為什么客家話和粵語這么相似
[客家語言]語根在河洛 語根在河洛——略談北方土著居民，是客家話保留古漢語最多 呂梁 現(xiàn)在，客家研究，百年共識，能一致的是：根在河洛，幾七次避戰(zhàn)亂南遷的漢族民系。
不一致的是，南遷后受當?shù)卣Z言的影響，宋代才形成客家話。
后者認為客家話本來就是河洛土著居民的話，是周、秦漢漢語的活化石。
一種語言是幾千年甚至數(shù)萬年形成的。
我看了有關(guān)客家源流考證的許多名篇后，不斷請教專家門，恕我直言，我是認為客家話是古漢語的主要語系，是北方土著漢民的話，到宋朝，稱它為客家話，地域別的語言轉(zhuǎn)化不了它迄今它還是保留古漢語音節(jié)最多的方言。
（一）對“客家話有若干部分，包括了自上古至元明的語言，但是整個語言構(gòu)成，卻在宋代”的質(zhì)疑。
劉佐泉他是我的好師友，在《客家歷史與傳統(tǒng)文化》書中341頁——373頁《客家方言》部分，有這概括。
佐泉先生認為“方言是語言逐漸分化與融合的結(jié)果，”“客家祖居中原，世屬漢族，原來并沒有客家的存在。
僅僅由于早年自北而南的遷移，才形成了客家人和客家方言。
”“南遷流亡貫穿著客家方言問題的全部。
客家方言的形成史，也就是漢族先民遠離故土向南遷移的流亡史。
”在“祖居中原，世屬漢族”這一點，我們極為一致。
但客家話的構(gòu)成“卻在宋代”這結(jié)論似乎下得太早，不符合歷史唯物主義。
人類進化尚罩疑云，我們每做一件事都有歷史可尋，能直立走路和身體結(jié)構(gòu)，至少在400萬年就形成了；能用語言表達思想感情，能邊吃飯邊看報，這要歸功于能掌握語言、有抽象思維和驚人的大腦。
這大腦的發(fā)展，由猿人到現(xiàn)代人，至少有200萬年至250萬年，近16萬年才接近目前的人類大腦狀態(tài)，與人類基因99%相同的黑猩猩的大腦只有人的七分之一。
它們呀呀叫，比人們的語言落后幾百萬年。
語言促進了人的腦容量增大，語言、思維、記憶力。
語言的形成和變化，決不是幾百年的事，而是幾千幾萬年逐漸變化、形成的。
“客家話形成于宋代”，此說欠科學，不用辯駁的。
（二）客家話擁有最遠古的漢語音 劉佐泉承認漢、晉的語音系統(tǒng)，有許多與客家音系相同的，這個“許多”，究竟占百分之七八十，還是五六十，或者三分之一?不好衡量，總之是“多多”，正好證實客家先聲，是古代中原土著漢民的話，主要部分相同就足夠了。
受畬族語言影響，現(xiàn)在畬族話很接近客家話，也印證了古漢語的變化和方言的源流，是中原土著漢民的語言，保留得最多最久的正是客家話。
仍用佐泉的論據(jù)來證實這一點。
《客家歷史與傳統(tǒng)文化》356頁:《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，其中的用韻，用現(xiàn)在的普通話來念簡直無法押韻，也是無法分辨，但在客家音系里卻可以分辨得清清楚楚。
如《詩徑》里“雙”、“庸”、“從”三個字是押韻的。
而現(xiàn)在普通話，“雙”字是“尤”韻，“庸”、“從”是“<”韻。
只有客家話“雙”字讀作Su,“庸”、“從”二字是“<”韻。
只有客家話，“雙”、“庸”、“從”仍同屬一韻”，“人”、“身”、“薪”、“薈”……等字，只有客家音系讀作in韻，“門”、“云”、“存”、“零”、“慍”、“問”字讀作UN。
《切韻》、《廣韻》二韻合而為一，難以分別，唯客家音系不以分辨出這兩韻不同的所在。
《詩經(jīng)》用的不但有平、上、去、入之分，還有陰平、陽平、陰入、陽入，和客家聲調(diào)一樣。
今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。
客家話，在周朝是主導的語言無疑。
春秋戰(zhàn)國的人講什么話?《詩經(jīng)》之答：就是傳了兩千年來被消滅的客家話。
到漢代《蘇武與李陵書》、陳琳《飲馬長城窟里》、曹植的《七步詩》、《木蘭辭》等等，語言音系與客家音系很一致。
足以證明，客家話是古代漢族土著居民語言的延伸、繼續(xù)，不是到宋朝才形成客家話。
古漢語延伸至今客家詞語就更多了：索、鳥、面、頸、饑、朝、晝、行、矜(勤)、拌、箸、挾。
誰人叫“滿人”?古語“莽人”，客語“嗎人”，無搭煞《西廂記》、《金瓶梅》書中有，客家就此叫法，是“沒有意思”。
寒毛，指細毫毛、客家話就古漢語更一致。
(三)現(xiàn)在北方怎么找不到講客家音系的人 是不是這種方言的人遷南方，以致絕跡了?這個反問很絕，值得研討。
現(xiàn)在客家方言區(qū)域確在廣東、江西、廣西、福建、四川、湖南、海南、臺灣，總數(shù)在五千五百多萬人，海外華僑，主要在東南亞印尼、新、馬、泰、越、菲、以及歐、美洲各國、日本等華僑、華商，總數(shù)在五百萬到六百萬之間。
講客家話的人在國內(nèi)外六千余萬人是精確的，有人夸張到一億，把南遷的漢民都說成是客，把多語制地方，會講客家話，就算客家人，也不精確。
十三億人口，有五、六千萬人講客家方言，占總?cè)丝?%，已是很大的民系。
北方是普通話為主的漢語大系區(qū)域，客家根在河洛、以河南為中心，北至山西南部，西至陜西，即黃河中游，洛水一帶，河洛是漢族崛起的搖籃。
最早南遷的中原人是秦代五十萬戌邊到嶺南的軍民、趙陀為龍川令，后為南越王。
秦始皇統(tǒng)五千名中原婦女到嶺南，解決軍婚問題，生男育女，就是第一批南遷的北方土著居民，有粵語、客語人的祖先。
以廣西玉林話。
貴港話為典型，這兩處的方言屬粵語音系，卻有系中系的特色。
南遷客家人能保持大部分古漢語音，是中原古漢語的活化石。
而中原自春秋戰(zhàn)國，到秦并六國，漢晉以后，二百多年戰(zhàn)亂，南遷的人越來越多，中國自夏、商、周兩千年的奴隸社會，發(fā)展到秦漢開拓的封建社會又兩千年，中原的漢族地主、大戶人家?guī)缀醵急軄y南遷，以東晉在南京建都，王謝大家族由洛陽遷金陵為典型。
周代到東周已降為一般諸候，空有王號，王室也會南遷。
秦王室絕滅，漢皇室分布全國，當時的國語何處尋?能說周、秦話的是陜西今人語嗎?漢晉說的是如今的洛陽話嗎?經(jīng)兩千多年的社會變革，朝代更迭，考古只能考當時的政治、經(jīng)濟、文化，一般奧秘、語言卻是文化的主要特征，只能從《詩經(jīng)》、漢賦、晉詩、唐詩、宋語的音韻，研究漢民族方言的變化。
而今，客家話大部份保留了古漢語音韻，結(jié)論是漢族一支傳播古漢語的民系，南遷前，是北主土著居民，南遷后其語音大部份是古漢語，小部份屬南方少數(shù)民族語言影響、交流，有變化。
現(xiàn)代研究春秋戰(zhàn)國到秦漢魏晉的語言，那一種方言接近當時的話，客家話之答:以讀《詩經(jīng)》和詩詞歌賦分辨吧!變音不合韻的是變化大的，接近和押韻最準確的，便是古漢語傳人。
人類能掌握語言、為抽象思維和驚人記憶力的大腦，是人類強大進化優(yōu)勢的器官，沒有哪個體質(zhì)巨大、代價昂貴的器官是無緣無故進化出來的。
掌握語言的大腦，漢族和50多個少數(shù)民族的人都一樣的，漢語的形成至今不說十六萬年，只說五千年來的語言進化和變革，這七種方言的形成，都不是三兩萬年就變成一種新語言的，最少在秦統(tǒng)一后，封建社會開始，語言才混合、交流，形成現(xiàn)在的七種方言。
(四)博白、陸川兩縣現(xiàn)在的一百多萬客家人的來源。
現(xiàn)在博白一萬多人口中，九十萬是客家人，陸川九十萬人口中，六十萬是客家人。
自稱是講“新民話”，別人稱“涯佬、涯話”，也叫“嘜介話”，并非合浦才叫“涯話”，桂東才叫“嘜介話”。
多數(shù)的客家家族是明、清兩代遷到博白、陸川，但已有遷來五、六十代人的，如博白龐氏，是唐代遷來的。
我到過梁綠珠的故里，博白浪平綠蘿村，提出個問題供研討，綠珠的祖先，是不是南遷客家人?有人說，那一帶全講地老話，與客家何關(guān)?前文已說到，秦代戌邊的五十萬軍民是第一批由中原南遷的漢族先民，有形成玉林方言、貴港方言的先民，也有客家話先聲的漢民。
住在一方，變一方話，但綠珠有《懊惱歌》和石崇作的《明妃詞》，由她唱了多年，從語言、音韻研究，綠珠這個十七歲到洛陽的歌伎，她是客家先民。
梁姓何來?周平王時，封了一位叫康叔的貴族為梁山首領，在陜西韓城一帶建立梁國，梁康為王。
后代以國為姓。
到了秦朝，梁姓戌邊到了合浦地，一落籍為民，就是綠珠的祖先，她父母是農(nóng)民，年近50無子女，傳說其母夢食井里蓮花，才受孕生綠珠，長到17歲很漂亮，珠圓玉潤，能歌，愛吹笛子。
西晉的大官石崇(延尉、宮廷警衛(wèi)將軍)為交趾采訪使，經(jīng)博白返回時，用三斛珍珠買得綠珠為歌伎，帶回洛陽金谷園(今洛陽東火車站附近)，在園中十年，是石崇的寵妾，她在古樂府留下獨一的……詩《懊惱歌》，就是客家先民語言的活化石。
《懊惱歌》只有二十個字：絲布澀難縫，令儂十指穿。
黃牛細犢車，游戲出孟津。
綠珠到洛陽，雖然以吹笛和歌舞，艷名動洛陽，但仍屬石崇的家妓—奴牌。
石崇靠權(quán)力和財富甲洛陽，要征服南邊來的弱女心靈，與國戚附馬王愷斗富，王愷以布作四十里“步障”，石崇以絲作五十里“步障”勝之，以綠珠唱“絲布澀難逢，令儂十指穿”。
怨聲罵了公卿奢侈斗富。
這個“澀”字，今客家常用“澀離離”，“眼澀澀”。
洛陽當時通用黃牛拉車，比馬平穩(wěn)安全。
晉武帝坐羊拉車，宮女用鹽水灑在草放在臥室門前，以誘拉車羊來吃，以邀寵子皇帝。
孟津是黃河古渡口，周武王會諸侯伐紂會合于孟津。
如求押韻，應唱“孟川”，但綠珠歌不求押穿、川韻。
“津”音高而清脆，地名也不能改，可知詩是真的。
“儂”，客家話“涯”即我。
今吳語稱我仍是“儂”，廣西貴港話還是“儂”。
當時洛陽自稱“儂”必是真的。
即使綠珠唱了“涯”，樂府記載也會改成“儂”。
細讀《懊惱歌》，品嘗北方居民的語言，即有此感。
再讀綠珠主唱的《明妃辭》(《文選》載)：我本良家子，將適單于庭。
辭別未及終，前驅(qū)已抗旌。
仆御流涕別，轅馬悲且鳴。
哀郁傷五內(nèi)，涕泣沾珠續(xù)。
行行日、已遠，遂造匈奴城。
延停于穹廬，加我于氏名。
殊類非所安，雖責非為榮。
父子見凌辱，對亡慚且驚。
殺身良不易，默默從茍生。
茍生亦何聊，積思常憤盈。
愿假飛鴻翼，乘之以遐征。
飛鴻不我愿，停立以屏營。
昔為金中玉，今為糞上英。
朝華不足歡，甘為秋草井。
傳語后世人，遠嫁難為情。
綠珠在金谷十年唱得多的就是這一支最先的昭君怨。
她自己的身世經(jīng)歷與王嬙有相似處。
王嬙無奈嫁給匈奴王呼韓單于為閼氏(音煙支，即王妃)，隔一年，老單于死，又被原閼氏子新單于據(jù)為閼氏，漢帝下旨令其“從胡俗”，不得歸漢。
所以有“父子見凌辱”句。
思歸與綠珠極相似。
“糞上英”是極怨，即鮮花插在牛糞上之意。
用客家話的六聲讀之，十分流暢，只有“榮”字，以粵語讀才押韻，客話音“容”，其余皆客家音。
此詩在歷史上第一次把王昭君的故事寫入詩詞，也是史詩。
綠珠比昭君強的是，不肯“默默從茍生”，王昭君“殺身良不易”，綠珠跳樓卻易。
昭君陪了老王又陪新王，從匈奴的“蒸根”風俗。
綠珠從石崇已大錯，有怨恨，決不再從強盜丞相孫秀。
從讀《詩經(jīng)》到《明妃辭》，兩千年的周代的音韻是客家音的原本，西晉《明妃辭》仍是客家話原版。
有經(jīng)典版本，足證客家人是古代北方土著居民。
客家話不是唐宋兩代偶而在南方產(chǎn)生的，而是夏、商、周以來，漢族在中原的土著居民語言。
“十里不同風，百里不同俗”。
為查證博白在晉代有無客家，我舉綠珠一例，即使是驗證，也可供識者參改。
為探討客家話源流一抒淺見。
頌昭君的詩詞
昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。
今日漢宮人，明朝胡地妾。
漢家秦地月，流影照明妃。
一上玉關(guān)道，天涯去不歸。
——李白《王昭君》 漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。
燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟
----其二 李白的詩，對王昭君充滿著惋惜、同情。
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月下魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
-----杜甫《詠懷古跡五首之三》這是杜甫經(jīng)過湖北秭歸明妃村，感王昭君故事而作。
杜甫此詩集中地抒寫她的怨恨。
` 自矜驕艷色，不顧丹青人。
那知粉繪能相負，卻使容華翻誤身。
上馬辭君嫁驕虜，玉顏對君啼不語。
北風雁急浮云秋，萬里獨見黃河流。
纖腰不復漢宮寵，雙蛾長向胡天愁。
琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和。
誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。
----劉長卿《王昭君歌》
求關(guān)于昌耀詩歌《河床》意象鑒賞的短文
昌耀《河床》原文閱讀作者:昌耀 加入日期：08-03-15 河 床——《青藏高原的形體》之一作者 昌耀 我從白頭的巴顏喀拉走下。
白頭的雪豹默默臥在鷹的城堡，目送我走向遠方。
但我更是值得驕傲的一個。
我老遠就聽到了唐古特人的那些馬車。
我輕輕地笑著，并不出聲。
我讓那些早早上路的馬車，沿著我的堤坡，魚貫而行。
那些馬車響著刮木、像奏著迎神的喇叭，登上了我的胸脯。
輪子跳動在我鼓囊囊的肌塊。
那些裹著冬裝的唐古特車夫也伴著他們的轅馬 謹小慎微地舉步，隨時準備拽緊握在他們手心的剎繩。
他們說我是巨人般躺倒的河床。
他們說我是巨人般屹立的河床。
是的，我從白頭的巴顏喀拉走下。
我是滋潤的河床， 我是枯干的河床，我是浩蕩的河床。
我的令名如雷貫耳。
我堅實、寬厚、壯闊，我是發(fā)育完備的雄性美。
我創(chuàng)造，我須臾不停地 向東方大海排瀉我那不竭的精力。
我刺膚紋身，讓精心顯示的那些圖形可被仰觀而不可近狎。
我喜歡向霜風透露我體魄之多毛。
我讓萬山洞開，好叫鐘情的眾水投入我博愛的襟懷。
我是父親。
我愛聽禿鷹長唳，他有少年的聲帶，他的目光有少女的媚眼。
他的翼輪雙展之舞可讓血流沸騰。
我稱譽在我隘口的深雪潛伏達旦的獵人。
也同等地欣賞那頭三條腿的母狼。
她在長夏的每一次黃昏都要從我的陰影跛向天邊的彤云。
也永遠懷念你們——消逝了的黃河象 我在每一個瞬間都同時看到你們。
我在每一個瞬間都表現(xiàn)為大千眾相。
我是屈曲的峰巒，是下陷的斷層，是切開的地峽，是眩暈的颶風。
是縱的河床，是橫的河床，是總譜的主旋律。
我一身織錦，一身珠寶，一身黃金。
我張弛如弓，我拓荒千里。
我是時間，是古跡，是宇宙洪荒的一片腭骨化石。
是始皇帝，我是排列成陣的帆墻，是廣場，是通都大邑，是展開的景觀。
是不可測度的深淵，是結(jié)構(gòu)力，是馳道，是不可克的球門。
我把龍的形象重新推上世界的前臺。
而現(xiàn)在我仍轉(zhuǎn)向你們白頭的巴顏喀拉。
—— 你們的馬車已滿載昆山之玉，走向歸程。
你們的麥種在農(nóng)婦的胝掌準時的亮了。
你們的團欒月正從我的臍蒂升起。
我答應過你們，我說潮汛即刻到來， 而潮汛已經(jīng)到來…… 昌耀的《河床》，以輻射性的構(gòu)思，無限伸展的空間序列形式，為我們勾勒了一幅黃河源河床的巨人般躺倒、巨人般屹立的形象。
這首詩，通篇采用了“自述”的形式，詩人代替河床發(fā)言，這就避免了我們讀詩時“隔”的感覺，也避免了我們已經(jīng)不感到新鮮的“母親”呀、“搖籃”呀之類的膚淺的贊美。
當我們讀到這首詩的第一行“我從白頭的巴顏喀拉走下”時，從審美心理上就已經(jīng)與河床成為一體了，審美距離也隨著詩歌感性的遞進而遞進，直至消失。
這正是詩人巧妙的抒情手法的成功。
另外，這首詩的意象構(gòu)成也是十分獨特的，有實有虛，虛實相生，顯得既不擁塞又不空洞。
實的如“白頭的雪豹默默臥在鷹的城堡，目送我走向遠方”，“唐古特人的那些馬車”，“在我隘口的深雪潛伏達旦的那個獵人”等，給人以具體的視覺刺激。
虛的如“我堅實寬厚、壯闊。
我是發(fā)育完備的雄性美”，“我是父親”，“我在每一個瞬間都表現(xiàn)為大千眾相”，“是眩暈的颶風”，“我是時間，是古跡。
是宇宙洪荒的一片腭骨化石。
是始皇帝”，“是不可測度的深淵”，“是結(jié)構(gòu)力，是馳道。
是不可攻克的球門”等，有給人以空洞虛幻的美感。
讀這樣的詩，我們感到的不是什么畫面，而是具有質(zhì)感、有體積感的河床本身。
詩人的思緒紛紛揚揚，但又都像輻條一樣緊緊地輻輳在所詠唱的核心意象河床上，這就避免了由于龐雜給人造成的審美疲勞，同時又獲得了“真力彌滿，萬象在旁”的審美享受。
在為數(shù)眾多的歌唱黃河的詩中，昌耀的這首河床真正稱得上獨標逸韻另鑄偉辭了。
半導體晶體的概念，性質(zhì)和特點是什么
半導體、絕緣體和導體由禁帶寬度劃分，即導帶與價帶之間的相對位置決定。
1 導體的導帶和價帶基本重合，禁帶寬度為0，電子由價帶進入導帶基本無需額外能量，因此內(nèi)部存在大量自由電子，具有低電阻率。
2 半導體導帶和價帶距離適中，即禁帶寬度適中，因此價帶中的電子在常見能量級別的激勵下，例如光、熱和電壓，即可進入導帶，導致半導體電阻率變化。
3 絕緣體與半導體類同，但禁帶寬度很寬，需要大量能量才能導電，例如高于5000V的高壓電，因此電阻率很高。
光和熱通常無法導致絕緣體導電，絕緣體一般耐熱性不高，能導致電子躍遷到導帶的溫度下，大部分碳基絕緣體已經(jīng)碳化，其余絕緣體已經(jīng)熔化或氣化。
關(guān)于馬的成語及解釋
1，馬到成功讀音：mǎ dào chéng gōng釋義：用來形容人一到那里，工作剛開始就取得成就。
出處：元·鄭廷為《楚昭公》：“管取馬到成功；奏凱回來也。
”出處釋義：管取得馬到成功；凱旋回來了。
2，千軍萬馬讀音：qiān jūn wàn mǎ釋義：形容雄壯的隊伍或浩大的聲勢。
出處：南北朝·姚察，姚思廉·《梁書·陳慶之傳》：“先是洛陽童謠曰：‘名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍。
’”出處釋義：南北朝時期，梁武帝命大將陳慶之率軍伐北魏，陳慶之一路所向披靡，一直攻打滎陽城下，他鼓舞士氣，以7000人戰(zhàn)勝魏軍30萬人，直向洛陽。
他的將士身著白色戰(zhàn)袍，十分威武。
3，一馬當先讀音：yī mǎ dāng xiān釋義：意思是原指作戰(zhàn)時策馬沖鋒在前。
形容領先。
也比喻工作走在群眾前面，積極帶頭。
出處：明·施耐庵《水滸傳》第九十六回：“即便勒兵列陣，一馬當先，馳下山來，猶如天崩地塌之勢。
”出處釋義：就率兵列陣，一個馬當先，騎馬下山來，就像天崩塌地塌之勢。
4，老馬識途讀音：lǎo mǎ shí tú釋義：意為老馬認識曾經(jīng)走過的道路。
出處：戰(zhàn)國·韓非《韓非子·說林：齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的孤竹，迷路了，放出老馬，部隊跟隨老馬找到了出路。
出處釋義：齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的孤竹國，迷路了，放出老馬，部隊跟著老馬找到了出路。
5，車水馬龍讀音：chē shuǐ mǎ lóng釋義：意思是車如流水，馬如游龍一般。
形容熱鬧繁華的景象。
出處：南唐·李煜《望江南》 多少恨，昨夜夢魂中。
還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。
出處釋義：有多少遺憾，昨夜夢魂中。
還像以前我還是故國君主時，常在上苑游玩，車子如流水穿過，馬隊像長龍一樣川流不息。
詩經(jīng)中的一個故事
劉英俊（1945～1966），攔驚馬救兒童壯烈犧牲的著名烈士。
1945年生于吉林長春，新中國成立60周年時被評為100位新中國成立以來感動中國人物之一。
1945年，劉英俊生于長春市東郊八里鋪一個破磚窯里。
1960年東站小學畢業(yè)進入長春市十八中學讀書。
1962年參加中國人民解放軍，在駐黑龍江佳木斯市的23軍67師200團重炮連任戰(zhàn)士。
入伍后，他處處以雷鋒為榜樣，嚴格要求自己，自覺地為連隊、為人民群眾做好事，甘當無名英雄。
他工作積極，先后受到營、團6次獎勵。
1966年3月15日早晨，他和戰(zhàn)友們駕著3輛馬拉炮車外出訓練，在佳木斯公共汽車站附近，他駕的炮車轅馬被汽車喇叭聲所驚，突然向人群沖去， 這時有6個兒童嚇呆了，孩子們的生命受到嚴重威脅。
在這千鈞一發(fā)的時刻，他把韁繩在胳膊上纏了幾道，猛力一拉，使驚馬前蹄騰空而起，緊接著他不顧自己生命危險，手撐轅桿，從轅桿下面用雙腳猛跺馬的后腿，馬突然倒下，車翻了， 6名兒童安然脫險。
他卻被壓在翻倒的車馬底下，身負重傷。
目睹這場舍己救人英雄行為的群眾，一擁而上，急忙將他救起，把他抬送到附近的職工醫(yī)院搶救。
這時，許多候車的乘客、上班的工人、上學的學生，都被他的英雄行為所感動，關(guān)心地緊跟在后面。
幾百名群眾和戰(zhàn)士，紛紛要求為他獻血。
由于傷勢過重，搶救無效， 他光榮犧牲。
所在部隊黨委追認他為中國共產(chǎn)黨黨員。
追記一等功1次。
1966年7月14日，中國人民解放軍總政治部發(fā)出向他學習的通知。
1966年7月28日，《人民日報》發(fā)表題為《人民的好兒子》的社論，把學習活動推向全國。
為了永久紀念，吉林省將其家鄉(xiāng)改名為長春市郊區(qū)英俊人民公社（現(xiàn)為二道區(qū)英俊鎮(zhèn)）、英俊生產(chǎn)大隊（現(xiàn)名英俊村）。
烈士生前就讀的長春市十八中學命名為“英俊中學”。
長春市革命烈士紀念館設有劉英俊烈士事跡陳列室。
四大美女都多大?
你是要問他們在死時的年齡還是史算
如果按歷史：1.西施，時期。
2.王昭君，東漢。
3.貂蟬，三國。
4.妃，唐朝。
按實際年齡：1. 楊貴妃,37歲。
公元719-756年。
2. 王昭君，33歲。
公元前52年－公元前19年3. 西施，32歲。
越王勾踐三年（前494年），夫差擊敗越國，越王勾踐被迫向吳國求和，勾踐入?yún)菫橘|(zhì)。
三年釋歸（前491）后，勾踐針對“吳王淫而好色”的弱點，與范蠡設計策，“得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦”，準備送于吳王，越王寵愛的一宮女認為：“真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)。
”西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。
于是，花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。
西施被選中的時候大概也就13、4歲，由此推知她的出生大概是公元前505年左右，越滅吳在公元前473年，在越滅吳是她大概32歲，后來有說和范蠡的生活，有說被勾踐原配害死，反正最少應該大于32歲。
4. 貂蟬，我真的無能為力……貂蟬15歲進宮，后來出宮被王允收為義女，那時她最少也是18歲吧，而后來使用連環(huán)計，呂布董卓均為她著迷，董卓死于公元192年，那時貂蟬應該19或20歲左右。
呂布死于公元198，如果貂蟬在呂布之后不久，那她也就26、7左右，應該算是最小的吧，亂世中的女人果然不長命啊~~~~以上是個人查資料總結(jié)的，希望能幫到你。
