求800字以上《教父》讀后感
作者馬里奧·普佐是土生土長的美國人，而且是長期生活在資本主義現(xiàn)代文明的心臟——紐約的美國人。
第二次世界大戰(zhàn)期間，曾在美軍中服役。
復(fù)員后，先在哥倫比亞大學(xué)研究文藝創(chuàng)作，后來又在社會調(diào)查學(xué)院專門研究美國社會的各個方面。
他的第一部小說《明爭暗斗》被認為是描寫戰(zhàn)后被占領(lǐng)的德國的最佳小說；他的第二部小說《幸運的香客》被《紐約時報》稱之為“小經(jīng)典作品”。
《教父》是作者的第三部小說。
這部小說一出版就轟動了整個美國，引起了廣泛的評論和贊揚。
美國當代著名文學(xué)評論家霍爾·伯登在《星期六評論報》上對這部小說作了深刻的分析和精辟的評價。
他是這樣寫的： “馬里奧·普佐的新小說是一種對準頑固堡壘猛烈攻擊的攻城錘，其主旨在于振聾發(fā)聵。
這是一部內(nèi)容充實的家史，記錄的是一個家庭不惜用槍、用斧、用絞刑具、用攻心戰(zhàn)來實現(xiàn)自己對整個美國地下勢力集團體系的獨霸控制的詳細過程…… “這部作品的故事情節(jié)波瀾起伏。
普佐的表現(xiàn)技巧頗見功力：在他的筆下，一個本來令人感到義憤的情節(jié)都十分入情入理。
一切感情沖動，一切殺戮，一切粗鄙的兩性關(guān)系，都同他所刻畫的人物所處的情境協(xié)調(diào)一致。
但同時他又能把他所塑造的人物的令人不寒而栗的氣質(zhì)烘托得具有人情味，真實可信。
“《教父》是一部令人拍案叫絕的成功之作……是揭露陰險的犯罪集團的權(quán)威性的小說。
” 普佐之所以能寫出這樣的成功之作，主要是因為他熟悉美國社會生活的各個領(lǐng)域和各個階層的秘密，也熟悉各種各樣人物的生活隱秘。
對美國社會的本質(zhì)，他洞見癥結(jié)，因而最有發(fā)言權(quán)。
無論在美國國內(nèi)或在美國以外的其他國家，都有不少人在考慮這樣的問題：美國社會究竟怎么樣
它是不是理想社會
這部小說繼承批判現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，對這類人們普遍關(guān)心的問題提供了一個極其生動、形象、具有說服力的回答。
作者忠于藝術(shù)規(guī)律，既不抽象地肯定，也不概括地否定，而只是客觀地把美國社會最隱蔽的本質(zhì)赤裸裸地揭示了出來。
作品是通過引人入勝的場面和扣人心弦的情節(jié)自然而然地流露出來的。
剝開富麗堂皇、令人眼花繚亂的遮羞布，人們不難看出：這里絕不是無憂無慮的人間天堂，而是地地道道的爾虞我詐的冒險家的樂園；這里處處布滿了陷阱、明槍、暗箭；這里人人自危；這里，除了表面文章以外，骨子里根本沒有什么“自由、平等與博愛”。
作者以藝術(shù)家的手法讓我們看到的，不是美國社會生活中漂浮于表面的璀璨奪目的現(xiàn)象，而是隱匿于深層的陰森恐怖的本質(zhì)或本質(zhì)的某些方面：以維持社會治安為己任的警官、警察；以維護法律尊嚴為己任的法官、律師，以及身為合法民意代表的議員；以“公正、客觀”自詡的報刊編輯、記者，盡管有時在同自己或自己的集團無關(guān)的問題上也能信誓旦旦地履行自己的職責(zé)，但因為他們大都暗中隸屬于各個地下勢力集團，所以背地里卻干著同自己的公開職責(zé)大相徑庭的見不得人的勾當。
從小說的字里行間，我們可以清楚地看到，就社會組織關(guān)系來說，美國人大都有雙重身份：一種是公開的社會成員身份，例如警官、警察、法官、律師、議員、報刊編輯、記者，以及演員、店主、工會頭目等等，辦起事來“公事公辦、鐵面無私”，各人按照自己對社會的貢獻領(lǐng)取合法報酬，這一面實在無可指責(zé)；另一種是秘密的集團成員身份，他們暗中分屬于各個地下勢力集團，各人又必須以公開的身份、合法的形式，為自己所屬的地下勢力集團效忠，從而定期獲得額外報酬，這一面是絕對“保密” 的，甚至對自己的妻子兒女也是要守口如瓶的。
對美國社會的本質(zhì)進行如此入木三分的剖析，是美國文學(xué)史上絕無僅有的。
人們在公開社會受到了委屈，往往得不到正義的保護。
原因是：人們在公開社會受到了委屈，根據(jù)不合理的法律條文，總是顯得“活該”；而徇私舞弊者總是可以利用法律的靈活性來歪曲本來就不合理的法律，而形式上仍然是在維護法律的嚴肅性，是在秉公辦事，結(jié)果也總是顯得“應(yīng)該”。
因此，人們?yōu)榱嗽诟偁幹猩嫦氯?，為了預(yù)防有冤無處伸、有苦無處訴的悲楚，也都紛紛投靠地下勢力集團，要求必要時為他們伸張正義，為此他們甘愿定期預(yù)交“保護費”。
地下勢力集團買通有關(guān)當局，有恃無恐地進行各種非法活動——走私、販毒、擺賭場、開妓院等。
通過這些活動，積聚了大量財富之后又可暗中串通公開的政治上的權(quán)貴勢力，或者把他們自己的親信安插到國家要害部門。
這樣，上面有了強大的保護傘，再加上他們所掌握的輿論工具的附和，他們不但可以為所欲為，而且能夠無往而不勝。
他們都有嚴密的組織：有核心領(lǐng)導(dǎo)班子、有單線聯(lián)系的內(nèi)部系統(tǒng)，也有層層外圍組織；有自己的法律顧問，也有自己的“軍隊”，還有自己的情報網(wǎng)。
一旦自己人受到了侵害、欺壓、委屈，能談判的就談判解決，無法談判的就采取破壞以至暗殺手段解決。
甚至議員選舉，最佳演員的選舉，盡管表面上冠冕堂皇，無懈可擊，但大都操縱在地下勢力集團的手中。
他們一插手，就可以出冷門，出乎意料地使某些人堂堂正正地當選。
這部小說通過對美國地下勢力集團之間真刀真槍的“戰(zhàn)爭”的敘寫，淋漓盡致地揭示了美國社會的表層下面的最隱蔽的本質(zhì)。
作者講故事的方法也別開生面。
故事發(fā)展，當然有一條主線。
但常見的是，主線發(fā)展到一定階段，就暫停下來，分岔伸延開去，形成支線，支線發(fā)展到盡頭，然后再回到主線上來，繼續(xù)發(fā)展主線。
根據(jù)需要，支線可多可少。
整個故事的主線與支線的發(fā)展脈絡(luò)，很像一棵大樹的樹干與樹枝的關(guān)系。
而《教父》中許許多多的支線都不是從主線上分岔出去的，而是各有自己的源頭，自己的流程，到末了才自然而然地匯攏到主線上來。
整個故事的主線與支線的發(fā)展脈絡(luò)，很像一條大河的主流與支流的關(guān)系：各有源，最后聚成洪流，一瀉千里。
因為可以另外重新起頭，所以故事繼續(xù)發(fā)展可以不受前一個階段發(fā)展的制約。
作者有更大的回旋余地，海闊天空，縱橫捭闔。
這個方法值得借鑒。
“教父”維托·考利昂是紐約五大地下勢力集團之一的頭頭。
以他為首的考利昂地下勢力集團主要經(jīng)營的是從歐洲走私進口橄欖油、開設(shè)賭場等等。
他的勢力遍及美國東西南北各地，在政府各個要害部門也都有他的人。
他神通廣大，渴求保護和支持的人們虔誠地尊稱他為“教父”。
他對下面也有求必應(yīng)，說話算數(shù)，從而贏得了人們的敬畏。
隨便什么事，只要他暗地或公開一插手就會按照他的意志發(fā)展變化。
他是美國社會真正叱咤風(fēng)云的人物。
“教父”他們堅信：在公開的社會要求正義是癡心妄想，只有在黑幫內(nèi)部才有正義可言。
這是熟諳美國社會和一切資本主義社會的底蘊的人根據(jù)自己的切身體會所發(fā)出的肺腑之言。
這既是小說中人物的看法，也是作者本人的觀點。
在弱肉強食的社會里，必然有人不相信社會能給他們提供什么保護。
他們不甘心把自己的命運拱手交給那些達官貴人，任其擺布，任其捉弄。
那些人有什么能耐
只不過他們能夠糾集一撮人為他們捧場，使他們當選之后當官而已。
“教父”他們之所以不愿意進入公開的大社會，就是因為他們不甘心任人宰割。
他們決心在地下世界利用一切手段發(fā)展自己，壯大自己，使自己成為強者，然后再“改邪歸正”。
這樣，他們一進入弱肉強食的公開的大社會，就可以以強者的姿態(tài)出現(xiàn)，這也是一切資本主義社會，尤其是美國社會的上層實權(quán)人物帶規(guī)律性的相同發(fā)展道路。
哪一個大財團或億萬富翁不是從營私舞弊、投機倒把起家的
中國有句古話說：“一將成名萬骨枯。
”看了這部小說，我們也有理由說：“一人發(fā)財萬骨哭。
”因此，作者在小說第一章正文的前面摘引了法國最杰出的批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克的一句名言：“在巨大財富的背后，都隱藏著罪惡。
”這句名言引用到這部小說的前面，實在貼切極了，真是畫龍點睛之妙筆，點破主題之警句。
“教父”是美國社會的靈魂，是美國社會的精神之父，他和他的精神影響是這部小說的主角，也是美國社會的主角。
整個小說出現(xiàn)的人物將近一百個，著重刻畫的有二十多個，大都是美國那個社會里的“典型環(huán)境中的典型人物”。
他們既是美國社會的產(chǎn)兒，又是美國社會的締造者，也就是說，沒有美國社會，也就沒有他們；沒有他們，美國社會也就不成其為美國社會了。
在這里對所有的人物一一加以評價是沒有必要的，還是讓讀者一面讀一面想吧。
但除了主角以外，特別應(yīng)該提一下的是“教父”的小兒子邁克爾的妻子愷·亞當姆斯。
她心地善良，大學(xué)畢業(yè)后就去當教師，想當個奉公守法的公民，但是她同邁克爾結(jié)合了。
她只知道邁克爾作為普通人是可愛的，卻不知道他作為考利昂集團的成員是可怕的。
等她知道邁克爾殺人不眨眼并對她撒謊的時候，她忿然離開了他。
但是，當她認識到邁克爾殺人都是“情有可原”、“不得已而為之”之后，她又毅然決然地回到了邁克爾的身邊。
她天天禱告，祈求上帝保佑邁克爾的靈魂。
愷·亞當姆斯的性格同她的遭遇是耐人尋味的，發(fā)人深省的。
在美國那樣的社會，即使有決心當好人，也難于出污泥而不染，也難于獨善其身，除非是真正的徹底革命者。
作者最后讓愷·亞當姆斯忿然離開邁克爾，不久又讓她欣然回到邁克爾身邊，這絕不是一般愛情糾紛的喜劇結(jié)局，這個突兀奇特的結(jié)局有其非常豐富的思想內(nèi)容。
它向我們提出了一個極其復(fù)雜而深刻的文藝理論問題：作家通過對人物內(nèi)心世界的描寫，應(yīng)該把讀者的注意力引向個別人物抑或整個社會
具體一點說，處于黑暗的舊社會，作家應(yīng)該引導(dǎo)讀者痛恨個別壞人抑或整個社會結(jié)構(gòu)
處于光明的新社會，作家應(yīng)該引導(dǎo)讀者膜拜個別英雄人物抑或整個社會
《教父》這部小說的不同凡響的藝術(shù)魅力就在于：盡管描寫的全是壞蛋，但作者曲盡妙筆，竟然能讓讀者不痛恨個別壞蛋，而痛恨整個齷齪的社會結(jié)構(gòu)。
教父及其繼承人——他的小兒子邁克爾本來都是壞透了的壞蛋，但是卻并不顯得令人痛恨，因為他們殺人是整個不合理的社會逼出來的，因為他們殺的也都是更壞的人。
他們同那些在幕后“坐地分贓”的政客比較起來，在“壞”的程度上，可真是小巫見大巫了。
想一想吧：明明寫的是壞蛋，而且還把壞蛋的“壞”寫得淋漓盡致、繪聲繪色，但又要設(shè)法不讓讀者去痛恨壞蛋，而是痛恨那個產(chǎn)生壞蛋的看不見、摸不著的整個社會結(jié)構(gòu)。
這談何容易
這需要多么高超的藝術(shù)技巧啊
愷·亞當姆斯能夠原諒邁克爾，讀者也會原諒邁克爾。
要把邁克爾的靈魂從罪惡的淵藪中拯救出來，天真的愷·亞當姆斯同無知的老太婆一樣，也只能乞靈于上帝。
古今中外，杰出的作家在自己的作品里絕不以“教師爺”自居，絕不滔滔不絕地大講正面道理；他們絕不蔑視讀者，絕不侮辱讀者；他們都非常尊重讀者的判斷力；他們往往只“舉一隅”，而讓讀者自己去“三隅反”；有時，他們甚至故意指出一條走不通的路，讓讀者自己返回到正路上來。
要挽救教父的靈魂，要挽救邁克爾的靈魂，禱告，此路不通。
那么，出路在哪里
從這個意義上來說，我們有理由認為，過去的批判現(xiàn)實主義作品，盡管有些對資本主義社會批判得很深刻，但揭露的大都是表面現(xiàn)象，而《教父》才真正挖掘出了資本主義社會的靈魂。
我們在小說中所看到的男女關(guān)系，不是哈代筆下的那種以虔誠的愛慕和纏綿的柔情為基礎(chǔ)的、受命運捉弄的愛情悲劇，而是徹底撕去了溫情脈脈的面紗之后剩下來的赤裸裸的獸欲。
人與人之間的高尚的愛情關(guān)系，已淪為禽獸與禽獸之間毫無感情的低級下流的獸欲關(guān)系。
美國社會的出路在哪里
這就是小說里全體人物的所作所為必然要引起讀者認真思考的一個問題。
這里，特別需要指出的是，小說中所描寫的人和事，盡管在我們看來有點陰陽怪氣、荒誕不經(jīng)，但在美國卻比比皆是，屢見不鮮，也就是說，這是一部有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)的現(xiàn)實主義作品。
也可以說，這是一部認識美國社會本質(zhì)的理想的讀物。
值得我們深思的是作者在小說正文的前面特別聲明說： “這本書里面的一切人物都是虛構(gòu)的，若書里的描寫同現(xiàn)在還活著的或已經(jīng)死了的真人有相似之處的話，那也純屬巧合。
” 作者的這一聲明，酷似“此地?zé)o銀三百兩”，從反面點明了這部小說的現(xiàn)實社會意義和社會價值。
它是一部膾炙人口的文藝作品，又是一部生動形象的社會風(fēng)俗史。
普佐是一位嚴肅、莊重的現(xiàn)實主義作家。
他的小說，不是在現(xiàn)代派作品里所常見的那種以撲朔迷離的荒唐的渲染作為噱頭來誘使讀者陶醉于虛無縹緲之中，而是以引人入勝的真實可信的素描作為楔子來啟發(fā)讀者認識美國社會的本質(zhì)。
至于現(xiàn)代派，這里不打算作進一步的評述，只想援引英國文學(xué)史家艾奈特·魯賓斯坦的一段話，從中可以看出嚴肅的西方學(xué)者對現(xiàn)代派的看法： “世紀末的美學(xué)觀，在他們（按指十九世紀末以王爾德為代表的唯美派作家、藝術(shù)家，他們大都不到四十歲就死了——引者）短暫的一生中得到了曇花一現(xiàn)的表現(xiàn)。
后來又在從超現(xiàn)實主義到存在主義之間的許許多多陷于邪門歪道的文學(xué)流派中借尸還魂了，通過這些形形色色的流派，二十世紀資產(chǎn)階級文化加速衰退墮落的過程明顯地表現(xiàn)了出來。
”（見《英國文學(xué)的偉大傳統(tǒng)：從莎士比亞到肖伯納》英文版，1969年，美國，下冊第850頁） 在現(xiàn)代派各種光怪陸離的變種的文藝思潮泛濫成災(zāi)的美國文壇，普佐顯然是一位巍然屹立的現(xiàn)實主義作家。
因為他在社會調(diào)查學(xué)院受過熏陶，所以他的小說具有特別明顯而突出的社會意義和認識價值。
馬克思在談到以狄更斯為代表的英國批判現(xiàn)實主義小說家的輝煌成就時說： “以他們那曉暢和令人感動的描寫，向世界揭示了政治的和社會的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來所作的還多。
”（見《馬克思恩格斯論藝術(shù)》中文版，第二卷第402頁） 恩格斯在談到法國作家巴爾扎克的《人間喜劇》時也說：“我從這里，甚至在經(jīng)濟細節(jié)方面（如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配）所學(xué)到的東西，也要比從當時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。
”（見《馬克思恩格斯選集》中文版，第四卷463頁） 我們也可以說，《教父》通過生動的故事所揭示的政治和社會的真理，比起所有的政治家、政論家和一切新聞報導(dǎo)合起來所揭示的還要多，我們從這里所能學(xué)到的東西，也要比從所有的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家以及報刊雜志那里所能學(xué)到的全部東西還要多。
這本書，對譯者來說，之所以值得一譯，對讀者來說，之所以值得一讀，其根本原因就在這里。
美國作家馬里奧?普佐的作品，內(nèi)容提要：美國紐約五大黑勢力集團之一的維托?考利昂一家采用多種極端手段，實現(xiàn)了在整個美國黑勢力團體中的獨尊地位。
在這場斗爭中有黑團伙之間的火拼；有走私販毒的囂浪；有賭場的煙云；有紅燈區(qū)的人欲橫流。
本書被認為是描寫資本主義社會中黑社會現(xiàn)象的最具權(quán)威的作品。
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陳奕迅紅玫瑰歌詞最準確的含義
夢里夢到醒不來的夢，你被軟禁的紅 （這首歌是臺詞人李焯雄根據(jù)張愛玲的小說《白玫瑰與紅玫瑰填，紅玫瑰是指女人，歌曲中特指愛那個男人的女人，玫瑰的紅，是指女人的愛，夢里夢到醒不來的紅塵，“夢里浮現(xiàn)你被軟禁的紅”是說夢里看到那個愛他的女子，無法愛上別的人，只能得到他那不專一的愛情，而得不到別人的愛情。
） 所有刺激剩下疲乏的痛，再無動于衷 （所有的激情過后，只剩下疲乏的軀體和對那個女子的無限愧疚，再也無動于衷。
） 從背后抱你的時候，期待的卻是她的面容 （從背后去擁抱那個女子，心里期待的卻是她的面容(因為背后看不到女子的面容，他把她當成是他得不到卻想要的那個女人)，當女子轉(zhuǎn)過臉回到，可以想象他臉上閃過一絲的失望） “說來實在嘲諷，我不太懂，偏渴望你懂” （說來實在是諷刺，我自己都不太懂為什么會想著另一個女人，卻希望喜歡自己的那個女人會懂。
可能到這里男人已經(jīng)告訴了那個女人他的心思，希望她會懂） “是否幸福輕的太沉重 過度使用不癢不痛 ” （跟喜歡自己的女子在一起，她給自己的幸福在心中的分量很輕，是否幸福輕的讓人沉重，不論怎么用力愛也都不癢不痛，已經(jīng)愛到了麻木。
人對自己得到的東西，總是不懂得珍惜，對自己擁有的幸福，總是麻木……） “玫瑰的紅，空洞了的瞳孔，終于掏空，終于有始無終” （玫瑰的紅我說了，象征那個女人的愛情，“玫瑰的紅，空洞了瞳孔”這句話得意思好像是看透了愛情以后，女人耗盡了對那個男人的愛，終于什么都不剩，終于也沒有什么好留戀的，“終于有始無終”，很明顯最后那個女的也最終也結(jié)束了這段感情） 接著是高潮 最最經(jīng)典的一句歌詞： “得不到的永遠再騷動，被偏愛的都有恃無恐” （這句話得意思我想大部分人也都明白吧，很多人喜歡這首因為喜歡這一句，得不到你的人，永遠在你身邊圍繞，對你偏愛，做很多對你好的事情 ，但是被你偏愛的人，卻對你說的話毫不在意，因為他知道，他知道你愛他，所以對你的感受毫不在乎，因為他知道你偏愛他，仗勢著你對他的愛，可以毫不收斂，都肆無忌憚。
陳奕迅歌詞描寫的那個男人，既得不到自己偏愛的女子，心中騷動不安，被愛他的女子偏愛，有恃無恐 ……原來得不到的，卻是最想要的……） “玫瑰的紅，容易受傷的夢” （紅玫瑰的愛情，容易受傷的“夢”，這個夢和夢里夢到醒不來的“夢”是同一個，不好解釋，就直譯了~~） 握在手中，流失于指縫、 （最后，還是跟愛自己的人分了手了，得不到的卻是永遠得不到） 又落空、 （當陳奕迅唱完最后三個字，幾傷感……這就是結(jié)局，人們對自己擁有的，不懂得珍惜，總想著自己沒有的卻想要的，非要等到失去的時候，才追悔莫及……） 這是我的理解，后面的歌詞跟前面差不多一樣了。
陳奕迅的歌詞，我都感覺很好，我都喜歡
對我來講，歌詞和曲同樣重要
很平淡的一件事，在陳奕迅的歌詞里，卻隱含的那么生動，玫瑰的紅，容易受傷的夢，我在手中卻流失于指縫。
紅是朱砂痣烙印心口 紅是蚊子血般平庸 （這兩句是出自出自張愛玲的小說《紅玫瑰與白玫瑰》，我的文底有限，也是在網(wǎng)上找了下才知道的。
“也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。
娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。
”） 時間美化那僅有的悸動 、 也磨平激動 （時間美化了那最初看到現(xiàn)在喜歡自己的那個女人的心狂跳不止的感覺，“僅有”的悸動，相愛久了，對愛習(xí)慣以后也就再也找不回當初那種心跳不安，反而覺得當初容易臉紅心跳的那時候很美好，現(xiàn)在對愛感受不到任何的激動…… PS 悸動：因心慌而心跳得厲害。
有激動不安的意思。
可以比喻見到心儀的人內(nèi)心的活動。
《燈籠》讀后感
說起來燈籠，我內(nèi)心總是有點不安。
在《大紅燈籠高高掛》中，燈籠的象征意義是較封建的禮教社會對婦女的摧殘。
而太宰治的這本《小說燈籠》和電影《大紅燈籠高高掛》有什么不同呢
帶著這樣的好奇，翻開這本書。
本書收錄了太宰治的16篇短篇小說，這些作品。
一反太宰治充滿頹廢。
內(nèi)疚與自我否定的刻板印象。
呈現(xiàn)出宛如燈籠般的明亮與溫暖。
“輯一喧嘩。
生活安樂時，做絕望之詩。
失意受挫時。
寫生之歡愉。
” 第一篇文章就是小說燈籠。
女巫的女兒樂佩與王子相知相守相戀，因懷孕生女而老去，王子與樂佩不離不棄，相守一生的暖心故事。
正如燈籠一樣溫暖人心與明亮歡快。
愛情是一把雙刃劍，如初食糖果的喜悅，如溫暖的太陽，如履薄冰的冰塊…… “也許愛情是三毛為愛癡狂舍棄自己的家人跟隨荷西去了撒哈拉沙漠，也許愛情是林徽因與梁思成的惺惺相惜，也許愛情是莫里斯與薩拉的愛恨糾纏。
也許愛情就是四目相對的眼中的柔情。
有一個人，不早不晚，與你相遇，然后笑著說，還好是你。
你走，我不送你；你來，無論多大的風(fēng)雨，我要去接你……” “輯二幻滅。
我不太喜歡聽，別人的戀愛故事，因為戀愛故事里，一定有所粉飾。
” 有時候人與人之間的緣分，一輩子可能也只是一站地鐵或是一頓飯，上一秒是巧合，下一秒就是錯過，但錯過了這輩子就再也見不到了。
人無法決定會為誰動心，所以難得巧合。
冥冥之中自有定數(shù)。
人與人之間的遇見正如燈籠一樣溫暖人心與明亮歡快。
宋江潯陽樓題反詩概括60字
《編》是錢鐘書的一本筆記總集，其中匯集了對《周、《毛詩》、《左傳》、《史記》等書的評注。
擇一文供參考：大家讀不懂主要有三個原因：舊版書都是繁體字，且排版混亂。
這是一本參考書，需要對照著原書閱讀，就好比一本《數(shù)學(xué)習(xí)題答案集》，你一眼看去就是“1.選擇題：ABACD,DDCAA，2填空題：多項式，0, 正三角形”。
當然會覺得不知所云。
錢鐘書將自己掉書袋的毛病發(fā)揮到了極致，引用大量的文獻來表達自己的觀點。
你只要跳過這些引用文獻，先理解其主體部分，就能很容易的讀懂。
要讀《管錐編》對某書的注釋，理論上就要先讀原書。
《周易》，理論體系龐大，專有名詞晦澀，好比現(xiàn)在的《量子力學(xué)》；《左傳》正相反，看似平鋪直敘，實則微言大義，好比如今的《中共黨史》，這兩本書非名師指點不得入門；《詩經(jīng)》倒是可以一讀，但讀《毛詩》就請謹慎，如果你看新聞聯(lián)播會頭暈嘔吐睡不著，看《毛詩》恐怕也會有同樣的反應(yīng)。
說了這么多，其實就是推薦大家讀讀《管錐編》的《》部分。
當初在高中讀《史記》時，也確實拿了《管錐編》作參考，爾后寫了幾篇《史記》的讀后感讓老師驚為天人。
如果你還有孩子在讀高中，也可試著推薦他一讀。
下面我會為大家解讀《管錐編》對《史記》中《陳涉世家》的評注，之所以選擇這一篇，是因為《陳涉世家》很多人在高中時學(xué)過。
沒有學(xué)過的也別著急，聽我講一下這個小故事：話說陳涉（就是秦末起義的陳勝）原來是個種地的苦哈哈，有天就和一起種地的人說：“誰要是發(fā)達了，不要忘記窮哥們。
”結(jié)果別人都笑他：“一個種田的也會發(fā)達么
” 后來，陳涉真的做了王，當初的一個窮哥們就來找陳王，陳涉開始對他也還不錯。
誰想這個人不上路，到處宣揚陳涉過去的糗事，讓陳涉很沒面子，最后這人就被陳涉咔擦掉了。
下面是錢鐘書根據(jù)這個故事在《管錐編》中寫的評注，我的注解用了紅字，所有掉書袋的部分用了藍字，讀的時候可以先讀紅字，再結(jié)合讀黑字，最后讀藍字。
史記會注考證 第十四 陳涉世家 “貴毋相忘”和“貴易交”標題——由“貴毋相忘”和“貴易交”這一對矛盾而想到的。
第一段講“貴毋相忘”：輟耕隴上，長恨久之，曰：“茍富貴，毋相忘
”按《外戚世家》記薄姬“少時與管夫人，趙子兒相愛，約曰：“先貴毋相忘
””。
又記衛(wèi)子夫“上車，平陽主拊其背曰：“行矣
疆飯，勉之
”即富貴，毋相忘”。
“即”可作“若”解（見前論《趙世家》），即“茍”意，而此處又無妨做立即解。
蓋皆冀交游之能富貴，而更冀其富貴而不棄貧賤之交也。
第二段講“貴易交”：《后漢書?宋弘傳》光武帝引諺曰：“貴易交”《唐摭言》卷二王冷然《與御史高昌宇書》曰：“倘也貴人多忘，國士難期”《全唐文》卷二一四陳子昂《為蘇本與岑內(nèi)史啟》曰：“然親貴盈朝，豈忘提講
”蓋人既得志，又每棄置微時故舊之失意未遇者也。
二事節(jié)人情世道之常。
前兩段講了，我們常希望朋友富貴后不要忘記貧賤之交（貴毋相忘），但往往富貴后又會拋棄貧賤之交（貴易交），這兩種都是人之常情。
下面分析為什么會如此：然伙涉為王，初未矢故。
同耕者遮道而呼，涉即載與偕歸；客自“妄言輕威”，致于罪遣，乃累涉亦被惡名。
《西京雜記》卷二記公孫弘起家為丞相，舊交高賀從之，怨相待之薄，曰：“何用故人富貴為
”揚言弘之矯飾，弘曰：“寧逢惡賓，不逢故人
”是則微時舊交，正復(fù)難處，富貴而相忘易交，亦有以哉。
地位差距太大了，很難相處，這就是“貴易交”的原因。
文言隨著時代而變化，越是離我們的時代近就越是容易理解。
從這種意義上講，拋去所有引用的文獻不看，而只看錢鐘書的評注，《管錐編》是相當易讀的一本文言書。
而讀懂了錢鐘書要表達的意思后，再反回去細讀其中的引用，對照錢鐘書的評論，體會其中的意味，又會增加你對文獻的理解。
至于旁搜博覽，一一查閱這些引文的出處，就交給那些老學(xué)究去做吧。
Ps：《管錐編》是一本深度裝逼工具書，牢記其中的幾章（包括其中的典故），在言談時好似不經(jīng)意地提到，旁征博引，往往能瞬間將你的形象提升好幾個層次。
而另外推薦給理科生一讀的裝逼工具書有康德的《純粹理性批判》和黑格爾的《小邏輯》，如果你離散數(shù)學(xué)和抽象代數(shù)能得B以上（不是說一定要學(xué)過，而是指等同的邏輯、理解能力），就很有希望看懂。
如果有文科生在你面前裝逼時，談?wù)勥@兩本書，往往有一擊必殺的效果（笑）。
明朝讀后感
其一，梁山女英雄——男性化形象中的女英雄有三位，孫二娘、扈玉娘和顧大嫂。
其中扈玉娘描寫的最多，是所塑造的女英雄中的重點人物。
從在一百單八將中的位置看，她屬第五十九位，在總排名中屬中等，比其它2位(顧大嫂屬101位，孫二娘屬103位)要靠前許多。
其梁山中的職位也比任酒店主及打探消息的顧大嫂及孫二娘要高。
更不用說其相貌及武藝了。
扈三娘的出場可謂尚未登”閬壬奪人。
作者幾次三番地從杜興、祝家村老人及宋江等人的談話中透露：扈太公唯有一個女兒最英雄，名喚，使兩口雙刀，馬上刀法了得。
在以后作者又一一描述了她在歷次戰(zhàn)斗中的功績，連她的結(jié)局也作了詳細的交待。
在梁山女英雄中是一個比較完整的形象。
然而，就是這樣一個幾近完美的人物，作者在塑造上卻顯得有悖實情。
倘若言其家庭背景、身份經(jīng)歷和遭遇等情況，這一形象不僅使讀者感到失望，而且與宋江、林沖、武松等人被逼上梁山的曲折經(jīng)歷相比較，完全違背一般的生活邏輯，甚至說是相當不成功的。
扈三娘是大地主豪強的女兒與梁山豪強本是死敵。
在宋江時，她被林沖活捉，一家老小及其未婚夫祝彪全被所殺。
按照常情，她與梁山人物可謂有著不共戴天的深仇大恨，可她不僅甘心落草為寇，而轉(zhuǎn)眼之間就成了梁山義軍中的急先鋒。
倘若這些還可以理解的話，那么其與矮腳虎王英的婚姻便更是“”了。
這樣一個令她所不齒的人物，以她這樣一個桀驁不訓(xùn)的性格，怎可逆來順受，唯唯諾諾地任人擺布。
完全出于宋江的“忠義”所感召，這顯然有如杜撰神話。
作者有意如此，除了要為宣揚宋江的一諾千金與有德有義之外，其蘊涵的深意也的確發(fā)人深思。
再看孫二娘，“眉橫殺氣眼露兇光，轆軸般蠢笨腰枝，棒槌似桑皮手腳……釧鐲牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精。
”其張口閉口“先剝了這廝”，“吃我放翻了把來做了幾日饅頭餡”。
這種粗俗不堪的言語和談到別人的性命時那種豪不在乎的輕松語氣，令人發(fā)指。
吩咐三等人（指云游僧道、行院妓女、流放犯人）不可壞他，她卻置若罔聞，差點殺了，還打武松的主意。
她的人肉作坊更是令人毛骨悚然“壁上繃著幾張人皮，梁上吊著一條條人腿。
”這些描寫一方面寫了民不聊生的“亂世食人”的嚴酷社會狀況，另一方面卻活畫出一個變態(tài)的異性化的婦女形象。
縱觀其上山前的種種表現(xiàn)，只是一個殺害無辜奪取錢財?shù)穆殬I(yè)女強盜，并無多少正義感和對下層難者的同情心。
只是在知道對方身份后一改其態(tài)，頓時變的充蕩義氣和機智，如掩護武松那一段。
這樣的形象完全不屬于勞動人民，沒有一些女性氣息，除了服飾之外，名為女性，實是男子。
這種英雄固然近驚世駭俗之鮮明形象，卻不近清理，完全背離生活，又怎能為讀者帶來美感及藝術(shù)的享受。
說起顧大嫂，我認為寫的比其他梁山女性較有血肉及生活氣息。
除了在相貌猙獰、語言粗野、舉止鹵莽與孫二娘相似之外，在劫牢時，“擎出兩把明恍恍的尖刀，舉起早戮翻了五個小卒子”。
在祝家莊上，她“直奔入房里，把應(yīng)有婦人一刀一個盡都殺了”。
這種殺人不眨眼的氣概，只有堪與相比。
作者在交待其投奔梁山的動機時，先寫她對兄弟的情深義重，再寫她勸孫立造反，說明她對黑暗社會現(xiàn)實有一定的不滿。
對這一組女英雄形象的塑造，一方面，讓千百年來深受封建制度雙重壓迫的婦女揚眉吐氣。
這種徹底掙脫禮教枷鎖，爭取婦女解放和的民主思想，激勵反抗黑暗的斗爭精神是極其可貴的，對后世農(nóng)民革命隊伍的影響和整個社會的進步是不容忽視的。
另一方面，從藝術(shù)手法上分析，這種人物形象的塑造是不可取的，而且是嚴重失真的，是一種不成功的嘗試。
她們共性多于個性，性格顯得僵化、雷同，其反抗性格也似乎是天生的，看不出任何形成發(fā)展的過程。
在林沖、宋江、武松等血肉豐滿、形象生動的個性映襯下，更顯得蒼白暗淡，當然也不存在藝術(shù)的借鑒意義。
其二，淫蕩婦女——悲劇化形象 其實，水滸女英雄雖作為正義的一面，但在藝術(shù)手法篇幅上遠遠不及另一類女性。
那就是、閻婆惜、潘巧云等淫蕩婦女。
相對于女英雄的輕描淡寫來說，她們可以稱得上精雕細刻了。
潘金蓮作為作者筆下婦女中的重點人物，著力將其塑造成一位淫婦惡行的集大成者。
這一形象比起梁山女英雄的類型化、脫真化以及經(jīng)歷簡單、個性單一來說，可謂鮮活得多了，其真實性更容易讓人接受。
先從她的不幸婚姻說起，本是大戶人家的使女，頗有些姿色，卻嫁于身不滿五尺，面目丑陋，頭腦可笑的武大郎為妻。
面對“三分象人，七分象鬼”的猥瑣丈夫，她自然有青春被埋沒的怨氣。
她懷著對理想愛情生活的向往與追求，潛意識里自然反抗命運的擺布。
因此，一見到身長八尺，相貌堂堂，渾身上下有千百斤力氣的打虎英雄武松，自然萌生不可遏止的愛慕之情。
她的身世本來是可以令人同情的，其作為也是可以理解的。
可是后來，由于“奸詐浮浪子弟”的挑逗，周圍齷齪空氣的污染，她的邪欲惡性膨脹，終于在王婆的撮合與西方慶的勾引下，跌入罪惡的深淵。
再說她的多重性格，她的心計頗有膽識，勾引武松與毒害武大都可見一斑。
她巧言善辯，潑辣無賴。
挑逗武松時妙語雙關(guān)，碰壁后又指桑罵槐。
她善于偽裝，以功為守。
挑逗武松不成，反而倒打一耙。
騙武大服毒時假意體貼，武大死后又假裝的哭泣。
她荒淫無恥，心狠手毒。
毒死武大郎那一段陰森恐怖的場景，令人不寒而栗。
作者通過人物的外貌、情態(tài)、語言、舉止、心理及生活寫照真實地表明了人物性格的發(fā)展蛻變，使潘金蓮的形象具有長久不衰的藝術(shù)魅力，并由此引出一部奇書《金瓶梅》也決非偶然。
另外兩個淫婦閻婆惜與潘巧云呢，也是各具風(fēng)情，各有老新。
筆者加以比較分析：同為偷漢，卻因出生經(jīng)歷、環(huán)境對象的不同而各存迥異。
閻婆惜嫁于宋江乃是報恩之舉，并無感情基礎(chǔ)，加之她自小只在行院人家行串。
同此其偷情也云開明朗，肆無忌憚。
就是對別人也不隱諱，打開天窗說亮話，“你可從今日起便將原我的文書還我，再寫一紙休書，任從我改嫁張三。
”潘巧云則因為是官人的妻子，且丈夫有很大的威懾力量，加之偷情對象是出家人裴如海。
所以她只敢在丈夫外出的夜晚進行，并且事先安排周全，行動詭秘。
同樣寫抵賴，潘巧云先是假悲傷，語言委婉含蓄，擺出身受欺侮委屈的樣子，干著誣陷他人的勾當。
其個性話語言入木三分的刻畫這個懼怕丈夫，善于自衛(wèi)的淫婦心理。
閻婆惜則憑著自己拿了宋江的把柄，利用“不尊不敬”的殺手锏，一步不肯放松地敲詐威脅宋江，有恃無恐，咄咄逼人，一個“恩將仇報”、刁狠墮落的形象躍然紙上。
她走南闖北，對各級官吏的貪婪腐敗有著深刻的認識，絕不相信宋江的清廉與信義。
這兩個人物雖比起潘金蓮來有遜色，但也是有聲有形，刻畫生動細致。
性格特色的塑造遠比對三位梁山女英雄藝術(shù)手法高明得多了。
另外，這一類人物還有賈氏，白秀英，李巧奴，劉高之妻等。
她們都是作者筆下的反面人物，或與管家私通，或貪圖錢財，或貪圖享樂，或恩將仇報。
這些人物雖著墨不多，但寫得個性突出，形象鮮明，各具情貌。
特別值得一提的還有一個李師師，她在《水滸傳》中是一特殊人物。
由于她成為溝通梁山起義軍與皇帝的紐帶，作者有意宣傳她對宋江一伙的同情，對她褒多于貶，即使寫她勾引浪子燕情，也是一種令人理解與同情的氛圍中寫的。
這一組人物的遭際大體相同。
她們大多有著不幸的婚姻，或遭遇不幸太多，為與意中人私通而做出不良行為，其結(jié)局大都是被梁山好漢殺頭戮死，這就為她們的人生增加了濃厚的悲劇氣氛。
而對于《水滸傳》所宣揚的“義”與“道”，則可理解為“善有善報，惡有惡報”。
這一組人物雖是類型相近的人物，但由于作者寫出了她們性格的復(fù)雜性與多樣性，做到了人人有性情、人人有氣質(zhì)、人人有形狀、人人有聲音，令讀者讀來決無雷同之感。
是《水滸傳》中女性描寫的成功之作，其涉及的篇幅也比梁山女英雄多得多。
其三，王婆——社會渣滓的形象除了潘金蓮?fù)猓跗趴梢哉f是《水滸傳》中塑造的最成功的女性形象，給人流下的印象極深刻鮮明。
她的突出性格特征是貪婪，對金錢的渴望到了不擇手段的地步。
為了金錢她主動撮合西門慶與潘金蓮；為了金錢，她不惜設(shè)計害死無辜的武大郎。
她不僅出謀劃策，教唆犯罪，還親自出馬。
她處處不忘邀功請賞，還善于揣摩人情，深通世故。
吊夠了西門慶的胃口之后，才不慌不忙地拋出那“十分”詭計，可謂老謀深算。
她心腸歹毒肆無忌憚，比西門慶更狠毒。
潘金蓮害了武大后感到恐怖，她卻若無所事地說有什么難處，我?guī)湍惚懔?，顯然是一個有豐富經(jīng)驗的殺人老手。
作者在現(xiàn)象塑造上又善于用幽默風(fēng)趣的村言熟語和令人噴飯的插科打渾來增添人物性格的豐滿程度，如在兩頭傳話說風(fēng)情得逞后便計唆西門慶的過程中，使讀者如見其人，如聞其聲。
對于這類社會渣滓類人物，作者不惜筆墨，不惜構(gòu)思，手法獨到，寫得讓人回味無窮，充分體現(xiàn)了作者刻畫人物的高超手法。
這一類形象還有一個閻婆，由于在篇幅及形象上與王婆相差甚遠，這里就不詳加分析了。
其四，林娘子——貞潔女子的形象在《水滸傳》的女性中，林娘子可以稱之為一位較完美的人物， 可惜她的描述太少，只在林沖的故事中穿插，而且畢意成為了犧牲品。
她的出現(xiàn)，很大程度上是為了賠襯高衙內(nèi)的荒淫無恥與高俅的從容。
