行為；包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固、轉(zhuǎn)變的原因和機制。
三是行為評價和診斷。
研究發(fā)展一套測量評價各種行為的方法和技術(shù)，包括心理測驗、智力測驗、人格測驗、神經(jīng)心理測驗、行為評定量表等。
四是行為干預(yù)與治療。
包括認知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理咨詢等。
五是行為醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)的具體應(yīng)用。
在應(yīng)用研究方面，產(chǎn)生了行為流行病學(xué)、預(yù)防行為醫(yī)學(xué)、臨床行為醫(yī)學(xué)、女性行為醫(yī)學(xué)、等以應(yīng)用研究為主要內(nèi)容的分支學(xué)科。
在基礎(chǔ)研究方面涉及到行為生理學(xué)、行為藥理學(xué)、行為解剖學(xué)、行為病理學(xué)、行為毒理學(xué)、，并逐步形成相對獨立的分支學(xué)科。
研究表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習(xí)慣、行為方式等密切相關(guān)。
在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。
隨著社會的進步和發(fā)展、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及人們對健康的追求，行為醫(yī)學(xué)將越來越被重視。
因此，學(xué)習(xí)、研究行為醫(yī)學(xué)具有非常重要的意義。
走近中醫(yī)、了解中醫(yī) —《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》讀書心得 書名《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》二、著者：印會河 主編三、出版社：上海科學(xué)技術(shù)出版社四、頁數(shù)：145五、內(nèi)容摘要：《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》包括緒論、陰陽五行、藏象、氣血津液、經(jīng)絡(luò)、病因與發(fā)病、病機、防治原則，共計八個部分。
1.緒論 詳細介紹了中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展；從對于生命活動的唯物認識、形神關(guān)系，以及對于疾病的唯物分析等方面體現(xiàn)了中醫(yī)理論體系中的唯物觀；從標(biāo)本緩急、正治反治、異法方宜、病治異同方面體現(xiàn)了其辯證觀；以及詳細闡述中醫(yī)學(xué)理論體系的兩個主要特點整體觀念和辨證論治。
2.陰陽、五行 運用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。
陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒拥幕A(chǔ)；陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒印?/p>
用五行學(xué)說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。
3.藏象 藏象學(xué)說認為，人體各臟腑雖然深藏于體內(nèi)，難以進行直觀觀察，但這些臟腑通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與體表的某些組織器官相互聯(lián)系。
內(nèi)臟有病，與之相應(yīng)的體表組織器官可出現(xiàn)異常反應(yīng)，出現(xiàn)各種癥狀和體征，如舌象、脈象等。
臨床上，通過觀察這些病理現(xiàn)象，根據(jù)它們與人體臟腑的聯(lián)系，來推斷內(nèi)部臟腑的病變，為治療用藥提供理論上的依據(jù)。
正如朱丹溪所說：“欲知其內(nèi)者，當(dāng)以觀乎外，診于外者，斯以知其內(nèi)，蓋有諸內(nèi)者，必形諸外。
”4.氣血津液 從生理和病理方面，闡述了氣、血、津液和臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官之間互為因果的密切關(guān)系。
5.經(jīng)絡(luò) 闡述了經(jīng)絡(luò)在溝通表里上下、連絡(luò)臟腑器官感應(yīng)傳到、調(diào)節(jié)機體各部分機能平衡方面的功能活動。
6.病因與發(fā)病 本章認為疾病是人體對來自外界環(huán)境或身體內(nèi)部有害因素進行斗爭的復(fù)雜過程，即“正邪相爭”。
疾病的發(fā)生，是由于正邪相爭，從而引起機體陰陽、氣血、臟腑經(jīng)絡(luò)的功能失調(diào)所致。
正氣的強弱不僅決定著疾病的發(fā)生，而且疾病的發(fā)展和傳變，也主要取決于正氣的盛衰變化。
7.病機 中醫(yī)病機學(xué)認為，疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化，與患病機體的體質(zhì)強弱和致病邪氣的性質(zhì)密切相關(guān)。
病機的因素，除包括邪正、陰陽、氣血津液及病變部位之外，天氣、地區(qū)、環(huán)境，以及人體的性別、年齡、體質(zhì)等，亦都會對疾病的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生明顯的影響，而且疾病本身，就是一個不斷變動的過程，因此，綜合患病機體各方面的情況，對其病機進行具體而細致的分析判斷，方能把握住疾病的本質(zhì)。
8.預(yù)防原則 中醫(yī)學(xué)強調(diào)預(yù)防為主，主張在未病之前加強體育鍛煉，不妄作勞，保持情緒樂觀，并適當(dāng)預(yù)防投藥；而在既病之后，則應(yīng)防其傳變，及時地控制疾病的發(fā)展，進行有效地治療。
中醫(yī)學(xué)的治療原則，包括治病求本、扶正祛邪、調(diào)整陰陽、調(diào)整臟腑功能、調(diào)理氣血關(guān)系及因時、因地、因人制宜等幾方面，其目的在于從復(fù)雜多變的疾病現(xiàn)象中，審證求因、審因論治，采取相應(yīng)的治療措施，以解決疾病的根本矛盾，從而糾正失調(diào)的陰陽關(guān)系，使之在新的基礎(chǔ)上重新獲得陰陽的動態(tài)平衡。
六、讀后心得印會河教授從事中醫(yī)工作已六十年，精通中醫(yī)基礎(chǔ)理論，勤于臨床實踐，積累了豐富的臨床經(jīng)驗。
他學(xué)術(shù)思想開放，主張改革，力倡中醫(yī)西醫(yī)相結(jié)合，走中醫(yī)現(xiàn)代化的道路；在繼承中醫(yī)傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，銳意發(fā)展，開拓創(chuàng)新，形成了獨具特色的醫(yī)療風(fēng)格。
其主編的第五版《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》汲取了前幾版教材的長處，保持了中醫(yī)理論的科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性，而且能堅持理論聯(lián)系實際，能正確處理繼承和發(fā)揚的關(guān)系，比較適合初入門者來學(xué)習(xí)，是近年來公認的比較經(jīng)典的一本教材。
我覺得其中最精彩的部分當(dāng)屬陰陽、五行、藏象、經(jīng)絡(luò)學(xué)說。
1.陰陽學(xué)說 運用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。
陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒拥幕A(chǔ)；陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒印?/p>
如就四季氣候變遷來看，由春溫發(fā)展到夏熱之極點，即可逐漸向寒涼轉(zhuǎn)化；而從秋涼發(fā)展到冬寒之極點，則亦會逐漸向溫?zé)徂D(zhuǎn)化。
此即四季氣候“陰陽轉(zhuǎn)化”的規(guī)律。
又如白天陽盛，機體的生理功能以興奮為主；黑夜陰盛，機體的生理活動以抑制為主。
子夜一陽生，日中陽氣隆，機體的生理功能由抑制逐漸轉(zhuǎn)向興奮，即為陰消陽長；日中至黃昏，陽氣漸衰，陰氣漸盛，機體的生理功能由興奮轉(zhuǎn)為抑制，則是陽消陰長。
2.五行 由于對五臟與五色、五官、五味、五音等進行了五行分類歸屬，作了一定的聯(lián)系，這種五臟系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)，即為臨床診察疾病奠定了理論基礎(chǔ)。
如面見青色，喜食酸味，兩肋脹痛，脈弦，可診為肝??；面見赤色，口味苦，舌尖紅或糜爛，脈洪或數(shù)，可診為心火亢盛；脾虛的病人，面色青，口泛酸水，可診為肝木乘火、肝脾不和。
悲為肺至，屬金；怒為肝至，屬木。
金能克木，故悲能勝怒.恐為腎至，屬水；喜為心至，屬火。
水能克火，故恐能勝喜.怒為肝至，屬木；思為脾至，屬土。
木能克土，故怒能勝思.喜為心至，屬火；憂為肺至，屬金。
木能克金，故喜能勝憂.思為脾至，屬土；恐為腎至，屬水。
土能克水，故思能勝恐.3.藏象 如中醫(yī)認為臟病多虛，腑病多實；臟實者可以瀉其腑，腑虛者可以補其臟等。
如肝開竅于目，眼病實證。
可采用清肝的方藥來治療；眼病虛證。
可采用養(yǎng)肝補血的方藥；心開竅舌，口舌生瘡，可用清心火及瀉小腸之熱的方藥治療。
如果脾氣虛損，不能升清反而下陷，則可導(dǎo)致人體內(nèi)臟下垂，如胃下垂、子宮脫垂、久痢脫肛等，中醫(yī)學(xué)稱之為“中氣下陷證”，則可用益氣升提的方法治療。
4.經(jīng)絡(luò) 在針灸取穴方面，中醫(yī)學(xué)亦常從整體觀念出發(fā)，運用如下選穴原則，如上病下?。ㄖ胃侮柹峡盒透哐獕翰。Ｈ∮咳蛱珱_）、下病上?。ㄖ蚊摳爻＞陌贂?、從左治右、從右治左（如治療偏癱，常配取健側(cè)的穴位），其他還有俞募取穴、原絡(luò)取穴等。
七、小結(jié)中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在過去的五千年中，伴隨我們的健康一路走來，時至今日，仍然為我們的生活及健康保駕護航。
在不斷的發(fā)展和完善中，它形成了自己獨特的系統(tǒng)理論和研究方法。
也許，他的研究方式和西方科學(xué)的研究方法有很大差異，但這并不能抹殺中醫(yī)對社會的進步所做出的貢獻。
我們應(yīng)該積極的走進中醫(yī)，了解中醫(yī)，進而接受中醫(yī)，作為近年來被公認的比較經(jīng)典的一本教材，印會河教授主編的第五版《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》則可以中醫(yī)學(xué)習(xí)入門以及中醫(yī)科研的很好的參考工具書。
但是，在中醫(yī)學(xué)的定義中，獨特的理論體系和豐富的臨床經(jīng)驗是相提并論的，為什么這種臨床經(jīng)驗沒能包含在理論體系當(dāng)中呢
這應(yīng)該是一個值得思考的問題。
八、附注：本書一九八四年第一版。
工作讀后感
個人工作感想時間過得飛快，在不知不覺中我來到安全管理部已將近一年，在這段時間里，不論是在工作、處事、生活、學(xué)習(xí)方面，我學(xué)到了很多，但與公司及部門領(lǐng)導(dǎo)要求還相差甚遠。
在這將近一年的時間里讓我感受最大的就是，在工作中要有高度責(zé)任心，自己做錯就要自己承擔(dān)責(zé)任和后果，也許由于自己的不小心，就可能給別人或給礦井帶來巨大的損失，只有自己有高度的責(zé)任心，才能干好自己的本職工作。
在日常工作中，同事們兢兢業(yè)業(yè)、認認真真的工作態(tài)度，使我十分敬佩
在這良好的工作氛圍下，我時刻嚴(yán)格要求自己，克服一切驕傲、浮躁工作作風(fēng)，嚴(yán)格遵守公司各項規(guī)章制度、處處起到模范帶頭作用。
雖然有時候因為工作也會受到批評，但會后想想，只有這樣才能在失敗中吸取教訓(xùn)，為以后的工作打好基礎(chǔ)。
回想這近一年時間以來的工作，雖然取得了一定的成績，自身也有了很大的進步，但是還存在有以下不足：一．工作的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)與領(lǐng)導(dǎo)的要求還有一定差距。
由于我個人能力素質(zhì)不夠高，工作效率不高；二．工作敏感性還不是很強。
對領(lǐng)導(dǎo)交辦的事不夠敏感，工作沒有提前量；三．對自己分管的工作情況掌握不細，還不能主動、提前的謀思路、想辦法，對工作沒有預(yù)見性；以后我將進一步發(fā)揚優(yōu)點，改進不足，做好本職工作。
不積跬步，無以成千里；不積小流，無以成江海。
在即將過去的一年里，由于工作經(jīng)驗和知識的欠缺，在實踐中暴露出了一些問題，雖然因此碰了不少壁，但相應(yīng)地，也得到了不少的磨礪機
