求源氏物語觀后感
歷時將近半于把《源氏物語》看完了，也就是前的半個或一個小時看看，所以拖得的這么久。
很久沒有看專業(yè)外的書，上一本看得是哪一本，是昆德拉的《玩笑》還是《偷書賊》
記不得了。
那也沒寫讀后感很久了。
看《源氏物語》的前半段基本上沒有什么印象。
整天就是那個美女這個美女，都是美麗超群，性格溫柔，十全十美；都是見了源氏就感嘆其長得如何英俊帥氣，香氣是如何讓人沉醉，態(tài)度是如何風(fēng)流倜儻，才華是如何讓所有人暗淡無光；都是跟了源氏以后不管他如何移情別戀都是無怨無悔，真是就如天上的牛郎織女一年見一次都很心滿意足。
這樣的書在賈母的眼里就是十足垃圾，所以前半段基本上沒有什么印象。
唯有當(dāng)源氏被后輩柏木戴綠帽子的時候我才感覺有點意思，不過很失望的是作者把柏木生生的給寫死了，真是可惜了這么一個好后生啊。
看得我心里挖挖的涼啊
任何事情不能總是十全十美，順順利利，那樣生活也就缺乏精彩，整本書看下來就索然無味。
本來形容好的詞匯就那么多，估計還占不到全部的三分之一吧。
人們對痛苦理解的都比較深，也有很多詞來描述。
所以就那么多詞匯，一個勁的用，不膩了才怪呢。
像《紅樓夢》就深諳此道，人人都不是完美的，事情都不是每次有圓滿的。
不過源氏死后的故事寫的還是十分精彩的。
尤其是“總角”這一張，簡直棒極了。
單獨剝離這一章節(jié)出來，絕對是一個十分凄美完美的的故事，我想足可以與《愛有來生》相媲美了。
兩個奇異的人被愛情折磨，最后一個竟被活活折磨死，另一個也不移情別戀。
不過單獨抽出這一章來理解的話，與全書的風(fēng)格就相差很遠(yuǎn)。
我感覺《源氏物語》的最大優(yōu)點就是心里描寫十分細(xì)膩真實，我想這基本不是一個男性作家所能達(dá)到的水準(zhǔn)。
就算是中國小說之首《紅樓夢》的心理描寫都差很多。
而且每個人都是一個平凡人，有歡樂，有傷悲，有決斷，有后悔。
怎么來說，沒有中國小說中的假道學(xué)偽君子，人人都很平凡。
即使是品格十分高尚的薰中將也有一些齷齪的想法。
這個和中國古代小說的很不一樣，我們的人物君子就是君子，不容的一點齷齪的想法。
賈寶玉在整部《紅樓夢》中，也就一次看到薛寶釵的臂膀時，有“若是生在林妹妹的身上還可以摸一摸的”想法，也是很含蓄的，僅僅是“wish”而已。
這里想到一部日本的電影《菊次郎的夏天》，挺有意思，感覺即使是一個成年人也很可愛，沒有失去童真，感覺日本文化是有一點這個元素的。
不像我們的小說中，普通人都表現(xiàn)的像一個哲學(xué)家，陰謀家似的，玩深沉，玩手段，牛X的能當(dāng)蘇格拉底，國家總統(tǒng)了。
這里重點提一下《白鹿原》，這個是我不喜歡她的一個重要原因。
說來慚愧，這套書上中下三本，是我大一，即三年前在北京地壇書市上淘的，5元一本。
當(dāng)時還很有些文學(xué)小青年的做派——例如我現(xiàn)在就不會花15塊錢去買文學(xué)書——我會去吃…… 不過，做派也僅僅是那么有限一點，買了之后打開第一頁就傻了，發(fā)現(xiàn)一張人物關(guān)系表，展開差不多有四張紙那么長，密密麻麻的小字，畫了個家譜圖，也就是family tree，反過來還有。
每個人起碼娶三個老婆，每個老婆再生三個孩子，總共全文出場400多個人物，于是我決定這書就純作擺設(shè)了。
幸虧當(dāng)時還買了《萬歷十五年》，后來有幸用它換到了富哥的《金瓶梅》，才覺得這書市沒有白轉(zhuǎn)。
（我D版萬歷5塊錢，富哥金瓶10塊呢，賺翻番了啊。
） 今年回家的時候把書全托運回來了，回家百般無聊，就把這三本書放到廁所里消遣（不要有人打我），這個方法非常好，因為我這一個月來快坐出肛脫了……后來把書轉(zhuǎn)移了出來睡覺前看。
總算是看完了。
看完后的第一感想就是：這TMD就完了
這也沒寫完啊
郁悶之余，想大概紫前輩的“后八十回”散佚了吧。
這書看的實在沒什么味道，里面的男的都跟女的似的，女的都跟假的似的，每頁紙平均哭三回，每兩章平均病死（或出家）一人，我想怪不得大家都說小日本變態(tài)，這還真不是誹謗的，咱紅樓夢多有層次啊，頂多一個愛哭的，她病死了，她愛人出家了，這基本情節(jié)設(shè)置的多么緊湊
源氏物語倒好，以為他日本人個個都是林黛玉和賈寶玉么
真讓人氣悶…… 看完了我上網(wǎng)查查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)中國的fans還真不少。
人家那評論叫一個專業(yè)，和紅學(xué)有的一拼，看了半天我覺得人家怎么說得那么對呢，我怎么什么都沒看出來呢……更氣悶了。
源氏物語到底說的是什么內(nèi)容
總之，講的是貴族源愛情、政治生涯，大多數(shù)是源香竊玉的經(jīng)歷。
故事開始壺帝在位的時候。
出身低微的桐壺更衣，獨得桐壺帝的寵愛。
后此更衣生下一位皇子，其他嬪妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。
更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。
小皇子沒有強大的外戚做靠山，很難在宮中立足。
桐壺帝不得已將其降為臣籍，賜姓源氏。
源氏不僅貌美驚人，而且才華橫溢。
12歲行冠禮之后，娶當(dāng)權(quán)的左大臣之女葵姬為妻，但葵姬不遂源氏的意。
于是源氏追求桐壺帝續(xù)娶的女御藤壺，據(jù)說女御酷似源氏生母。
不久，兩人發(fā)生亂倫關(guān)系，生下一子，后來即位稱冷泉帝。
源氏到處偷香竊玉，向伊豫介的后妻空蟬求愛不成 ，向比他大7歲的嬸母六條妃子求歡，并同時輾轉(zhuǎn)在花散里、末摘花等眾女子之間。
當(dāng)他騙拐一位不明身份的弱女子夕顏（其實卻是葵姬之兄頭中將的情人）去荒屋幽會時，這女子不幸暴亡，源氏為此大病一場，病愈進(jìn)香時遇到一個女孩，她酷似自己日思夜想而不得相見的藤壺，得知她是藤壺女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她帶回家中，收為養(yǎng)女，朝夕相伴，以寄托對藤壺的思慕。
幾年后紫姬出落得亭亭玉立，高貴優(yōu)雅，才藝超眾，十分可人。
源氏便把她據(jù)為己有。
葵姬生下夕霧小公子時，六條御息所因為嫉妒怨憤靈魂出竅，害死了葵姬。
六條御息所自知已經(jīng)不能見容于源氏，便與之分手，晚年出家為尼后病逝，之后紫姬被扶為正夫人。
桐壺帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的兒子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派從此失勢。
恰巧源氏與右大臣女兒朧月夜偷情之事敗露，源氏噩運臨頭，在右大臣弘徽殿女御操縱下被迫遠(yuǎn)離京城，到荒涼少人的須磨、明石隱居。
當(dāng)?shù)赜幸幻魇廊耸峭词瞎佑幸鲇H的，然隱居鄉(xiāng)野。
其女名喚明石姬，從小悉心培養(yǎng)，儀表不凡(文中說不亞于皇女），琵琶技藝當(dāng)世獨一無二（文中說其琴技是延喜帝唯一傳人），字跡優(yōu)美流暢（文中說不亞于高貴的貴族)。
為排遣寂寞，源氏公子與明石道人的女兒明石姬結(jié)合，后生一女,被選入宮中做了皇后。
由于天降異兆，朱雀帝又重病在身，朝政不穩(wěn)。
源氏奉召回京輔佐朝廷。
不久，朱雀帝讓位給冷泉帝。
源氏升任內(nèi)大臣 ，源氏及左大臣一門恢復(fù)了往日的繁華氣派。
源氏將六條妃子的舊宅改造成了集四季景物為一體、蔚為壯觀的六條院寓所，將昔日戀人統(tǒng)統(tǒng)接到院里來住。
源氏近40歲時，朱雀院出家為僧，源氏奉旨將朱雀帝之女三公主納為正妻。
紫姬終因心力交瘁，病臥在床。
早已覬覦三公主美貌的內(nèi)大臣（最初的頭中將）之子柏木趁源氏探病的機會，與三公主幽會，被源氏發(fā)現(xiàn)。
柏木懼悔交加，一病不起，英年夭折。
三公主生下容貌與柏木毫無二致的私生子薰后，因不堪心理折磨落發(fā)為尼。
源氏深感自己和藤壺亂倫之罪的報應(yīng)臨頭，心如死灰。
恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了斷塵緣，隱遁出家。
幾年后死去。
源氏之子夕霧（葵姬所生）為人方正嚴(yán)謹(jǐn)，并不像父親一般處處留情。
源氏刻意不讓夕霧仕途太順利，意圖培養(yǎng)。
夕霧從小與表姐云居雁青梅竹馬，兩情相悅，但云居雁之父葵姬之兄嫌棄夕霧官位不高，又一心想送女兒入宮，因此不答應(yīng)夕霧求婚。
夕霧思慕云居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宮中作舞姬的女兒藤典侍酷肖云居雁，因而與她私通，后成為夕霧側(cè)室。
后來夕霧終于在外祖母太君撮合下和云居雁結(jié)為連理，生育許多子女。
柏木過世后，與之生前交好的夕霧前往安慰其夫人時，愛上了柏木遺孀落葉公主。
落葉公主自感命運凄涼，一直不肯接受夕霧的求愛，落葉公主母親逝世，孤苦無依，夕霧在侍女們的幫助下才得遂心愿。
源氏過世之后夕霧任太政大臣，位高權(quán)重。
源氏之子薰生性嚴(yán)謹(jǐn)。
20歲來到宇治山莊愛上了莊主八親王的大女公子，不料遭到拒絕。
大女公子病故后，他尋回外貌酷肖大女公子的八親王的私生女浮舟，填補心靈的空白。
可是匂皇子深夜闖入浮舟臥房，假冒薰的聲音，占有了浮舟。
當(dāng)浮舟意識到自己一身事二主后，毅然跳水自盡，被人救起后削發(fā)出家。
盡管薰一往情深，多次捎信，以求一見，但終未了此心愿。
源氏物語主要講的是什么故事
誰的故事
《源氏物語》本的一部古典文學(xué)名對于日本的發(fā)展產(chǎn)生過的影響，是日本古典文學(xué)的高峰，被譽為日本的紅樓夢。
在日本開啟了“物哀”的時代。
作品的成書年代一般認(rèn)為是在1001年至1008年間，是世界上最早的長篇小說。
小說描寫了日本平安時代的風(fēng)貌，揭露人性與宮廷斗爭，反映了平安時代的宮廷生活。
《源氏物語》成書于公元1001-1008年之間，“物語” 是日本的文學(xué)體裁，它是世界上最早的長篇小說，是三千萬日本家庭不朽的國民文學(xué)，是世界上公認(rèn)的亞洲文學(xué)十大理想藏書，亦是世界文學(xué)寶庫中不可或缺的一件珍品。
以日本平安王朝全盛時期為背景，通過主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛情故事，描寫了當(dāng)時社會的腐敗政治和淫亂生活上層貴族之間的互相傾軋和權(quán)力斗爭是貫穿全書的一條主線，而源氏的愛情婚姻，則揭示了一夫多妻制下婦女的悲慘命運。
在貴族社會里，男婚女嫁往往是同政治斗爭的手段，婦女成了政治交易的工具和貴族男人手中的玩物。
全書共五十四回，近百萬字。
故事描寫了四代天皇，歷70余年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。
人物以上層貴族為主，也有中下層貴族、宮女、侍女及平民百姓。
全書以源氏家族為中心，前兩部描寫了光源氏與眾女子的種種或凄婉或美好的愛情生活；第三部以光源氏之子薰君為主人公，鋪陳了復(fù)雜紛繁的男女愛情糾葛事件。
從體裁看，該書頗似我國唐代的傳奇、宋代的話本，但行文典雅，很具散文的韻味，加上書中引用白居易的詩句90余處，及《禮記》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》等中國古籍中的史實和典故，并巧妙地隱伏在迷人的故事情節(jié)之中，使該書具有濃郁的中國古典文學(xué)的氣氛，我國讀者讀來有讀本國小說那種強烈的親近感。
而且該書與《紅樓夢》一樣，所涉人物都是貴族。
雖然所展示的場景是日本的貴族階層，但對愛情生活的著墨點染卻與《紅樓夢》有異曲同工之妙， 但卻比《紅樓夢》早了700多年，因此，被認(rèn)為是日本的《紅樓夢》。
“源氏”是小說前半部男主人公的姓，“物語”意為“講述”，是日本古典文學(xué)中的一種體裁，類似于我國唐代的“傳奇”。
較著名的還有《竹取物語》、《落洼物語》、《平家物語》、《伊勢物語》等。
《竹取物語》中輝夜姬的故事在日本更是婦孺皆知。
《源氏物語》講的是什么故事
豐子愷只是翻譯了源氏物語，而且用的翻譯底本還不是紫式部的原本，即便豐老想用紫式部的版本翻譯，這個版本也只殘留了十幾卷，而且還有殘。
下面是豐子愷譯本中的有關(guān)古歌的一些內(nèi)容，若想知道其他的可以再提出來。
《桐壺》“珠簾錦帳不覺曉”見《伊勢集·誦亭子院長恨歌屏風(fēng)》。
下句是“長恨綿綿誰夢知”。
《帚木》古歌‘夫婦之床不積塵’ 《古今集》中亦有和歌云：“樂見今朝蟢子飛，想是夜晚我郎來。
” 催馬樂《我家》全文，“我家翠幙張，布置好洞房。
親王早光臨，請來作東床。
肴饌何所有
此事費商量。
鮑魚與蠑螺，還是海膽羹
”《夕顏》《古今和歌集》：“陋室如同金玉屋，人生到處即為家。
” 和歌：“驚濤拍岸荒渚上，無家可歸流浪兒。
” 見《和漢朗詠集》。
《紫兒》“猶不許相逢”，此古歌載《后撰集》，歌云：“焦急心如焚，無人問苦衷。
經(jīng)年盼待久，猶不許相逢。
” “不識武藏野，聞名亦可愛。
只因生紫草，常把我心牽。
”，武藏野地方多紫草．故紫草稱為“武藏野草”。
此古歌見《古今和歌六帖》。
催馬樂《葛城》全文：“聞道葛城寺，位在豐浦境。
寺前西角上，有個榎葉井。
白玉沉井中，水底深深隱。
此玉倘出世，國榮家富盛。
”見《續(xù)日本紀(jì)》。
昔日日本兒童習(xí)字之初，必書《難波津之歌》。
歌云：“遼闊難波津，寂寞冬眠花；和煦陽春玉，香艷滿枝枒。
”難波津是古地名，今大阪。
“我在常陸勤耕田……”的風(fēng)俗歌，風(fēng)俗歌《常陸》云：“我在常陸勤耕田，胸?zé)o雜念心自專。
你卻疑我有外遇，超山過嶺雨夜來。
” 《末摘花》“天天白浪飛”，此古歌見《后撰集》，歌云：“好比末松之名山，我袖天天白浪飛。
” “百鳥爭鳴萬物春……”，此古歌下一句為“獨憐我已老蓬門”。
見《古今和歌集》。
“依稀恍惚還疑夢……”，此古歌下一句為“大雪飛時得見君”。
見《古今和歌集》。
《紅葉賀》“春潮淹沒磯頭草”，此古歌下一句是“相見稀時相憶多”。
見《萬葉集》。
‘但愿天天常見面’，此古歌下一句為“猶如朝夕弄潮兒”。
見《古今和歌集》。
“林下衰草何憔悴，駒不食兮人不刈。
”，此古歌載《古今和歌集》。
‘試聽杜宇正飛鳴，夏日都來宿此林’，此古歌載《信明集》。
‘猶如津國橋梁斷’，此古歌按《細(xì)流抄》所引，下一句為“衰朽殘年最可悲”。
“為了心愛者，情愿穿濕衣”此古歌載《后撰集》。
催馬樂《山城》之歌：“……好個種瓜郎，要我做妻房。
……想來又想去，嫁與也何妨……”。
催馬樂《東屋》之歌全文：“（男唱）我在東屋櫓下立，斜風(fēng)細(xì)雨濕我裳，多謝我的好姐姐，快快開門接情郎。
（女唱）此門無鎖又無閂，一推便開無阻當(dāng)。
請你自己推開門，我是你的好妻房。
” 。
催馬樂《石川》云：“石川高麗人，取了我的帶。
我心甚后悔，可恨又可嘆。
取的什么帶
取的淡藍(lán)帶。
深恐失此帶，恩情中途斷。
”時人信為男女幽會時倘帶被人取去，則恩情中絕。
古歌“若有人問答不知”，古歌：“若有人問答不知，切勿泄露我姓氏
”見《古今和歌集》。
《花宴》“不似明燈照，又非暗幕張。
朦朧春月夜，美景世無雙。
”此古歌見《千里集》。
催馬樂《貫川》全文：“（女唱）莎草生在貫川邊，做個枕頭軟如綿。
郎君失卻父母歡，沒有一夜好安眠。
（女唱）郎君失卻父母歡，為此分外可愛憐。
（男唱）姐姐如此把我愛，我心感激不可言。
明天我上矢蚓市，一定替你買雙鞋。
（女唱）你倘買鞋給我穿，要買綢面狹底鞋。
穿上鞋子著好衣，走上官路迎郎來。
”源氏欲以此多情女子對比冷淡的葵姬。
“山櫻僻處無人見，著意留春獨后開”此古歌見《古今和歌集》。
《葵姬》“竹叢林蔭處，”，和歌：“竹叢林蔭處，駐馬小河邊；不得見君面，窺影也心甘。
”見《古今和歌集》。
“心如釣者之浮標(biāo)，動蕩不定逐海潮。
”，此古歌見《古今和歌集》。
‘悔汲山井水，其淺僅濡袖。
’，此古歌見《古今和歌六帖》。
“若非剩有遺孤在，何以追懷逝世人
”，此古歌見《后撰集》。
“秋日生離猶戀戀，何況死別兩茫?！?，此古歌見《古今和歌集》。
‘年年十月愁霖雨’，此古歌按《河海抄》所引，下一句為“不及今年落淚多”。
‘戀情倘染色，雖濃亦可觀。
我今無色相，安得請君看
’，此古歌見《后撰集》。
“豆蔻年華新共枕，豈宜一夜不同衾
”，此古歌載《萬葉集》。
《楊桐》古歌:“擅越此神垣,犯禁罪孽深。
只為情所鐘,今我不惜身。
”見《拾遺集》。
古歌：“妾在三輪山下住，茅庵一室常獨處,君若戀我請光臨，記取門前有杉樹。
”見《古今和歌集》。
古歌：“楊桐之葉發(fā)幽香，我今特地來尋芳。
但見神女縹緲姿,共奏神樂聚一堂。
”見《拾遺集》。
‘奔馳天庭之雷神，亦不拆散有情人。
’，此古歌載《古今和歌集》。
“沉浮塵世間,徒自添煩惱。
何當(dāng)入深山，從此出世表。
”，此古歌見《古今和歌集》。
“破曉望殘月，戀慕負(fù)心人。
”，此古歌見《古今和歌集》。
‘安得年光如輪轉(zhuǎn)，夙昔之日今再來。
’，此古歌見《伊勢物語》。
‘好似美錦在暗中’，古歌：“深山紅葉無人見，好似美錦在暗中。
”見《古今和歌集》。
‘霞亦似人心，故意與人妒’，古歌：“欲往看山櫻，朝霞迷山路。
霞亦似人心，故意與人妒。
”見《后拾遺集》。
“采薪及果蔬，汲水供佛勤。
我因此功德，知解《法華經(jīng)》。
”，此古歌乃大僧正行基所作，見《拾遺集》。
“久仰松浦島，今日始得見。
中有漁女居，其心甚可戀” ，此古歌載《后撰集》。
日文“漁人”（或“漁女”）與”尼姑”發(fā)音相同，都稱為ama。
故此處之漁女暗指尼姑。
松浦島是漁人所居之處。
下面的詩根據(jù)此古歌。
催馬樂《高砂》大意：“高砂峰上花柳香，好似貴家兩女郎。
我要兩人作妻房，好似兩件繡羅裳。
不可性急徐徐圖，定可會見兩姑娘，貌比初開百合花更強。
” 《花散里》 ‘綠與籬垣兩不分’，古歌：“樹頭花落變濃蔭，綠與籬垣兩不分。
”見《細(xì)流抄》所引。
“候鳥也知人憶昔，啼時故作昔年聲。
”，此古歌見《古今和歌六帖》。
《須磨》“離情別緒無窮盡，日夜翹盼再見時”，此古歌見《古今和歌集》。
“袖上明月光，亦似帶淚顏。
”，古歌：“相逢訴苦時，我袖常不干。
袖上明月光，亦似帶淚顏。
”見《古今和歌集》。
“行行漸覺離愁重，卻羨波臣去復(fù)回。
”，此古歌見《伊勢物語》。
眼淚就象槳水一般滴下來，古歌：“今夕牛女會，快槳銀河渡。
槳水落我身，點滴如凝露。
”見《古今和歌集》。
“寂寞度殘生”，出自“若有人尋我，請君代答云：離居須磨浦，寂寞度殘生。
”見《古今和歌集》。
“憶君別淚如潮涌，將比汀邊水位高
”，此古歌見《古今和歌六帖》。
‘?dāng)[脫離憂伊勢去，小舟破浪度今生。
’此詩根據(jù)風(fēng)俗歌“伊勢人，真怪相，為何說他有怪相
駕著小舟破巨浪。
” “相思到死有何益，生前歡會勝黃金。
”，此古歌載《拾遺集》。
“須磨浦風(fēng)”，行平中納言的歌：“須磨浦風(fēng)越關(guān)來，吹得行人雙袖寒。
”見《續(xù)古今和歌集》。
“請曲諒”，古歌“當(dāng)時心似舟逢浪，動搖不定請曲諒，”見《古今和歌集》。
“遠(yuǎn)浦漁樵”，古歌“當(dāng)年豈料成潦倒，遠(yuǎn)浦漁樵度此生。
”見《古今和歌集》。
“一樣淚流兩不分”，古歌：“或喜或悲同此心，一樣淚流兩不分。
”見《后撰集》。
“交游過分親”，古歌：“對景即思人，交游過分親。
只緣相處慣，暫別亦傷心。
”見《拾遺集》。
《明石》“汀水驟增”，古歌：“居人行客皆流淚，川上汀邊水驟增。
”，見《土佐日記》。
“昔居淡路島，遙遙望月宮。
今宵月近身，莫非境不同。
”，此古歌見《凡河內(nèi)躬恒集》。
“黃昏秧雞來叩門，誰肯關(guān)門不放行
”，此古歌見《河海抄》所引。
‘山僧’、‘松風(fēng)音’，古歌：“山僧聽?wèi)T松風(fēng)音，聞琴不知是琴聲。
”見《花鳥余情》所引。
“欲抑不能抑”，古歌：“暗藏相思情，勿使露聲色。
豈知心如焚，欲抑不能抑。
”見《古今和歌集》。
“今宵大喜袖難容”，古歌：“昔日有喜藏袖中，今宵大喜袖難容。
”見《新勅撰集》。
“未曾相識難言戀”，古歌：“未曾相識難言戀，唯有芳心暗自傷。
”見《孟津抄》。
“方知戲不得”，古歌：“欲試忍耐心，戲作小離別，暫別心如焚，方知戲不得。
”見《古今和歌集》。
“良宵花月真堪惜，只合多情慧眼看”，此古歌載《后撰集》。
“我心倘背白頭誓，天地神明請共誅。
”，此古歌見《河海抄》所引。
“山盟海誓如磐石，海水安能漫過山
”，此詩引用古歌：“我生倘作負(fù)心漢，海水亦應(yīng)漫松山。
”見《古今和歌集》。
“我身被遺忘，區(qū)區(qū)不足惜，卻憐棄我者，背誓受天殛。
”，此古歌見《拾遺集》。
《航標(biāo)》“人似孤舟離浦岸，漸行漸遠(yuǎn)漸生疏。
”，此古歌見《古今和歌六帖》。
紫姬暗傷自己失寵。
“刻骨相思苦，至今已不勝。
誓當(dāng)圖相見，縱使舍身命。
”，此古歌見《拾遺集》。
“舍身”與“航標(biāo)”，日語讀音相同，都讀作miotsukushi。
難波地方海中航標(biāo)特別有名。
此古歌乃就目前所見“航標(biāo)”而詠為戀愛“舍身”之意。
猶如中國詩“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，亦因“晴”與“情”同音而指東說西也。
以下源氏與明石姬唱和的詩，也都根據(jù)此古歌。
《蓬生》“恐是我身命獨乖”，古歌：“莫非人世古來苦，恐是我身命獨乖
”見《古今和歌集》。
‘世間苦’、‘竄入深山’，古歌：“欲竄入深山，脫卻世間苦。
只困戀斯人，此行受撓阻。
”見《古今和歌集》。
東歌，“敬告貴人請加笠，樹下水點比雨密”，此古歌見《古今和歌集》。
東歌是東國的風(fēng)俗歌之意。
‘你家門前的樹木雖非杉樹......’，古歌：“妾在三輪山下住，茅庵一室常獨處，君若戀我請光臨，記取門前有杉樹。
” ‘庭院中的松樹，雖非源氏公子手植......’，古歌：“莫怪種松人漸老，手植之松已合抱。
”見《后撰集》。
《松風(fēng)》“彼此已熟識”，古歌：“彼此已熟識，驀地生離別。
試問此別離，可惜不可惜
” 見《河海抄》所引。
“修短不可知”，古歌：“我命本無常，修短不可知。
但愿在世時，憂患莫頻催。
” 見《古今和歌集》。
“大限不可逃”，古歌：“大限不可逃，人人欲永生。
子女慕父母，為親祝千春。
” 見《伊勢物語》。
“浦上朝霧”，古歌：“天色漸向曉，浦上多朝霧。
行舟向島陰，不知往何處。
” 見《古今和歌魚》。
“君家何太遠(yuǎn)”，古歌：“君家何太遠(yuǎn)，欲見苦無由。
暫見也難得，教人怎不愁
”見《元真集》。
‘......連蒼松也已非故人了’，古歌：“誰與話當(dāng)年
親友盡凋零。
蒼松雖長壽，亦已非故人。
” 見《古今和歌集》。
“我鄉(xiāng)名桂里，桂是蟾宮生。
為此盼明月，惠然來照臨。
”，此古歌見《古今和歌集》。
‘便唱著神樂歌《此馬》之章，跳起舞來。
’，神樂歌《此馬》全文，“吁嗟此馬，向我求草。
卸其銜轡，飼以草料。
亦取水來，自彼池沼。
” 《薄云》“轗軻多苦辛”，古歌：“地僻君難到，遷地以待君。
待君君不來，轗軻多苦辛。
”見《后撰集》。
“再來哭訴有何言”，古歌：“痛數(shù)薄情終不改，再來哭訴有何言
”見《拾遺集》。
“好似夢中渡雀橋”，古歌：“世間情愛本飄搖，好似夢中渡雀橋。
渡過雀橋相見日，心頭憂恨也難消。
”見《河海抄》。
“今歲應(yīng)開墨色花”，古歌：“山櫻若是多情種，今歲應(yīng)開墨色花。
”見《古今和歌集》。
“回思往事袖更濕”，古歌：“羅袖本來無干日，回思住事袖更濕。
”見《拾遺集》。
“舊恨余燼猶未消”，古歌：“舊恨余燼猶未消，惟有與汝永締交。
”見《源氏物語注釋》所引。
“春天只見群花放，不及清秋逸興長。
”，見《拾遺集》。
“秋夜相思特地深”，古歌：“無時不念意中人，秋夜相思特地深。
”見《古今和歌集》。
“櫻花兼有梅花香，開在楊柳柔條上”，此古歌見《后拾遺集》。
“誰教君心似此愁
”，古歌：“情如泡沫原堪恨，誰教君心似此愁
”見《古今和歌六帖》。
《槿姬》“此誓神明不要聽”，古歌：“立誓永不談戀情，此誓神明不要聽。
”見《伊勢物語》。
“請君出看憔悴身”，古歌：“我今行過君家門，請君出看憔悴身。
”見《住吉物語》。
“彼此不宜太親昵”，古歌：“彼此不宜太親昵，太親昵時反疏闊。
”見《源氏物語注釋》所引。
“沒有父母親而餓倒在地的旅人”，古歌：“片岡山上有旅人，又饑又渴倒地昏，可憐的旅人
你是否沒有父母親
你是否沒有好主人
可憐的旅人，又饑又渴倒地昏。
”見《拾遺集》，是圣德太子所作。
“慣說他人老可憎，今知老已到我身。
”，此古歌見《源氏物語注釋》所引。
“猶憶一言‘親之親’。
”，古歌：“若念親之親，應(yīng)即來探視。
若不來探視，非我子之子。
”見《拾遺集》。
“親”在日文中是指父母親。
親之親，即祖母，指前文桐壺帝戲稱她為“老祖母”。
“愁苦無時不纏身”，古歌：“相思若從心中起，愁苦無時不纏身。
”見《河海抄》。
“若有人問答不知，切勿透露我姓氏
”，此古歌見《古今和歌集》。
《少女》“荻上冷風(fēng)吹”，古歌：“何時最凄涼
無如秋之夕。
荻上冷風(fēng)吹，荻下寒露滴。
”見《藤原義孝集》。
“風(fēng)之力蓋寡……”，陸士衡《豪士賦》中有句云：“落葉俟微飆以隕，而風(fēng)之力蓋寡。
孟嘗遭雍門而泣，琴之感以末。
何者，欲隕之葉，無所假烈風(fēng)；將墜之泣，不足繁哀響也。
” 見《昭明文選》第四十六卷。
“滿身染上荻花斑”，催馬樂：“諸公聽我言，我欲換衣衫。
行過竹林與野原，滿身染上荻花斑。
”“霧濃深鎖云中雁，底事鳴聲似我愁
”，此古歌見《河海抄》所引。
此人稱為云居雁，即根據(jù)此古歌。
日文“云居”即 “云中”之意。
“猶如密葉重重隔”，古歌：“猶如密葉重重隔，愛而不見我心悲。
”見《拾遺集》。
催馬樂《安名尊》詞云：“猗歟美哉，今日尊貴
古之今日，未有其例。
猗歟美哉，今日尊貴
”此乃宴會贊歌。
“安名”是贊嘆之詞。
“今我思疇昔”，古歌：“橘花開五月，到處散芬芳。
今我思疇昔，伊人懷袖香。
”見《古今和歌集》
源氏物語的詳細(xì)介紹，急用
《源氏物語》是日本的一部古典文學(xué)名著，對于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響，被譽為日本古典文學(xué)的高峰。
作品的成書年代一般認(rèn)為是在1001年至1008年間，因此可以說，《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，小說描寫了平安京時期日本的風(fēng)貌，揭露人性，宮中的斗爭，反映了當(dāng)時婦女的無權(quán)地位和苦難生活，被稱為日本的“國寶”。
“源氏”是小說前半部男主人公的姓，“物語”意為“講述”，是日本古典文學(xué)中的一種體裁，類似于我國唐代的“傳奇”。
較著名的還有《竹取物語》、《落洼物語》、《平家物語》、《伊勢物語》等。
《竹取物語》中輝夜姬的故事在日本更是婦孺皆知。
《源氏物語》在日本開啟了“物哀”的時代，在這以后，日本的小說中明顯帶有一種淡淡的悲傷。
而“物哀”也成為日本一種全國性的民族意識，隨著一代又一代的詩人、散文家、物語作者流傳了下來。
《源氏物語》的成書年份一直存在爭議，而紫式部（其姓氏不詳，因為《源氏物語》中的紫姬廣受喜愛，故后人把著書者稱為紫式部）在1008年11月1日的日記中，清楚地記載著這部作品已在當(dāng)時的貴族之間爭相傳閱，于是2008年11月1日就被確定為《源氏物語》的千歲生日。
所以就有“源氏物語千年紀(jì)”的活動。
而“源氏物語千年紀(jì)”活動主要在平安時代的都城日本京都進(jìn)行。
《源氏物語》是世界上第一部長篇寫實小說。
編輯本段內(nèi)容簡介 故事開始于桐壺帝在位的時候。
出身低微的桐壺更衣，獨得桐壺帝的寵愛。
后此更衣生下一位皇子，其他嬪妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。
更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。
小皇子沒有強大的外戚做靠山，很難在宮中立足。
桐壺帝不得已將其降為臣籍，賜姓源氏。
源氏不僅貌美驚人，而且才華橫溢。
12歲行冠禮之后，娶當(dāng)權(quán)的左大臣之女葵姬為妻，但葵姬不遂源氏的意。
于是源氏追求桐壺帝續(xù)娶的女御藤壺，據(jù)說女御酷似源氏生母。
不久，兩人發(fā)生亂倫關(guān)系，生下一子，后來即位稱冷泉帝。
源氏到處偷香竊玉，強行占有了伊豫介的后妻空蟬 ，還向比他大7歲的嬸母六條妃子求歡，并同時輾轉(zhuǎn)在花散里、末摘花等眾女子之間。
當(dāng)他騙拐一位不明身份的弱女子夕顏（其實卻是葵姬之兄頭中將的情人）去荒屋幽會時，這女子不幸暴亡，源氏為此大病一場，病愈進(jìn)香時遇到一個女孩，她酷似自己日思夜想而不得相見的藤壺，得知她是藤壺女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她帶回家中，收為養(yǎng)女，朝夕相伴，以寄托對藤壺的思慕。
幾年后紫姬出落得亭亭玉立，高貴優(yōu)雅，才藝超眾，十分可人。
源氏便把她據(jù)為己有。
葵姬生下夕霧小公子時，因六條妃子生魂附體而過世，之后紫姬被扶為正夫人。
桐壺帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的兒子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派從此失勢。
恰巧源氏與右大臣女兒朧月夜偷情之事敗露，源氏噩運臨頭，在右大臣弘徽殿女御操縱下被迫遠(yuǎn)離京城，到荒涼少人的須磨、明石隱居。
當(dāng)?shù)赜幸幻魇廊耸峭词瞎佑幸鲇H的，然隱居鄉(xiāng)野。
其女名喚明石姬，從小悉心培養(yǎng)，儀表不凡(文中說不亞于皇女），琴藝當(dāng)世獨一無二（文中說其琴技是什么的唯一傳人），字跡優(yōu)美流暢（文中說不亞于高貴的貴族)。
為排遣寂寞，源氏公子與明石道人的女兒明石姬結(jié)合，后生一女,被選入宮中做了皇后。
由于天降異兆，朱雀帝又重病在身，朝政不穩(wěn)。
源氏奉召回京輔佐朝廷。
不久，朱雀帝讓位給冷泉帝。
源氏升任太政大臣 ，源氏及左大臣一門恢復(fù)了往日的繁華氣派。
源氏建造了集四季景物為一體、蔚為壯觀的六條院寓所，將昔日戀人統(tǒng)統(tǒng)接到院里來住。
源氏近40歲時，將朱雀帝之女三公主納為正妻，紫姬終因心力交瘁，病臥在床。
早已覬覦三公主美貌的頭中將之柏木趁源氏探病的機會，與三公主幽會，被源氏發(fā)現(xiàn)。
柏木懼悔交加，一病不起，英年夭折。
三公主生下容貌與柏木毫無二致的私生子薰后，落發(fā)為尼。
源氏深感自己和藤壺亂倫之罪的報應(yīng)臨頭，心如死灰。
恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了斷塵緣，隱遁出家。
幾年后死去。
源氏之子夕霧為人方正嚴(yán)謹(jǐn)，并不像父親一般處處留情。
源氏刻意不讓夕霧仕途太順利，意圖培養(yǎng)。
夕霧從小與表姐云居雁青梅竹馬，兩情相悅，但云居雁之父葵姬之兄嫌棄夕霧官位不高，又一心想送女兒入宮，因此不答應(yīng)夕霧求婚。
夕霧思慕云居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宮中作舞姬的女兒藤典侍酷肖云居雁，因而與她私通，后成為夕霧側(cè)室。
后來夕霧終于和云居雁結(jié)為連理，生育許多子女。
柏木過世后，與之生前交好的夕霧前往安慰其夫人時，愛上了柏木遺孀落葉公主。
落葉公主自感命運凄涼，一直不肯接受夕霧的求愛，最后夕霧在侍女們的幫助下才得遂心愿。
源氏過世之后夕霧任太政大臣，位高權(quán)重。
源氏之子薰生性嚴(yán)謹(jǐn)。
20歲來到宇治山莊愛上了莊主八親王的大女公子，不料遭到拒絕。
大女公子病故后，他尋回外貌酷肖大女公子的八親王的私生女浮舟，填補心靈的空白。
可是匂皇子深夜闖入浮舟臥房，假冒薰的聲音，占有了浮舟。
當(dāng)浮舟意識到自己一身事二主后，毅然跳水自盡，被人救起后削發(fā)出家。
盡管薰一往情深，多次捎信，以求一見，但終未了此心愿。
同一本《紅樓夢》，魯迅先生曾說：道學(xué)家看到“夢”，儒家家看到“淫”，才子佳人看到“情”，革命家看到“排滿”。
同一本《源氏物語》也可以有不同的解讀，可以和上文一樣依照中國人的現(xiàn)代的價值觀解讀成一個采花天才的風(fēng)流傳奇的一生，也可以用日本人對于美學(xué)的理解，對于情與愛，性于靈那曖昧的分離和統(tǒng)一，對這本在世界文學(xué)史上占有重要地位，直到一千多年后的今天對日本文學(xué)仍有深遠(yuǎn)影響的愛情巨作有截然不同的，或燦爛如櫻花綻放，或沉黯如黃昏永駐的解讀。
《源氏物語》的作者是日本平安時代（公元794-1192）的著名女作家紫式部（973－1015），紫式部本姓藤原，字不詳。
按照日本古代婦女沒有名字的慣例，紫式部只是后人給她寫的作品上加題上的名字。
因其長兄任式部丞，而當(dāng)時宮中女官往往以其父兄的官銜為名，以顯其身份，所以稱為藤氏部；后來因她所寫《源氏物語》中女主人公紫姬為世人傳誦，遂改稱紫式部。
作者生卒年月不詳，普遍認(rèn)為是生于978年，死于1015年。
紫式部出身于充滿書香氣的中等貴族家庭，是一位極富才情的女子，其祖父等輩及兄長都是當(dāng)時有名的歌人，父親更是長于漢詩和歌，對中國古典文學(xué)頗有研習(xí)。
作者因此自幼得以隨父學(xué)習(xí)漢詩，并熟讀中國古代典籍，她不僅對白居易的詩有很深的造詣，而且還十分了解佛經(jīng)和音樂，這就是為什么我國讀者讀《源氏物語》時，很容易感到是在讀一部中國古典名著的原因之一。
紫式部家道中落，曾給一個官吏做過小妾，丈夫去世后，依賴父兄生活，寡居十年。
后進(jìn)宮做了彰子皇后的侍讀女官，這篇小說就是她寫給皇后供天皇消遣的讀物。
因為有宮廷生活的直接體驗，對當(dāng)時日本貴族階層的淫逸生活及男女間的情愛之事有全面的了解。
加上作者內(nèi)心細(xì)膩、敏感，所以《源氏物語》讀來令人感動，就仿佛一部古典靜雅而又美麗哀挽的“言情小說”。
《源氏物語》是一部讓日本民族整整驕傲了十個世紀(jì)的著作。
川端康成在接受諾貝爾獎時所做的講演上也曾指出：《源》是日本小說創(chuàng)作的最巔峰，他自己也不能與其相比較。
這雖有幾分自謙的成分，但是這數(shù)千年來《源》確實影響著日本文學(xué)的發(fā)展，至今，仍無人能超過這部著作 《源氏物語》是日本的一部古典名著，對于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，被譽為日本文學(xué)的高峰。
《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，所以在世界文學(xué)史上也占有相當(dāng)重要的地位。
日本是個充滿矛盾的國家，在歧視女性的傳統(tǒng)大行其道的同時，世界上最早的長篇寫實小說《源氏物語》偏又出自一位女性之手，《源氏物語》全書，僅百萬字，涉及三代歷時七十余年，書中人物有四百多位。
主要講述的平安時代日本皇族、貴族階層的生活狀況，以主人公光源氏為故事核心，講述著他的生活已經(jīng)和眾多女性角色之間的曖昧關(guān)系。
這點上和中國的《紅樓夢》很相似。
雖然《源氏物語》比《紅樓夢》早了七百多年，但是也被認(rèn)為是日本的《紅樓夢》，因為其中的人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，出場人物達(dá)到四百之多。
《源》主要講述了平安時代里日本貴族的生活，以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性。
葵姬是他的正室，出身高貴氣質(zhì)冷淡，光源氏冷落她，陸續(xù)有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛的女子。
相繼和光源氏親近的女人還包括櫳月夜、夕顏、六條御息所等十?dāng)?shù)位貴族女性。
或因偶遇生情，或有宿世之緣，書中大量寫實的白描讓貴族們糜爛而又出奇優(yōu)雅美麗的生活橫陳在讀者眼前，相隔千年卻始終魅力不減。
對于異國讀者而言，弄明白這部著作的首要問題是心隨意動，在沒有被大量的人名弄糊涂之前先領(lǐng)略到日本文化里美麗和曖昧交錯互動的氣氛。
書里有許多關(guān)于性愛的描寫，所以日后出現(xiàn)《失樂園》或是《感官王國》一類日式作品實在無須驚訝，畢竟1001年的時候，日本人就已經(jīng)用他們的嚴(yán)肅態(tài)度來享受這道人生易垮的堤防。
《源氏物語》是哪個國家的，為什么有些像中國古代的小說
日本的。
因為，作者自幼隨父學(xué)習(xí)漢詩，并熟讀中國古代典籍，她不僅對白居易的詩有很深的造詣，而且還十分了解佛經(jīng)和音樂，所以讀者讀《源氏物語》時，很容易感到是在讀一部中國古典名著。
