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愛的教育》讀后感 我讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.語言在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求! 《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個思考,我與這個意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖 國的愛使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長. 《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我認(rèn)為這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同.它讓我感動的同時 也引發(fā)了我對于愛的一些思索. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話. 這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼.而面對我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ).夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育. 愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛. 愛的教育讀后感 《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個人的人生閱歷不同,但是我能從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同.它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索. 首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個思考,我與學(xué)生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.一個六年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國的深深的愛,對親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話.這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼.而面對我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ).夏先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育. 愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,使我走入孩子們的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求. 《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案,但我知道愛是沒有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時會被污染,稀釋,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人. 《愛的教育》讀后感 《愛的教育》,書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個思考,我與一個意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個未知的答案. 《愛的教育》采用日記的形式,講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量.文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚(yáng)的地方.小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇.這本小說在漫長的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長.可以說,這是一本永遠(yuǎn)不會過時的書.它用愛塑造人,引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心,愛祖國,愛人民,同情人民的一切不幸與苦難.這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說超過了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》.有夏先生的推崇當(dāng)然是個原因,還有個更重要的原因,當(dāng)時有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當(dāng)然,實(shí)際上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級知識分子的理想. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當(dāng)我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到. 如果說愛是一次旅游,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求. 如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很口號,但作為一個有良知的人,這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒. 轉(zhuǎn)眼間,我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經(jīng)很久了,但是愛這種教育的方式卻永遠(yuǎn)不應(yīng)該遠(yuǎn)離我們,特別是遠(yuǎn)離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者.我們要全身心的去愛我們的每一個學(xué)生,關(guān)心他們的成長,為他們的每一點(diǎn)進(jìn)步而欣慰,用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈,讓孩子們沐浴在愛的陽光中,自由,健康的成長! 《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量.是教育中所不能缺少的. 魯濱遜漂流記》讀后感 我讀了《魯濱遜漂流記》這篇小說后，深深被故事中的主人翁魯濱遜感動，他遭遇海難漂流到荒島上以后，不是悲嘆命運(yùn)對自己的不公，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建房子、種植莊稼、養(yǎng)殖動物、制造工具、在絕望和無助中用自己的頑強(qiáng)和毅力與饑餓、疾病等作斗爭，最后終于勝利的獲救。
一開始，魯濱遜背著自己的父母跟著一只船出海了，但是在一次雨中船遇難了，他在茫茫的大海里漂流了好長時間，最后被海水帶到了一個荒無人煙的孤島上，這個島上沒有人煙，只有他遇難船上的一只狗和兩只貓，他企圖向來往的船只求救，卻發(fā)現(xiàn)哪只船上的人是海賊。
他用身邊僅有的一些物品建了一坐“房子”，后來又在遇難的船上找到了一些面包、酒、衣服、槍彈等等……就這樣開始了他長達(dá)二十八年兩個月零十九天的孤島漂流。
在這么長久的時間里，他不僅要戰(zhàn)勝寂寞和孤獨(dú)，還要戰(zhàn)勝饑餓和疾病，更不能讓海上的強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)他，他總是樂觀的面對眼前的一切，珍惜身邊每一個可以讓他求生的機(jī)會，在困難面前他也害怕過，逃避過但最后總是戰(zhàn)勝了自己而獲得了生的希望。
讀完這篇小說后，我真的被魯濱遜的頑強(qiáng)和勇敢深深的感動著，他在哪么艱苦的環(huán)境下，把自己從絕望中解救了出來，對我感動最深的是他的毅力，魯濱遜長達(dá)二十幾年對生的希望就是毅力，我不禁想到我們自己，我們對生活，對學(xué)習(xí)是不是也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)呢
遇到困難是不是也應(yīng)該勇敢的面對而不在逃避呢
記得我在學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)常遇到一些困難，我不是想辦法克服它，而是和困難玩起了迷藏，有一次，我對一個數(shù)學(xué)問題特別的感興趣，但是始終沒有把這件事弄明白，如果我要搞清楚這件事，需要花很多的時間和精力，于是我心安理得的放棄了，可是后來在考試中我又遇到了同一個問題，我還是沒有解決掉，我好后悔，我雖然暫時的“繞”開了這個困難，但困難最終又和我遇上了。
我們今天在生活中，學(xué)習(xí)上的困難和魯濱遜比起來，還是困難嗎
我一定要改掉我的壞毛病，遇到困難不再著“繞”著走，而是要像魯濱遜一樣，勇敢的和困難作斗爭。
朋友，你看過這本書嗎
如果沒有我建議你看看
你一定也會和我一樣感動的
用毅力創(chuàng)造奇跡——讀＜魯濱遜漂流記＞有感 你能獨(dú)自一人去航海嗎?你能獨(dú)自一人在荒蕪人煙的小島上生活幾十年嗎?你能在一無所有的情況下用自己的智慧和頑強(qiáng)的毅力創(chuàng)造美好的生活嗎?相信你和我都會覺得困難的,但是,有一個人卻做到了,他就是笛福筆下的魯濱遜. 一心希望能去航海的魯濱遜在他19歲那年終于登上了出海的船.可不幸的是他遭到了大風(fēng)暴,漂到了一個孤島上,可他毫不畏懼,在一無所有的情況下他以無比頑強(qiáng)的毅力,和一雙勤勞的手重新生活,克服種種困難.在小島上種起了莊稼,養(yǎng)起了牛羊,蓋起了房屋......生活30年后,回到了祖國. 掩卷深思,我深深地體會到:一個人只要有毅力,有勇往直前的精神,就可以戰(zhàn)勝一切困難,創(chuàng)造奇跡.海倫.凱勒不也是這樣的嗎? 海倫出世剛19個月,就得了一場大病,因而失去了視力和聽力.所以,在之后的五年中,海倫的家人都對她百般寵愛,什么都聽她的,使之成為了一個愛發(fā)脾氣的“小暴君”.終于,在1887年3月3日海倫剛6歲零9個月時，安妮．莎莉文來到了她家，成了她的家庭教師從此，海倫瘋狂地愛上了學(xué)習(xí)，脾氣也好多了．在莎莉文小姐和海倫的共同努力下，1896年10月，海倫進(jìn)入了劍橋女子中學(xué)；1900年，她又進(jìn)入了哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院，1904年以優(yōu)異的成績畢業(yè)．令人驚奇的是：海倫會說話．海倫在英國文學(xué)方面十分杰出，她也很愛閱讀，雖然有些報紙、小說她不能直接閱讀，但通過莎莉文老師及其他人的幫助，她也能夠閱讀，從而獲得了無數(shù)知識．她用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福．被美國＜時代周刊＞評選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像． 海倫．凱勒就用頑強(qiáng)的毅力創(chuàng)造奇跡，我們熟悉的張海迪阿姨也是這樣的人． 張海迪她以自己頑強(qiáng)的毅力創(chuàng)造出一生的奇跡．她說的一句話我最受感動：”即使跌倒一百次，我也要一百零一次地站起來．”是啊，如果我們也能向她們一樣，那還有什么事不能做到呢
要想出現(xiàn)奇跡，就要靠你頑強(qiáng)的毅力來創(chuàng)造
讀<<魯濱遜漂流記>>有感 前不久，我讀了英國作家丹尼爾．笛福著的<<魯濱遜漂流記>>這本書。
我被魯濱遜．克魯索這個孤獨(dú)而頑強(qiáng)的冒險者的堅毅性格和英雄本色所深深地吸引了，不禁有感而發(fā)。
故事主要說了魯濱遜．克魯索舍去了安逸，舒適的家庭，私自出海航行。
有一次，漂到了一個荒無人煙的海島上，但他憑著自己的生存技能和堅強(qiáng)意志，度過了荒島28年的孤獨(dú)時光。
被困荒島的魯濱遜在島上做了一個“日歷”，并且每天寫日記，這正是他不屈不撓的意志的表現(xiàn)，他這樣做，是想證明自己還活著，且活得明白，并沒有在時間的長河中消失，沒有因為漂落到荒島上而失去蹤跡，表現(xiàn)出了他堅強(qiáng)的意志，也反映出了他是一個不屈不撓，渴望生活，勇于面對現(xiàn)實(shí)的人。
在荒島上他用勤勞創(chuàng)造了生活，創(chuàng)就了人生。
沒有房子，他自己搭建；沒有食物，他嘗試著打獵，種谷子，馴養(yǎng)山羊，曬野葡萄干；他還摸索著做桌椅，做陶器，用圍巾篩面做面包。
面對人生困境，魯濱遜的所作所為，顯示了一個硬漢子的堅毅性格和英雄本色。
從中可以看出，他不是一個隨遇而安，消極侍命的人，而是一個意志品質(zhì)極堅強(qiáng)，生存信念極執(zhí)著的人，并且務(wù)實(shí)肯干，情于創(chuàng)作。
正是他的這些精神品質(zhì)，才使他把握住了生存機(jī)會，創(chuàng)造了物質(zhì)條件。
身處困境的魯濱遜用筆記的方式把自己所經(jīng)歷的一些事情用“借方”和“貸方”的格式把他的幸與不幸公正地記下了。
從這件事可以看出，魯濱遜在鼓勵鼓勵自己，不氣餒，對于各種消極的事情也能感受到極積的一面。
是啊
在不幸的處境中，我們也要學(xué)習(xí)他，善于把事情的好處和壞處對照起來看，從而找到聊以自慰的事情。
讀了《魯濱遜漂流記》后，我受到巨大的震撼，得到了極大的啟示：一個人在逆境中不要悲觀失望，而要努力看到積極的因素，從而改變自己被動的局面。
有關(guān)孝心文章的讀后感，要有800字，越多越好，那位大哥大姐可以幫幫我，叫我自己去找的不要來，急急急急急
孝，溫暖才會永放光芒 文 \\\/ 帥呆 ?。ㄒ唬 ∏迕鞴?jié)就要到來，我在街道上看到，多個店家都在銷售離譜“時髦”的冥品。
冥品出現(xiàn)了許多人們沒見過的“時髦新玩意”，多個店家門口都擺出了紙制的盒裝西服、盒裝微型家電、人民幣、紙制麻將、化妝品禮盒、高檔酒禮品盒。
最離奇的是，一些店里甚至連豪華的“林肯牌小汽車”、“豪華別墅”、“冥府電腦”、“美麗的小姐、帥哥”都擺上了柜臺……看到這些，真令人發(fā)指，啼笑皆非
清明節(jié)，是我國以掃墓祭祖為主傳統(tǒng)習(xí)俗比較濃厚的重要節(jié)日。
但祭祀用品越來越奢侈化，甚至非常離譜荒唐，已經(jīng)成為一個急需糾正的社會問題。
我們應(yīng)該從觀念到行為徹底變薄養(yǎng)厚葬為厚養(yǎng)薄葬。
目前，社會上有一些人在祖輩老人活著時經(jīng)濟(jì)上不贍養(yǎng)，生活上不照顧，精神上不慰藉，一年半載不回家看看父母老人，更有甚者自己不工作吃住花全是“啃老”，而在老人去世之后，卻大張旗鼓，修墳建墓，花錢請來鼓樂隊吹打一番，大擺宴席，邀請親朋好友吃喝一頓，這種做法純屬造勢“忽悠”，再隆重的場面故去的人也看不到，花再多的錢故去的人也沒享受一點(diǎn)，所以，薄養(yǎng)厚祭的做法是一種不敬不孝行為，不宜提倡。
孝，溫暖才會滋潤心田；孝，溫暖才會永放光芒。
我們每個擁有愛心和孝心的人，應(yīng)該在親人在世的時候，給予他們最多的物質(zhì)贍養(yǎng)和精神贍養(yǎng)，真正做到厚養(yǎng)薄葬。
這是每一位在天之靈和在世之人的最大愿望。
我們應(yīng)該大力提倡文明祭祀和環(huán)保祭祀，不用那些奢侈祭祀用品，而采用獻(xiàn)花、植樹等方式寄托哀思。
這樣才是最文明和最環(huán)保的祭祀方式，每一位在天之靈才會得到真正的安息。
（二） 孝，是我們中華民族的美德。
“百善孝為先”，它簡潔，但意蘊(yùn)深長；它平靜，卻有著不容質(zhì)疑的篤定。
千百年來，中華兒女對這句話的認(rèn)可和推崇，使得“孝道”成為中華民族引以為傲的文化財富，它滲透進(jìn)普通人的生活中，無時無處不閃爍著溫暖的光芒。
“羔羊跪乳，烏鴉反哺”。
動物尚且如此，何況人呢
孝，不是刻意教孩子回家?guī)蛬寢屜茨_；不是逢年過節(jié)，大包小包程序上的探望；更不是父母撒手后，兒哭女嚎時，流給旁人看的眼淚…… 孝，不僅要養(yǎng)父母之身，更要舒父母之心、護(hù)父母之志。
“孝”字中，父母在上，子女在下，表達(dá)著父母疼愛保護(hù)子女的天性，與子女敬重感恩父母的赤子之心。
“孝”，是會意字，是古人智慧的結(jié)晶，這個字上面是老字頭，下面是子，說明老一代和子一代是融成一體的，就是孝。
我們中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
”一切善行皆從孝起。
孝，是“立人之本”，“人倫之本”，是一切德行之源，中華倫理持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在基因，是中華文化之特色。
孝是親情之愛，是生生不息的愛心，是形成個人品德之根源，“道由孝生”，孝乃“德之本”。
可是，現(xiàn)在有很多人對孝道有所迷失，認(rèn)為自己不需要盡孝。
這些人已經(jīng)迷失了生命，活在了自己的幻想之中，忘記了自己做人的根。
父母在你子女報恩之時，已經(jīng)無經(jīng)濟(jì)能力、無體格健壯之軀，變成生活上弱者了，這難道不需要你“孝”嗎
可在今天，有的人把養(yǎng)老父母當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)和累贅，對父母的“孝”，似乎成了一個奢侈品。
現(xiàn)在“薄養(yǎng)厚葬”并不鮮見。
一些老年人歷盡滄桑，把子女們拉扯大，培養(yǎng)成人。
有道是歲月無情，等自己衰老以后，晚景卻很凄涼：或住在陋室（地下室），或衣著襤褸，或食不果腹，或生病無人問津，凡此種種，不勝枚舉。
長輩在世之日，子女不盡到贍養(yǎng)義務(wù)，對老人冷言惡語者有之，對老人不聞不問者有之，視老人為無償勞動力者有之，對老人生活虐待有之。
但當(dāng)老人去世后，辦起“白事”來卻十分慷慨，這些大操大辦喪事者，或是相互攀比光耀門庭；或是怕人說閑話；或信奉風(fēng)水，尋求冥冥庇蔭；更有借此殮財?shù)摹?/p>
對待父母長輩，應(yīng)該是“厚養(yǎng)薄葬”，而不應(yīng)該“薄養(yǎng)厚葬”。
老人在世時應(yīng)盡力關(guān)心照顧才是真孝，老人生前不照顧，去世后花再多的錢，請再多的客，念再多的經(jīng)，也是偽孝。
生前孝是真，死后孝是假。
生前孝是為老人，死后孝是為自己。
在老人死后的喪事上下工夫，擺闊氣，實(shí)在是讓人恥笑，讓人鄙視，讓人唾棄。
薄養(yǎng)厚葬本質(zhì)上是不孝和無知。
人死不能復(fù)生。
于逝者，再怎么風(fēng)光體面的葬禮也無絲毫的益處。
“風(fēng)光體面”的只是后人。
俗說“人在做，天在看。
”喪事的大操大辦和豪華的祭祖，決不能免除其不孝的罪孽，那么，為什么老人在世的時候怎么不好好行孝呢
孔子在《圣經(jīng)》中說“夫孝，德之本也，教之所有生也。
”孝，是做人的根本。
“百善孝為先”，孝順，孝心、孝道，是今天社會轉(zhuǎn)型人際間情感疏離的感召。
小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義，我們做人難道不應(yīng)該有大親、大情、大義之孝嗎
為了世俗間紛紛擾擾的追逐，我們錯過了或者遺忘了多少東西
你可能功成名就，財源滾滾，但你是否想起年已邁老的父母，他們身體是否還一如當(dāng)年的健康硬朗
他們面容是否還一如當(dāng)年的神采奕奕
他們精神是否還一如當(dāng)年的勃勃抖擻
當(dāng)年俯下身子給我們當(dāng)坐騎的后背還會那樣的挺拔嗎
不，已經(jīng)十分的佝僂
當(dāng)年在雨中牽著我們的細(xì)手還會那樣的溫柔嗎
不，已經(jīng)爬滿了老繭
他們的心里是怎樣的寂寞和孤獨(dú)
他們的人生是怎樣的憔悴與無助
此刻的他們，需要的是關(guān)愛，需要的是孩子們圍在身旁，哪怕說說話，聊聊天，也是美好的、更是奢侈的，這遠(yuǎn)是送幾個錢幣，買幾件衣服無法比擬的。
?。ㄈ ‖F(xiàn)在，我們要首先弄清“孝”的本質(zhì)是什么
這樣才會用自己的行動去行“孝”。
“孝”的本質(zhì)是報恩。
報效父母的生養(yǎng)之恩，父母讓自己有了生命，對自己有恩，父母養(yǎng)育了自己，對自己有恩。
為人子女就要報效父母的恩情。
父母之恩，在于讓自己有了生命。
如果沒有父母賜予自己生命，自己根本不可能有此時的感受，自己根本沒有認(rèn)識這個世界的機(jī)會，自己根本不會有此刻的留戀。
父母對自己恩重如山，如果仍不能盡孝，簡直是豬狗不如。
總之任何人都應(yīng)盡孝于父母，不孝之人可以完全等同于死灰。
大多數(shù)人都認(rèn)為孝順父母，就是讓父母吃好穿好，使父母在物質(zhì)上很富足就夠了。
這種孝大多流于形式，很多是孝在了自己心里舒坦，還有部分孝是孝給了別人看，父母收到的實(shí)在甚少。
孝順孝順，孝在于順。
如何做到順，就是發(fā)現(xiàn)父母的真實(shí)需要，盡力讓其滿足。
父母的需要大都可以分為三部分：物質(zhì)，精神，愿景。
物質(zhì)就是基本生活所需，父母所需要或是喜歡的東西，在物質(zhì)上滿足父母所需。
有些少數(shù)父母，完全是拜金主義所需，子女對他們做什么都不重要，重要的就是子女能夠給他們金錢上的滿足，可能給其買件貂皮大衣，父母穿了出去，到處告訴別人這是自己兒女給買的，這對于他們就是最大的孝，這就是他們?nèi)康男枰?，他們不需要其它?/p>
還有部分父母，最大的需要就是有人贍養(yǎng)，那么能夠好好的贍養(yǎng)父母，滿足父母的最大需求也就孝順了父母。
精神就是除基本生活外的精神所需，父母需要兒女能夠多多陪伴自己，在精神上得到滿足。
較多父母對兒女在物質(zhì)上都無較高要求，只是需要子女的陪伴，這樣子女只要抽出更多的時間來陪伴老人，就做到了孝順，也就滿足了父母的最大需求。
父母在精神心理的其它方面有所需要，這就需要自己不斷的發(fā)現(xiàn)，盡量去滿足父母所需。
愿景就是父母的愿望，也可歸為精神所需，不過這類所需父母不是為了自己。
大多數(shù)父母的愿景都是兒女能夠事業(yè)成功生活幸福，如果這就是父母唯一的需要那么自己就去努力工作，讓父母感到欣慰。
也有些父母的愿景是讓子女能夠成才，服務(wù)社會報效祖國，那自己就要盡自己的社會責(zé)任為社會做出貢獻(xiàn)。
滿足了父母的最大愿景，對自己的父母也就是最大的孝順。
?。ㄋ模 鹘y(tǒng)的孝道傳承到今時今日，有了更豐富的內(nèi)涵：尊重長輩、不褫奪他們的尊嚴(yán)是孝，做好本職、不讓家人擔(dān)心亦是孝。
從廣義上說，公交車上，給年長者讓座，攙扶他們上下車，是孝；超市購物，幫身邊老人拎下筐，搭乘電梯時順手的一把攙扶，是孝；匆匆途中，面對陌生老人求助，不嫌他混亂的邏輯、啰嗦的語言，微笑聽完，耐心解答，同樣是孝。
“孝”是一種道德。
儒家說：“身體發(fā)膚受之父母”。
俗話說：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝。
說的是，滴水之恩當(dāng)涌泉相報，不僅是人類的美德，而且動物界也奉行。
“孝”是一種風(fēng)尚。
一個家庭、一個單位、一個民族、一個社會，都需要好的風(fēng)尚，都離不開好的風(fēng)尚。
“孝”不好用法律來規(guī)范，只好用道德來約束。
道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、家庭和睦、人民幸福的重要因素。
“孝”是一種人格。
每個人因人格不同，對“孝”的理解、把握、覺悟和行為也不同。
“孝”應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的、自覺的行為，不帶目的，不講條件，不求回報，不受其他所左右。
“孝”是一種心情。
“孝”需要意志堅定，需要不斷修養(yǎng)，需要持之以恒。
有時候，“孝”受客觀環(huán)境的影響，主觀心情會發(fā)生變化，但這只能是暫時的，調(diào)理性的。
作為子女，孝敬父母應(yīng)該當(dāng)仁不讓，責(zé)無旁貸。
作為父母，應(yīng)該體諒子女，平衡處事，減少麻煩。
因此，孝與不孝，是復(fù)合因素的結(jié)果。
“孝”是一種報應(yīng)。
賢文曰：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。
在現(xiàn)實(shí)社會中，善有善報，惡有惡報，凡例無數(shù)。
好人一生平安，孝心終有好報。
“孝”是一種能力。
“孝”如血液般凝聚著整個民族，促進(jìn)著人們關(guān)系的和諧，進(jìn)而帶動了整個社會的發(fā)展。
小孝治家，中孝治企，大孝治國。
連父母都不會孝敬，連兄弟姐妹都不能團(tuán)結(jié)，怎么能搞好一個團(tuán)隊，怎樣能帶領(lǐng)一個企業(yè)發(fā)展，又能憑什么去治理一個國家
“孝”是一種責(zé)任。
作為一個有良知懂得感恩的人，該知道人生在世父母為親。
“無父不生，非母不育”，“人無父母身從何來，人無先祖根從何來”的道理。
我們身邊的許多年輕人，他們總認(rèn)為那是一些發(fā)了黃、生了銹的語言，離他們是那么的遙遠(yuǎn)。
然而，“孝悌”是不會因時間的流逝而改變，它是一種責(zé)任；人的一生應(yīng)該因為擔(dān)當(dāng)責(zé)任而偉大，因為追求遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)充實(shí)而閃光
孝，溫暖才會滋潤心田；孝，溫暖才會永放光芒。
我們每個人只要真正認(rèn)清了孝，你才會樂于盡孝。
讓我們做好子女這一獨(dú)特的角色，行好對父母的孝。
我們在盡力做好孝道的同時，我們的生活隨之變成幸?？鞓贰?/p>
你還記得陳紅的那首歌——《?；丶铱纯础罚骸俺；丶铱纯矗丶铱纯?，哪怕幫媽媽錘錘后背揉揉肩……”是的，我們要經(jīng)常帶著愛人，帶著孩子回家，帶著我們那顆塵封了許久的“孝”心…… 敬孝 文 \\\/ 向天平 在中國，自古就有忠孝不能兩全的說法。
此話，在市場經(jīng)濟(jì)今天的中國尤為突出。
筆者上世紀(jì)七十年代離家到攀枝花工作，先是在郊區(qū)東方紅公社老房子生產(chǎn)隊下鄉(xiāng)，三年不到考入金江水泥廠工作學(xué)鉗工，一年半后做黨政秘書，然后任支部書記、總支書記、黨委副書記兼紀(jì)委書記、監(jiān)事會主席、黨委書記兼副董事長等職務(wù)，也算是公門中人，自然敬孝方面的事，自己做不了主。
用官話說叫以小家服從大家。
我第一次回武勝看望父母是在一九八七年。
幾次找領(lǐng)導(dǎo)，終得批準(zhǔn)。
考慮工作忙，決定先在西昌玩一天再回家，然后假期滿時直接回攀枝花。
就在西昌玩的那天下午，我親大姐趕到西昌，說我養(yǎng)父辭世了。
那時，交通極不方便，我趕回老家已是三天后的事了。
因為是農(nóng)歷六月，天氣很熱，養(yǎng)父已入棺了，沒有見上養(yǎng)父最后一面。
我除磕了三個頭，守了一晚靈外，沒有盡到任何孝道。
后來想起這事心里總不是滋味。
歷史總是重復(fù)著相同的事件，只不過發(fā)生在不同人身上罷了，家事也是如此。
今年農(nóng)歷六月十一，是我生母八十六歲壽辰，兄弟姐妹聯(lián)系，準(zhǔn)備一同回去給母親祝壽。
我因企業(yè)改制，到了一家新成立的處理改制企業(yè)遺留問題的國有企業(yè)工作，但為了給母親祝壽，我將自己手頭的工作盡量往前趕，希望到農(nóng)歷六月初能成行。
中國的國有企業(yè)就是一個小社會，承擔(dān)著非常重的社會職能，更何況我負(fù)責(zé)的部門恰恰是處理改制企業(yè)遺留問題、信訪問題、穩(wěn)定問題、法律法規(guī)問題的部門，事情繁雜可想而知。
農(nóng)歷已近五月初八，我的工作順利的進(jìn)行，到農(nóng)歷六月初完全能抽身回老家休假。
正在我滿心歡喜之時，農(nóng)歷五月初九晚上，接到養(yǎng)姐的電話，說養(yǎng)母快不行了。
我問姐，養(yǎng)母臉色如何，回答是挺好，只是不能進(jìn)食；請陰陽先生看過，也就這幾天的事了。
我不相信陰陽先生，自然不相信養(yǎng)母就這幾天會走。
于是給養(yǎng)姐說，弄牛奶給養(yǎng)母喝，等我把手中的工作處理完，六月初就回去。
養(yǎng)姐深知公門人的難處，沒有強(qiáng)求我馬上趕回去。
但我做了應(yīng)急準(zhǔn)備，召開了監(jiān)管改制企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和部門工作人員會議，將工作分解下去。
農(nóng)歷五月十一早上，起床不久，還沒有來得急洗臉，家里的電話響了，養(yǎng)姐聲音哽咽著告訴我，養(yǎng)母在十多分鐘前走了。
這個消息如晴天霹靂，頭暈暈的。
稍事慎定之后，馬上將此噩耗通知在攀的兄弟姐妹和在外地工作的女兒女婿。
上班了，我給副手做了工作交待，然后寫了假條，準(zhǔn)備將二00九年和二0一0年的年休假合并使用，回家處理完養(yǎng)母的后事，過完生母的八十六歲壽辰再返攀。
假條放在老總手里，他看了半天，然后看看我，說：七一馬上就到了，下星期一要接受五五普法驗收，建設(shè)公司七月初要掛牌， 能休這么長的假
我無語，眼睛綠綠的看著老總。
老總并不顧及我的感受，提起筆在假條上寫道“同意休假六天”。
其實(shí)，我知道，這是老總特別開恩了。
我迅速在有關(guān)部門辦完休假手續(xù)，然后買了當(dāng)天的火車票，十六點(diǎn)四十踏上奔喪的歸程。
第二天中午時分，我回到了養(yǎng)姐家。
養(yǎng)父故后，養(yǎng)母一直住在養(yǎng)姐家。
養(yǎng)姐，不是養(yǎng)父母所生；像我一樣，是抱養(yǎng)的。
不過，我、養(yǎng)姐及養(yǎng)母是有著血緣關(guān)系的。
我的母親，養(yǎng)姐的父親與養(yǎng)母是同父母所生的親姊妹。
養(yǎng)姐對養(yǎng)父母一直很孝順。
我在外地工作，對養(yǎng)父母沒有一點(diǎn)照顧。
養(yǎng)姐曾是做食店老板的，雖然不算什么大老板，但在我們武勝縣飛龍那個小鎮(zhèn)上的飲食行業(yè)中也算是數(shù)一數(shù)二。
養(yǎng)姐夫今年四月退休，退休前在鄉(xiāng)村小學(xué)做教師，任過小學(xué)校長。
盡管他們的工作也很忙，仍默默無聞地承擔(dān)著了贍養(yǎng)養(yǎng)父母的義務(wù)，并且從來沒有對我表示一丁點(diǎn)兒的意見。
二00九年八月，已經(jīng)九十一歲的養(yǎng)母，午睡時突然從床上跌到床下，造成腿部骨折。
養(yǎng)姐遍及岳池，武勝求醫(yī)問藥，治好了養(yǎng)母的骨折。
畢竟是九十多老人了，養(yǎng)母骨折治好了后卻不愿意下床，怎么勸她也聽不進(jìn)去。
一天三頓飯、屎尿都在床上，這一切都是養(yǎng)姐負(fù)責(zé)。
養(yǎng)母本來身體就好，活到九十歲，沒有生過什么病。
這次摔傷躺在床上后，吃得多，吃得好，身體顯得更胖了。
養(yǎng)姐要扶她起來喂飯，真有些困難。
去年國慶，我趁放假的機(jī)會，回過一次家，親眼目睹了養(yǎng)姐侍候養(yǎng)母吃飯的過程。
養(yǎng)母的腿雖然治好了，可在她老年的心里總覺得腿使不上勁，整天躺在床上。
我問她老人家腿痛不痛，她說不痛，也想下床走動，可就感覺無力。
我扶她下床坐了不到十分鐘，她就要回到床上去。
養(yǎng)姐要給養(yǎng)母喂飯了。
養(yǎng)姐先是將養(yǎng)母的被子微微掀開一些，讓養(yǎng)母的上半身露出來，然后抱著養(yǎng)母向床頭移動，一般要抱兩三次才能將養(yǎng)母移正坐在床頭。
養(yǎng)姐將飯遞給養(yǎng)母，養(yǎng)母自己吃完飯，養(yǎng)姐遞過餐巾紙，讓養(yǎng)母擦擦嘴坐上十來分鐘后，又通過幾次移動將養(yǎng)母恢復(fù)為躺姿。
養(yǎng)母年齡大了，時常出現(xiàn)思維混亂，總?cè)轮腥送扑匪?/p>
這時，她便會出現(xiàn)大小便失禁的問題，弄得滿床都是，養(yǎng)姐就更辛苦了。
養(yǎng)母從摔傷到故去這十個月間，養(yǎng)姐盡到了一個親生女兒也難以做到的孝女責(zé)任。
我到家時，養(yǎng)母躺在冰棺里，我想看看也無法看到。
我只是給她磕了三個頭表示歉意。
吃過午飯，養(yǎng)姐將養(yǎng)母的后事安排跟我說了。
我當(dāng)然沒有意見，自己沒有盡過孝道，這時還能有什么意見呢。
養(yǎng)母的后事按照養(yǎng)姐的安排進(jìn)行著。
養(yǎng)母不是我們的親生母親，又是鎮(zhèn)上高壽之人，我們處理養(yǎng)母的后事時，自然得顧及街坊鄰居的感受，按照本地的風(fēng)俗，請了道士和打夜的。
道士將養(yǎng)母、我和養(yǎng)姐及子女的生辰八字集中起來，測算之后，定在農(nóng)歷五用十五早上五時至七時下葬。
我是農(nóng)歷五用十二日中午到家的，按老家的風(fēng)俗，父母死后到下葬期間，子女不能吃葷、不能洗澡、不能睡覺。
雖然只有三天時間，對于生活有規(guī)律的人來講，確是一種考驗。
養(yǎng)母的后事按照道士規(guī)定的程序進(jìn)行著。
道士、打夜唱戲的齊聚靈堂，道士手敲著木魚，嘴里念著經(jīng)。
道士累了，休息；打夜唱戲的接著唱起了川戲。
吊孝的親戚朋友、街坊鄰居到來，門外放起鞭炮，我和養(yǎng)姐及子女們得規(guī)規(guī)矩矩站在養(yǎng)母身旁，向來者行答謝禮，然后給親戚朋友、街坊鄰居送上茶水、糖果、瓜子、煙和兩個碗、兩條白色的毛巾，表示謝意。
老家的風(fēng)俗，高壽死亡之人，一定要給吊孝之人發(fā)碗，不然到了亡人下葬后的答謝宴會上，不管這頓宴會在家里辦或是餐館辦，碗都會被親戚朋友、街坊鄰居拿走。
因為，親戚朋友、街坊鄰居都想占高壽之人之光，希望自己高壽。
老家的喪事，令人最頭疼的莫過于道士。
道士是整個喪事的總指揮，喪者后人必須聽從他的安排。
道士在靈堂的香案上擺放著十八本經(jīng)書，疊在一起足有半尺厚。
道士與打夜唱戲的似乎是一起的，共有六人。
他們有的敲木魚，有的敲鑼，有的打鼓，人人手上有一件樂器。
道士念經(jīng)時，其他人跟著念，拖聲搖搖，像唱歌一般。
他們念一陣經(jīng)文，似乎累了，停止敲打，道士拿出寫有亡母的生辰八字、死亡時辰和我們的生辰八字的文書來念，另外兩人輪流跟著磕頭捉魚。
這兩人磕頭，叫我們跟著磕；兩人捉魚，讓我們跟著捉。
他們兩人輪流來，一人彎腰，另一人休息，我們則沒有休息時間，一直磕頭捉魚。
這樣，一直折騰到天亮。
雖然腰酸背痛的，作為孝子的我，沒有怨言。
因為這是我對養(yǎng)母敬孝唯一能做的事。
時間到農(nóng)歷五月十四日晚上九時，這是道士明確養(yǎng)母入棺的時辰。
我和養(yǎng)姐及兩家的子女輩孫子輩都到場了。
養(yǎng)母屬下兄弟姐妹的子女孫子們（包括第五代）也到場了。
我的養(yǎng)父母非常和善，他們曾經(jīng)照看過姊妹的很多子女，還眷顧過一些毫無血緣關(guān)系的人。
我記得我和養(yǎng)姐還小的時候，鄰居的三個小孩，經(jīng)常到我們家吃飯。
上世紀(jì)六十年代，任何家庭都不可能有多余的糧食。
別人家的小孩到我家吃飯，要么占用我們的糧食，要么養(yǎng)父養(yǎng)母得半饑半飽。
養(yǎng)父養(yǎng)母寧可自己少吃，也不要鄰居家的孩子餓肚子。
有時，我和養(yǎng)姐很有意見，養(yǎng)父養(yǎng)母從不計較，仍然按他們的想法做。
這次養(yǎng)母故去，鄰居的小孩在廣東東莞得到信息，當(dāng)天和女兒請假，買不到火車票坐長途汽車趕回來為養(yǎng)母送葬。
他眼睛紅的程度不比我們差，跪的時間不比我們短，我很感動，讓我真正意義上懂得了愛的真諦。
按道士的要求，必須由孝子孝女親手將養(yǎng)母送進(jìn)棺材。
冰棺打開了，養(yǎng)母臉上的錢紙除去。
她的臉顯得很安祥，只是比我去年國慶看到的那張臉清瘦了許多。
養(yǎng)母臨死前的一個星期內(nèi)，幾乎進(jìn)不了食。
因為她在等我回去，一口氣沒落下去而已。
看到養(yǎng)母那張臉，她落氣時我雖然沒有在她身邊，也沒有什么遺憾。
因為我是兒子，我和我愛人站在養(yǎng)母頭的一方，養(yǎng)姐和姐夫站在養(yǎng)母腳的一頭，每人抓住養(yǎng)母背下的墊布一角，輕輕的平穩(wěn)的抬起，然后，一步一步的移向棺材，輕輕的放下，生怕驚醒了熟睡的養(yǎng)母。
養(yǎng)母的棺材是上好的杉木做的，二米多長，棺底和棺蓋、側(cè)墻都有十五公分厚，四個強(qiáng)勞動力抬起很費(fèi)力。
養(yǎng)母入棺后，她的侄兒們自覺地上前扎棺。
先是扎蓋布，一層層地蓋，共計蓋了八層，然后校正養(yǎng)母的睡姿。
睡姿端正之后，又用青布裹著稻草扎在養(yǎng)母的四周，起固定作用，避免搬運(yùn)時晃動。
將養(yǎng)母固定后，所有在場的親人最后一次瞻仰完養(yǎng)母的遺容后，便蓋上棺蓋。
出殯是在第二天早上五時開始的，發(fā)引時（出殯前的祭祀工作），鎖喇聲，鑼鼓聲，啼哭聲響成一片。
道士振振有詞的念著經(jīng)，至于念的什么，我不明白。
在道士將一只公雞的血灑向棺材后，請來的八名抬腳（抬棺之人）將棺材移向門外，早已準(zhǔn)備好的兩根六米多長，直徑約十二公分大的木頭上固定，然后八人杠上肩出發(fā)。
走在出殯出隊伍最前面的是放鞭炮和撒錢紙的。
我是兒子，是孝子，走第二。
我手上端的是一個不銹鋼盤子。
盤子里面放著養(yǎng)母的靈牌、香、蠟燭、豬肉、水果、酒等物品。
香和蠟燭是燃著的，繚繞的香煙不斷的往我鼻子里鉆。
更為麻煩的是必須保證蠟燭的火不滅，還要保持與棺材的距離，抬腳快我得快，抬腳慢我得慢；香和蠟燭還得不斷的續(xù)上。
養(yǎng)姐走在我的后面，她端著養(yǎng)母的遺像，雖然輕巧，但一直端著，也是夠累的。
棺材后面是送葬的親朋好友、街坊鄰居。
按照養(yǎng)母的遺愿，不火化，并且要埋回她的老家。
從鎮(zhèn)上出發(fā)，二點(diǎn)五公里整整走了一個小時。
到達(dá)墓地時，已是早上六點(diǎn)半。
用谷草燒過墓地的底層，道士要我脫下衣服下去，倒著走，用衣服扇三次后，將衣服反穿在身上。
墓坑中的草灰清盡，我再將事先準(zhǔn)備好的十枚五分硬幣，成梅花形擺在墓坑底部。
道士念過經(jīng)后開始將棺材移向墓坑。
棺材支在墓坑上，抬腳中的一人開始講四言八句。
什么兒孫做官，讀書成就之類的話，講一句停下來，等養(yǎng)姐給禮信錢，給了錢又講下一句。
錢是放在棺材上的。
等他們看錢夠他們所想的數(shù)時，才停止四言八句，開始將棺材落井。
棺材落井后，我和姐家的人全部跪在祭臺上，背對著棺材，用手將衣服后襟卷起，然后道士將從家里帶去的米撒向我們的后背。
說是誰接的米多，誰會富有。
這一儀式完成后，由我先向棺材上投放三把土，其次我姐及家人投放三把土，然后是其他親朋好友投土，最后才由抬腳們鏟土掩埋。
整座墳起來后，我們依次向養(yǎng)母捉三個魚之后，葬禮才結(jié)束。
這次回家敬孝，是我有身以來，記憶最完整最深刻的一次敬孝。
據(jù)道士講，整個儀式完成，我一共跪了三百八十四次，捉魚三百八十四次。
為每一位學(xué)生提供適合的教育讀后感
[為每一位學(xué)生提供適合的教育讀后感] 校長的教育情懷 為每一位學(xué)生提供適合的教育讀后感 為每一位學(xué)生提供適合的教育讀后感 濰坊中學(xué)王偉校長，面對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，調(diào)動全校師生的智慧，僅用兩年的時間便使學(xué)校重新贏得了社會的高度贊揚(yáng)，為每一位學(xué)生提供適合的教育讀后感。
學(xué)校的發(fā)展與成功彰顯著校長的教育情懷。
為每一位學(xué)生提供適合的教育，則是王偉校長樸素的教育情懷。
一個好的校長就是一所好的學(xué)校，認(rèn)真思考濰坊中學(xué)的成績，有很多深層的啟示。
縱觀濰坊中學(xué)的成功，有這樣幾個特點(diǎn)。
一、正確定位學(xué)校的發(fā)展。
通過分析明確自己的優(yōu)勢，比如：地理位置、師資條件等，確定了“穩(wěn)定、改變、發(fā)展”的工作思路。
這一步看似平淡，卻體現(xiàn)出校長的智慧與務(wù)實(shí)的態(tài)度。
二、有核心的價值理念，即“尊重”。
濰坊中學(xué)在辦學(xué)中，王偉校長將自己對教育的理解、價值觀滲透到教育、教學(xué)中，以“尊重”為核心價值理念，并加以拓寬，如尊重學(xué)生、尊重家長、尊重教育規(guī)律等，尤其是尊重教育規(guī)律，回歸教育的本質(zhì)，這樣才能做好教育。
在具體的行動方面以“尊重”為核心開展“選課走班和分層次教學(xué)、全員導(dǎo)師制”等教育、教學(xué)活動。
因為有了“尊重”這一文化內(nèi)涵，各項工作、各種活動能充分發(fā)揮其作用，促進(jìn)學(xué)校的快速發(fā)展。
同時，師生共同理解教育的使命從而使全校師生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的使命感，樂于追求，這也充分體現(xiàn)出學(xué)校文化內(nèi)涵的重要性。
三、教學(xué)內(nèi)涵 濰坊中學(xué)做到了“因材施教，體差異、個性特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能”，立足教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高這個生存點(diǎn)，搶占課程改革和素質(zhì)教育實(shí)施這個制高點(diǎn)，讀后感《為每一位學(xué)生提供適合的教育讀后感》。
采取的工作方法是“分層教學(xué)配合全員導(dǎo)師制”兩種方法很長風(fēng)，但是有了充分尊重教學(xué)規(guī)律的前提，有為了學(xué)生的發(fā)展的理念，極大地增強(qiáng)了教學(xué)工作的實(shí)效性。
對比我校的教學(xué)工作：*** 四、德育理念 濰坊中學(xué)根據(jù)陶行知的“生活即教育”的思想，提升為學(xué)校德育工作從生活開始，加之行之有效的“百名教師訪千家、學(xué)情會商制度、家長會”等工作策略，使學(xué)校、家庭共同形成教育合力。
從整體分析濰坊中學(xué)的成功，主要是正確地分析學(xué)校的優(yōu)勢，校長從“關(guān)注每一名學(xué)生的角度”，將自己的教育理念分解并滲透到學(xué)校的管理、教學(xué)、教育中。
樸素的辦學(xué)理念，加之持之以恒的工作態(tài)度，加速了學(xué)校的發(fā)展，提升了學(xué)校的品牌。
五、反思與借鑒 學(xué)校的發(fā)展一定要用文化引領(lǐng)，師生之間形成共的價值觀，用務(wù)實(shí)的態(tài)度落實(shí)教育、教學(xué)工作，并將學(xué)生的發(fā)展放在工作的核心位置。
1.要充分挖掘?qū)W校的文化內(nèi)涵 首先校長要依靠全體教師的智慧，挖掘?qū)W校的文化內(nèi)涵，用文化引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展。
只有用文化引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展，學(xué)校才能有持續(xù)、長久的發(fā)展。
2.要將學(xué)校的辦學(xué)理念分解并落實(shí)到各個層面。
學(xué)?？偟睦砟钜纸獬傻掠砟?、教學(xué)理念，甚至體育理念等，分解到這樣的層面有利于師生之間共同遵守并執(zhí)行。
3.校長要引領(lǐng)全校教師的“教育觀”，促進(jìn)教師的成長。
教育觀的引領(lǐng)實(shí)質(zhì)上就是價值觀的認(rèn)同，如果全校教師都認(rèn)同校長的價值觀，那么工作很快就會形成強(qiáng)有力的合力。
教師一旦形成良性的教育觀將會促使教師的終身發(fā)展。
4.用“大德育觀”開展德育工作 德育教育離不開家庭教育、社會教育，幾個方面的共同努力才能塑造學(xué)生優(yōu)良的品行。
在這樣的觀念下，德育工作要以促進(jìn)家庭、社會參與到德育中，學(xué)校內(nèi)的德育工作要以非常樸實(shí)的態(tài)度落實(shí)，找到德育工作的抓手。
〔為每一位學(xué)生提供適合的教育讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
哪位高手請幫忙寫篇讀后感急~在線懸賞
在螞蟻的群居生活中，與人類的親情、友情最為接近的當(dāng)屬螞蟻的分享精神和利他主義。
一只螞蟻找到了食物后，可以自己不吃不喝，卻要拿回家供所有的兄弟姐妹一起分享；一只螞蟻如果不幸在外面喪生，另一只螞蟻看到后絕不會讓自己的兄弟姐妹拋尸荒野；一只螞蟻生病了，也一定會有它們的伙伴前往照顧。
尤其值得一提的是螞蟻“舍己為人”的精神。
美國的一位生物學(xué)家曾做過這樣一個試驗：為了考驗螞蟻的忍耐力，他將一只螞蟻放在一個沒有任何食物可以充饑的地方，關(guān)了近一個月，當(dāng)這只螞蟻接近餓死的邊緣時，這位生物學(xué)家給螞蟻投放了一只小飛蛾。
生物學(xué)家以為，這只螞蟻肯定會迫不及待地美食一頓。
可出乎意料的是：這只螞蟻并沒有自己獨(dú)吞，而是撬著小飛蛾拼命地尋找突破口，想將這只小飛蛾送給其他的螞蟻一起分享。
最后竟因體力不支，衰竭而死。
可見，螞蟻都是“利他主義”者，只要是集體利益的需要，它們可以獻(xiàn)出自己的生命。
在拉丁美洲，有一種蜜罐蟻，它們長年以蜜汁和白蟻為食，并以自己的身體作為儲蜜罐，胃里塞滿了從各種地方弄來的蜜露，腹部膨脹到原來的幾十倍大小。
它在吸飽蜜汁后，也從不會溜到一邊獨(dú)享美食，而是盡職盡責(zé)地回到巢里，從肚子里把它的蜜汁全吐出來給蟻后，蟻后再視情況分配給眾螞蟻分享。
但是，當(dāng)一只蜜罐蟻死去后，即使其腹部蜜汁還是好的，工蟻們也絕不會將其剖腹食用，而是默默地將其拖到相當(dāng)于墓地的地方“安葬”。
最有意思的是，在螞蟻的戰(zhàn)爭中，經(jīng)常會有成千上萬的兵蟻為死去的同胞獻(xiàn)出生命。
雖然在戰(zhàn)爭中陣亡對于它們來說是常事，但它們對戰(zhàn)死的螞蟻卻懷有一種特殊的感情，就是不管戰(zhàn)爭有多激烈，也不管戰(zhàn)死的數(shù)量有多巨大，負(fù)責(zé)打掃戰(zhàn)場的螞蟻都要將戰(zhàn)死的螞蟻運(yùn)送到它們認(rèn)為是墓地的地方妥善安放。
那種像戰(zhàn)友，像兄弟姐妹一樣的感情讓我們?nèi)祟惪春?，也無不感到自嘆弗如。
因為，弱小的螞蟻尚能如此肝膽相照，作為我們?nèi)祟悾谕橛龅搅死щy，遭受了挫折時，我們還有什么理由逃避和袖手旁觀呢
把分享當(dāng)成了自己的義務(wù)一人快樂，兩人分享，那么就有了兩份快樂；一人痛苦，兩人分擔(dān)，那么痛苦就會減少一半。
學(xué)會分享，我們的心胸會變得更寬廣；學(xué)會分享，我們的生活會充滿更多陽光。
生活中，你知道兩個人分吃一個蘋果比一個人獨(dú)享一個蘋果多了什么嗎
那就是多了一份彼此流露的開心與快樂
在人類社會中，分享是一種美德，也是一種難能可貴的品質(zhì)。
在螞蟻的族群中，分享卻是一種義務(wù)，它們從來沒有把分享當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，反而視為集體生存的保障。
因為，在螞蟻的族群中，如果不懂得分享，那么整個群體就會遭受滅頂之災(zāi)。
螞蟻在這方面所表現(xiàn)的自覺性、群體性，在動物中可稱是舉世無雙的。
相比之下，人類在奉獻(xiàn)愛心、舍己為人方面，有時候不一定能比得上小小的螞蟻。
俗話說：設(shè)筵滿屋，大家相爭，不如有塊干餅，大家相安。
有一個寓言故事，說的是螞蟻家族最初也并不是那么懂得分享與奉獻(xiàn)的。
它們也曾經(jīng)各自為政，劃分不同的領(lǐng)地，經(jīng)常爭奪食物。
而且在每個種族內(nèi)部還充滿了自私、打罵、仇恨甚至戰(zhàn)爭。
這種狀況持續(xù)了很久，仇恨和戰(zhàn)爭也不斷升級，后來連上帝都看不過去了。
這一天，上帝來到螞蟻?zhàn)嫦鹊纳磉?，說要帶他們訪問一下天堂和地獄，所有的螞蟻都非常高興。
他們先來到地獄，那里的人正在吃飯，他們手中的筷子有一米長，大家都在爭先恐后地往嘴里送食物，但因為筷子比胳膊長，總也吃不著。
結(jié)果一個個餓得面黃肌瘦，嗷嗷直叫。
隨后，大家又來到了天堂。
天堂里的人也在吃飯，他們手中的筷子也有一米長，但是與地獄不同的是，他們在互相喂對方
所以天堂里的人一個個滿面紅光，到處都是歡聲笑語。
天堂與地獄的差別給螞蟻的祖先上了生動的一課。
要想過上天堂般的生活，就必須懂得付出、幫助、愛和分享，形成集體的力量。
從此以后，螞蟻家族就停止了一切爭斗，互相慰藉，變得同心同德，使得螞蟻家族綿延了一億多年。
歌德曾經(jīng)說過：能分享他人的痛苦的，使人快樂的，是神。
如果我們懂得了分享，那生命的價值就在分享過程中得到了升華。
有人說堆金積玉只不過是棺材里帶不去的泥沙瓦礫。
愛恨情仇只不過是水里撈不出的月亮，霧里看不清的醉花，風(fēng)里停不住的云彩。
我們又何必死死地困在其中。
不如把這一切都去分享，分享給知己朋友，分享給需要幫助的人。
沒有人能獨(dú)自走完一生，我們與環(huán)境和周圍的人總是相互依存的。
相對于無限廣闊的宇宙，個人的生命和感受非常有限，而一種讓我們的世界變得更寬闊更有價值的重要方式就是分享。
但是，我們真的懂得分享的意義，我們真的會分享嗎
上帝安排我們成為一種群居物種，當(dāng)然希望我們遵循這個物種生長的特性。
在漫長而短暫的一生中，如果我們也能像螞蟻一樣，懂得分享，并把它當(dāng)成一種義務(wù)，那么人的一生會是一個多么美麗的過程
名字你自己取吧
哪位作家寫過讀后感，要作家人名和書的名字，要5篇，全的加分
書 名:誰動了我的奶酪 作 者：（美）約翰遜， 在故事中，當(dāng)面對變化時兩個老鼠做得比兩個小矮人要好，因為他們總是把事情簡單化；而兩個小矮人所具有的復(fù)雜的腦筋和人類的情感，卻總是把事情變得復(fù)雜化。
這并不是說老鼠比人更聰明，我們都知道人類更具智慧。
但換個角度想，人類那些過于復(fù)雜的智慧和情感有時又何嘗不是前進(jìn)道路上的阻礙呢
“奶酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、愛情、幸福、健康或心靈的安寧等等。
我們每個人的內(nèi)心都有自己想要的“奶酪”，我們追尋它，想要得到它，因為我們相信，它會帶給我們幸福和快樂。
而一旦我們得到了自己夢寐以求的奶酪，又常常會對它產(chǎn)生依賴心理，甚至成為的附庸；這時如果我們忽然失去了它，或者它被人拿走了，我們將會因此而受到極大的傷害。
請記住一句話：隨著奶酪的變化而變化。
你自己酌情刪改。
《茶館》讀后感 茶館，彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。
誰能想到它竟能折射出一大社會問題
除非友一位具有獨(dú)特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠(yuǎn)不會有更深的意義。
而那個人便是老舍——一位語言大師，他用其獨(dú)特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。
父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢。
父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運(yùn)之神眷顧了老舍。
一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。
在老舍自身的不懈努力下。
他漸小有成就。
在之后的創(chuàng)作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。
而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。
同樣，老舍的手法也是獨(dú)一無二的。
其中最突出的一點(diǎn)便是全劇只有三幕，一幕一時段，干警、簡潔，也十分容易表現(xiàn)劇情，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據(jù)時期再到國民黨政權(quán)覆滅前夕，與其說是時間變遷不如說是歷史變遷。
老舍，無論您想傳達(dá)予后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。
我不能評說它的優(yōu)劣，在如此劇你面前，我只有說聲：“謝謝
謝謝您留予青少年如此寶貴的財富。
” 愛的教育 一口氣讀了《愛的教育》這本書，那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之情、鄉(xiāng)國之戀……令我不由得被感動。
這部處處洋溢著愛的小說，所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量，無不訴說著崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，教育使愛在升華。
它讓我感動的同時，也引發(fā)了我對“愛”的一些思索。
愛，是什么
愛，如空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略。
可是我們的生活不能缺少它。
其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。
就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。
最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
我想，“愛是什么”不會有明確的答案。
但“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時會被“污染”、“稀釋”，甚至“消失”。
但還有更多的人能感受到樸實(shí)的愛、深厚的愛 西游記其實(shí)在那個年代看來是有些帶有謀反意味的書了。
作者很巧妙，隱晦地提出了一些他對所謂朝廷的看法。
天宮就是現(xiàn)實(shí)中朝廷的隱射。
記得孫悟空剛擺出齊天大圣的旗號之時，天庭便派下人來，讓他做官。
用專業(yè)術(shù)語來說，這就是招安。
朝廷對于有影響力的民間組織或個人所采取的辦法，無非兩種，招安或絞殺。
正所謂“順我者昌，逆我者亡”。
若不能收歸己用，那便除之而后快。
而安撫這些人也有一套門道。
既要讓他安下心，又不能給予過大的權(quán)力。
縱然孫悟空后來官職越來越大，其實(shí)也不過是掛個虛名罷了。
從書中可以看出，天庭對孫悟空的安撫是很成功的。
不過是后來讓孫悟空知道自己的官職徒有其表，所以才有了大鬧天宮之事。
其實(shí)，孫悟空還算是比較直接的。
你不重用我，我便鬧你個底朝天
可他的行為從頭到尾不過是為了受到重用罷了。
并沒有出現(xiàn)真的從心底要頂替玉帝的想法。
對于孫悟空來說，我就是要做大官，不僅有威風(fēng)的名號，更有統(tǒng)率眾人的權(quán)力
可惜，這樣一個別具一格的人，最終還是落了俗套。
不能成仙，便成了佛。
屈服在了權(quán)勢之下。
真是可悲可嘆。
也許這也是那個年代所有的人都逃不開的命運(yùn)吧。
《三國演義》是一本很好看，很有價值的一本書。
每次看，都會有不同的感受。
從天下大亂到諸侯割據(jù)；從三國鼎立到重歸統(tǒng)一。
這是一個英雄輩出的時代；這是一段撲朔迷離的歷史；這是一些引人入勝的故事…… 其中很多人物都給了我很深的印象，很深的教育。
關(guān)羽，這是給我留下印象最深的人。
他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎……他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
而在《三國演義》中有關(guān)關(guān)羽的描寫卻極為簡單。
這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠信吧。
如果一個人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢
金錢、地位、官職
這些都是次要的。
誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你一定會覺得非常難過，這些又豈是金錢、地位、官職能彌補(bǔ)的。
所以，我們要打開誠信的大門，要用我們永久的身份證去面對人生 總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢! 人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造.后來雙目失明了,這對于已經(jīng)癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經(jīng)過頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾?柯察金那堅毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動力. 本學(xué)期，我一只在想著如何給我班的同學(xué)推薦好的書籍，剛好語文書中學(xué)了葉圣陶寫的《荷花》，文章寫得很美，我很喜歡，我想孩子們也很喜歡，于是我就讓我們班的同學(xué)去閱讀有關(guān)他的作品，并和孩子們約定一起閱讀，一起撰寫讀后感。
對我來說《稻草人》這則童話是很小的時候看過的，對他的記憶保留在了稻草人是用稻草扎成的一個草人。
插在莊稼地里，用來驅(qū)趕叼稻子的麻雀。
他雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。
如今讀完全文，我的心中卻滿是沉悶和壓抑，那個稻草人的形象一直都揮之不去，可憐的老婦人也一直在我心頭縈繞。
很久也無法從悲傷中走出來。
文章講了稻草人看到的幾個片斷，一則是年邁的老婦人辛苦耕作的麥穗被害蟲啃個精光，稻草人想告訴主人但卻無能為力；二則是一條鯽魚想從水深火熱中逃離，但卻最終竭盡全力后也沒法達(dá)到，結(jié)局很悲慘，魚死了。
稻草人也無力地躺在了麥田上…… 當(dāng)我看到那位老婦人的麥子被啃得精光時，我的心中泛起一陣痛楚，怎么可以這樣
這些麥子都是老婦人一棵一棵親手種植的。
而那些害蟲卻毫不費(fèi)力的大膽偷吃，不付出任何代價。
我似乎可以看見老人花白的頭發(fā)和兩行混濁的眼淚。
如果說老婦人的遭遇是悲慘的，那么我想說稻草人的遭遇更是可悲。
他有苦卻無法說出，老百姓的苦他都看到，但他說不出任何話也幫不上任何忙。
他用盡全力揮舞扇子也趕不走那些可惡的侵略者們。
他的努力得不到任何效果。
他的心里有急，有怨，有恨，有慚愧。
也許最后他倒在田野里就是因為他再也不忍心看到人們受苦了。
也許是因為那么多痛苦壓得他倒下了…… 這篇文章以孩子們喜歡看、容易懂的樣式，運(yùn)用擬人、夸張、諷喻、幽默等手法，調(diào)動了豐富的想象和符合兒童心理特點(diǎn)的構(gòu)思，反映了當(dāng)時的社會情況。
稻草人暗喻了像葉圣陶先生一樣有心想做一個來解救處于水深火熱之中的人民的人。
但因為自己的力量微薄，無法成功，無奈之下他們只得眼看著人民受苦卻心有余而力不足。
老婦人和那條魚的悲慘遭遇恰恰反映了社會上統(tǒng)治階級剝削老百姓的糧食財產(chǎn)，甚至于將他們逼上絕路。
回顧二十世紀(jì)中國童話創(chuàng)作，葉圣陶是個豐碑式的名字，他的《稻草人》，更將永存。
哪位朋友可以給我一篇1000～1500字的讀后感范文啊
《假如給我三天光明》讀后感最近，我讀了海倫·凱勒的自傳《假如給我三天光明》，令我深有感觸。
《假如給我三天光明》主要講述了又盲又聾的海倫·凱勒坎坷的一生，以及她的心路歷程。
她一生只有十九個月光明與聲音，在安妮·莎利及其他老師的幫助關(guān)愛下，在親朋好友的成全中，海倫克服了常人無法想象的困難，完成了哈佛大學(xué)學(xué)業(yè)，以優(yōu)異的成績獲得了學(xué)士學(xué)位。
她始終致力于殘疾人事業(yè)，四處募捐用以改善殘疾人的生活環(huán)境，并為他們創(chuàng)造受教育的機(jī)會。
她曾周游世界各地，為殘疾人加油鼓勁。
最終成為一名杰出的慈善家、演講家、教育家。
她的世界只有無光、無聲、無語的孤獨(dú)歲月。
但她卻頑強(qiáng)地認(rèn)為假如給我三天光明—— 第一天：我要透過“靈魂之窗“看到那些鼓勵我生活下去的善良、溫厚與心懷感動的人們。
第二天：我要在黎明起身，去看黑夜變成白晝的動人奇跡。
第三天：我將在當(dāng)前的日常生活中度過，到為生活而奔忙的人們經(jīng)常去的地方去體驗他們的快樂、憂傷、感動與善良。
有位哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強(qiáng)壯的軀體。
”這正是對海倫的真實(shí)寫照。
海倫憑著一顆堅強(qiáng)的心，最終在逆境中崛起，真是身殘志不殘。
作為新一代的大學(xué)生,有著良好的生活和學(xué)習(xí)條件,但自身缺乏毅力。
因此，這篇文章給我最大的啟示是： 一、要正確地對待困難，每個人一生中都會遇到困難。
遇到困難時，不要害怕退縮，而要想方設(shè)法地將困難克服，戰(zhàn)勝困難的過程也正是自己進(jìn)步的過程。
二、盡力地完成每一件事。
有位名人曾說過：“什么是不容易
不容易是把每天應(yīng)做的事每天都堅持做。
什么是不簡單
不簡單就是把每件事都做得最好。
”是啊，如果能按上面說的去做確實(shí)是十分難。
做一件事、堅持一天很容易，堅持二天也很容易，但天天做到卻很難。
因為這不僅需要恒心，還需要堅韌不撥的毅力。
而要把每件事都做到最好，更是難上加難。
因為這不僅要上述的兩點(diǎn)，還要有做事認(rèn)真仔細(xì)的好習(xí)慣。
如果我們能辦到這兩點(diǎn)，就能在平時的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中得到進(jìn)步，得到提高。
三、要有樂觀向上的良好心態(tài)。
海倫在巨大的打擊以及困難面前，不是怨天尤人，而是以樂觀向上的心態(tài)去面對，使自己得到信心。
樂觀向上的良好心態(tài)，是成功的重要因素之一。
《水滸傳》讀后感：《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義. 忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個社會中,相信很多人都能做到一個忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個義字. 一個義字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個義字.由此可見,一個義字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因為強(qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但義字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝. 一個人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣,用自己的雙手去維護(hù)這一份神圣.
求一篇2000字的《孫子兵法》的讀后感，哪位好心人可以給我寫一篇
1樓 習(xí)得兵法已多時，現(xiàn)將研究心得從五個方面加以論述，并盡量使用簡短的、總結(jié)性的語言，不足之處在所難免。
一：戰(zhàn)爭觀念孫武認(rèn)為戰(zhàn)爭是“安國全軍”的大事，需謹(jǐn)慎用兵，從非利不動、非得不用、非危不戰(zhàn)等處可以看出其慎戰(zhàn)的思想。
此外還需考略戰(zhàn)爭的正義性，沒有正義，似乎也要打著“正義”的旗號出師，以伐“無道”。
二：戰(zhàn)略思想知勝從“五事七計”等客觀方面比較彼此的實(shí)力，勝算大可戰(zhàn)，勝算小當(dāng)以保全實(shí)力為主、盡量避戰(zhàn)。
先勝謀事在人成事在天，在知勝的基礎(chǔ)上，謀劃出高勝算的計策，并以計行事。
全勝全勝的最佳結(jié)果是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，其次是謀略的極致運(yùn)用——兵不血刃，再次是實(shí)力與謀略巧妙配合、戰(zhàn)術(shù)思想和作戰(zhàn)原則最佳化的兵刃相接，最次是武力相拼、蠻力相伐，此匹夫之勇，智者棄之。
順勢依據(jù)天時、地利、人和，從而形成對我方有利的作戰(zhàn)態(tài)勢；客觀上無“勢”可依，需要在主觀上造“勢”，并依此順之。
三：戰(zhàn)術(shù)思想掌握主動權(quán)——不論是先發(fā)制人，還是“后人發(fā)先人至”，其主要目的是“致人而不致于人”。
知彼知己——知彼知己乃勝敗的關(guān)鍵所在，知敵貴在察敵，察敵貴在用間，用間之費(fèi)不可不厚。
避實(shí)擊虛——此用兵之真諦，是方法的總結(jié)，是征戰(zhàn)中省時省力的最佳途徑。
速戰(zhàn)速決——兵貴速，不貴久，夫兵久而國利者，未之有也。
在特殊情況下，持久戰(zhàn)似乎更符合作戰(zhàn)需要。
四：治軍理論修道而保法——將帥要加強(qiáng)自身道德與品格的修養(yǎng)，并依法治軍。
將帥五德——針對將帥提出的五種修養(yǎng)品德，智信仁勇嚴(yán)。
令之以文——武裝士卒政治頭腦，贏得其擁戴。
齊之以武——約束違法亂紀(jì)行為，使其敬畏軍紀(jì)、軍法。
視卒如愛子——把士卒當(dāng)自己的兒子來對待的話，可以為其赴湯蹈火。
士卒孰練、兵眾孰強(qiáng)——士卒訓(xùn)練有素、軍力的強(qiáng)大是戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)。
五：辯證思想奇正約定時間、地點(diǎn)，擺開陣勢等正規(guī)方式進(jìn)行所謂的“君子之戰(zhàn)”，同時以奇異詭詐之術(shù)達(dá)到出奇制勝的目的。
常變 活用兵法，不拘一格，通權(quán)達(dá)變，踐墨隨敵，方可游刃有余。
利害 謀劃任何事物都要充分兼顧到利害兩個方面，那么順境時就能暢通無阻、行動自如，逆境時可未雨綢繆、防患于未然。
得失 必要的小“失”是為了大“得”，在特殊情況下，為了大局的“得”與“全”不得不舍棄局部的“失”；得大于失，利大于弊也是戰(zhàn)爭發(fā)動的原因之一。
迂直 我方依照最為捷徑道路到達(dá)預(yù)定的戰(zhàn)場，而要設(shè)法使敵人迂回到指定的地點(diǎn)，這樣我可守株待兔、以逸待勞；在“直”不可行的情況下，也可用迂回的方式達(dá)到出奇制勝的效果。
虛實(shí)探知敵人的虛實(shí)強(qiáng)弱，用自己的實(shí)強(qiáng)優(yōu)勢攻擊敵人的虛弱劣勢，方可以少勝多、以弱勝強(qiáng)。
全偏備周則意怠，備全則勢寡；暫時的委屈是為了求全，短暫的行偏是為了求勝。
主客 尊重客觀形勢，以守待其不足；把握主觀能動性，以有余之力創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)。
彼我 知己先于知彼，知彼重于知己。
知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。
知行 知敵之情，以決戰(zhàn)事；戰(zhàn)機(jī)來之不易，這正是考察將帥的果決力、執(zhí)行力。
分合 攻擊敵人要集中自己的各方面優(yōu)勢力量，分散我方的兵力是為了誘敵、驕敵、疲敵、圍敵、占敵，分散敵人的兵力是為了避實(shí)擊虛、逐個擊破。
義利 反侵略戰(zhàn)、道義之戰(zhàn)是深得民心的戰(zhàn)爭形式，戰(zhàn)爭勞民傷財，若只是一味的求利而發(fā)動戰(zhàn)爭，那就是身為人君的不仁，身為人臣的不義。
然而如何去打仗、怎樣去用兵，但求有利、毫無仁義可言。
力謀 國之根本在于增強(qiáng)各方面的實(shí)力，以實(shí)力為基礎(chǔ)的謀略才能有效的實(shí)施，無實(shí)力為依托的謀略可能會心有余而力不足，然而極致的謀略似乎也是一種實(shí)力。
勢節(jié) 宏觀上順應(yīng)戰(zhàn)爭中各種有利的形勢，微觀上把握進(jìn)攻敵人短促有力的節(jié)奏。
動靜 捕捉敵人動靜之間的戰(zhàn)機(jī)；而我靜如湖水、如山巒，動如電閃、如雷鳴。
疾徐行動之快如風(fēng)雷之迅疾，隊列徐緩如林木之有序。
隱形以偽形示敵，擾亂視聽、入我圈套；隱匿我方真形，使敵難測我虛實(shí)、行跡。
順逆充分順應(yīng)事物有利之勢，發(fā)揮自身主觀能動性讓敵人違逆其有利態(tài)勢。
死生 陰極而陽生，陽極必反陰，投之生地而后死，置之死地然后生。
中庸將有五德，亦有五危，過猶不及；不偏不倚、無過不及，合乎中庸，平常之理，精微之極致也......
