《生命的源泉》讀后感
昨天，我看書時，讀了＜＜生命的源泉＞＞這篇文章．感受特別深．里面寫從五歲起，海迪就癱瘓在家里，不能上學(xué)．學(xué)校＼老師和書包，緊緊地吸引著這顆幼小的心靈．但是，二十多年過去了，海迪還是沒能跨進學(xué)校大門．她以驚人的毅力，在床上自學(xué)漢語拼音，學(xué)會了作文網(wǎng)＼讀書＼看報紙＼寫文章．有一次，在城關(guān)醫(yī)院工作時，有位老同志拿著一瓶進口藥，請她給翻譯一下英語說明書，海迪笑著說自己不會英語．老同志失望地走了，海迪從此下定決心，一定要學(xué)會英語．由于沒人教她，自己學(xué)實在太困難．開始背單詞時海迪怎么也記不住，就想了一個笨辦法，一個單詞寫幾百遍，最終默寫對了．就這樣，她居然翻譯出了十三萬字的小說．動了第四次大手術(shù)后，海迪疼得無法忍受．稍稍平靜后，她還央求醫(yī)生拿＜＜英語九百句＞＞給她看，她說：＂只要心在跳動，我就要努力學(xué)習(xí)＼工作，頑強地抗?fàn)?，相信我是一個勝利者，用生命的火花去照亮通往未來的征程．＂讀了這篇文章，我被深深地感動著，海迪一個癱瘓在家的人，都能創(chuàng)造一個屬于自己的繽紛世界．我，一個健全的人，卻要依靠別人來生活，有時還對父母撒嬌，我真有些感到無地自容，我真應(yīng)該向海迪一樣，努力學(xué)習(xí)，為自己創(chuàng)造出美好的未來．
品格――個人和民族的力量源泉讀后感
讓我來告訴你：[咀嚼的實在是本人―― 05年10月23日寫的《圍城》讀后感]念書筆記只要寥寥幾行，咀嚼的實在是本人―― 05年10月23日寫的《圍城》讀后感。
正如錢先生所說：這個時光掉隊的計機會,哪種減肥藥效果最好，有意中包括對人生的諷刺和感傷，深于所有說話，一切啼笑,壯陽。
人生就是一場誤會，在一個年夜誤會下的有數(shù)小誤解，時間、空間和世間…旁邊，有一些誤會，或者一生，或者多少輩子，甚乎永遠也說明不清。
然而正是這些誤會，才把這世上一個個新鮮的性命串成故事，漸漸傳播或緩緩淡忘。
《圍城》，一部我以為值得買回書架的小說,偉哥專賣。
看完以后匆匆清楚，為什么像韓寒這樣一個憤世嫉俗，毫不隨潮的文學(xué)背叛，會有一個抹不去的偶像――錢鐘書，讀后感《咀嚼的實在是本人―― 05年10月23日寫的《圍城》讀后感》。
書中，方鴻漸、趙辛楣、蘇蜜斯跟孫小姐等人莫不是那樣繪聲繪色,感懷朋友，外面沒有反面人物，亦沒有背面人物，有的只是社會的紛紜擾擾，錢先生眼中的紛紛擾擾…讀了錢師長教師的書，讓我覺得一個時期就如許實在的活在我的眼前。
一些譏諷，一些夸大，一些風(fēng)趣還有一些難過。
我不想對小說中的人物停止任何評估，由于他們只是讓我咀嚼錢先生和我本人人生而具有的一杯杯口感各別的咖啡。
我們永遠無法弄清上一步是否走對，正如永久無奈弄清自己這一步是不是走對。
因為素來不任何力氣能給咱們從新來過的機遇。
錢先生的貨色與其說沒有甚么可記，不如說是想全體記下，可是繕寫二十五萬字并非久而久之能夠?qū)崿F(xiàn),回到事實，只好作罷。
我想那時的錢先生必定對阿誰社會有著別樣深入的意識,教你做多少十款美麗發(fā)型
，而且用這樣的伎倆娓娓道出，堪稱前無前人，后又仿者――韓寒，韓寒的《三重門》不恰是深受錢先生這部《圍城》的影響嗎? 〔咀嚼的實在是本人―― 05年10月23日寫的《圍城》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】我知道所以你知道
小說白鹿原的讀后感
一部好的小說，不僅僅是故事情節(jié)的離奇動人，也不僅僅在于語言的華麗，也不僅僅在于對歷史的感悟，對人生的思考。
好的小說應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。
它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來。
陳忠實的《白鹿原》正是這樣一部作品。
小說中的人物性格鮮明，個性獨特，一開篇便牢牢地抓住了人的精神。
圍繞著主人公白嘉軒，展開了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事，純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關(guān)中風(fēng)情畫卷。
一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長工、品德不端的大財主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。
一系列驚心動魄的家庭斗爭、政治斗爭，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時期各路軍閥對農(nóng)民的統(tǒng)治，以及國民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無窮。
讓人心神寧靜的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭中。
白嘉軒是一位中國傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。
他熱愛勞動，他最能體驗勞動的樂趣。
在勞動時，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。
他雇的長工鹿三，似乎是無產(chǎn)階級所認為的那種剝削壓迫關(guān)系，而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽。
竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交。
白嘉軒的家風(fēng)非常嚴謹。
他父親也是一個正統(tǒng)的農(nóng)民，對白嘉軒管教非常嚴格。
白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅定的信念，靠著自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過來。
白喜軒對后代的管教也同樣是非常嚴厲。
然而，人們在面對形形色色的誘惑時，免不了要被本性中惡的一面所屈服。
他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過父親的族長位置。
這時，邪惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。
孝義被一個色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。
白嘉軒為了嚴正家風(fēng)，親自主持家法，在全族人面前對孝義進行懲罰。
從此，孝義墮落了下來。
鹿子霖乘機把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。
最后孝義被逼沿街乞討，險些餓死街頭。
似乎是邪惡占了上風(fēng).然而在緊急關(guān)頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。
他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長。
白嘉軒也有失敗之處。
他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產(chǎn)黨所吸引，為共產(chǎn)黨鬧革命。
拿磚頭將正在作報告的國民黨教育部長的鼻子砸扁。
可以說是一個堅定的布爾什維克。
而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時，卻被共產(chǎn)黨懷疑為特務(wù)，被活埋。
多么可悲的下場。
這雖對白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。
在隨后的無產(chǎn)階級革命運動中還是起到了保護傘的作用。
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。
他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。
他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。
這兩姓可說是矛盾的統(tǒng)一體。
鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個反面代表。
>鹿子霖父親在世時，對兒子的惡行便放縱、指使。
這就決定了鹿子霖的邪惡本性。
但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。
比起土匪還要善得多。
他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。
故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報應(yīng)的道理。
他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產(chǎn)黨后給家里帶來無窮災(zāi)難。
最后，他受這個共產(chǎn)黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。
被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點、各具性格，又各具命運。
一個個活靈活現(xiàn)地立于紙上。
令人深思的人物有兩個：一個是舊時的大知識分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個是不守貞潔的女人田小娥。
朱先生是孔孟思想的代表。
每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。
他與正統(tǒng)的封建知識分子不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。
他在故事中是一個大智大悟者，甚至具有了通神的本領(lǐng)，可以未卜先知。
他的一些預(yù)見屢屢應(yīng)驗。
最主要的是他對時局的預(yù)測。
在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結(jié)果在共產(chǎn)黨奪取天下后，他因為解放前三年沒有雇工而沒有被評為地主。
朱先生不為名所誘，不為利所動。
他是一個極受人尊重的文人。
無論是軍閥土匪、達官貴人，還是平民百姓都對他尊重萬分。
而在他死后幾十年的文化大革命，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。
他的命運不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎
這也算是新派小說中不多見的對六十年代中國社會的一點批判
田小娥出身秀才之家，卻嫁給了一個老舉人做小妾。
年輕漂亮的她耐不住寂寞，便與長工黑娃勾搭成奸。
這是當(dāng)時社會所絕不能容忍的事情。
她被老舉人休回了家。
黑娃尋到她帶她回到白鹿原。
而祖宗的祠堂又將他們拒之門外。
他們便在村外東頭買個窯洞住。
人們都把這個田小娥，這個不貞的女人當(dāng)成災(zāi)星。
黑娃被傳統(tǒng)社會所拒絕、排斥。
而田小娥的美色是令男人神魂顛倒的。
在宗法制度的壓迫下，黑娃沒有拋棄小娥，與小娥廝守在一起。
反倒是與社會為敵而投奔了共產(chǎn)黨。
后來被打散，又占山為王當(dāng)起土匪。
黑娃出走后，小娥住的窖洞便像臭雞蛋吸引蒼蠅蚊子一樣，成了一些男人所追逐的處所。
老色棍鹿子霖不時地來茍且，無懶時常來到窗下騷擾，白孝義又中了美色圈套不時地來偷情。
最后，黑娃的父親鹿三見田小娥害人不淺，便用矛槍刺入小娥后心，將小娥殺死。
小娥的命運是典型的封建宗法制度下的犧牲品。
因為她觸犯了封建宗法制度，便被社會拋入最低層。
但是人是有感情的有需要的，人人都有權(quán)追求幸福。
她如果能與黑娃過上正常的日子，也不會造成那么多危害后果。
在強大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。
她死的太屈
太屈
后來作品中寫到了一些詭異的迷信故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。
算是張揚了一下弱者對社會的抗?fàn)幣c吶喊。
《白鹿原》的可貴之處是對當(dāng)時的共產(chǎn)黨沒有什么正面評價，這是本書的價值所在。
現(xiàn)在的小說大都對現(xiàn)實社會有種反叛精神，但這部書的反叛還是比較徹底的。
另一方面小說也張揚了舊時代的純正民風(fēng)，農(nóng)民生活與舊制度的和諧有序。
當(dāng)然小說中的因果報應(yīng)思想是要注意剔除的
求《吶喊》和《彷徨》中各八篇讀后感每篇500字
復(fù)制的也行……高分懸賞
魯迅的小說集子有三本——《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。
《故事新編》我還沒有仔細品讀過，今天先來談?wù)勛约洪喿x《吶喊》和《彷徨》之后的一點感想。
從這兩本集子的名字中就可以看出魯迅思想的變化發(fā)展。
先說《吶喊》。
誰來“吶喊”
我。
為什么要“吶喊”
我們不妨看看魯迅那個著名的“鐵屋子”譬喻—— 假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。
現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么
這個雖然悲觀沉郁的描述卻暗含了一個信息，也可以說是一種自信：我是清醒的個體，我是站在啟蒙的立場上的，所以我要吶喊，即便聲音微弱、個人前途暗淡也在所不惜。
以《阿Q正傳》為例，這篇小說固然帶著作者強烈的自省色彩，但毫無疑問的，作者的精神是高于阿Q的，是在無情自剖基礎(chǔ)上的俯瞰。
所謂“哀其不幸，怒其不爭”的語境后面便包含著一種歷史的使命感和責(zé)任感。
這一自信魯迅在《<吶喊>自序》中表現(xiàn)得很鮮明：“所以我的第一要著，是在改變他們的精神……”盡管經(jīng)歷了種種寂寞困苦，盡管有上述那段近乎絕望的“鐵屋子”譬喻，內(nèi)心深處的這一自信并沒有改變。
但魯迅的這一信念的扎根之處與普通作家是不一樣的，正體現(xiàn)了他的豐厚與深刻。
魯迅一直把自己定位成“中間物”，只是進化鏈中的一個過渡。
他“肩住黑暗的閘門”，放一點光明出去，自己則甘愿滅亡。
這一孤獨者的本質(zhì)，這一自我犧牲的精神力量，非但不會導(dǎo)致頹廢消極，反而能激起一股悲壯的、自覺的贖罪感——替所有人去贖罪，而這一贖罪感蘊含著主體的自信與優(yōu)越。
就拿《藥》來說，通過解讀我們發(fā)現(xiàn)，除了夏瑜，小說中的人物都具有“吃人者”和“被吃者”的雙重身份，而革命者夏瑜則是單一身份——人血饅頭——“被吃者”。
這一身份本身就帶有一種強烈的殉道意味，精神境界和直面人生的勇氣遠遠高于其他人。
或者還可以這樣說，像狂人那樣，夏瑜以前也是“吃人者”。
如果說狂人發(fā)出了“救救孩子”的呼聲后，終于“痊愈”，自省的道路走了一半，那么后面的一半就由夏瑜用他的鮮血來完成了。
然而到了《彷徨》那里，這種自信忽然遭受了強烈質(zhì)疑。
誰在彷徨
我。
作者逐漸進入到對主體內(nèi)在的燭照和自省，于是主體的立場發(fā)生了松動；啟蒙者已不能確定麻木的群眾究竟有沒有可能被喚醒，甚至開始懷疑其實啟蒙對象不是不能清醒，而是他們不愿意清醒，管自生活賺錢麻木，倒是啟蒙者多事，妄想改變些什么。
我覺得到《彷徨》這里，魯迅的思想經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)變。
這個轉(zhuǎn)變是深刻而持久的，絕非如教科書上說的是偶爾的精神苦悶。
《祝?！分小拔摇泵鎸ο榱稚┰儐柕鬲z有無表現(xiàn)地手足無措，這令人看到了魯迅逝世前不久所作的《我要騙人》的某種源頭。
在那篇文章里魯迅寫道：“倘使我那八十歲的老母親，問我天國是否真有，我大約是會毫不躊躇，答道真有的罷。
”這中間的痛苦、矛盾，我想局外人是很難真切體會的。
從《吶喊》到《彷徨》的變化當(dāng)然不是一蹴而就、忽然發(fā)生斷裂的。
《一件小事》曾被王朔嘲笑為只有小學(xué)生的水平，這不過證明了他的無知而已。
用今天的眼光來看，這篇小說當(dāng)然沒有特別之處，其中的高大的背影的確也被小學(xué)生用濫了。
但是，在那個時代寫出這一作品是不容易的。
胡適、沈尹默、舍我乃至后來的郁達夫都寫過人力車夫，但是他們的角度都是同情憐惜，也就是說高于人力車夫。
唯獨魯迅，是用一顆真心，真誠體會出了自身的渺小。
這一知識分子的自省，是難能可貴的。
再拿《藥》來說，小說結(jié)局讓兩位母親相遇。
兩位母親都是“被侮辱與被損害”的，她們的相遇突出了雙重悲劇。
夏瑜為了千千萬萬的華小栓而死，華小栓的母親卻希冀用他的血來換回兒子的生命。
夏瑜的母親則念念不忘兒子是被“冤枉的”，可見在她的意識中革命者的確是該殺的，但瑜兒并非革命者。
母愛在這里體現(xiàn)的不是終極的關(guān)懷與壯美，而是深深地、寒徹骨髓的悲哀——連母親都無法理解革命者，這是多么深廣的哀痛啊
革命者又是多么的孤獨啊
革命者的孤獨走到后來，就逐漸演變成《孤獨者》中的冷峻與絕望。
主人公簡直就是魯迅的自況，而小說中不斷出現(xiàn)的“我”，仿佛時時要阻礙著主人公，則可以理解為魯迅對自己的矛盾心態(tài)。
小說以葬禮始、又以葬禮終是大有深意的。
舊時代的帷幕落下了，舊時代的陰影卻依舊籠罩，新時代的帷幕便在這籠罩中一道殉了葬。
王暉說過，魯迅的小說在深刻地批判了國民性的同時，“又把否定的鋒芒指向知識者自身。
”我想，這便是魯迅令人魂牽夢縈的地方吧
莫泊桑短篇小說 讀后感
2）《莫泊桑短篇小說選》讀后感 莫泊桑所寫的小說反映了當(dāng)時社會人性的冷漠、刻薄，社會思想的不成熟、不公平，對底層勞動人民的蔑視剖析，反映了當(dāng)時人虛榮驕傲的人性弱點，從中讓我們得到了這些啟示。
在讀《西蒙的爸爸》時，我深刻的感到當(dāng)時人封建思想的濃重，西蒙雖是個小孩可卻承受了外界對他“強大”的壓力——說他沒有爸爸，小小的身軀哪經(jīng)受的住那樣唾沫星子的狂轟亂炸，他的心漸漸扭曲讓他有了跳河的想，也就在這千鈞一發(fā)之際一名身材高的工人菲利普來到了他的身邊，給他了力量并答應(yīng)做他的爸爸，這讓西蒙的臉上又重回了往常微笑。
這篇文章讓我深刻了解當(dāng)時西蒙母親與西蒙兩人在當(dāng)時的鎮(zhèn)上受盡別人的冷嘲熱諷，受盡別人白眼那種痛苦而又掙扎的心情，西蒙在學(xué)校又受盡同學(xué)嘲笑，被同學(xué)毆打，只因為他沒有爸爸。
就算一個父親去世的孩子在西蒙面前也得意洋洋的說;”我的爸爸在墓地里”。
這一句句的生硬的話語把西蒙的心深深刺痛了，可世上也有善良的人——菲利普，他讓這個小家庭擺脫厄運的纏繞，讓他們的臉上重回快樂。
當(dāng)今的社會我想與莫泊桑筆下的社會也差不多吧
也有欺凌弱小、專橫跋扈之人，也有富有愛心體諒他人的人。
在去年5月12日四川汶川地震后，民眾自發(fā)的捐款捐物活動接連不斷，這一次重大地震把我們中國人的心緊緊的連在了一起，讓我們看到患難見真情，團結(jié)讓我成為可以抵御一切困難的萬里長城。
真善美是世界上永恒不變的美德，莫泊桑所寫的每一篇都沒離開過它，他希望世界上的人都有美好的品德。
在我們所學(xué)過的《項鏈》中，描繪的是一個愛慕虛榮的女人——瑪?shù)贍柕隆?/p>
女人的欲望是無止境的，她有了華麗的衣服后又想要珠寶首飾來引人注目。
當(dāng)時也就是這樣的社會，社會中的女人只要憑相貌就能找個好人家一生過著紙醉金迷的生活，她們的資本就是長相，可瑪?shù)贍柕率莻€例外。
莫泊?；撕艽蟮钠鶎懍?shù)贍柕聻榱四茉谘鐣衔娙说难矍颍谘鐣熬牡拇虬?，她對贊揚的渴望，對進入上流社會的向往，都是為了與后文瑪?shù)贍柕聛G了項鏈之后一改以往性格，變得勤勞、善良、節(jié)儉、樸素形成強烈的對比，并提出個人觀點贊揚瑪?shù)贍柕赂矣诔袚?dān)、堅毅的品格，對她以前總有不切實際的想法表示否定。
從瑪?shù)贍柕逻@個小人物映射出當(dāng)時社會風(fēng)氣的墮落，人們只是尋求物質(zhì)上的滿足而在精神上去是低下的。
讀了莫泊桑的文章讓我更認真的審視自己和這個社會，去掉人性的貪念，雖然這很難，但去掉一點去掉一點，這個社會會變得更加和諧。
3）《莫泊桑短篇小說選》讀后感 趣，想好好讀這篇文章，由于種種原因，我一直沒有讀成，竟也淡忘了。
后來初中又教了《我的叔叔于勒》，漸漸想起了莫泊桑。
終于在前幾天，我從學(xué)校圖書館借到了《莫泊桑短篇小說精選》，花了幾天的時間，我通讀了這本書，感觸很大。
這本書開頭的一篇就是《羊脂球》，這讓我興奮不已，終于可以讀他的成名作了。
等我讀完這本書，發(fā)現(xiàn)它中大多數(shù)文章是以英法戰(zhàn)爭做背景的，所有的文章都講述了一種社會現(xiàn)象。
我把《羊脂球》讀了一遍又一遍主人公無疑是以另一種方式表現(xiàn)了她對侵略者的仇恨和蔑視，羊脂球曾因于普魯士人同在一所旅館為由，拒絕過高尼岱。
可想而知，她根本不可能答應(yīng)侵略者的無恥要求，然而她最終還是為了他親愛的“同胞”屈服。
而那些道貌岸然的上流社會的旅伴，在利用她通過了普魯士人關(guān)卡之后，徹底的拋棄了她，甚至還嘲笑她的犧牲行為。
我憤怒了，想到在開頭，女主人公曾經(jīng)無私地把自己的食物給大家吃，在結(jié)尾卻被大家嘲笑，一點吃的都沒有，只能看著他人吃，我覺得女主人公真的非?？蓱z。
女主人公是一個被出賣了的英雄，一個有著貞德姑娘那樣的堅強意志和愛國熱忱的高大形象，那些與她同車有錢或有權(quán)的“同胞”真像當(dāng)年他們的祖先出賣貞德一樣拋棄了她，這是一個民族的悲劇。
表現(xiàn)了莫泊桑的愛國主義。
莫泊桑的小說是對上流社會的鄙視和厭惡，對于小資產(chǎn)階級，也同樣提出批判，比如《項鏈》中的羅瓦賽爾夫婦被一次部長舉辦的晚會葬送了十年的青春，若不是虛榮心作祟，瑪?shù)贍枏圆粫蚺笥呀桧楁?，也不會在丟失項鏈后買一條完全相同的陪給朋友而落入高利貸的陷阱，就此開始了艱辛的生活。
最令人心酸的是瑪?shù)贍枏栽谶€清欠款之后偶遇借給項鏈的朋友時那種輕松，自豪的心情，在她看來，為了支撐門面而付出的犧牲終于得到了體現(xiàn)。
《騎馬》主人公為全家組織的唯一一次郊外活動，因其出風(fēng)頭的可望而尷尬收場——他撞到了一個老婦人，后者聲稱從此喪失了勞動能力。
他被迫擔(dān)當(dāng)起了贍養(yǎng)老婦人終生的責(zé)任，對于生活本不寬裕的家庭，這天異于雪上加霜，另外還有其他的，這些都是莫泊桑對社會的不滿，也可以突出他是多么關(guān)心國家，以筆來當(dāng)武器，來訴說社會的不足。
另外，在普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，莫泊桑受愛國主義感染，手持獵槍深入密林展開游擊活動。
也可看出他的愛國。
我們也要學(xué)習(xí)莫泊桑愛國，指出國家缺點，關(guān)心國家，為國爭光。
以國家的大任為己任。
4）《莫泊桑短篇小說選》讀后感 語文閱讀篇目本月是《莫泊桑短篇小說》，結(jié)果令我郁悶至極，原因是想都沒想就讀的契訶夫的作品，然后非常認真地用兩個小時完成了一片氣勢恢宏的，構(gòu)思巧妙的讀后感，結(jié)果意識到錯誤的時候為時已晚啊啊啊及時趕制一片，結(jié)果還被置頂精華，非常神奇，發(fā)上共享下~ 這篇小說主要講述了主人公格里勃蘭先生為全家組織郊游。
他們家貧困，夫妻兩人均是沒落貴族，有兩個孩子，生活十分困苦。
格里勃蘭先生獲得了一筆額外報酬，于是組織了一場郊游。
因為他想顯擺自己，出風(fēng)頭，結(jié)果騎馬撞到了一位老婦人。
老婦人原本是家政服務(wù)人員，結(jié)果聲稱因此喪失勞動能力。
于是格里勃蘭先生被迫擔(dān)當(dāng)起贍養(yǎng)老婦人的終身責(zé)任。
這對于這個本不富裕的家庭，簡直是雪上加霜…… 讀完此文，思維過程基本是這樣的：這老女人真沒人品——>她也是被逼無奈啊——>唉，還是應(yīng)該低調(diào)。
的確，這個老婦人很沒有人品。
本身已經(jīng)康復(fù)了，但是依然裝病，騙取格里勃蘭先生的贍養(yǎng)費。
其中有一段描寫讀完令我感到非常惡心……文中說： “從早到完她不停嘴的吃，慢慢的胖了起來。
她很快活的和病人談天說地，好像已經(jīng)習(xí)慣于這種不走不動的生活，就仿佛經(jīng)過了五十年的上下樓梯，拍打褥墊，上樓送煤炭，這兒掃掃那兒刷刷的生活，這是她分所應(yīng)得的休息。
”? 作者將老婦人的形象描寫得仿佛吸血鬼一般，或者說一頭豬一樣，整天除了吃，除了享受，其他別無所求，讓我想想就覺得惡心……而且作者還寫道： “她聽?wèi){他們檢查，聽?wèi){他們摸、按，一面睜著刁鉆得眼睛偷偷看他們。
” 可見老婦人的狡猾，為了能繼續(xù)騙取贍養(yǎng)費，不惜一切手段，用盡計策，小市民那種狹隘、自私的性格被展現(xiàn)無疑。
所以，為人處事，人品第一。
雖然裝病別人也不能把你怎么著，欺騙別人或許不會被發(fā)現(xiàn)，但是在不勞而獲的同時，自己的人品、尊嚴、人格也隨之消失殆盡……以人格換利益，不顧別人的感受，只圖自己享受，萬不可取
但是，反過來想，這也是社會逼迫的啊，老婦人說不定也和很多人一樣，奮斗了一生，用盡了自己所有的精力在社會上打拼，結(jié)果不還只是那微薄的收入和困苦的生活
生活沒有任何希望可言，她早已麻木，早已無奈，當(dāng)然對于這個可以讓自己生活發(fā)生巨變的機會，她必然會抓住。
自然不會管和她命運一樣的格里勃蘭先生的處境。
社會環(huán)境造就人，這一點也不錯
求中國古典小說讀后感
儒林外史》讀后感 閱讀了《儒林外史》,我深深陷入深思。
作家吳敬梓向我們概述了一篇諷刺意義的小說，諷刺了科舉制度和封建禮教的毒害，當(dāng)時因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)；刻畫了一個個生動形象，栩栩如生的人物，而不愧被魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。
” “功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。
濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。
”這是儒林外史的開頭，卻是整個文章的中心。
當(dāng)我初讀此書時，第一句看到的便是這句話，當(dāng)時我卻百思不得其解，并不明白這句話的含義，也不知道《儒林外史》故事與這句話有什么關(guān)系，于是沒有去在意，而看到后面，為了財富，為了金錢，讀書人們可以廢寢忘食地讀書。
可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……《儒林外史》的這些人為了功名利祿，消得人憔悴。
當(dāng)時那腐朽的封建科舉的害人的制度，迫使著讀書人們?yōu)橄碛芯薮筇貦?quán)而誘使他們一心去追求名利。
是啊，富貴功名是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求它，等得到之后，又味同嚼蠟。
自古及今，哪一個能看破
當(dāng)然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。
王冕就是其中的一個。
他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。
在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。
此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。
后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。
但王冕何曾做過一日官
能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
讀了之后，我自己都有些迷惑了，讀書為的到底是什么
現(xiàn)在我們在小學(xué)學(xué)習(xí)、讀書，將來還有初中，高中，大學(xué)…學(xué)海無涯，但是當(dāng)別有有時問我：“你讀書學(xué)習(xí)到底為的什么呢
”我卻啞口無言。
但是我知道，我們可不能一概地去追求名利，金錢，如同過去那腐敗的封建教會一般。
想想現(xiàn)在社會，盡管并無過去的迂腐，但是，依舊有那么多學(xué)生為了一些考試夜以繼日地學(xué)習(xí)，有些考上的興奮至發(fā)瘋，有些考不上的甚至跳樓自殺
很多人拿著文憑“大吃大喝”，我想這就是《儒林外史》所要諷刺的吧。
我們現(xiàn)在是小學(xué)生，也許并沒有那樣為了功名而瘋狂地學(xué)習(xí)，但是，當(dāng)陷入迷途之后也許就會后悔莫及吧。
我想，當(dāng)我讀完這本書，我們不僅應(yīng)該為封建社會的墮落而感到可笑，更應(yīng)該明確我們讀書的目的。
學(xué)海無涯苦作舟，在知識的世界里去探索，而不一概為名利與富貴而讀書。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)王冕，學(xué)習(xí)他潔身自好，不畏權(quán)貴的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他在大富大貴面前，選擇隱居而不去享受。
在這本書中，我得到了這樣的感悟。
