求源氏物語(yǔ)觀后感
歷時(shí)將近半于把《源氏物語(yǔ)》看完了，也就是前的半個(gè)或一個(gè)小時(shí)看看，所以拖得的這么久。
很久沒(méi)有看專業(yè)外的書，上一本看得是哪一本，是昆德拉的《玩笑》還是《偷書賊》
記不得了。
那也沒(méi)寫讀后感很久了。
看《源氏物語(yǔ)》的前半段基本上沒(méi)有什么印象。
整天就是那個(gè)美女這個(gè)美女，都是美麗超群，性格溫柔，十全十美；都是見了源氏就感嘆其長(zhǎng)得如何英俊帥氣，香氣是如何讓人沉醉，態(tài)度是如何風(fēng)流倜儻，才華是如何讓所有人暗淡無(wú)光；都是跟了源氏以后不管他如何移情別戀都是無(wú)怨無(wú)悔，真是就如天上的牛郎織女一年見一次都很心滿意足。
這樣的書在賈母的眼里就是十足垃圾，所以前半段基本上沒(méi)有什么印象。
唯有當(dāng)源氏被后輩柏木戴綠帽子的時(shí)候我才感覺(jué)有點(diǎn)意思，不過(guò)很失望的是作者把柏木生生的給寫死了，真是可惜了這么一個(gè)好后生啊。
看得我心里挖挖的涼啊
任何事情不能總是十全十美，順順利利，那樣生活也就缺乏精彩，整本書看下來(lái)就索然無(wú)味。
本來(lái)形容好的詞匯就那么多，估計(jì)還占不到全部的三分之一吧。
人們對(duì)痛苦理解的都比較深，也有很多詞來(lái)描述。
所以就那么多詞匯，一個(gè)勁的用，不膩了才怪呢。
像《紅樓夢(mèng)》就深諳此道，人人都不是完美的，事情都不是每次有圓滿的。
不過(guò)源氏死后的故事寫的還是十分精彩的。
尤其是“總角”這一張，簡(jiǎn)直棒極了。
單獨(dú)剝離這一章節(jié)出來(lái)，絕對(duì)是一個(gè)十分凄美完美的的故事，我想足可以與《愛(ài)有來(lái)生》相媲美了。
兩個(gè)奇異的人被愛(ài)情折磨，最后一個(gè)竟被活活折磨死，另一個(gè)也不移情別戀。
不過(guò)單獨(dú)抽出這一章來(lái)理解的話，與全書的風(fēng)格就相差很遠(yuǎn)。
我感覺(jué)《源氏物語(yǔ)》的最大優(yōu)點(diǎn)就是心里描寫十分細(xì)膩真實(shí)，我想這基本不是一個(gè)男性作家所能達(dá)到的水準(zhǔn)。
就算是中國(guó)小說(shuō)之首《紅樓夢(mèng)》的心理描寫都差很多。
而且每個(gè)人都是一個(gè)平凡人，有歡樂(lè)，有傷悲，有決斷，有后悔。
怎么來(lái)說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)小說(shuō)中的假道學(xué)偽君子，人人都很平凡。
即使是品格十分高尚的薰中將也有一些齷齪的想法。
這個(gè)和中國(guó)古代小說(shuō)的很不一樣，我們的人物君子就是君子，不容的一點(diǎn)齷齪的想法。
賈寶玉在整部《紅樓夢(mèng)》中，也就一次看到薛寶釵的臂膀時(shí)，有“若是生在林妹妹的身上還可以摸一摸的”想法，也是很含蓄的，僅僅是“wish”而已。
這里想到一部日本的電影《菊次郎的夏天》，挺有意思，感覺(jué)即使是一個(gè)成年人也很可愛(ài)，沒(méi)有失去童真，感覺(jué)日本文化是有一點(diǎn)這個(gè)元素的。
不像我們的小說(shuō)中，普通人都表現(xiàn)的像一個(gè)哲學(xué)家，陰謀家似的，玩深沉，玩手段，牛X的能當(dāng)蘇格拉底，國(guó)家總統(tǒng)了。
這里重點(diǎn)提一下《白鹿原》，這個(gè)是我不喜歡她的一個(gè)重要原因。
說(shuō)來(lái)慚愧，這套書上中下三本，是我大一，即三年前在北京地壇書市上淘的，5元一本。
當(dāng)時(shí)還很有些文學(xué)小青年的做派——例如我現(xiàn)在就不會(huì)花15塊錢去買文學(xué)書——我會(huì)去吃…… 不過(guò)，做派也僅僅是那么有限一點(diǎn)，買了之后打開第一頁(yè)就傻了，發(fā)現(xiàn)一張人物關(guān)系表，展開差不多有四張紙那么長(zhǎng)，密密麻麻的小字，畫了個(gè)家譜圖，也就是family tree，反過(guò)來(lái)還有。
每個(gè)人起碼娶三個(gè)老婆，每個(gè)老婆再生三個(gè)孩子，總共全文出場(chǎng)400多個(gè)人物，于是我決定這書就純作擺設(shè)了。
幸虧當(dāng)時(shí)還買了《萬(wàn)歷十五年》，后來(lái)有幸用它換到了富哥的《金瓶梅》，才覺(jué)得這書市沒(méi)有白轉(zhuǎn)。
（我D版萬(wàn)歷5塊錢，富哥金瓶10塊呢，賺翻番了啊。
） 今年回家的時(shí)候把書全托運(yùn)回來(lái)了，回家百般無(wú)聊，就把這三本書放到廁所里消遣（不要有人打我），這個(gè)方法非常好，因?yàn)槲疫@一個(gè)月來(lái)快坐出肛脫了……后來(lái)把書轉(zhuǎn)移了出來(lái)睡覺(jué)前看。
總算是看完了。
看完后的第一感想就是：這TMD就完了
這也沒(méi)寫完啊
郁悶之余，想大概紫前輩的“后八十回”散佚了吧。
這書看的實(shí)在沒(méi)什么味道，里面的男的都跟女的似的，女的都跟假的似的，每頁(yè)紙平均哭三回，每?jī)烧缕骄∷溃ɑ虺黾遥┮蝗?，我想怪不得大家都說(shuō)小日本變態(tài)，這還真不是誹謗的，咱紅樓夢(mèng)多有層次啊，頂多一個(gè)愛(ài)哭的，她病死了，她愛(ài)人出家了，這基本情節(jié)設(shè)置的多么緊湊
源氏物語(yǔ)倒好，以為他日本人個(gè)個(gè)都是林黛玉和賈寶玉么
真讓人氣悶…… 看完了我上網(wǎng)查查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)中國(guó)的fans還真不少。
人家那評(píng)論叫一個(gè)專業(yè)，和紅學(xué)有的一拼，看了半天我覺(jué)得人家怎么說(shuō)得那么對(duì)呢，我怎么什么都沒(méi)看出來(lái)呢……更氣悶了。
日本名著《源氏物語(yǔ)》講了一個(gè)什么故事
總之，講的是貴族源愛(ài)情、政治生涯，大多數(shù)是源香竊玉的經(jīng)歷。
故事開始?jí)氐墼谖坏臅r(shí)候。
出身低微的桐壺更衣，獨(dú)得桐壺帝的寵愛(ài)。
后此更衣生下一位皇子，其他嬪妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。
更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。
小皇子沒(méi)有強(qiáng)大的外戚做靠山，很難在宮中立足。
桐壺帝不得已將其降為臣籍，賜姓源氏。
源氏不僅貌美驚人，而且才華橫溢。
12歲行冠禮之后，娶當(dāng)權(quán)的左大臣之女葵姬為妻，但葵姬不遂源氏的意。
于是源氏追求桐壺帝續(xù)娶的女御藤壺，據(jù)說(shuō)女御酷似源氏生母。
不久，兩人發(fā)生亂倫關(guān)系，生下一子，后來(lái)即位稱冷泉帝。
源氏到處偷香竊玉，向伊豫介的后妻空蟬求愛(ài)不成 ，向比他大7歲的嬸母六條妃子求歡，并同時(shí)輾轉(zhuǎn)在花散里、末摘花等眾女子之間。
當(dāng)他騙拐一位不明身份的弱女子夕顏（其實(shí)卻是葵姬之兄頭中將的情人）去荒屋幽會(huì)時(shí)，這女子不幸暴亡，源氏為此大病一場(chǎng)，病愈進(jìn)香時(shí)遇到一個(gè)女孩，她酷似自己日思夜想而不得相見的藤壺，得知她是藤壺女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她帶回家中，收為養(yǎng)女，朝夕相伴，以寄托對(duì)藤壺的思慕。
幾年后紫姬出落得亭亭玉立，高貴優(yōu)雅，才藝超眾，十分可人。
源氏便把她據(jù)為己有。
葵姬生下夕霧小公子時(shí)，六條御息所因?yàn)榧刀试箲嶌`魂出竅，害死了葵姬。
六條御息所自知已經(jīng)不能見容于源氏，便與之分手，晚年出家為尼后病逝，之后紫姬被扶為正夫人。
桐壺帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的兒子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派從此失勢(shì)。
恰巧源氏與右大臣女兒朧月夜偷情之事敗露，源氏噩運(yùn)臨頭，在右大臣弘徽殿女御操縱下被迫遠(yuǎn)離京城，到荒涼少人的須磨、明石隱居。
當(dāng)?shù)赜幸幻魇廊耸峭词瞎佑幸鲇H的，然隱居鄉(xiāng)野。
其女名喚明石姬，從小悉心培養(yǎng)，儀表不凡(文中說(shuō)不亞于皇女），琵琶技藝當(dāng)世獨(dú)一無(wú)二（文中說(shuō)其琴技是延喜帝唯一傳人），字跡優(yōu)美流暢（文中說(shuō)不亞于高貴的貴族)。
為排遣寂寞，源氏公子與明石道人的女兒明石姬結(jié)合，后生一女,被選入宮中做了皇后。
由于天降異兆，朱雀帝又重病在身，朝政不穩(wěn)。
源氏奉召回京輔佐朝廷。
不久，朱雀帝讓位給冷泉帝。
源氏升任內(nèi)大臣 ，源氏及左大臣一門恢復(fù)了往日的繁華氣派。
源氏將六條妃子的舊宅改造成了集四季景物為一體、蔚為壯觀的六條院寓所，將昔日戀人統(tǒng)統(tǒng)接到院里來(lái)住。
源氏近40歲時(shí)，朱雀院出家為僧，源氏奉旨將朱雀帝之女三公主納為正妻。
紫姬終因心力交瘁，病臥在床。
早已覬覦三公主美貌的內(nèi)大臣（最初的頭中將）之子柏木趁源氏探病的機(jī)會(huì)，與三公主幽會(huì)，被源氏發(fā)現(xiàn)。
柏木懼悔交加，一病不起，英年夭折。
三公主生下容貌與柏木毫無(wú)二致的私生子薰后，因不堪心理折磨落發(fā)為尼。
源氏深感自己和藤壺亂倫之罪的報(bào)應(yīng)臨頭，心如死灰。
恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了斷塵緣，隱遁出家。
幾年后死去。
源氏之子夕霧（葵姬所生）為人方正嚴(yán)謹(jǐn)，并不像父親一般處處留情。
源氏刻意不讓夕霧仕途太順利，意圖培養(yǎng)。
夕霧從小與表姐云居雁青梅竹馬，兩情相悅，但云居雁之父葵姬之兄嫌棄夕霧官位不高，又一心想送女兒入宮，因此不答應(yīng)夕霧求婚。
夕霧思慕云居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宮中作舞姬的女兒藤典侍酷肖云居雁，因而與她私通，后成為夕霧側(cè)室。
后來(lái)夕霧終于在外祖母太君撮合下和云居雁結(jié)為連理，生育許多子女。
柏木過(guò)世后，與之生前交好的夕霧前往安慰其夫人時(shí)，愛(ài)上了柏木遺孀落葉公主。
落葉公主自感命運(yùn)凄涼，一直不肯接受夕霧的求愛(ài)，落葉公主母親逝世，孤苦無(wú)依，夕霧在侍女們的幫助下才得遂心愿。
源氏過(guò)世之后夕霧任太政大臣，位高權(quán)重。
源氏之子薰生性嚴(yán)謹(jǐn)。
20歲來(lái)到宇治山莊愛(ài)上了莊主八親王的大女公子，不料遭到拒絕。
大女公子病故后，他尋回外貌酷肖大女公子的八親王的私生女浮舟，填補(bǔ)心靈的空白。
可是匂皇子深夜闖入浮舟臥房，假冒薰的聲音，占有了浮舟。
當(dāng)浮舟意識(shí)到自己一身事二主后，毅然跳水自盡，被人救起后削發(fā)出家。
盡管薰一往情深，多次捎信，以求一見，但終未了此心愿。
源氏物語(yǔ)到底說(shuō)的是什么內(nèi)容
《源氏物語(yǔ)》本的一部古典文學(xué)名對(duì)于日本的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)的影響，是日本古典文學(xué)的高峰，被譽(yù)為日本的紅樓夢(mèng)。
在日本開啟了“物哀”的時(shí)代。
作品的成書年代一般認(rèn)為是在1001年至1008年間，是世界上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
小說(shuō)描寫了日本平安時(shí)代的風(fēng)貌，揭露人性與宮廷斗爭(zhēng)，反映了平安時(shí)代的宮廷生活。
《源氏物語(yǔ)》成書于公元1001-1008年之間，“物語(yǔ)” 是日本的文學(xué)體裁，它是世界上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是三千萬(wàn)日本家庭不朽的國(guó)民文學(xué)，是世界上公認(rèn)的亞洲文學(xué)十大理想藏書，亦是世界文學(xué)寶庫(kù)中不可或缺的一件珍品。
以日本平安王朝全盛時(shí)期為背景，通過(guò)主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛(ài)情故事，描寫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗政治和淫亂生活上層貴族之間的互相傾軋和權(quán)力斗爭(zhēng)是貫穿全書的一條主線，而源氏的愛(ài)情婚姻，則揭示了一夫多妻制下婦女的悲慘命運(yùn)。
在貴族社會(huì)里，男婚女嫁往往是同政治斗爭(zhēng)的手段，婦女成了政治交易的工具和貴族男人手中的玩物。
全書共五十四回，近百萬(wàn)字。
故事描寫了四代天皇，歷70余年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。
人物以上層貴族為主，也有中下層貴族、宮女、侍女及平民百姓。
全書以源氏家族為中心，前兩部描寫了光源氏與眾女子的種種或凄婉或美好的愛(ài)情生活；第三部以光源氏之子薰君為主人公，鋪陳了復(fù)雜紛繁的男女愛(ài)情糾葛事件。
從體裁看，該書頗似我國(guó)唐代的傳奇、宋代的話本，但行文典雅，很具散文的韻味，加上書中引用白居易的詩(shī)句90余處，及《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》等中國(guó)古籍中的史實(shí)和典故，并巧妙地隱伏在迷人的故事情節(jié)之中，使該書具有濃郁的中國(guó)古典文學(xué)的氣氛，我國(guó)讀者讀來(lái)有讀本國(guó)小說(shuō)那種強(qiáng)烈的親近感。
而且該書與《紅樓夢(mèng)》一樣，所涉人物都是貴族。
雖然所展示的場(chǎng)景是日本的貴族階層，但對(duì)愛(ài)情生活的著墨點(diǎn)染卻與《紅樓夢(mèng)》有異曲同工之妙， 但卻比《紅樓夢(mèng)》早了700多年，因此，被認(rèn)為是日本的《紅樓夢(mèng)》。
“源氏”是小說(shuō)前半部男主人公的姓，“物語(yǔ)”意為“講述”，是日本古典文學(xué)中的一種體裁，類似于我國(guó)唐代的“傳奇”。
較著名的還有《竹取物語(yǔ)》、《落洼物語(yǔ)》、《平家物語(yǔ)》、《伊勢(shì)物語(yǔ)》等。
《竹取物語(yǔ)》中輝夜姬的故事在日本更是婦孺皆知。
《源氏物語(yǔ)》講的是什么故事
日本的。
因?yàn)?，作者自幼隨父學(xué)習(xí)漢詩(shī)，并熟讀中國(guó)古代典籍，她不僅對(duì)白居易的詩(shī)有很深的造詣，而且還十分了解佛經(jīng)和音樂(lè)，所以讀者讀《源氏物語(yǔ)》時(shí)，很容易感到是在讀一部中國(guó)古典名著。
源氏物語(yǔ)的詳細(xì)介紹，急用
《源氏物語(yǔ)》是日本的一部古典文學(xué)名著，對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，被譽(yù)為日本古典文學(xué)的高峰。
作品的成書年代一般認(rèn)為是在1001年至1008年間，因此可以說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》是世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)，小說(shuō)描寫了平安京時(shí)期日本的風(fēng)貌，揭露人性，宮中的斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)婦女的無(wú)權(quán)地位和苦難生活，被稱為日本的“國(guó)寶”。
“源氏”是小說(shuō)前半部男主人公的姓，“物語(yǔ)”意為“講述”，是日本古典文學(xué)中的一種體裁，類似于我國(guó)唐代的“傳奇”。
較著名的還有《竹取物語(yǔ)》、《落洼物語(yǔ)》、《平家物語(yǔ)》、《伊勢(shì)物語(yǔ)》等。
《竹取物語(yǔ)》中輝夜姬的故事在日本更是婦孺皆知。
《源氏物語(yǔ)》在日本開啟了“物哀”的時(shí)代，在這以后，日本的小說(shuō)中明顯帶有一種淡淡的悲傷。
而“物哀”也成為日本一種全國(guó)性的民族意識(shí)，隨著一代又一代的詩(shī)人、散文家、物語(yǔ)作者流傳了下來(lái)。
《源氏物語(yǔ)》的成書年份一直存在爭(zhēng)議，而紫式部（其姓氏不詳，因?yàn)椤对词衔镎Z(yǔ)》中的紫姬廣受喜愛(ài)，故后人把著書者稱為紫式部）在1008年11月1日的日記中，清楚地記載著這部作品已在當(dāng)時(shí)的貴族之間爭(zhēng)相傳閱，于是2008年11月1日就被確定為《源氏物語(yǔ)》的千歲生日。
所以就有“源氏物語(yǔ)千年紀(jì)”的活動(dòng)。
而“源氏物語(yǔ)千年紀(jì)”活動(dòng)主要在平安時(shí)代的都城日本京都進(jìn)行。
《源氏物語(yǔ)》是世界上第一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)。
編輯本段內(nèi)容簡(jiǎn)介 故事開始于桐壺帝在位的時(shí)候。
出身低微的桐壺更衣，獨(dú)得桐壺帝的寵愛(ài)。
后此更衣生下一位皇子，其他嬪妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。
更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。
小皇子沒(méi)有強(qiáng)大的外戚做靠山，很難在宮中立足。
桐壺帝不得已將其降為臣籍，賜姓源氏。
源氏不僅貌美驚人，而且才華橫溢。
12歲行冠禮之后，娶當(dāng)權(quán)的左大臣之女葵姬為妻，但葵姬不遂源氏的意。
于是源氏追求桐壺帝續(xù)娶的女御藤壺，據(jù)說(shuō)女御酷似源氏生母。
不久，兩人發(fā)生亂倫關(guān)系，生下一子，后來(lái)即位稱冷泉帝。
源氏到處偷香竊玉，強(qiáng)行占有了伊豫介的后妻空蟬 ，還向比他大7歲的嬸母六條妃子求歡，并同時(shí)輾轉(zhuǎn)在花散里、末摘花等眾女子之間。
當(dāng)他騙拐一位不明身份的弱女子夕顏（其實(shí)卻是葵姬之兄頭中將的情人）去荒屋幽會(huì)時(shí)，這女子不幸暴亡，源氏為此大病一場(chǎng)，病愈進(jìn)香時(shí)遇到一個(gè)女孩，她酷似自己日思夜想而不得相見的藤壺，得知她是藤壺女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她帶回家中，收為養(yǎng)女，朝夕相伴，以寄托對(duì)藤壺的思慕。
幾年后紫姬出落得亭亭玉立，高貴優(yōu)雅，才藝超眾，十分可人。
源氏便把她據(jù)為己有。
葵姬生下夕霧小公子時(shí)，因六條妃子生魂附體而過(guò)世，之后紫姬被扶為正夫人。
桐壺帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的兒子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派從此失勢(shì)。
恰巧源氏與右大臣女兒朧月夜偷情之事敗露，源氏噩運(yùn)臨頭，在右大臣弘徽殿女御操縱下被迫遠(yuǎn)離京城，到荒涼少人的須磨、明石隱居。
當(dāng)?shù)赜幸幻魇廊耸峭词瞎佑幸鲇H的，然隱居鄉(xiāng)野。
其女名喚明石姬，從小悉心培養(yǎng)，儀表不凡(文中說(shuō)不亞于皇女），琴藝當(dāng)世獨(dú)一無(wú)二（文中說(shuō)其琴技是什么的唯一傳人），字跡優(yōu)美流暢（文中說(shuō)不亞于高貴的貴族)。
為排遣寂寞，源氏公子與明石道人的女兒明石姬結(jié)合，后生一女,被選入宮中做了皇后。
由于天降異兆，朱雀帝又重病在身，朝政不穩(wěn)。
源氏奉召回京輔佐朝廷。
不久，朱雀帝讓位給冷泉帝。
源氏升任太政大臣 ，源氏及左大臣一門恢復(fù)了往日的繁華氣派。
源氏建造了集四季景物為一體、蔚為壯觀的六條院寓所，將昔日戀人統(tǒng)統(tǒng)接到院里來(lái)住。
源氏近40歲時(shí)，將朱雀帝之女三公主納為正妻，紫姬終因心力交瘁，病臥在床。
早已覬覦三公主美貌的頭中將之柏木趁源氏探病的機(jī)會(huì)，與三公主幽會(huì)，被源氏發(fā)現(xiàn)。
柏木懼悔交加，一病不起，英年夭折。
三公主生下容貌與柏木毫無(wú)二致的私生子薰后，落發(fā)為尼。
源氏深感自己和藤壺亂倫之罪的報(bào)應(yīng)臨頭，心如死灰。
恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了斷塵緣，隱遁出家。
幾年后死去。
源氏之子夕霧為人方正嚴(yán)謹(jǐn)，并不像父親一般處處留情。
源氏刻意不讓夕霧仕途太順利，意圖培養(yǎng)。
夕霧從小與表姐云居雁青梅竹馬，兩情相悅，但云居雁之父葵姬之兄嫌棄夕霧官位不高，又一心想送女兒入宮，因此不答應(yīng)夕霧求婚。
夕霧思慕云居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宮中作舞姬的女兒藤典侍酷肖云居雁，因而與她私通，后成為夕霧側(cè)室。
后來(lái)夕霧終于和云居雁結(jié)為連理，生育許多子女。
柏木過(guò)世后，與之生前交好的夕霧前往安慰其夫人時(shí)，愛(ài)上了柏木遺孀落葉公主。
落葉公主自感命運(yùn)凄涼，一直不肯接受夕霧的求愛(ài)，最后夕霧在侍女們的幫助下才得遂心愿。
源氏過(guò)世之后夕霧任太政大臣，位高權(quán)重。
源氏之子薰生性嚴(yán)謹(jǐn)。
20歲來(lái)到宇治山莊愛(ài)上了莊主八親王的大女公子，不料遭到拒絕。
大女公子病故后，他尋回外貌酷肖大女公子的八親王的私生女浮舟，填補(bǔ)心靈的空白。
可是匂皇子深夜闖入浮舟臥房，假冒薰的聲音，占有了浮舟。
當(dāng)浮舟意識(shí)到自己一身事二主后，毅然跳水自盡，被人救起后削發(fā)出家。
盡管薰一往情深，多次捎信，以求一見，但終未了此心愿。
同一本《紅樓夢(mèng)》，魯迅先生曾說(shuō)：道學(xué)家看到“夢(mèng)”，儒家家看到“淫”，才子佳人看到“情”，革命家看到“排滿”。
同一本《源氏物語(yǔ)》也可以有不同的解讀，可以和上文一樣依照中國(guó)人的現(xiàn)代的價(jià)值觀解讀成一個(gè)采花天才的風(fēng)流傳奇的一生，也可以用日本人對(duì)于美學(xué)的理解，對(duì)于情與愛(ài)，性于靈那曖昧的分離和統(tǒng)一，對(duì)這本在世界文學(xué)史上占有重要地位，直到一千多年后的今天對(duì)日本文學(xué)仍有深遠(yuǎn)影響的愛(ài)情巨作有截然不同的，或燦爛如櫻花綻放，或沉黯如黃昏永駐的解讀。
《源氏物語(yǔ)》的作者是日本平安時(shí)代（公元794-1192）的著名女作家紫式部（973－1015），紫式部本姓藤原，字不詳。
按照日本古代婦女沒(méi)有名字的慣例，紫式部只是后人給她寫的作品上加題上的名字。
因其長(zhǎng)兄任式部丞，而當(dāng)時(shí)宮中女官往往以其父兄的官銜為名，以顯其身份，所以稱為藤氏部；后來(lái)因她所寫《源氏物語(yǔ)》中女主人公紫姬為世人傳誦，遂改稱紫式部。
作者生卒年月不詳，普遍認(rèn)為是生于978年，死于1015年。
紫式部出身于充滿書香氣的中等貴族家庭，是一位極富才情的女子，其祖父等輩及兄長(zhǎng)都是當(dāng)時(shí)有名的歌人，父親更是長(zhǎng)于漢詩(shī)和歌，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)頗有研習(xí)。
作者因此自幼得以隨父學(xué)習(xí)漢詩(shī)，并熟讀中國(guó)古代典籍，她不僅對(duì)白居易的詩(shī)有很深的造詣，而且還十分了解佛經(jīng)和音樂(lè)，這就是為什么我國(guó)讀者讀《源氏物語(yǔ)》時(shí)，很容易感到是在讀一部中國(guó)古典名著的原因之一。
紫式部家道中落，曾給一個(gè)官吏做過(guò)小妾，丈夫去世后，依賴父兄生活，寡居十年。
后進(jìn)宮做了彰子皇后的侍讀女官，這篇小說(shuō)就是她寫給皇后供天皇消遣的讀物。
因?yàn)橛袑m廷生活的直接體驗(yàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)日本貴族階層的淫逸生活及男女間的情愛(ài)之事有全面的了解。
加上作者內(nèi)心細(xì)膩、敏感，所以《源氏物語(yǔ)》讀來(lái)令人感動(dòng)，就仿佛一部古典靜雅而又美麗哀挽的“言情小說(shuō)”。
《源氏物語(yǔ)》是一部讓日本民族整整驕傲了十個(gè)世紀(jì)的著作。
川端康成在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)所做的講演上也曾指出：《源》是日本小說(shuō)創(chuàng)作的最巔峰，他自己也不能與其相比較。
這雖有幾分自謙的成分，但是這數(shù)千年來(lái)《源》確實(shí)影響著日本文學(xué)的發(fā)展，至今，仍無(wú)人能超過(guò)這部著作 《源氏物語(yǔ)》是日本的一部古典名著，對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，被譽(yù)為日本文學(xué)的高峰。
《源氏物語(yǔ)》是世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)，所以在世界文學(xué)史上也占有相當(dāng)重要的地位。
日本是個(gè)充滿矛盾的國(guó)家，在歧視女性的傳統(tǒng)大行其道的同時(shí)，世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》偏又出自一位女性之手，《源氏物語(yǔ)》全書，僅百萬(wàn)字，涉及三代歷時(shí)七十余年，書中人物有四百多位。
主要講述的平安時(shí)代日本皇族、貴族階層的生活狀況，以主人公光源氏為故事核心，講述著他的生活已經(jīng)和眾多女性角色之間的曖昧關(guān)系。
這點(diǎn)上和中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》很相似。
雖然《源氏物語(yǔ)》比《紅樓夢(mèng)》早了七百多年，但是也被認(rèn)為是日本的《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)槠渲械娜宋镪P(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，出場(chǎng)人物達(dá)到四百之多。
《源》主要講述了平安時(shí)代里日本貴族的生活，以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性。
葵姬是他的正室，出身高貴氣質(zhì)冷淡，光源氏冷落她，陸續(xù)有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛(ài)的女子。
相繼和光源氏親近的女人還包括櫳月夜、夕顏、六條御息所等十?dāng)?shù)位貴族女性。
或因偶遇生情，或有宿世之緣，書中大量寫實(shí)的白描讓貴族們糜爛而又出奇優(yōu)雅美麗的生活橫陳在讀者眼前，相隔千年卻始終魅力不減。
對(duì)于異國(guó)讀者而言，弄明白這部著作的首要問(wèn)題是心隨意動(dòng)，在沒(méi)有被大量的人名弄糊涂之前先領(lǐng)略到日本文化里美麗和曖昧交錯(cuò)互動(dòng)的氣氛。
書里有許多關(guān)于性愛(ài)的描寫，所以日后出現(xiàn)《失樂(lè)園》或是《感官王國(guó)》一類日式作品實(shí)在無(wú)須驚訝，畢竟1001年的時(shí)候，日本人就已經(jīng)用他們的嚴(yán)肅態(tài)度來(lái)享受這道人生易垮的堤防。
源氏物語(yǔ)寫于什么時(shí)代，作者是誰(shuí)
本文原創(chuàng)，放心使用 末摘花是書中的一個(gè)獨(dú)特的人物形象，光源氏的情人幾乎個(gè)個(gè)才情、容貌俱佳，唯一容貌不出眾的花散里也有著獨(dú)到的趣味和對(duì)世情的精通。
唯有末摘花是個(gè)例外，她是源氏一生所漁色并且供養(yǎng)的女人中，唯一一個(gè)無(wú)才無(wú)貌甚至無(wú)趣的女子。
而正是這樣的一個(gè)女子，最后卻被迎入二條院東院坐享清福。
她相貌雖丑陋，骨子里卻充滿了貴族的矜持驕傲、不容輕視，關(guān)鍵是她的性格，她的性格謙遜，很容易滿足，光源氏謫居須磨，她堅(jiān)貞苦等，對(duì)源氏始終如一。
末摘花最終以她的堅(jiān)忍，打動(dòng)視感情為游戲的光源氏，得以成為光源氏眾多情人中令他難以忘懷的一個(gè)。
文中末摘花的樣貌不僅是平平，甚至是丑陋。
先是容貌，“她的鼻子難看至極。
一見到它，就疑心是白象的鼻子。
這鼻子高而長(zhǎng)，鼻端略微下垂，并呈紅色，實(shí)在敗人興致。
臉色蒼白發(fā)青。
額骨奇寬，叫人害怕。
再加之下半部是個(gè)長(zhǎng)臉。
這樣一搭配，這面孔真是稀奇古怪了。
”當(dāng)時(shí)對(duì)女性的面部審美，鼻子應(yīng)該形狀類似假名中的“く”，平低小巧為美，高而長(zhǎng)簡(jiǎn)直要不得，而臉部要面似銀盤，圓潤(rùn)飽滿才是美人，額骨奇寬又是個(gè)長(zhǎng)臉，真是悲劇了。
然后是形體，源氏觀察末摘花：“她坐著身體很高，可知這個(gè)人上身很長(zhǎng)”；“身軀單薄，筋骨外露。
肩部的骨骼尤為突出。
將衣服突起，讓人看了甚覺(jué)可憐。
”古代美人無(wú)肩，又講究珠圓玉潤(rùn)，這樣的骨感美放在現(xiàn)代還好，在當(dāng)時(shí)實(shí)在是不美。
以致源氏公子心中暗想：“如此細(xì)看下去有何必要呢
”可是，這小姐容顏若無(wú)缺憾，只要和世間一般女子相同，也會(huì)另有男子向她求愛(ài)。
公子也不會(huì)感到如此難堪。
可源氏公子一想起她那丑容，便非?？蓱z她，反倒不忍心拋下她不管了。
其次，末摘花在衣飾上的品味不高，連基本的服飾搭配都不會(huì)，常常穿得與身份極不相稱，讓人感到不倫不類毫無(wú)美感。
姿勢(shì)也顯得十分笨拙，叫人覺(jué)得別扭。
動(dòng)作很是僵硬，可臉上又帶著微笑，極不協(xié)調(diào)。
再次，作為出身高貴，從小又接受了良好教育的親王家的公主來(lái)講，才情是不可缺少的品德。
而末摘花這位小姐的才藝竟然十分平庸，“小姐彈了一回，琴聲悠揚(yáng)悅耳，卻并無(wú)高明之處。
幸得這七弦琴與其它樂(lè)器相比，音色甚好，政公子也不覺(jué)難聽。
”“正猶豫時(shí)，琴聲倏然而絕。
原來(lái)大輔命婦乃乖巧機(jī)靈之人，她覺(jué)得這琴聲并不怎樣美妙，倒不如叫公子少聽。
”琴?gòu)椀貌桓呙鳎鹪?shī)也寫得俗氣古板風(fēng)雅全無(wú)，書法欠缺品格，只算中等，生活沒(méi)有喜好，極無(wú)情趣，不懂人情世故，畏畏縮縮，不善應(yīng)對(duì)，就連女紅也是極為粗糙。
面對(duì)這個(gè)無(wú)才無(wú)趣的女子，不僅源氏公子，連書中不曾見過(guò)末摘花的頭中將都在想：“此人實(shí)在不解風(fēng)情。
如此寂寞閑居，應(yīng)有情趣才是。
見草木生情，聽風(fēng)雨感懷，發(fā)為詩(shī)歌，訴諸文字，讓人察其心境，寄予同情。
不管身分何等高貴，如此過(guò)分拘謹(jǐn)，畢竟令人不快。
”“明知此色無(wú)人愛(ài)，何必栽培末摘花
”源氏心中帶著不屑，帶著輕視，帶著諷刺想著“由此可知，女子孰優(yōu)孰劣，是無(wú)關(guān)其出身的”。
然而就是這樣一個(gè)女子，卻是濃墨重彩的一筆，讓人心生感慨，久久難忘。
看上去一無(wú)是處的末摘花，卻有著性情上的另一種優(yōu)勢(shì)，她雖不機(jī)敏練達(dá)，卻帶有渾然天成的童稚般的天真，撇開相貌不談，末摘花的沉靜內(nèi)向，也有可愛(ài)之處。
沉靜如水，溫雅柔順，自有一派悠閑之氣
面對(duì)源氏公子時(shí)那困窘萬(wàn)分的靦腆羞澀之態(tài)，正是女孩子該有的自尊自愛(ài)。
這些特點(diǎn)令源氏時(shí)常想起夕顏，也格外覺(jué)得她的楚楚可憐，時(shí)時(shí)地眷顧著不忍離棄。
末摘花那自甘平淡純凈如水的性格，從不去奢求源氏的眷顧，也不爭(zhēng)奪他的寵愛(ài)，對(duì)源氏的資助照顧，能夠坦然平靜地接受，她不會(huì)計(jì)較多少，也不去刻意表示感恩，這誠(chéng)然是她不通世故，但這份隨遇而安的姿態(tài)，卻也少了矯揉造作。
對(duì)于源氏的憐憫甚至他的薄幸，末摘花心知與源氏并不般配，她懂得尊嚴(yán)，也懂得忍受。
這個(gè)不美甚至不討喜的女子，連源氏也不能無(wú)視她性情中堅(jiān)忍固執(zhí)的一面，即使孤獨(dú)終老，也不自取其辱是她的個(gè)性。
末摘花很少開口，文中的應(yīng)答只有寥寥幾句，這種沉默或許是意識(shí)到貌寢的自卑，更是因?yàn)樘焐F族血統(tǒng)的自尊和矜持。
從文中對(duì)末摘花的居所的擺設(shè)以及生活習(xí)慣的描寫來(lái)看，一方面寫她性格陳腐守舊，另一方面寫出她內(nèi)心對(duì)家族血統(tǒng)、對(duì)貴族精神的珍視。
不論現(xiàn)實(shí)生活如何窮困潦倒，如何難以為繼，她始終不肯變賣家產(chǎn)，捍衛(wèi)祖產(chǎn)意味著捍衛(wèi)貴族的尊嚴(yán)和驕傲。
源氏流放須磨，她從未寄出一言一字，以致源氏漸漸遺忘了她，她在落魄中獨(dú)自掙扎，卻始終不肯向源氏公子發(fā)出求助或者乞憐的訊息，她雖然同樣對(duì)源氏公子滿心期盼，卻既不哀求也不獻(xiàn)媚，她冷清的淡漠，有不諳世事、不善變通的因素，更因?yàn)樗橐庾约旱纳矸?，?zhí)念于家族的曾有的榮耀，同時(shí)也因她冷靜的知道，自己的不夠美好。
她與生俱來(lái)的驕傲與自卑交雜在一起，這一切都令她無(wú)法放下姿態(tài)。
源氏流放，失去了經(jīng)濟(jì)依靠的末摘花，堅(jiān)決拒絕了姨母的誘騙，獨(dú)守著空曠荒涼的宅邸，忍受著饑寒交迫和無(wú)訴的凄苦， “她所居之處，比昔日 更是寒傖。
但她仍心如磐石，翹盼源氏公子。
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其志如山，堅(jiān)貞不移。
然而年與時(shí)馳，意與逝去，卻仍無(wú)源氏來(lái)訪的形跡。
末摘花悲傷之情涌上心頭，終日以淚洗面，弄得容顏憔悴， 形銷骨立，讓人目不忍視，可憐萬(wàn)分。
秋盡冬來(lái)，她的生活更無(wú)著落， 終日悲嘆，茫然度日。
”幾乎走投無(wú)路的末摘花卻從不喪失對(duì)源氏公子的信心：“今雖如此，但終有一天公子定會(huì)記起我來(lái)。
他曾對(duì)我山盟海誓，只因我命運(yùn)不濟(jì)，一時(shí)被他遺忘。
倘他聞知我窘困之況，不會(huì)不來(lái)探訪我的。
” “不辭涉足蓬蒿路，來(lái)訪堅(jiān)貞不拔人。
”在三年的苦苦等待中她終于等回了源氏。
源氏公子大概自己也未能料到，一個(gè)被他疏忽遺忘許久的女人，能夠懷著對(duì)他滿滿的信心和愛(ài)意，在渺茫的希望中，用什么支撐著自己，等到他的歸來(lái)。
末摘花那丑陋的、枯瘦的、柔弱的軀體中蘊(yùn)藏的堅(jiān)強(qiáng)意志和無(wú)限勇氣，讓源氏慚愧內(nèi)疚，深為動(dòng)容，“源氏公子心想：“此女謙讓有度，畢竟品質(zhì)高尚。
雖與她喜訊隔絕數(shù)年，實(shí)乃多年來(lái)憂患頻繁心緒煩亂所致，但我對(duì)她仍一往情深呢。
”就在這一刻，末摘花才真正在源氏公子的心中占有了一席之地，雖然只是小小的一席，但已足夠分量，無(wú)人可以取代。
可是委屈難免會(huì)有的，想念也是不時(shí)滋長(zhǎng)的，那個(gè)光華萬(wàn)丈的美好男子，是她的丈夫，是除了父親，她此生唯一親近過(guò)的男人，他占有了她的身心，給她尊貴優(yōu)越的生活，可是偏偏不愛(ài)她，物質(zhì)的滿足無(wú)法撫平末摘花內(nèi)心的孤苦，這這局面她根本改變不了，孤苦凄涼她永遠(yuǎn)不知如何對(duì)他言說(shuō)，他無(wú)微不至的關(guān)心和他不屑一顧的忽略，交織在一起，愛(ài)恨糾纏，“：“如此狠心拋棄孤苦無(wú)依之人，定是個(gè)無(wú)情的佛菩薩。
””，末摘花曾經(jīng)這樣想過(guò)源氏公子，終其一生，這樣的想法大概出現(xiàn)過(guò)不止一次吧。
誠(chéng)然，源氏公子是她的恩人和庇護(hù)者，但也賜予了她一生的悲哀，在看似清閑無(wú)憂的生活中“日遲獨(dú)坐天難暮，夜長(zhǎng)無(wú)寐天不明。
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紅顏暗老白發(fā)新”。
她缺乏取悅男人的最重要的資質(zhì)——美貌，自身又太過(guò)缺乏情趣。
“百鳥爭(zhēng)鳴萬(wàn)物春，獨(dú)憐我已老蓬門。
”沒(méi)有美麗和才情作為裝點(diǎn)的女子，宛如未開蓮花，讓人難生愛(ài)慕。
她的愛(ài)情是不該輕易擾動(dòng)的，不如束之高閣，與塵灰同朽。
不要認(rèn)為末摘花是沒(méi)有棱角沒(méi)有個(gè)性的（我一直認(rèn)為真正溫和平近，無(wú)棱無(wú)角的人物是花散里，而末摘花應(yīng)該是資質(zhì)平庸，沒(méi)資質(zhì)的人不見得沒(méi)脾氣），她的堅(jiān)貞堅(jiān)忍，她的倔強(qiáng)沉默，她的因循守舊，她的墨守古風(fēng)，她的“反反復(fù)復(fù)的唐裝”，還有那一頭同樣倔強(qiáng)固執(zhí)默默生長(zhǎng)的長(zhǎng)發(fā)，無(wú)不體現(xiàn)著她的棱角個(gè)性。
書中在《玉寰》一章中寫道“（源氏）說(shuō)過(guò)之后，便選擇送末摘花的衣服：白面綠里的外衣，上面織著散亂而雅致的藤蔓花紋，非常優(yōu)美。
源氏覺(jué)得這衣服與這人很不相稱，在心中微笑。
”。
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“諸人收到衣服后。
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犒賞使者的東西也各出心裁。
末摘花往在二條院的東院，離此較遠(yuǎn)，犒賞使者理應(yīng)從豐。
但此人脾氣古板，不知變通，只賞賜一件袖口非常污舊的棣棠色褂子，此外并不添附襯袍。
回信用很厚的陸奧紙，香氣熏得很濃，但因年久，紙色已經(jīng)發(fā)黃。
信中寫道：“嗚呼，辱承寵賜春衫，反而使我傷心。
唐裝乍試添新恨，欲返春衫袖已濡。
”筆跡富有古風(fēng)。
源氏看了，不斷地微笑，一時(shí)不忍釋手。
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末摘花犒賞使者如此微薄，源氏覺(jué)得掃興，并且有傷他的體面，臉上顯出不快之色。
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身邊眾侍女見此光景，互相私語(yǔ)竊笑。
末摘花如此一味守舊，專長(zhǎng)于使人掃興之事，使得源氏無(wú)法對(duì)付。
關(guān)于她那首詩(shī)，他說(shuō)道：“她倒是個(gè)道地的詩(shī)人呢。
做起古風(fēng)詩(shī)歌來(lái)，離不開‘唐裝’、‘濡袖’等恨語(yǔ)。
其實(shí)我也是此種人。
墨守古法，不受新語(yǔ)影響，這也是難得的。
。
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”說(shuō)罷哈哈大笑。
后來(lái)又說(shuō)：“他們必須熟讀種種詩(shī)歌筆記，牢記詩(shī)歌中所詠種種名勝，然后從其中選取語(yǔ)詞來(lái)做詩(shī)。
因此慣用的語(yǔ)句，大都千篇一律，無(wú)甚變化。
未摘花的父親常陸親王曾經(jīng)用紙屋紙寫了一冊(cè)詩(shī)歌筆記。
未摘花要我讀，將此書送給我。
其中全是詩(shī)歌作法的規(guī)則，還指出許多必須避免之弊病。
我于此道本不擅長(zhǎng)，看了這許多清規(guī)戒律，反而動(dòng)手不得了。
厭煩起來(lái)，把書送還了她。
她是深通此道的人、現(xiàn)在這一首還算是通俗的呢。
”。
。
。
他只管談?wù)?，并不想答?fù)末摘花的贈(zèng)詩(shī)。
紫姬勸道：“ 她詩(shī)中說(shuō)‘欲返春衫’，你不答復(fù)她，怕不好意思吧。
”源氏向來(lái)不肯辜負(fù)人家好意，就立刻寫答詩(shī)。
他漫不經(jīng)心地寫道：“欲返羅衣尋好夢(mèng)，可憐孤枕獨(dú)眠人。
難怪你傷心啊
” 可見源氏對(duì)末摘花的品性雖然敬重卻是敬而遠(yuǎn)之，始終愛(ài)不起來(lái)，而這恰恰是末摘花的委屈無(wú)奈之處，也只好默默忍耐。
而在《行幸》一章中“。
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二條院內(nèi)的諸夫人，雖知六條院舉行著裳儀式，但自知無(wú)份參加，便均作壁上觀，獨(dú)有常陸親王家的小姐末摘花，一直秉泰舊例，極有古者之風(fēng)，凡有儀式，皆要按陳規(guī)賀禮。
聽說(shuō)要為玉望舉行著裝儀式，當(dāng)然不愿置若罔聞。
其心情甚可嘉許。
”可是末摘花頌的是什么呢
“她所送衣物皆為前代人稀有，諸如寶藍(lán)色常禮服一件，暗紅色的夾裙一條，泛白了的紫色細(xì)點(diǎn)花紋禮服一件。
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并附信道：“我乃微末之人，按理不該借越。
但此盛典非比尋常，怎敢作作糊涂
惟和至微薄，可請(qǐng)轉(zhuǎn)賜侍女。
”措詞倒有板有眼。
源氏看罷，想道：“她又若此，真乃討厭之至
”自己也覺(jué)難堪。
他說(shuō)道：“此人真古板得出奇。
如此不體面之人，當(dāng)悄悄呆在家中，為何非得出來(lái)獻(xiàn)丑呢
”。
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說(shuō)完便去看她贈(zèng)的禮服，發(fā)現(xiàn)衣袂上題有一詩(shī)，又是詠“唐裝”的：“平素未親君翠柏，苦身猶然憐唐裝。
”筆力拙劣萎縮，生硬異常，更甚于先前了。
源氏甚為不快。
。
。
一面說(shuō)，一面提筆作答詩(shī)：“唐裝唐裝復(fù)唐裝，翻來(lái)覆去惜唐裝。
”。
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玉髦看了，笑道：“啊呀，實(shí)太惡毒了
豈不是嘲弄人
”心下不解。
諸類無(wú)聊之事不勝枚舉。
” 這一段文字我每次看都覺(jué)得心中難過(guò)，為末摘花笨拙的討好，為她被譏諷的一番苦心，為她的無(wú)奈和無(wú)力，為她的古板無(wú)趣，也為作者的刻薄之極。
作者同為女性，好像對(duì)末摘花并無(wú)同情，甚至隱含諷刺，可能當(dāng)時(shí)這種事情稀疏平常吧，女子本就是男人的附庸。
文中另有一小小細(xì)節(jié)，一向淡泊少語(yǔ)，端莊謹(jǐn)慎的末摘花，與相依為命多年的侍從分別時(shí)，竟然揚(yáng)聲痛哭。
又將其一束九尺長(zhǎng)發(fā)和一瓶家中舊藏熏香作為禮物相贈(zèng)。
末摘花饑貧交迫時(shí)尚不賣家中舊藏，面容丑陋唯有一頭美發(fā)出眾。
如今，小姐卻將心中眼中的珍貴之物送給一個(gè)舍她而去的侍女，可見末摘花外冷內(nèi)熱一樣重情重義。
可是看看其他女子，縱然有美麗的外表又如何，不也是孤獨(dú)痛苦、心傷嫉恨中度日么
源氏生來(lái)美麗而多情，“總之凡與源氏接觸過(guò)的女于，他始終難忘”。
他甚至常為自己的博愛(ài)和深情而倍感自豪，然而，這些女子個(gè)個(gè)又都因他的“多情”或相互妒忌，明爭(zhēng)暗斗，或陷入迷茫和苦痛。
有的落發(fā)為尼，斬?cái)鄩m緣；有的魂不守舍，郁郁寡歡；有的強(qiáng)裝歡笑，悲淚暗彈；有的孤燈殘影，紅顏早逝，個(gè)個(gè)命運(yùn)多舛，最終風(fēng)流云散。
末摘花在《源氏物語(yǔ)》中幾乎是一種“反愛(ài)情”形式的存在，沒(méi)有美的觀感可言，是一種反唯美的存在。
通常讀者對(duì)于《源氏物語(yǔ)》的第一印象是唯美、物哀的愛(ài)情長(zhǎng)卷，會(huì)忽略它的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和樸素的道德教諭性格。
紫氏部固然無(wú)限同情那些美貌女子的悲涼末路，也同時(shí)以末摘花的境遇也許陳述了她的一個(gè)觀點(diǎn)，女子的才貌固然重要，但性格和品質(zhì)更重要，作為女子應(yīng)該有堅(jiān)定的意志，堅(jiān)守自己應(yīng)該堅(jiān)守的東西。
由東山紀(jì)之主演的電視劇版本的《源氏物語(yǔ)》中，末摘花的形象有了很大的改動(dòng)，雖然丑還是赤裸裸的丑，都是卻成了一個(gè)性格開朗爽直，內(nèi)心清澈而博學(xué)健談的女子。
她仍然是自卑于外貌，卻因?yàn)闃?lè)觀健談，心地直率而吸引了源氏，片中源氏說(shuō)“外貌并不重要，這樣能夠讓我忘記男女關(guān)系與愛(ài)欲，而談天到天明的女子，你是唯一的一個(gè)”，那時(shí)，源氏還不知道她的樣貌，而當(dāng)他與她在雪景中對(duì)視，她發(fā)現(xiàn)他眼神的異樣，便請(qǐng)求他不必再來(lái)見面，他卻說(shuō)“像這樣的公主，我一定會(huì)珍惜。
”末摘花苦等源氏數(shù)年，源氏說(shuō)“謝謝你一直在等著我”，末摘花卻回答“我不是在等你，我也不敢等你，像我這樣的女子是不會(huì)被你記在心里的。
”臺(tái)詞是杜撰的，但那種貴族的高傲自持混合著自卑的感覺(jué)一下子又找回來(lái)了。
最喜歡看流放后的源氏第一次到末摘花家中，站在墻邊舉著火燭微笑地注視著那張久違的不美的面孔，臉上露出欣賞的寵溺又開懷的淺笑，讓我想起古龍的一本小說(shuō)的結(jié)尾“她的心開始跳，她抬起頭看見一張熟悉的臉。
她的心又幾乎立刻要停止跳動(dòng)，她已久不再奢望日己這一生中還有幸福。
可是現(xiàn)在幸福已忽然出現(xiàn)在她眼前。
他們就這樣互相默默地凝視著，很久都沒(méi)有開口，幸福就像最鮮花般在他們的凝視中開放。
” 雖然改動(dòng)后，此末摘花已不是彼末摘花，但是，好女人是應(yīng)該擁有屬于自己的一份幸福的，我們也樂(lè)見于此，不是么
源氏物語(yǔ)豐子愷經(jīng)典語(yǔ)錄
豐子愷只是翻譯了源氏物語(yǔ)，而且用的翻譯底本還不是紫式部的原本，即便豐老想用紫式部的版本翻譯，這個(gè)版本也只殘留了十幾卷，而且還有殘。
下面是豐子愷譯本中的有關(guān)古歌的一些內(nèi)容，若想知道其他的可以再提出來(lái)。
《桐壺》“珠簾錦帳不覺(jué)曉”見《伊勢(shì)集·誦亭子院長(zhǎng)恨歌屏風(fēng)》。
下句是“長(zhǎng)恨綿綿誰(shuí)夢(mèng)知”。
《帚木》古歌‘夫婦之床不積塵’ 《古今集》中亦有和歌云：“樂(lè)見今朝蟢子飛，想是夜晚我郎來(lái)。
” 催馬樂(lè)《我家》全文，“我家翠幙張，布置好洞房。
親王早光臨，請(qǐng)來(lái)作東床。
肴饌何所有
此事費(fèi)商量。
鮑魚與蠑螺，還是海膽羹
”《夕顏》《古今和歌集》：“陋室如同金玉屋，人生到處即為家。
” 和歌：“驚濤拍岸荒渚上，無(wú)家可歸流浪兒。
” 見《和漢朗詠集》。
《紫兒》“猶不許相逢”，此古歌載《后撰集》，歌云：“焦急心如焚，無(wú)人問(wèn)苦衷。
經(jīng)年盼待久，猶不許相逢。
” “不識(shí)武藏野，聞名亦可愛(ài)。
只因生紫草，常把我心牽。
”，武藏野地方多紫草．故紫草稱為“武藏野草”。
此古歌見《古今和歌六帖》。
催馬樂(lè)《葛城》全文：“聞道葛城寺，位在豐浦境。
寺前西角上，有個(gè)榎葉井。
白玉沉井中，水底深深隱。
此玉倘出世，國(guó)榮家富盛。
”見《續(xù)日本紀(jì)》。
昔日日本兒童習(xí)字之初，必書《難波津之歌》。
歌云：“遼闊難波津，寂寞冬眠花；和煦陽(yáng)春玉，香艷滿枝枒。
”難波津是古地名，今大阪。
“我在常陸勤耕田……”的風(fēng)俗歌，風(fēng)俗歌《常陸》云：“我在常陸勤耕田，胸?zé)o雜念心自專。
你卻疑我有外遇，超山過(guò)嶺雨夜來(lái)。
” 《末摘花》“天天白浪飛”，此古歌見《后撰集》，歌云：“好比末松之名山，我袖天天白浪飛。
” “百鳥爭(zhēng)鳴萬(wàn)物春……”，此古歌下一句為“獨(dú)憐我已老蓬門”。
見《古今和歌集》。
“依稀恍惚還疑夢(mèng)……”，此古歌下一句為“大雪飛時(shí)得見君”。
見《古今和歌集》。
《紅葉賀》“春潮淹沒(méi)磯頭草”，此古歌下一句是“相見稀時(shí)相憶多”。
見《萬(wàn)葉集》。
‘但愿天天常見面’，此古歌下一句為“猶如朝夕弄潮兒”。
見《古今和歌集》。
“林下衰草何憔悴，駒不食兮人不刈。
”，此古歌載《古今和歌集》。
‘試聽杜宇正飛鳴，夏日都來(lái)宿此林’，此古歌載《信明集》。
‘猶如津國(guó)橋梁斷’，此古歌按《細(xì)流抄》所引，下一句為“衰朽殘年最可悲”。
“為了心愛(ài)者，情愿穿濕衣”此古歌載《后撰集》。
催馬樂(lè)《山城》之歌：“……好個(gè)種瓜郎，要我做妻房。
……想來(lái)又想去，嫁與也何妨……”。
催馬樂(lè)《東屋》之歌全文：“（男唱）我在東屋櫓下立，斜風(fēng)細(xì)雨濕我裳，多謝我的好姐姐，快快開門接情郎。
（女唱）此門無(wú)鎖又無(wú)閂，一推便開無(wú)阻當(dāng)。
請(qǐng)你自己推開門，我是你的好妻房。
” 。
催馬樂(lè)《石川》云：“石川高麗人，取了我的帶。
我心甚后悔，可恨又可嘆。
取的什么帶
取的淡藍(lán)帶。
深恐失此帶，恩情中途斷。
”時(shí)人信為男女幽會(huì)時(shí)倘帶被人取去，則恩情中絕。
古歌“若有人問(wèn)答不知”，古歌：“若有人問(wèn)答不知，切勿泄露我姓氏
”見《古今和歌集》。
《花宴》“不似明燈照，又非暗幕張。
朦朧春月夜，美景世無(wú)雙。
”此古歌見《千里集》。
催馬樂(lè)《貫川》全文：“（女唱）莎草生在貫川邊，做個(gè)枕頭軟如綿。
郎君失卻父母歡，沒(méi)有一夜好安眠。
（女唱）郎君失卻父母歡，為此分外可愛(ài)憐。
（男唱）姐姐如此把我愛(ài)，我心感激不可言。
明天我上矢蚓市，一定替你買雙鞋。
（女唱）你倘買鞋給我穿，要買綢面狹底鞋。
穿上鞋子著好衣，走上官路迎郎來(lái)。
”源氏欲以此多情女子對(duì)比冷淡的葵姬。
“山櫻僻處無(wú)人見，著意留春獨(dú)后開”此古歌見《古今和歌集》。
《葵姬》“竹叢林蔭處，”，和歌：“竹叢林蔭處，駐馬小河邊；不得見君面，窺影也心甘。
”見《古今和歌集》。
“心如釣者之浮標(biāo)，動(dòng)蕩不定逐海潮。
”，此古歌見《古今和歌集》。
‘悔汲山井水，其淺僅濡袖。
’，此古歌見《古今和歌六帖》。
“若非剩有遺孤在，何以追懷逝世人
”，此古歌見《后撰集》。
“秋日生離猶戀戀，何況死別兩茫?！?，此古歌見《古今和歌集》。
‘年年十月愁霖雨’，此古歌按《河海抄》所引，下一句為“不及今年落淚多”。
‘戀情倘染色，雖濃亦可觀。
我今無(wú)色相，安得請(qǐng)君看
’，此古歌見《后撰集》。
“豆蔻年華新共枕，豈宜一夜不同衾
”，此古歌載《萬(wàn)葉集》。
《楊桐》古歌:“擅越此神垣,犯禁罪孽深。
只為情所鐘,今我不惜身。
”見《拾遺集》。
古歌：“妾在三輪山下住，茅庵一室常獨(dú)處,君若戀我請(qǐng)光臨，記取門前有杉樹。
”見《古今和歌集》。
古歌：“楊桐之葉發(fā)幽香，我今特地來(lái)尋芳。
但見神女縹緲姿,共奏神樂(lè)聚一堂。
”見《拾遺集》。
‘奔馳天庭之雷神，亦不拆散有情人。
’，此古歌載《古今和歌集》。
“沉浮塵世間,徒自添煩惱。
何當(dāng)入深山，從此出世表。
”，此古歌見《古今和歌集》。
“破曉望殘?jiān)?，戀慕?fù)心人。
”，此古歌見《古今和歌集》。
‘安得年光如輪轉(zhuǎn)，夙昔之日今再來(lái)。
’，此古歌見《伊勢(shì)物語(yǔ)》。
‘好似美錦在暗中’，古歌：“深山紅葉無(wú)人見，好似美錦在暗中。
”見《古今和歌集》。
‘霞亦似人心，故意與人妒’，古歌：“欲往看山櫻，朝霞迷山路。
霞亦似人心，故意與人妒。
”見《后拾遺集》。
“采薪及果蔬，汲水供佛勤。
我因此功德，知解《法華經(jīng)》。
”，此古歌乃大僧正行基所作，見《拾遺集》。
“久仰松浦島，今日始得見。
中有漁女居，其心甚可戀” ，此古歌載《后撰集》。
日文“漁人”（或“漁女”）與”尼姑”發(fā)音相同，都稱為ama。
故此處之漁女暗指尼姑。
松浦島是漁人所居之處。
下面的詩(shī)根據(jù)此古歌。
催馬樂(lè)《高砂》大意：“高砂峰上花柳香，好似貴家兩女郎。
我要兩人作妻房，好似兩件繡羅裳。
不可性急徐徐圖，定可會(huì)見兩姑娘，貌比初開百合花更強(qiáng)。
” 《花散里》 ‘綠與籬垣兩不分’，古歌：“樹頭花落變濃蔭，綠與籬垣兩不分。
”見《細(xì)流抄》所引。
“候鳥也知人憶昔，啼時(shí)故作昔年聲。
”，此古歌見《古今和歌六帖》。
《須磨》“離情別緒無(wú)窮盡，日夜翹盼再見時(shí)”，此古歌見《古今和歌集》。
“袖上明月光，亦似帶淚顏。
”，古歌：“相逢訴苦時(shí)，我袖常不干。
袖上明月光，亦似帶淚顏。
”見《古今和歌集》。
“行行漸覺(jué)離愁重，卻羨波臣去復(fù)回。
”，此古歌見《伊勢(shì)物語(yǔ)》。
眼淚就象槳水一般滴下來(lái)，古歌：“今夕牛女會(huì)，快槳銀河渡。
槳水落我身，點(diǎn)滴如凝露。
”見《古今和歌集》。
“寂寞度殘生”，出自“若有人尋我，請(qǐng)君代答云：離居須磨浦，寂寞度殘生。
”見《古今和歌集》。
“憶君別淚如潮涌，將比汀邊水位高
”，此古歌見《古今和歌六帖》。
‘?dāng)[脫離憂伊勢(shì)去，小舟破浪度今生。
’此詩(shī)根據(jù)風(fēng)俗歌“伊勢(shì)人，真怪相，為何說(shuō)他有怪相
駕著小舟破巨浪。
” “相思到死有何益，生前歡會(huì)勝黃金。
”，此古歌載《拾遺集》。
“須磨浦風(fēng)”，行平中納言的歌：“須磨浦風(fēng)越關(guān)來(lái)，吹得行人雙袖寒。
”見《續(xù)古今和歌集》。
“請(qǐng)曲諒”，古歌“當(dāng)時(shí)心似舟逢浪，動(dòng)搖不定請(qǐng)曲諒，”見《古今和歌集》。
“遠(yuǎn)浦漁樵”，古歌“當(dāng)年豈料成潦倒，遠(yuǎn)浦漁樵度此生。
”見《古今和歌集》。
“一樣淚流兩不分”，古歌：“或喜或悲同此心，一樣淚流兩不分。
”見《后撰集》。
“交游過(guò)分親”，古歌：“對(duì)景即思人，交游過(guò)分親。
只緣相處慣，暫別亦傷心。
”見《拾遺集》。
《明石》“汀水驟增”，古歌：“居人行客皆流淚，川上汀邊水驟增。
”，見《土佐日記》。
“昔居淡路島，遙遙望月宮。
今宵月近身，莫非境不同。
”，此古歌見《凡河內(nèi)躬恒集》。
“黃昏秧雞來(lái)叩門，誰(shuí)肯關(guān)門不放行
”，此古歌見《河海抄》所引。
‘山僧’、‘松風(fēng)音’，古歌：“山僧聽?wèi)T松風(fēng)音，聞琴不知是琴聲。
”見《花鳥余情》所引。
“欲抑不能抑”，古歌：“暗藏相思情，勿使露聲色。
豈知心如焚，欲抑不能抑。
”見《古今和歌集》。
“今宵大喜袖難容”，古歌：“昔日有喜藏袖中，今宵大喜袖難容。
”見《新勅撰集》。
“未曾相識(shí)難言戀”，古歌：“未曾相識(shí)難言戀，唯有芳心暗自傷。
”見《孟津抄》。
“方知戲不得”，古歌：“欲試忍耐心，戲作小離別，暫別心如焚，方知戲不得。
”見《古今和歌集》。
“良宵花月真堪惜，只合多情慧眼看”，此古歌載《后撰集》。
“我心倘背白頭誓，天地神明請(qǐng)共誅。
”，此古歌見《河海抄》所引。
“山盟海誓如磐石，海水安能漫過(guò)山
”，此詩(shī)引用古歌：“我生倘作負(fù)心漢，海水亦應(yīng)漫松山。
”見《古今和歌集》。
“我身被遺忘，區(qū)區(qū)不足惜，卻憐棄我者，背誓受天殛。
”，此古歌見《拾遺集》。
《航標(biāo)》“人似孤舟離浦岸，漸行漸遠(yuǎn)漸生疏。
”，此古歌見《古今和歌六帖》。
紫姬暗傷自己失寵。
“刻骨相思苦，至今已不勝。
誓當(dāng)圖相見，縱使舍身命。
”，此古歌見《拾遺集》。
“舍身”與“航標(biāo)”，日語(yǔ)讀音相同，都讀作miotsukushi。
難波地方海中航標(biāo)特別有名。
此古歌乃就目前所見“航標(biāo)”而詠為戀愛(ài)“舍身”之意。
猶如中國(guó)詩(shī)“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，亦因“晴”與“情”同音而指東說(shuō)西也。
以下源氏與明石姬唱和的詩(shī)，也都根據(jù)此古歌。
《蓬生》“恐是我身命獨(dú)乖”，古歌：“莫非人世古來(lái)苦，恐是我身命獨(dú)乖
”見《古今和歌集》。
‘世間苦’、‘竄入深山’，古歌：“欲竄入深山，脫卻世間苦。
只困戀斯人，此行受撓阻。
”見《古今和歌集》。
東歌，“敬告貴人請(qǐng)加笠，樹下水點(diǎn)比雨密”，此古歌見《古今和歌集》。
東歌是東國(guó)的風(fēng)俗歌之意。
‘你家門前的樹木雖非杉樹......’，古歌：“妾在三輪山下住，茅庵一室常獨(dú)處，君若戀我請(qǐng)光臨，記取門前有杉樹。
” ‘庭院中的松樹，雖非源氏公子手植......’，古歌：“莫怪種松人漸老，手植之松已合抱。
”見《后撰集》。
《松風(fēng)》“彼此已熟識(shí)”，古歌：“彼此已熟識(shí)，驀地生離別。
試問(wèn)此別離，可惜不可惜
” 見《河海抄》所引。
“修短不可知”，古歌：“我命本無(wú)常，修短不可知。
但愿在世時(shí)，憂患莫頻催。
” 見《古今和歌集》。
“大限不可逃”，古歌：“大限不可逃，人人欲永生。
子女慕父母，為親祝千春。
” 見《伊勢(shì)物語(yǔ)》。
“浦上朝霧”，古歌：“天色漸向曉，浦上多朝霧。
行舟向島陰，不知往何處。
” 見《古今和歌魚》。
“君家何太遠(yuǎn)”，古歌：“君家何太遠(yuǎn)，欲見苦無(wú)由。
暫見也難得，教人怎不愁
”見《元真集》。
‘......連蒼松也已非故人了’，古歌：“誰(shuí)與話當(dāng)年
親友盡凋零。
蒼松雖長(zhǎng)壽，亦已非故人。
” 見《古今和歌集》。
“我鄉(xiāng)名桂里，桂是蟾宮生。
為此盼明月，惠然來(lái)照臨。
”，此古歌見《古今和歌集》。
‘便唱著神樂(lè)歌《此馬》之章，跳起舞來(lái)。
’，神樂(lè)歌《此馬》全文，“吁嗟此馬，向我求草。
卸其銜轡，飼以草料。
亦取水來(lái)，自彼池沼。
” 《薄云》“轗軻多苦辛”，古歌：“地僻君難到，遷地以待君。
待君君不來(lái)，轗軻多苦辛。
”見《后撰集》。
“再來(lái)哭訴有何言”，古歌：“痛數(shù)薄情終不改，再來(lái)哭訴有何言
”見《拾遺集》。
“好似夢(mèng)中渡雀橋”，古歌：“世間情愛(ài)本飄搖，好似夢(mèng)中渡雀橋。
渡過(guò)雀橋相見日，心頭憂恨也難消。
”見《河海抄》。
“今歲應(yīng)開墨色花”，古歌：“山櫻若是多情種，今歲應(yīng)開墨色花。
”見《古今和歌集》。
“回思往事袖更濕”，古歌：“羅袖本來(lái)無(wú)干日，回思住事袖更濕。
”見《拾遺集》。
“舊恨余燼猶未消”，古歌：“舊恨余燼猶未消，惟有與汝永締交。
”見《源氏物語(yǔ)注釋》所引。
“春天只見群花放，不及清秋逸興長(zhǎng)。
”，見《拾遺集》。
“秋夜相思特地深”，古歌：“無(wú)時(shí)不念意中人，秋夜相思特地深。
”見《古今和歌集》。
“櫻花兼有梅花香，開在楊柳柔條上”，此古歌見《后拾遺集》。
“誰(shuí)教君心似此愁
”，古歌：“情如泡沫原堪恨，誰(shuí)教君心似此愁
”見《古今和歌六帖》。
《槿姬》“此誓神明不要聽”，古歌：“立誓永不談戀情，此誓神明不要聽。
”見《伊勢(shì)物語(yǔ)》。
“請(qǐng)君出看憔悴身”，古歌：“我今行過(guò)君家門，請(qǐng)君出看憔悴身。
”見《住吉物語(yǔ)》。
“彼此不宜太親昵”，古歌：“彼此不宜太親昵，太親昵時(shí)反疏闊。
”見《源氏物語(yǔ)注釋》所引。
“沒(méi)有父母親而餓倒在地的旅人”，古歌：“片岡山上有旅人，又饑又渴倒地昏，可憐的旅人
你是否沒(méi)有父母親
你是否沒(méi)有好主人
可憐的旅人，又饑又渴倒地昏。
”見《拾遺集》，是圣德太子所作。
“慣說(shuō)他人老可憎，今知老已到我身。
”，此古歌見《源氏物語(yǔ)注釋》所引。
“猶憶一言‘親之親’。
”，古歌：“若念親之親，應(yīng)即來(lái)探視。
若不來(lái)探視，非我子之子。
”見《拾遺集》。
“親”在日文中是指父母親。
親之親，即祖母，指前文桐壺帝戲稱她為“老祖母”。
“愁苦無(wú)時(shí)不纏身”，古歌：“相思若從心中起，愁苦無(wú)時(shí)不纏身。
”見《河海抄》。
“若有人問(wèn)答不知，切勿透露我姓氏
”，此古歌見《古今和歌集》。
《少女》“荻上冷風(fēng)吹”，古歌：“何時(shí)最凄涼
無(wú)如秋之夕。
荻上冷風(fēng)吹，荻下寒露滴。
”見《藤原義孝集》。
“風(fēng)之力蓋寡……”，陸士衡《豪士賦》中有句云：“落葉俟微飆以隕，而風(fēng)之力蓋寡。
孟嘗遭雍門而泣，琴之感以末。
何者，欲隕之葉，無(wú)所假烈風(fēng)；將墜之泣，不足繁哀響也。
” 見《昭明文選》第四十六卷。
“滿身染上荻花斑”，催馬樂(lè)：“諸公聽我言，我欲換衣衫。
行過(guò)竹林與野原，滿身染上荻花斑。
”“霧濃深鎖云中雁，底事鳴聲似我愁
”，此古歌見《河海抄》所引。
此人稱為云居雁，即根據(jù)此古歌。
日文“云居”即 “云中”之意。
“猶如密葉重重隔”，古歌：“猶如密葉重重隔，愛(ài)而不見我心悲。
”見《拾遺集》。
催馬樂(lè)《安名尊》詞云：“猗歟美哉，今日尊貴
古之今日，未有其例。
猗歟美哉，今日尊貴
”此乃宴會(huì)贊歌。
“安名”是贊嘆之詞。
“今我思疇昔”，古歌：“橘花開五月，到處散芬芳。
今我思疇昔，伊人懷袖香。
”見《古今和歌集》
