日語“物語”是什么意思
怎么讀
物語（ものがたりmonogatari），意即故是日本古典文學(xué)的一種體裁，文口頭說唱發(fā)展而成，包括傳奇小說、歷史小說、戀愛小說、戰(zhàn)記小說等。
日文“物語”一詞，意為故事或雜談。
物語文學(xué)是日本古典文學(xué)的一種體裁，產(chǎn)生于平安時代，公元十世紀(jì)初。
它在日本民間的基礎(chǔ)上形成，并接受了我國六朝、隋唐傳奇文學(xué)的影響。
在《源氏物語》之前，物語文學(xué)分為兩個流派，一為創(chuàng)作物語如《竹取物語》、《落洼物語》，純屬虛構(gòu)，具有傳奇色彩；一為歌物語，如《伊勢物語》、《大和物語》等，以和歌為主，大多屬于客觀敘事或歷史記述。
這些物語脫胎于神話故事和民間傳說，是向獨立故事過渡的一種文學(xué)形式。
它的缺點則是缺乏內(nèi)在的統(tǒng)一性和藝術(shù)的完整性。
源氏物語日文版對于日語專業(yè)大二學(xué)生來說會太難嗎
《源氏物語》的中譯本有好幾個，你說的是號稱世界上第一個中文全譯本——林文月譯本和號稱大陸第一個中文全譯本——豐子愷譯本這兩個譯本嗎
昨天我跟人還聊過類似的話題，現(xiàn)在轉(zhuǎn)過來：一、世界上第一個中文全譯本——林文月譯本：臺灣林文月女士翻譯的版本在中國大陸流傳的不是很廣，是近兩三年才開始能在大陸書店里買到的本子，不過在眾多《源》的中譯本中，林譯本是第一個發(fā)行的中文全譯本，而且林譯本是用女性的語氣和語言習(xí)慣來翻譯的女性作品，這就決定了這個譯本中的語氣用語比男性的要多。
而且林文月從小是學(xué)日語長大的，日本戰(zhàn)敗的時候她甚至以為是自己國家失敗了，幾天后才知道自己是戰(zhàn)勝國一方的，也就是說，林文月的日語水平應(yīng)該比豐老高，而且林文月也是出生于書香世家，知道自己是中國人后，對中國的文化也有較深的涉獵。
林譯本主要參照了兩個注釋本：吉澤義則的注釋本（1904年），阿倍秋生、秋山虔及今井源衛(wèi)三人共同注釋的本子（1970年）。
后者是主要底本，前者只是在翻譯初期使用過。
同時還參照了四種現(xiàn)代日語的翻譯本，其中就有謝野晶子的《全譯源氏物語》（1972年）、谷崎潤一郎翻譯的《新新譯源氏物語》（1969年）等，另外，林譯本還參照了兩個英文譯本：Arthur Waley的刪節(jié)譯本（1925——1933年）和Edward G.Seidenstiicker的全譯本（1976年）。
二、大陸第一個中文全譯本——豐子愷譯本：實際上豐子愷的《源氏物語》譯本早在上世紀(jì)的六十年代初就翻譯完成了，到1973年想要出版的時候，又遇到了‘反黑線回潮’的沖擊而終告失敗，所以到1980年正式出版的時候反而比林譯本要晚。
豐子愷先生1961年翻譯《源氏物語》一書時共參照了六個譯本，它們是：1.藤原定家的《源氏物語注釋》、2.四辻善成的《河海抄》、3.一條兼良的《花鳥余情》、4.三條西公條的《細(xì)流抄》、5.中院通勝的《岷江入楚》以及6.北村季吟的《湖月抄》，另外，還參照了一些現(xiàn)代日文的譯本，其中有谷崎潤一郎與謝野晶子、佐成謙太郎的譯本。
豐子愷先生依據(jù)的（谷崎潤一郎與謝野晶子）現(xiàn)代日語譯本，跟林文月所依據(jù)的兩個重要譯本：吉澤義譯本（只在翻譯初期使用過），阿倍秋生、秋山虔及今井源衛(wèi)三人共同注釋（主要底本），不是同一版本，豐子愷先生使用的版本更早。
豐子愷先生和林文月先生生活的環(huán)境、背景、性別、閱歷、語言習(xí)慣等外在因素導(dǎo)致了他們的譯本讀起來給人的感覺不同，僅前十二回，豐譯本中的語氣詞就比林譯本少了52.3% 。
除此之外，林譯本與其他大陸譯本最大的區(qū)別就在和歌的翻譯上，林譯本多用“兮”字，讀起來的感覺有些像楚辭。
作為讀者，我們也要根據(jù)譯者的語言習(xí)慣來選擇譯本，并不是說有名的譯者翻譯的東西就一定是符合我們口味的，當(dāng)然，林文月先生和豐子愷先生在翻譯界都是舉足輕重的人物。
其實，現(xiàn)在流傳的各個譯本并不是紫式部當(dāng)年的全本哦~~~~~~~~~~~《源氏物語》最早的注釋書——伊行的《源氏釋》中提到過玉鬘十帖《櫻人》卷的存在，可現(xiàn)在不管是眾多的日文釋本還是各國的譯本都沒有這一回的影子。
我在外文書店見過一次影印本的現(xiàn)存紫式部版《源氏》殘本，一共才十幾卷，很薄很薄的一個本子， 還殘損不全。
可惜當(dāng)時雖有耳聞，但還沒看過這部書，所以沒買，現(xiàn)在想想真是后悔呀
要我說，有機會還是都找來看看吧，其實對于各種譯本，我們要盡量抱著“對眾多的譯本不以自己的好惡去區(qū)分之，而是以各種譯本的長處去善待之”的想法，畢竟要翻譯百十來萬字的小說也不是件容易的事呀
請問日語里<源氏物語>怎么說?請給假名
げんじものがたり【源氏物語】
求翻譯一段關(guān)于【源氏物語】的日文
1、豐子愷譯本： 且說須磨浦上，蕭瑟的秋風(fēng)吹來了。
源氏公子的居處雖然離海岸稍遠(yuǎn)，但行平中納言所謂“越關(guān)來”的“須磨浦風(fēng)”②吹來的波濤聲，夜夜近在耳邊，凄涼無比，這便是此地的秋色。
————————————————————————————②行平中納言的歌：“須磨浦風(fēng)越關(guān)來，吹得行人雙袖寒。
”見《續(xù)古今和歌集》。
2、殷志俊譯本： 且說須磨浦上，秋風(fēng)蕭瑟。
源氏公子居處雖然遠(yuǎn)離海岸，但行平中納言所謂“越關(guān)來”的“須磨浦風(fēng)”吹來的波濤聲，夜夜鳴響耳邊，凄涼至。
此地獨有秋色。
3、梁春譯本： 須磨浦上秋意漸濃。
公子居所雖遠(yuǎn)離海岸，但行平中納言所謂“越關(guān)來”的“須磨浦風(fēng)”①吹來的波濤聲，夜夜在耳邊，凄涼無比，這便是此地的秋色。
—————————————————————————————①行平中納言的歌：“須磨浦風(fēng)越關(guān)來，吹得行人雙袖寒。
”4、夏元清譯本： 公子所居的須磨，此刻正一片荒涼，秋風(fēng)肆虐。
公子居所離海甚遠(yuǎn)。
在夜闌人靜之時，亦覺波濤之聲轟響，正如中納言所云“越關(guān)來”之“須磨狂風(fēng)”傳來陣陣濤鳴。
—————————————————————————————以上為幾個不同譯者對同一段的翻譯，其他人要是有鄭民欽先生、林文月先生等翻譯家的譯本請幫忙發(fā)一下，大家可以自己對比看看。
源氏物語豐子愷經(jīng)典語錄
豐子愷只是翻譯了源氏物語，而且用的翻譯底本還不是紫式部的原本，即便豐老想用紫式部的版本翻譯，這個版本也只殘留了十幾卷，而且還有殘。
下面是豐子愷譯本中的有關(guān)古歌的一些內(nèi)容，若想知道其他的可以再提出來。
《桐壺》“珠簾錦帳不覺曉”見《伊勢集·誦亭子院長恨歌屏風(fēng)》。
下句是“長恨綿綿誰夢知”。
《帚木》古歌‘夫婦之床不積塵’ 《古今集》中亦有和歌云：“樂見今朝蟢子飛，想是夜晚我郎來。
” 催馬樂《我家》全文，“我家翠幙張，布置好洞房。
親王早光臨，請來作東床。
肴饌何所有
此事費商量。
鮑魚與蠑螺，還是海膽羹
”《夕顏》《古今和歌集》：“陋室如同金玉屋，人生到處即為家。
” 和歌：“驚濤拍岸荒渚上，無家可歸流浪兒。
” 見《和漢朗詠集》。
《紫兒》“猶不許相逢”，此古歌載《后撰集》，歌云：“焦急心如焚，無人問苦衷。
經(jīng)年盼待久，猶不許相逢。
” “不識武藏野，聞名亦可愛。
只因生紫草，常把我心牽。
”，武藏野地方多紫草．故紫草稱為“武藏野草”。
此古歌見《古今和歌六帖》。
催馬樂《葛城》全文：“聞道葛城寺，位在豐浦境。
寺前西角上，有個榎葉井。
白玉沉井中，水底深深隱。
此玉倘出世，國榮家富盛。
”見《續(xù)日本紀(jì)》。
昔日日本兒童習(xí)字之初，必書《難波津之歌》。
歌云：“遼闊難波津，寂寞冬眠花；和煦陽春玉，香艷滿枝枒。
”難波津是古地名，今大阪。
“我在常陸勤耕田……”的風(fēng)俗歌，風(fēng)俗歌《常陸》云：“我在常陸勤耕田，胸?zé)o雜念心自專。
你卻疑我有外遇，超山過嶺雨夜來。
” 《末摘花》“天天白浪飛”，此古歌見《后撰集》，歌云：“好比末松之名山，我袖天天白浪飛。
” “百鳥爭鳴萬物春……”，此古歌下一句為“獨憐我已老蓬門”。
見《古今和歌集》。
“依稀恍惚還疑夢……”，此古歌下一句為“大雪飛時得見君”。
見《古今和歌集》。
《紅葉賀》“春潮淹沒磯頭草”，此古歌下一句是“相見稀時相憶多”。
見《萬葉集》。
‘但愿天天常見面’，此古歌下一句為“猶如朝夕弄潮兒”。
見《古今和歌集》。
“林下衰草何憔悴，駒不食兮人不刈。
”，此古歌載《古今和歌集》。
‘試聽杜宇正飛鳴，夏日都來宿此林’，此古歌載《信明集》。
‘猶如津國橋梁斷’，此古歌按《細(xì)流抄》所引，下一句為“衰朽殘年最可悲”。
“為了心愛者，情愿穿濕衣”此古歌載《后撰集》。
催馬樂《山城》之歌：“……好個種瓜郎，要我做妻房。
……想來又想去，嫁與也何妨……”。
催馬樂《東屋》之歌全文：“（男唱）我在東屋櫓下立，斜風(fēng)細(xì)雨濕我裳，多謝我的好姐姐，快快開門接情郎。
（女唱）此門無鎖又無閂，一推便開無阻當(dāng)。
請你自己推開門，我是你的好妻房。
” 。
催馬樂《石川》云：“石川高麗人，取了我的帶。
我心甚后悔，可恨又可嘆。
取的什么帶
取的淡藍(lán)帶。
深恐失此帶，恩情中途斷。
”時人信為男女幽會時倘帶被人取去，則恩情中絕。
古歌“若有人問答不知”，古歌：“若有人問答不知，切勿泄露我姓氏
”見《古今和歌集》。
《花宴》“不似明燈照，又非暗幕張。
朦朧春月夜，美景世無雙。
”此古歌見《千里集》。
催馬樂《貫川》全文：“（女唱）莎草生在貫川邊，做個枕頭軟如綿。
郎君失卻父母歡，沒有一夜好安眠。
（女唱）郎君失卻父母歡，為此分外可愛憐。
（男唱）姐姐如此把我愛，我心感激不可言。
明天我上矢蚓市，一定替你買雙鞋。
（女唱）你倘買鞋給我穿，要買綢面狹底鞋。
穿上鞋子著好衣，走上官路迎郎來。
”源氏欲以此多情女子對比冷淡的葵姬。
“山櫻僻處無人見，著意留春獨后開”此古歌見《古今和歌集》。
《葵姬》“竹叢林蔭處，”，和歌：“竹叢林蔭處，駐馬小河邊；不得見君面，窺影也心甘。
”見《古今和歌集》。
“心如釣者之浮標(biāo)，動蕩不定逐海潮。
”，此古歌見《古今和歌集》。
‘悔汲山井水，其淺僅濡袖。
’，此古歌見《古今和歌六帖》。
“若非剩有遺孤在，何以追懷逝世人
”，此古歌見《后撰集》。
“秋日生離猶戀戀，何況死別兩茫?！保斯鸥枰姟豆沤窈透杓?。
‘年年十月愁霖雨’，此古歌按《河海抄》所引，下一句為“不及今年落淚多”。
‘戀情倘染色，雖濃亦可觀。
我今無色相，安得請君看
’，此古歌見《后撰集》。
“豆蔻年華新共枕，豈宜一夜不同衾
”，此古歌載《萬葉集》。
《楊桐》古歌:“擅越此神垣,犯禁罪孽深。
只為情所鐘,今我不惜身。
”見《拾遺集》。
古歌：“妾在三輪山下住，茅庵一室常獨處,君若戀我請光臨，記取門前有杉樹。
”見《古今和歌集》。
古歌：“楊桐之葉發(fā)幽香，我今特地來尋芳。
但見神女縹緲姿,共奏神樂聚一堂。
”見《拾遺集》。
‘奔馳天庭之雷神，亦不拆散有情人。
’，此古歌載《古今和歌集》。
“沉浮塵世間,徒自添煩惱。
何當(dāng)入深山，從此出世表。
”，此古歌見《古今和歌集》。
“破曉望殘月，戀慕負(fù)心人。
”，此古歌見《古今和歌集》。
‘安得年光如輪轉(zhuǎn)，夙昔之日今再來。
’，此古歌見《伊勢物語》。
‘好似美錦在暗中’，古歌：“深山紅葉無人見，好似美錦在暗中。
”見《古今和歌集》。
‘霞亦似人心，故意與人妒’，古歌：“欲往看山櫻，朝霞迷山路。
霞亦似人心，故意與人妒。
”見《后拾遺集》。
“采薪及果蔬，汲水供佛勤。
我因此功德，知解《法華經(jīng)》。
”，此古歌乃大僧正行基所作，見《拾遺集》。
“久仰松浦島，今日始得見。
中有漁女居，其心甚可戀” ，此古歌載《后撰集》。
日文“漁人”（或“漁女”）與”尼姑”發(fā)音相同，都稱為ama。
故此處之漁女暗指尼姑。
松浦島是漁人所居之處。
下面的詩根據(jù)此古歌。
催馬樂《高砂》大意：“高砂峰上花柳香，好似貴家兩女郎。
我要兩人作妻房，好似兩件繡羅裳。
不可性急徐徐圖，定可會見兩姑娘，貌比初開百合花更強。
” 《花散里》 ‘綠與籬垣兩不分’，古歌：“樹頭花落變濃蔭，綠與籬垣兩不分。
”見《細(xì)流抄》所引。
“候鳥也知人憶昔，啼時故作昔年聲。
”，此古歌見《古今和歌六帖》。
《須磨》“離情別緒無窮盡，日夜翹盼再見時”，此古歌見《古今和歌集》。
“袖上明月光，亦似帶淚顏。
”，古歌：“相逢訴苦時，我袖常不干。
袖上明月光，亦似帶淚顏。
”見《古今和歌集》。
“行行漸覺離愁重，卻羨波臣去復(fù)回。
”，此古歌見《伊勢物語》。
眼淚就象槳水一般滴下來，古歌：“今夕牛女會，快槳銀河渡。
槳水落我身，點滴如凝露。
”見《古今和歌集》。
“寂寞度殘生”，出自“若有人尋我，請君代答云：離居須磨浦，寂寞度殘生。
”見《古今和歌集》。
“憶君別淚如潮涌，將比汀邊水位高
”，此古歌見《古今和歌六帖》。
‘?dāng)[脫離憂伊勢去，小舟破浪度今生。
’此詩根據(jù)風(fēng)俗歌“伊勢人，真怪相，為何說他有怪相
駕著小舟破巨浪。
” “相思到死有何益，生前歡會勝黃金。
”，此古歌載《拾遺集》。
“須磨浦風(fēng)”，行平中納言的歌：“須磨浦風(fēng)越關(guān)來，吹得行人雙袖寒。
”見《續(xù)古今和歌集》。
“請曲諒”，古歌“當(dāng)時心似舟逢浪，動搖不定請曲諒，”見《古今和歌集》。
“遠(yuǎn)浦漁樵”，古歌“當(dāng)年豈料成潦倒，遠(yuǎn)浦漁樵度此生。
”見《古今和歌集》。
“一樣淚流兩不分”，古歌：“或喜或悲同此心，一樣淚流兩不分。
”見《后撰集》。
“交游過分親”，古歌：“對景即思人，交游過分親。
只緣相處慣，暫別亦傷心。
”見《拾遺集》。
《明石》“汀水驟增”，古歌：“居人行客皆流淚，川上汀邊水驟增。
”，見《土佐日記》。
“昔居淡路島，遙遙望月宮。
今宵月近身，莫非境不同。
”，此古歌見《凡河內(nèi)躬恒集》。
“黃昏秧雞來叩門，誰肯關(guān)門不放行
”，此古歌見《河海抄》所引。
‘山僧’、‘松風(fēng)音’，古歌：“山僧聽?wèi)T松風(fēng)音，聞琴不知是琴聲。
”見《花鳥余情》所引。
“欲抑不能抑”，古歌：“暗藏相思情，勿使露聲色。
豈知心如焚，欲抑不能抑。
”見《古今和歌集》。
“今宵大喜袖難容”，古歌：“昔日有喜藏袖中，今宵大喜袖難容。
”見《新勅撰集》。
“未曾相識難言戀”，古歌：“未曾相識難言戀，唯有芳心暗自傷。
”見《孟津抄》。
“方知戲不得”，古歌：“欲試忍耐心，戲作小離別，暫別心如焚，方知戲不得。
”見《古今和歌集》。
“良宵花月真堪惜，只合多情慧眼看”，此古歌載《后撰集》。
“我心倘背白頭誓，天地神明請共誅。
”，此古歌見《河海抄》所引。
“山盟海誓如磐石，海水安能漫過山
”，此詩引用古歌：“我生倘作負(fù)心漢，海水亦應(yīng)漫松山。
”見《古今和歌集》。
“我身被遺忘，區(qū)區(qū)不足惜，卻憐棄我者，背誓受天殛。
”，此古歌見《拾遺集》。
《航標(biāo)》“人似孤舟離浦岸，漸行漸遠(yuǎn)漸生疏。
”，此古歌見《古今和歌六帖》。
紫姬暗傷自己失寵。
“刻骨相思苦，至今已不勝。
誓當(dāng)圖相見，縱使舍身命。
”，此古歌見《拾遺集》。
“舍身”與“航標(biāo)”，日語讀音相同，都讀作miotsukushi。
難波地方海中航標(biāo)特別有名。
此古歌乃就目前所見“航標(biāo)”而詠為戀愛“舍身”之意。
猶如中國詩“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，亦因“晴”與“情”同音而指東說西也。
以下源氏與明石姬唱和的詩，也都根據(jù)此古歌。
《蓬生》“恐是我身命獨乖”，古歌：“莫非人世古來苦，恐是我身命獨乖
”見《古今和歌集》。
‘世間苦’、‘竄入深山’，古歌：“欲竄入深山，脫卻世間苦。
只困戀斯人，此行受撓阻。
”見《古今和歌集》。
東歌，“敬告貴人請加笠，樹下水點比雨密”，此古歌見《古今和歌集》。
東歌是東國的風(fēng)俗歌之意。
‘你家門前的樹木雖非杉樹......’，古歌：“妾在三輪山下住，茅庵一室常獨處，君若戀我請光臨，記取門前有杉樹。
” ‘庭院中的松樹，雖非源氏公子手植......’，古歌：“莫怪種松人漸老，手植之松已合抱。
”見《后撰集》。
《松風(fēng)》“彼此已熟識”，古歌：“彼此已熟識，驀地生離別。
試問此別離，可惜不可惜
” 見《河海抄》所引。
“修短不可知”，古歌：“我命本無常，修短不可知。
但愿在世時，憂患莫頻催。
” 見《古今和歌集》。
“大限不可逃”，古歌：“大限不可逃，人人欲永生。
子女慕父母，為親祝千春。
” 見《伊勢物語》。
“浦上朝霧”，古歌：“天色漸向曉，浦上多朝霧。
行舟向島陰，不知往何處。
” 見《古今和歌魚》。
“君家何太遠(yuǎn)”，古歌：“君家何太遠(yuǎn)，欲見苦無由。
暫見也難得，教人怎不愁
”見《元真集》。
‘......連蒼松也已非故人了’，古歌：“誰與話當(dāng)年
親友盡凋零。
蒼松雖長壽，亦已非故人。
” 見《古今和歌集》。
“我鄉(xiāng)名桂里，桂是蟾宮生。
為此盼明月，惠然來照臨。
”，此古歌見《古今和歌集》。
‘便唱著神樂歌《此馬》之章，跳起舞來。
’，神樂歌《此馬》全文，“吁嗟此馬，向我求草。
卸其銜轡，飼以草料。
亦取水來，自彼池沼。
” 《薄云》“轗軻多苦辛”，古歌：“地僻君難到，遷地以待君。
待君君不來，轗軻多苦辛。
”見《后撰集》。
“再來哭訴有何言”，古歌：“痛數(shù)薄情終不改，再來哭訴有何言
”見《拾遺集》。
“好似夢中渡雀橋”，古歌：“世間情愛本飄搖，好似夢中渡雀橋。
渡過雀橋相見日，心頭憂恨也難消。
”見《河海抄》。
“今歲應(yīng)開墨色花”，古歌：“山櫻若是多情種，今歲應(yīng)開墨色花。
”見《古今和歌集》。
“回思往事袖更濕”，古歌：“羅袖本來無干日，回思住事袖更濕。
”見《拾遺集》。
“舊恨余燼猶未消”，古歌：“舊恨余燼猶未消，惟有與汝永締交。
”見《源氏物語注釋》所引。
“春天只見群花放，不及清秋逸興長。
”，見《拾遺集》。
“秋夜相思特地深”，古歌：“無時不念意中人，秋夜相思特地深。
”見《古今和歌集》。
“櫻花兼有梅花香，開在楊柳柔條上”，此古歌見《后拾遺集》。
“誰教君心似此愁
”，古歌：“情如泡沫原堪恨，誰教君心似此愁
”見《古今和歌六帖》。
《槿姬》“此誓神明不要聽”，古歌：“立誓永不談戀情，此誓神明不要聽。
”見《伊勢物語》。
“請君出看憔悴身”，古歌：“我今行過君家門，請君出看憔悴身。
”見《住吉物語》。
“彼此不宜太親昵”，古歌：“彼此不宜太親昵，太親昵時反疏闊。
”見《源氏物語注釋》所引。
“沒有父母親而餓倒在地的旅人”，古歌：“片岡山上有旅人，又饑又渴倒地昏，可憐的旅人
你是否沒有父母親
你是否沒有好主人
可憐的旅人，又饑又渴倒地昏。
”見《拾遺集》，是圣德太子所作。
“慣說他人老可憎，今知老已到我身。
”，此古歌見《源氏物語注釋》所引。
“猶憶一言‘親之親’。
”，古歌：“若念親之親，應(yīng)即來探視。
若不來探視，非我子之子。
”見《拾遺集》。
“親”在日文中是指父母親。
親之親，即祖母，指前文桐壺帝戲稱她為“老祖母”。
“愁苦無時不纏身”，古歌：“相思若從心中起，愁苦無時不纏身。
”見《河海抄》。
“若有人問答不知，切勿透露我姓氏
”，此古歌見《古今和歌集》。
《少女》“荻上冷風(fēng)吹”，古歌：“何時最凄涼
無如秋之夕。
荻上冷風(fēng)吹，荻下寒露滴。
”見《藤原義孝集》。
“風(fēng)之力蓋寡……”，陸士衡《豪士賦》中有句云：“落葉俟微飆以隕，而風(fēng)之力蓋寡。
孟嘗遭雍門而泣，琴之感以末。
何者，欲隕之葉，無所假烈風(fēng)；將墜之泣，不足繁哀響也。
” 見《昭明文選》第四十六卷。
“滿身染上荻花斑”，催馬樂：“諸公聽我言，我欲換衣衫。
行過竹林與野原，滿身染上荻花斑。
”“霧濃深鎖云中雁，底事鳴聲似我愁
”，此古歌見《河海抄》所引。
此人稱為云居雁，即根據(jù)此古歌。
日文“云居”即 “云中”之意。
“猶如密葉重重隔”，古歌：“猶如密葉重重隔，愛而不見我心悲。
”見《拾遺集》。
催馬樂《安名尊》詞云：“猗歟美哉，今日尊貴
古之今日，未有其例。
猗歟美哉，今日尊貴
”此乃宴會贊歌。
“安名”是贊嘆之詞。
“今我思疇昔”，古歌：“橘花開五月，到處散芬芳。
今我思疇昔，伊人懷袖香。
”見《古今和歌集》
誰下了《源氏物語》小說的日語版
多個日文版《源氏物語》
